高 聰 王明春

(閩南師范大學(xué)，福建 漳州 363000)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為我們深化對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)提出了新要求，提供了新契機(jī)。集體主義是引領(lǐng)社會(huì)各領(lǐng)域建設(shè)的價(jià)值觀，是處理人與人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。它包含三方面的內(nèi)容：一是集體利益先于個(gè)人利益，這是集體主義的總原則。二是集體主義應(yīng)當(dāng)保障個(gè)人的正當(dāng)利益。三是堅(jiān)持集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。其是一種致力于實(shí)現(xiàn)人民生活安定有序、國(guó)家團(tuán)結(jié)有力的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展而日漸成熟，并隨著時(shí)代發(fā)展不斷被賦予新的內(nèi)容。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)集體主義價(jià)值觀的生成、價(jià)值及實(shí)踐三個(gè)維度，并在實(shí)踐中加以深化落實(shí)，對(duì)于化解社會(huì)各種矛盾沖突，增強(qiáng)民族凝聚力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

一、新時(shí)代集體主義價(jià)值觀的生成維度

新時(shí)代集體主義價(jià)值觀是在回應(yīng)人民群眾切實(shí)需要的過(guò)程中產(chǎn)生的。它有著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基，堅(jiān)實(shí)的馬克思恩格斯理論基礎(chǔ)，是歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大奮斗實(shí)踐的成果。

(一)文化根基：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之家國(guó)情懷

新時(shí)代集體主義價(jià)值觀植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之家國(guó)情懷。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)先進(jìn)思想文化之根，為新時(shí)代集體主義價(jià)值觀開(kāi)枝散葉、開(kāi)花結(jié)果提供了肥沃土壤。家國(guó)情懷作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一促使了新時(shí)代集體主義價(jià)值觀的生成。家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)家庭、社會(huì)、國(guó)家表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)，是他對(duì)社會(huì)責(zé)任和國(guó)家前途命運(yùn)所展現(xiàn)的使命擔(dān)當(dāng)。在古代，統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)為官者應(yīng)該把民族和國(guó)家的利益放在首位，為國(guó)家發(fā)展和人民幸福貢獻(xiàn)力量是其基本職責(zé)。家國(guó)情懷逐漸深入人心，人民對(duì)國(guó)家的愛(ài)和歸屬感不斷加深。后來(lái)，民間涌現(xiàn)了許許多多至今廣為流傳的體現(xiàn)家國(guó)情懷的名言警句：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”以及“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍避趨之”等等。古代，對(duì)家國(guó)情懷的闡釋除了上述的思想表達(dá)以外，還體現(xiàn)在個(gè)人的實(shí)際生活中，例如：蘇武被匈奴扣押19年不背叛祖國(guó)、文天祥誓死不屈英勇就義等等，這些都是家國(guó)情懷的鮮活案例。他們置國(guó)家利益于自身利益之上，不惜犧牲自己生命來(lái)維護(hù)國(guó)家利益，對(duì)于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、人民生命安全、抵御外來(lái)侵略具有重要意義，深刻體現(xiàn)了家國(guó)一體、有國(guó)才有家的高尚品德。伴隨著歷史的發(fā)展，伴隨著國(guó)人對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，家國(guó)情懷已深入人們的日常生活，影響著人們的價(jià)值判斷和行為選擇，達(dá)到了日用而不自覺(jué)的理想高度。正是由于家國(guó)情懷思想觀念的影響，在面對(duì)個(gè)人與集體的利益沖突時(shí)，中國(guó)人民自覺(jué)秉持集體主義原則，時(shí)刻以集體的利益和榮譽(yù)為重，體現(xiàn)了集體主義的價(jià)值理念。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記提出了許多有關(guān)集體主義的論述，如：“必須牢固樹(shù)立高度自覺(jué)的大局意識(shí)，自覺(jué)從大局看問(wèn)題，把工作放到大局中去思考、定位、擺布，做到正確認(rèn)識(shí)大局、自覺(jué)服從大局、堅(jiān)決維護(hù)大局。[1]”大局意識(shí)的提出是家國(guó)情懷在新時(shí)代的情感表達(dá)，它所提倡的就是一種以大局為重、以整體利益為重的集體主義價(jià)值觀。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國(guó)情懷是新時(shí)代集體主義價(jià)值觀之根基。

(二)理論基礎(chǔ)：馬克思恩格斯的共同體思想

新時(shí)代集體主義價(jià)值觀筑基于馬克思恩格斯的共同體思想。馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立并由后世不斷豐富發(fā)展的學(xué)說(shuō)，是一套科學(xué)完整的理論體系。在社會(huì)主義社會(huì)，馬克思主義始終占據(jù)主導(dǎo)地位，并且歷久彌新，這鮮明地體現(xiàn)了其強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性。新時(shí)代，馬克思主義不僅自身得到了豐富和發(fā)展，而且也印證了集體主義價(jià)值觀念的科學(xué)性和合理性。集體主義這一概念雖然在馬克思恩格斯的著作中沒(méi)有具體闡述，但是共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思宣傳的人類理想社會(huì)，它所達(dá)到的是一種真正共同體的高度。集體主義最初就是作為共產(chǎn)主義的道德原則進(jìn)入大眾視野的，因此，集體主義也是馬克思恩格斯要求積極倡導(dǎo)的價(jià)值觀。在對(duì)個(gè)人與共同體的關(guān)系認(rèn)識(shí)上，馬克思恩格斯認(rèn)為只有在共同體中才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的真正發(fā)展，它是個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和自由發(fā)展的手段。在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]共同體實(shí)際上就是一個(gè)大的集體，個(gè)人通過(guò)這個(gè)大集體實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，同時(shí)，自身的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)集體的進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會(huì)主義道德觀。新時(shí)代集體主義價(jià)值觀就是這樣的存在，它所宣揚(yáng)的就是一種集體和個(gè)人是相互促進(jìn)、相輔相成、密不可分的思想觀念。對(duì)于集體主義的核心問(wèn)題即集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系問(wèn)題，馬克思恩格斯指出，集體與個(gè)人之間產(chǎn)生的利益關(guān)系對(duì)立是有條件的，只有在私有制條件下，只有出于非本人意愿形成的集體利益與個(gè)人利益才是對(duì)立的。因此，馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)消滅私有制、建立公有制社會(huì)，使集體主義發(fā)揮它應(yīng)有價(jià)值。新時(shí)代的集體主義就是在以公有制為基礎(chǔ)的條件下倡導(dǎo)實(shí)施的，以公有制經(jīng)濟(jì)為主體的中國(guó)社會(huì)做出的所有決策無(wú)不本著國(guó)家利益、人民利益出發(fā)，中國(guó)夢(mèng)的提出就是很好的證明。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)夢(mèng)凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！盵3]中國(guó)夢(mèng)符合人民大眾的根本利益，它是人民的夢(mèng)，是人民意志的集中體現(xiàn)，它所追求的就是一種每個(gè)人自由全面發(fā)展的真正共同體。中國(guó)夢(mèng)這種集體主義價(jià)值觀與馬克思恩格斯共同體思想內(nèi)容上有高度一致性，那么，馬克思恩格斯共同體思想的科學(xué)性也就證實(shí)了中國(guó)夢(mèng)提出的科學(xué)性。因此，馬克思恩格斯共同體思想的闡述為新時(shí)代集體主義價(jià)值觀的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

(三)實(shí)踐來(lái)源：中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大奮斗實(shí)踐

新時(shí)代集體主義價(jià)值觀來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大奮斗實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，新時(shí)代集體主義價(jià)值觀符合馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人偉大奮斗實(shí)踐的智慧成果。新民主主義革命時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展都處于不平衡狀態(tài)，如何縮小實(shí)力上與帝國(guó)主義國(guó)家之間的差距成了擺在我們黨面前的頭等大事。這時(shí)，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。在國(guó)家利益面前，中國(guó)先進(jìn)分子、工人、農(nóng)民等團(tuán)結(jié)在一起，不惜犧牲個(gè)人利益力求取得革命的最終勝利。在多次實(shí)踐中，鄧小平總結(jié)到：“在社會(huì)主義社會(huì)中，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益在根本上是一致的?！盵4]這直接指出了集體與個(gè)人的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，人是社會(huì)存在物，融入社會(huì)、集體獲得發(fā)展是個(gè)人的內(nèi)在性需求。換言之，集體是滿足個(gè)人利益的手段，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的必要條件。同時(shí)，集體也需要依靠每個(gè)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在充分吸收以往集體主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐對(duì)集體主義價(jià)值觀又有了許多新的豐富和補(bǔ)充。習(xí)近平總書(shū)記多次下縣、下鄉(xiāng)考察扶貧工作，強(qiáng)調(diào)人民整體利益就是國(guó)家利益，務(wù)必切實(shí)保障各縣鄉(xiāng)利益的發(fā)展，通過(guò)各縣鄉(xiāng)局部的發(fā)展推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出：“共產(chǎn)黨人無(wú)論是想問(wèn)題、搞研究、還是做決策、辦事情，都必須站在黨和人民立場(chǎng)上，而不能把個(gè)人利益放在第一位?！盵5]同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記還強(qiáng)調(diào)扶貧不是一天就能完成的事，也不是僅靠一個(gè)人的力量就能辦好的事，指出：“團(tuán)結(jié)就是力量。不團(tuán)結(jié)，一個(gè)人本事再大，也辦不成任何事情?！盵6]大批中共黨員在此次疫情防控工作中展現(xiàn)出來(lái)的先人后己、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神正是新時(shí)代集體主義價(jià)值觀的彰顯。新時(shí)代集體主義價(jià)值觀盡管有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國(guó)情懷作為文化根基，馬克思恩格斯共同體思想作為理論基礎(chǔ)，但是歷史是發(fā)展的，世界是變化的，為了適應(yīng)這種變化和發(fā)展其還必須不斷在實(shí)踐中充實(shí)自身的內(nèi)容，注入新的思想源泉。中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和踐行集體主義，使新時(shí)代集體主義價(jià)值觀得到了完善和發(fā)展。

新時(shí)代集體主義價(jià)值觀筑基于馬克思恩格斯共同體思想，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家國(guó)情懷，來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大奮斗實(shí)踐，是一套比較完整的科學(xué)的價(jià)值觀。它激發(fā)了廣大中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的熱情，把個(gè)人與集體的利益統(tǒng)一起來(lái)，并最終在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐過(guò)程中，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)提供價(jià)值指引和行動(dòng)指南。

二、新時(shí)代集體主義價(jià)值觀的價(jià)值維度

集體主義可以有效調(diào)節(jié)人與人、人與集體之間的利益關(guān)系，是社會(huì)穩(wěn)定有序的價(jià)值指南。在當(dāng)今價(jià)值多樣化的時(shí)代，集體主義價(jià)值觀仍然散發(fā)著獨(dú)特魅力，如：集中力量辦大事、組織動(dòng)員全國(guó)一盤棋、有效規(guī)范日常行為等。

(一)集中力量辦大事的力量凝聚功能

作為個(gè)人行為處事的基本準(zhǔn)則，集體主義具有團(tuán)結(jié)人心、凝聚力量辦大事的功能。社會(huì)是由人組成的，單個(gè)人能完成的事是有限的，只有把整個(gè)社會(huì)的力量凝聚起來(lái)，才能完成個(gè)人所不能完成的事情。這種集中力量辦大事的思想不是自發(fā)的，是靠灌輸學(xué)習(xí)得來(lái)的。這一過(guò)程是國(guó)家通過(guò)對(duì)集體主義的宣傳教育使每個(gè)社會(huì)成員體會(huì)到個(gè)人與國(guó)家的共生關(guān)系，從而激起人們心中的共鳴，同時(shí)將這種內(nèi)化的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為外化力量，實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的有效性來(lái)完成的。新時(shí)代，在國(guó)家面臨一些社會(huì)問(wèn)題時(shí)，如：各種社會(huì)思潮不斷涌現(xiàn)、人們的思想越發(fā)活躍、環(huán)境治理的復(fù)雜化以及治理需求的多樣化，集體主義展現(xiàn)出了強(qiáng)大的價(jià)值。就國(guó)內(nèi)層面而言，人作為獨(dú)立的個(gè)體，自身的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與他人往往存在著差異，在交流時(shí)不免會(huì)產(chǎn)生矛盾及沖突，輕則破壞友誼，重則破壞社會(huì)秩序。集體主義代表著大多數(shù)人的價(jià)值觀，是人們價(jià)值觀的最大公約數(shù)。它能使人們認(rèn)識(shí)到維護(hù)集體利益即為維護(hù)個(gè)體利益，把小我融入大我中，向著共同的理想奮勇前行。就國(guó)際層面而言，人類命運(yùn)共同體不斷深入人心，民族凝聚力在提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、贏得國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用?？傊w主義的凝聚功能使中國(guó)能集中力量辦大事，辦許多國(guó)家辦不了的大事。

(二)全國(guó)一盤棋的組織動(dòng)員功能

全國(guó)一盤棋的組織動(dòng)員功能更多的是在講我國(guó)的制度優(yōu)勢(shì)，但是制度是靠人們的行為來(lái)實(shí)現(xiàn)的，行為又是靠意識(shí)來(lái)驅(qū)動(dòng)的，因此，集體主義價(jià)值觀間接地發(fā)揮著組織動(dòng)員功能。集體主義所提倡的是公共利益優(yōu)先于個(gè)人利益、對(duì)集體利益的維護(hù)等同于對(duì)個(gè)人根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的維護(hù)。它的組織動(dòng)員功能具體表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體之間錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的有效協(xié)調(diào)和整合，通過(guò)公共利益把人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)[7]。新時(shí)代，為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想，我國(guó)提出了一個(gè)個(gè)符合社會(huì)發(fā)展實(shí)際的階段性目標(biāo)，因此，這需要我們不斷地去創(chuàng)新思想，引領(lǐng)實(shí)踐。新時(shí)代集體主義價(jià)值觀是人們不斷踐行的產(chǎn)物，符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，其在面對(duì)當(dāng)今發(fā)生的全球性公共衛(wèi)生事件中，發(fā)揮著重要的組織動(dòng)員功能。這次全球新冠大流行是前所未有的，其傳播范圍之廣、危害范圍之大是意料之外的，這需要強(qiáng)有力的集體主義把人們組織動(dòng)員起來(lái)，依靠人民的力量共同度過(guò)危機(jī)。疫情防控期間，各級(jí)省委和政府堅(jiān)決服從黨中央指揮，各級(jí)各部門抓好貫徹落實(shí)，具有超強(qiáng)的大局意識(shí)和全局觀念。集體主義的組織動(dòng)員功能還體現(xiàn)在各條戰(zhàn)線的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，國(guó)家科研攻關(guān)專家組重在重癥救治、疫苗研發(fā)，醫(yī)保和財(cái)政部門重在及時(shí)落實(shí)補(bǔ)助政策、確?；颊卟灰蛸M(fèi)用問(wèn)題影響治療等方面。堅(jiān)持全國(guó)一盤棋、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)是打贏這場(chǎng)疫情防控總體戰(zhàn)的必要條件。在維護(hù)公共利益面前，新時(shí)代集體主義價(jià)值觀往往彰顯著巨大價(jià)值力量，它能使人們忘記不愉快、放下隔閡，及時(shí)參與到維護(hù)集體利益的行動(dòng)中來(lái)，這種組織動(dòng)員功能是我們辦大事、渡難關(guān)必不可少的條件。

(三)日用而不覺(jué)的行為規(guī)范功能

新時(shí)代集體主義價(jià)值觀不是抽象的、而是具體的，對(duì)我們的日常行為具有重要規(guī)范作用。一直以來(lái)，我們一直在踐行著集體主義原則，但隨著生活環(huán)境的變化，為了保持穩(wěn)定的社會(huì)秩序、有效解決社會(huì)沖突，集體主義的內(nèi)涵也逐漸獲得了完善和發(fā)展。傳統(tǒng)集體主義對(duì)個(gè)人利益的犧牲帶有強(qiáng)迫性。新時(shí)代集體主義則不同，它講的犧牲是建立在個(gè)人自愿的基礎(chǔ)上的。當(dāng)今，人的社會(huì)交往范圍加大，所接觸的差異性個(gè)體增多，同時(shí)，個(gè)人也越來(lái)越講求自身的獨(dú)立性，更多地選擇從自身需求出發(fā)考慮問(wèn)題，這時(shí)，人們表現(xiàn)出來(lái)的矛盾及沖突的內(nèi)容和形式較以往也有很大的差別。在日常生活中，公共領(lǐng)域是必不可少的一部分，個(gè)人的行為品德的好與壞直接影響著社會(huì)成員整體素質(zhì)的高低。新時(shí)代集體主義價(jià)值觀是個(gè)人與社會(huì)互動(dòng)的參照準(zhǔn)則，對(duì)于規(guī)范個(gè)人行為、維護(hù)集體利益具有重要意義。它可以具體化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，囊括了社會(huì)生活的方方面面，對(duì)于規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨?，使其匯聚成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大力量具有重要意義。它已經(jīng)深入到每個(gè)人的頭腦中，作為一種無(wú)形的約束力量規(guī)范著人們的行為，它雖不同于法律，卻是一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)健康有序發(fā)展必不可少的。我們應(yīng)該采取有效方法大力宣傳新時(shí)代集體主義價(jià)值觀，使其深入人心，由外在約束力轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)真正的自律。

三、新時(shí)代集體主義價(jià)值觀的實(shí)踐維度

新時(shí)代背景下如何更好地傳承和弘揚(yáng)集體主義是擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。我們要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀導(dǎo)向，在深刻理解集體主義理念原則、明晰集體主義價(jià)值功能的基礎(chǔ)上，積極培育人民的集體主義精神，從而形成全社會(huì)自覺(jué)踐行集體主義的良好風(fēng)尚。

(一)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，深化集體主義內(nèi)涵認(rèn)知

集體主義包含著豐富的內(nèi)容，對(duì)這些內(nèi)容的教育和引導(dǎo)是集體主義精神培育的前提和基礎(chǔ)。首先，在深化認(rèn)識(shí)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷史中培育集體主義精神。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮斗的歷史中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持人民利益、整體利益，自覺(jué)承擔(dān)起民族復(fù)興的責(zé)任，鮮明地體現(xiàn)了集體主義精神。我們黨深刻認(rèn)識(shí)到人民群眾的力量，在堅(jiān)持整體利益的基礎(chǔ)上不斷保障和滿足個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。黨領(lǐng)導(dǎo)人民的奮斗歷史是寶貴的教育資源，它不僅讓人們認(rèn)識(shí)到集體的力量是超越個(gè)體力量總和的存在，還使人們對(duì)集體與個(gè)人的關(guān)系有了清楚的認(rèn)知和理解，從而不斷深化集體主義意識(shí)，培育集體主義精神。其次，在對(duì)共同理想的追求中培育集體主義精神。理想能夠指引方向，匯聚力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人民的理想和奮斗目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，還要實(shí)現(xiàn)人民幸福，這是整個(gè)中華民族的夢(mèng)、是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。我們要深化對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)服從集體利益，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。最后，在深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀中培育集體主義精神。價(jià)值觀是人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。集體主義價(jià)值觀不只體現(xiàn)為集體的利益訴求、也表現(xiàn)為集體中每一個(gè)人的利益訴求，它是個(gè)人利益的最大公約數(shù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是集體主義價(jià)值觀的具體表達(dá)，它既可以引導(dǎo)人，又可以凝聚人，是培育集體主義精神的寶貴財(cái)富。價(jià)值觀個(gè)人層面的踐行是國(guó)家、社會(huì)層面踐行的前提和基礎(chǔ)，我們要自覺(jué)把個(gè)人層面價(jià)值觀的踐行融入國(guó)家、社會(huì)層面，深化集體與個(gè)人的辯證關(guān)系，不斷增強(qiáng)集體意識(shí)，踐行集體主義精神。

(二)加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，強(qiáng)化集體主義精神的實(shí)踐養(yǎng)成

實(shí)踐能夠改變自然界，同時(shí)，它也能改變?nèi)说乃季S。因此，知識(shí)不應(yīng)只停留在頭腦中，而應(yīng)該最大程度地應(yīng)用于實(shí)踐，從而上升為個(gè)人堅(jiān)守的底線或理想的追求。同樣，培育集體主義精神離不開(kāi)實(shí)踐。那么，具體到日常生活中應(yīng)該如何增強(qiáng)集體主義精神培育的有效性呢？首先，在處理集體與個(gè)人的關(guān)系中培育集體主義精神。日常生活中人與人之間產(chǎn)生矛盾是常有之事，這時(shí)人們迫切需要解決矛盾的方式方法，因此，此時(shí)對(duì)人們進(jìn)行集體主義教育比在任何時(shí)候都有效。思想政治教育者要善于抓住契機(jī)，引導(dǎo)人們形成對(duì)集體主義的肯定，認(rèn)識(shí)到維護(hù)集體利益等同于維護(hù)個(gè)人利益，從而使問(wèn)題得到有效解決。在人與人之間產(chǎn)生矛盾尤其是激烈矛盾的時(shí)候，集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益優(yōu)先于個(gè)人利益，必要時(shí)可以犧牲個(gè)人利益來(lái)保全集體利益。這里要解釋的是，只有在不犧牲個(gè)人利益集體利益就不能保全的情況下，集體利益才會(huì)選擇犧牲個(gè)人利益，但同時(shí)需要向他們說(shuō)明維護(hù)集體利益歸根到底是在維護(hù)個(gè)人的根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。其次，在抗疫斗爭(zhēng)實(shí)踐參與中養(yǎng)成集體主義精神。2021年下半年，福建莆田疫情突然嚴(yán)重，甚至有僅四歲的孩童被確診為陽(yáng)性，如不及時(shí)采取措施，人民群眾的生命安全將無(wú)法得到保障。整個(gè)莆田市從老到幼、從上到底都在為戰(zhàn)勝這次疫情而努力著，尤其莆田醫(yī)學(xué)院的學(xué)子表現(xiàn)出來(lái)的大無(wú)畏、集體主義精神更是讓人哽咽。此次疫情防控的全員參與性加深了人們對(duì)集體主義精神重要性的認(rèn)識(shí)，教育者不僅要向人們及時(shí)灌輸做好個(gè)人防護(hù)等于保障集體利益的思想，還要通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)規(guī)范行為和懲處危險(xiǎn)行為形成正確導(dǎo)向，凸顯個(gè)人在疫情防控中的重要作用，引導(dǎo)人們強(qiáng)化集體主義理念及集體主義精神。最后，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)過(guò)程中養(yǎng)成集體主義精神。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)需要廣大人民群眾的廣泛參與，這是集體主義精神培育的良好途徑。一方面，教育者要加大對(duì)集體主義原則和理念的宣傳。另一方面，教育者又要帶頭踐行集體主義，使人們更加堅(jiān)定集體主義原則，自覺(jué)落實(shí)集體主義精神。

(三)加快保障體系，營(yíng)造良好的集體主義精神培育環(huán)境

環(huán)境能夠影響人的思維、價(jià)值和判斷，對(duì)人的意識(shí)有潛移默化的作用。因此，營(yíng)造良好的集體主義精神培育環(huán)境，形成正確的示范導(dǎo)向氛圍至關(guān)重要。首先，落實(shí)集體主義內(nèi)容融入教材和課堂。青年是國(guó)家的希望、學(xué)校是青年接受知識(shí)的重要場(chǎng)所，因此，將集體主義融入教材和課堂，通過(guò)學(xué)校培育青年集體主義精神，對(duì)于全社會(huì)形成良好集體主義氛圍具有重要作用。其次，發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)作用，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚。現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)為加強(qiáng)集體主義精神教育的宣傳工作提供了便捷，教育者要利用廣播電視、新聞媒體等多種渠道以及廣告、文藝作品等多種方式加大宣傳教育，在全社會(huì)營(yíng)造起培育集體主義精神的良好氛圍。教育者要重點(diǎn)宣傳無(wú)私奉獻(xiàn)、視集體利益高于個(gè)人利益的先進(jìn)人物，通過(guò)各種形式深入挖掘和宣傳他們的先進(jìn)事跡，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為培育集體主義精神的鮮活資源。例如，此次疫情期間涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)人物就是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)集體主義原則、踐行集體主義精神的生動(dòng)案例。最后，建立對(duì)集體主義精神的評(píng)價(jià)體系。人們只有在對(duì)集體主義精神有了充分認(rèn)可的基礎(chǔ)上，才會(huì)自愿去踐行集體主義。評(píng)價(jià)體系的建立是加強(qiáng)人們對(duì)集體主義精神肯定的重要途徑，它將人們的關(guān)注點(diǎn)聚集到集體主義精神上來(lái)，使人們不得不去關(guān)注以及學(xué)習(xí)集體主義，從而幫助我們實(shí)現(xiàn)培育集體主義精神的目的。在整個(gè)過(guò)程中，我們務(wù)必要客觀公正，采用多樣的評(píng)價(jià)方式，從而引導(dǎo)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不斷深化集體主義，踐行集體主義精神。

四、結(jié)語(yǔ)

思想有源頭，實(shí)踐有方法。集體主義事關(guān)社會(huì)的健康穩(wěn)定，能為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)營(yíng)造良好的精神環(huán)境，為人類社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，因此要繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)集體主義精神。正如毛澤東所說(shuō)：“在文化方面，各國(guó)人民應(yīng)該根據(jù)本民族的特點(diǎn)，對(duì)人類有所貢獻(xiàn)。”[8]新時(shí)代集體主義價(jià)值觀深刻回答了“集體主義從何來(lái)”“集體主義有何用”的理論問(wèn)題，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及馬克思、恩格斯共同體思想的傳承和發(fā)展，為保持穩(wěn)定和諧的社會(huì)秩序提供了行動(dòng)指南，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的有序發(fā)展提供了價(jià)值遵循。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的世界，各種境外思潮入侵，這更需要我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以新時(shí)代集體主義價(jià)值觀為思想指引和行動(dòng)指南，傳承好、發(fā)展好集體主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗。