李慧敏

2021 年是元宇宙元年，相關(guān)元宇宙的建設(shè)拉開序幕。2021 年3 月，元宇宙第一股羅布樂思（Roblox）在美國紐約證券交易所正式上市。2021 年10 月，F(xiàn)acebook 更名為“Meta”。2021 年12 月，網(wǎng)易云音樂登陸港交所時(shí)，創(chuàng)始人丁磊“分身”三人完成“元宇宙”的上市敲鑼儀式。①三個(gè)“丁磊”，一個(gè)是在線下儀式敲鑼的丁磊本人，還有兩個(gè)是AI 虛擬人“丁磊”，他們分別被刻畫成了2000 年29 歲的丁磊和2021 年50 歲的丁磊。參見區(qū)塊鏈資訊：《網(wǎng)易要推動(dòng)元宇宙全鏈路探索》，載巴比特網(wǎng)，https://www.8btc.com/article/6722836，2022 年1 月17 日訪問。2021 年9 月至12 月期間，“阿里元宇宙”“淘寶元宇宙”“網(wǎng)易元宇宙”“雷火元宇宙”“伏羲元宇宙”等1.2 萬個(gè)“元宇宙”相關(guān)商標(biāo)在中國境內(nèi)申請注冊。②參見區(qū)塊鏈資訊：《阿里面向AR、VR、元宇宙方向成立實(shí)驗(yàn)室》，載巴比特網(wǎng)，https://www.8btc.com/article/6722836，2022 年1 月17 日訪問。

元宇宙是新紀(jì)元的大航海時(shí)代，擁抱是唯一選擇。元宇宙的虛實(shí)融合和去中心化的運(yùn)行方式將深刻改變現(xiàn)有企業(yè)組織、社會(huì)組織及其個(gè)人的存在方式，也會(huì)帶來交往、交易方式的重大變化，也帶來了相關(guān)法律問題，如數(shù)字資產(chǎn)確權(quán)問題、數(shù)字版權(quán)保護(hù)問題、金融詐騙和洗錢問題、虛擬財(cái)產(chǎn)盜竊問題、非法標(biāo)價(jià)問題、違禁品交易問題、個(gè)人信息保護(hù)問題等，有學(xué)者還總結(jié)了元宇宙當(dāng)下的“七宗罪”③許鑫、易雅琪、汪曉蕓：《元宇宙當(dāng)下的“七宗罪”：從產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)放大器到信息管理新圖景》，圖書館論壇網(wǎng)絡(luò)首發(fā)論文，2022年第1 期。。與網(wǎng)絡(luò)存在的“暗網(wǎng)”一樣，也存在著“明宇宙”與“暗宇宙”之分。④參見區(qū)塊鏈資訊：《加密朋克2.0 的“暗宇宙”》，載巴比特網(wǎng)，https://www.8btc.com/article/6716380，2022 年1 月19 日。這些法律問題的解決，都依賴于元宇宙上虛擬數(shù)字人法律資格問題的解決，如何建立元宇宙相關(guān)法律主體資格的元規(guī)則，更好促進(jìn)元宇宙的健康發(fā)展，是當(dāng)前首先要加以回應(yīng)和研討的重要問題。

一、元宇宙的概念與特征

概念是反映事物本質(zhì)屬性的基本工具，也是認(rèn)識相關(guān)事物的起點(diǎn)。⑤參見李炳安：《法的認(rèn)識維度——兼與徐愛國教授、錢繼磊教授商榷》，載《法治研究》2020 第1 期?，F(xiàn)在所討論的元宇宙,起源于1992 年的科幻小說《雪崩》（Snow Crash）中所描寫的虛擬世界（Metaverse），是一個(gè)“科幻”概念。而現(xiàn)在所稱的元宇宙，是與現(xiàn)實(shí)世界相對應(yīng)和融合的，基于數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的數(shù)字社會(huì)，是新一代的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)，是數(shù)字文明的高階形態(tài)。元宇宙具有如下屬性和特征：

一是元宇宙是新一代的互聯(lián)網(wǎng)。元宇宙本質(zhì)屬性仍然是網(wǎng)絡(luò)屬性，各元宇宙之間通過建立互認(rèn)互信的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)議來進(jìn)行鏈接。元宇宙開啟了高速率、低延時(shí)和大容量的互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代，是繼PC 互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后的第三代互聯(lián)網(wǎng)，具有獨(dú)特的技術(shù)屬性、空間屬性。從技術(shù)層面來看，元宇宙是人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、感知技術(shù)、區(qū)塊鏈、虛擬引擎、加密算法、數(shù)字孿生等多方面數(shù)字技術(shù)總和的集大成應(yīng)用，是大量分散的單點(diǎn)數(shù)字技術(shù)連點(diǎn)成線再聚合到面的一系列技術(shù)的集合，通過圍繞“人”“物”“場”三個(gè)基本要素三維建模、高真實(shí)渲染、自然的人機(jī)交互、大場景地圖與定位。這些數(shù)字技術(shù)正以新理念、新業(yè)態(tài)、新模式全面融入人類經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域和全過程，正在給人類生產(chǎn)生活帶來廣泛而深刻的影響。從空間屬性來看，元宇宙是立體的“數(shù)字空間”，是現(xiàn)實(shí)物理世界的人、物、地點(diǎn)的3D 復(fù)制品，現(xiàn)實(shí)世界的“克隆”，是真實(shí)世界的數(shù)字化。既與PC 互聯(lián)網(wǎng)通過“搜索引擎+點(diǎn)擊超級鏈接”瀏覽網(wǎng)頁不同，也與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)通過移動(dòng)搜索和智能推薦機(jī)制在不同APP 間切換不一樣，元宇宙則是通過“數(shù)字蟲洞”⑥蟲洞，也稱“時(shí)空洞”，是指宇宙中連結(jié)兩個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)空星球的多維空間隧道。元宇宙的“蟲洞”，是指現(xiàn)實(shí)人在不同的元宇宙通過不確定的流動(dòng)場所實(shí)現(xiàn)元宇宙之間跳轉(zhuǎn)和跨越的全鏈路鏈接的現(xiàn)象。進(jìn)入其他元宇宙的。在元宇宙社會(huì)里，通過算法激活虛擬世界中人、物、場之間的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)要素間的連接、虛實(shí)間的連接和時(shí)空間的連接，虛擬化身在不同的子宇宙間自由穿梭和使用，可以開展多種多樣的社會(huì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可以在“虛擬數(shù)字商店”里購買數(shù)字商品，或者購買與現(xiàn)實(shí)商品相對應(yīng)的商品，人的需求會(huì)在物理時(shí)空和虛擬時(shí)空交錯(cuò)中變得日益豐富多彩。

二是元宇宙的基本主體是“數(shù)字人”。元宇宙的基本主體由數(shù)字人構(gòu)成，是現(xiàn)實(shí)世界的人的數(shù)字版本。元宇宙上的數(shù)字人除了沒有真實(shí)的碳基或硅基身體的“AI 數(shù)字人”即人工數(shù)智體以外，還包括以人為模板，以人的意識為主體的“意識上傳的真人”。⑦參見鏈頭條：《數(shù)字人進(jìn)化：AI 數(shù)字人將成為大多數(shù)》，載巴比特網(wǎng)，https://www.8btc.com/article/6716380，2022 年1 月19 日訪問。AI 數(shù)字人以數(shù)字為邊界，受數(shù)字規(guī)律的規(guī)制，而不是以物理為邊界?！耙庾R上傳的真人”是通過感知技術(shù)把現(xiàn)實(shí)世界人的眼、耳、鼻、舌、身、意等感知同步上傳給元宇宙上的數(shù)字人，即將現(xiàn)實(shí)世界的“自然人”的意思表達(dá)同步上傳給元宇宙數(shù)字世界的“比特人”。也就是說，現(xiàn)實(shí)世界的人可以通過“可穿戴傳感系統(tǒng)”“頭像個(gè)性化引擎”等技術(shù)建立和現(xiàn)實(shí)世界及人的連接，讓人的感知觸覺在兩個(gè)世界間無礙穿梭，而且，“數(shù)字孿生”（Digital Twins）技術(shù)可以讓元宇宙上“意識上傳的真人”擁有其生物特征數(shù)據(jù)，逼真的數(shù)字形象?！癕eta 的目標(biāo)是能夠模擬你的每一個(gè)毛孔，每一縷頭發(fā)，每一個(gè)微動(dòng)作?！雹嗳A爾街見聞：《將沉浸式世界變成“現(xiàn)實(shí)”》，載巴比特網(wǎng)，https://www.8btc.com/article/6723254，2022 年1 月19 日訪問?！耙庾R上傳的真人”可以扮演多重角色和多重身份，可以是專家學(xué)者，也可以是社區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者。既可以在“舊經(jīng)濟(jì)” 中工作，也可以在 “新經(jīng)濟(jì)” 中勞動(dòng)；每個(gè)人都有一份現(xiàn)實(shí)的工作和一份虛擬工作。數(shù)字替身有很多服裝可供選擇，服裝和工作頭像根據(jù)角色不同來選擇。從時(shí)間維度來看，現(xiàn)實(shí)世界上的人利用元宇宙上的數(shù)字身份和多重人格，可以在同一時(shí)間作出不同的行為，實(shí)現(xiàn)“非線性敘事”⑨鏈頭條：《元宇宙是非線性時(shí)空》，載巴比特網(wǎng)，https://www.8btc.com/article/6716380，2022 年1 月19 日訪問。，也可以實(shí)現(xiàn)“互操作”（interoperability），即元宇宙上的虛擬數(shù)字人可以反向發(fā)出指令現(xiàn)實(shí)世界的人作出相應(yīng)的行為，實(shí)現(xiàn)用戶在現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間之間的相互復(fù)制。

三是元宇宙具有虛實(shí)二相性。元宇宙不是虛幻的“虛擬世界”或“比特世界”，不是虛幻的“數(shù)字烏托邦”，而是現(xiàn)實(shí)的“數(shù)字新大陸”，即不只具有“虛相”，還具有現(xiàn)實(shí)世界緊密結(jié)合的、虛實(shí)共生的“實(shí)相”。虛幻的虛擬世界，大凡都是想象的，甚至空想的，與現(xiàn)實(shí)世界是獨(dú)立的、分離的，沒有現(xiàn)實(shí)世界的延伸、映射、復(fù)刻與耦合，有些切合實(shí)相的想象也只是以現(xiàn)實(shí)為原型的一種構(gòu)想或折射，“第一人稱”難以直接獲得真實(shí)的感知感受。同時(shí)，元宇宙也不同于物理世界、物理空間單純的“實(shí)相”，是虛擬的“數(shù)字人”以數(shù)字身份參與的虛實(shí)融合的“虛擬世界”?！霸钪媸抢每萍际侄芜M(jìn)行鏈接與創(chuàng)造的，與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界，具備新型社會(huì)體系的數(shù)字生活空間?！雹舛〗ㄓⅲ骸对钪妫夯蛑匦露x人類文明4.0》，載證券日報(bào)網(wǎng)，http://www.zqrb.cn/jrjg/hlwjr/2022-01-16/A1642339118451.html。在具有虛實(shí)二相性的元宇宙社會(huì)里，線上與線下相互依存，虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界的高度耦合，就猶如一個(gè)硬幣的兩面，共同構(gòu)成了元宇宙不可或缺的內(nèi)容。

四是元宇宙社區(qū)具有高度自治性。在元宇宙里，跨鏈、分布式的區(qū)塊鏈技術(shù)和開源代碼為建構(gòu)元宇宙的去中心化治理方式提供了技術(shù)條件。元宇宙是一個(gè)分布式的開源世界，代碼的開源能讓所有參與者自主創(chuàng)造，通過“共算方式”共同創(chuàng)建元宇宙。在一個(gè)“DAO”（島）（Decentralized Autonomous Organization）的社區(qū)建構(gòu)中，資產(chǎn)自由流動(dòng)、成員自由貢獻(xiàn)、社區(qū)投票表決，系統(tǒng)中的各路徑和節(jié)點(diǎn)既能并發(fā)地完成信息處理，又能并行地求解問題，即在沒有集中控制或第三方干預(yù)的情況下自主運(yùn)行，代碼即法律，由代碼構(gòu)成的智能代碼合約形成了“自規(guī)則”，實(shí)現(xiàn)社區(qū)自由自治。

二、元宇宙準(zhǔn)入規(guī)則的價(jià)值選擇

每一項(xiàng)法律制度的背后都隱含著立法者對該項(xiàng)制度的價(jià)值判斷及立法態(tài)度。元宇宙準(zhǔn)入制度的價(jià)值取向是考察元宇宙建設(shè)的規(guī)制方式、規(guī)制程度和規(guī)制范圍的出發(fā)點(diǎn)。一項(xiàng)制度的價(jià)值取向往往是多重的，需要因時(shí)因地對各種價(jià)值進(jìn)行比較和選擇。對元宇宙建設(shè)的價(jià)值和目的而言，主要體現(xiàn)為自由價(jià)值與秩序價(jià)值的選擇，追求價(jià)值的側(cè)重點(diǎn)是自由還是秩序，直接關(guān)系到元宇宙的制度設(shè)計(jì)，關(guān)系到是放任還是規(guī)制的立法取向。

元宇宙建設(shè)的自由價(jià)值取向路徑強(qiáng)調(diào)，自由是主體擁有按照自己意志自由從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的權(quán)利，是元宇宙發(fā)展的內(nèi)生品質(zhì)，在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、資源的優(yōu)化配置乃至社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上具有無可替代的作用。自由是元宇宙經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)強(qiáng)身健體的“真元之氣”，對入駐元宇宙實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)入身份認(rèn)證，是一種不當(dāng)?shù)男姓深A(yù)和限制，這會(huì)抑制元宇宙主體的活力，干預(yù)理性人的自主選擇。但無論是在元宇宙社會(huì)還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)，極少有絕對的自由，即使最基本的自由，也可能因公共秩序和公益利益而受到限制。?［加］約翰·漢弗萊:《國際人權(quán)法》,世界知識出版社1992 年版，第13 頁。即使是經(jīng)濟(jì)自由，也不是絕對的、不受任何限制的，它只具有工具性作用，從來都不是最終目的，只是為其他自由的獲得提供物質(zhì)基礎(chǔ)?！爸皇怯杏?，而且是因?yàn)槠渌挛锒杏??！?［英］羅素：《西方哲學(xué)史:上卷》，商務(wù)印書館1963 年版，第7 頁。自由不是也不可能是放任的、無政府狀態(tài)的自由，元宇宙的自由價(jià)值，也只有在一定的秩序下才能實(shí)現(xiàn)，政府適時(shí)適度的干預(yù)可以促進(jìn)元宇宙上的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

無論是現(xiàn)實(shí)世界還是元宇宙世界，“秩序”都是人類社會(huì)存在的基本方式。秩序意味著社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定性、行為的規(guī)范性、未來的可預(yù)測性。法律具有在特定時(shí)空內(nèi)呈現(xiàn)的穩(wěn)定狀態(tài)和整體性特征，是防范無序、制止脫序、補(bǔ)救失序的基本手段。根據(jù)熵增減原理,只有通過外力的干預(yù)，建立相應(yīng)法律和執(zhí)行機(jī)構(gòu)，采取更多“熵減”行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)有序。?參見郝雅立：《網(wǎng)絡(luò)輿論系統(tǒng)熵增與輿情引導(dǎo)機(jī)制的優(yōu)化》，載《天津商業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2021 年第4 期。國家作為一種提供安全、秩序和公正的具有規(guī)模效益的制度安排，是保護(hù)自由和個(gè)人權(quán)利的最有效的工具。元宇宙是開放平臺，虛擬的陌生人環(huán)境，社會(huì)秩序價(jià)值應(yīng)成為所追求的重要價(jià)值。只有建立身份準(zhǔn)入認(rèn)證制度，才能保障元宇宙社會(huì)里的各類主體與真實(shí)世界主體相對應(yīng)，才能建立相互信任的制度機(jī)制，促進(jìn)元宇宙的健康發(fā)展。

當(dāng)前，元宇宙最強(qiáng)的價(jià)值在于“自由性”，但最大的問題在于“無序性”。軟件代碼能促進(jìn)信任，也能摧毀信任。?參見唐文新：《一種基于云端信任的惡意代碼防御機(jī)制研究》，中南大學(xué)2012 年碩士論文，第5 頁。元宇宙是以算法為中心的智能社會(huì)，智能科技所催生的“數(shù)字人泛在”對元宇宙秩序造成嚴(yán)重沖擊和挑戰(zhàn)。一是雙重身份甚至多重身份會(huì)帶來識別混亂。在元宇宙社會(huì)里，“虛擬數(shù)字人”是人的基本存在，并可以在不同的元宇宙間自由穿梭和使用。虛擬數(shù)字人的現(xiàn)實(shí)感本來就缺乏，如果身份多重，角色多樣，身份、年齡、種族、性別和體貌等都難以識別，這會(huì)給元宇宙社會(huì)的交往和交易帶來嚴(yán)重的不信任感。二是虛擬的多重身份會(huì)給相關(guān)數(shù)字資產(chǎn)的權(quán)屬確定帶來混亂。元宇宙的數(shù)字身份不僅僅是一個(gè)頭像，而是一個(gè)影響后期從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的數(shù)字ID，承載著數(shù)字世界的社交關(guān)系和數(shù)字資產(chǎn)。在元宇宙社會(huì)里，虛擬商品（NFTs）庫存將和實(shí)物資產(chǎn)一樣重要，電子錢包（加密貨幣）和銀行賬戶一樣重要。這些數(shù)字資產(chǎn)權(quán)屬的確定，依賴于相關(guān)法律主體的確定性和恒定性，為數(shù)字資產(chǎn)的歸屬和流轉(zhuǎn)提供前提和基礎(chǔ)。三是元宇宙的“去中心化”的特質(zhì)，導(dǎo)致多層鏈接的“暗宇宙”比現(xiàn)在“暗網(wǎng)”難以發(fā)現(xiàn)，要打擊利用元宇宙平臺賭博、非法集資、詐騙、傳銷、洗錢等違法犯罪活動(dòng)，確定真實(shí)的行為主體是前提。

在元宇宙準(zhǔn)入的身份認(rèn)證制度方面，應(yīng)該建立以秩序價(jià)值為主導(dǎo)，兼顧自由價(jià)值的價(jià)值選擇，對自由和秩序應(yīng)是同等的追求?！坝捎诒Ｗo(hù)公共秩序和第三方權(quán)利的需要，法律一直在試圖建立對這種自由限制的規(guī)范，必要的控制和自由之間的某種平衡應(yīng)該被遵守?！?Katerina Ronovska,Legal Framework for External Supervision of NGOs in Current Czech Law,International Journal of Not-for-Profit Law,vol.12(1),2009:76.對入駐元宇宙的準(zhǔn)入身份認(rèn)證制度的建立，如果只選擇自由的價(jià)值建設(shè)路徑，拒絕準(zhǔn)入身份認(rèn)證，會(huì)增加元宇宙中社會(huì)關(guān)系建立的不信任感，導(dǎo)致元宇宙社會(huì)的無序。

以秩序價(jià)值為主導(dǎo)，兼顧自由價(jià)值的價(jià)值選擇路徑具有如下功能：

一是具有識別功能。在元宇宙社會(huì)里，個(gè)體的識別能力、預(yù)防能力、控制能力都嚴(yán)重不足，如何搜尋到真實(shí)的主體信息，識別真?zhèn)?，增加信任，是每一個(gè)體在元宇宙社會(huì)生存的基礎(chǔ)。“虛擬數(shù)字人”的有效、真實(shí)識別是建立各種社會(huì)關(guān)系的前提，每一個(gè)體在元宇宙只有建立明確的、唯一的數(shù)字ID，才能帶來元宇宙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。

二是提供公信力證明。元宇宙準(zhǔn)入身份認(rèn)證是權(quán)威部門對元宇宙相關(guān)主體基本信息加以比對和驗(yàn)證，提供證明的過程。在現(xiàn)實(shí)物理世界，用戶獲得的商品服務(wù)以及市場環(huán)境的信息是通過直接感受或他人轉(zhuǎn)述得到的，但在元宇宙世界里，信息并不對稱，數(shù)字頭像和形象具有可變性，不能通過數(shù)字人的有形外觀予以判斷其誠信品質(zhì)、經(jīng)營范圍和能力，且元宇宙社會(huì)是陌生人社會(huì)，基于熟人社會(huì)中的道德秩序、法律秩序所賦予的確定性大大減少。所以，在元宇宙社會(huì)里，人與人之間是陌生的、缺乏信任的、相互防范的，交往謹(jǐn)慎，交易信心不足。問題的有效解決要依靠公權(quán)力，由政府背書，建立元宇宙準(zhǔn)入的身份認(rèn)證制度，對入駐元宇宙的各類主體加以甄別，保障各個(gè)主體基本信息的真實(shí)性、權(quán)威性，展示相關(guān)主體所具有的品行、能力、經(jīng)營范圍等，這會(huì)大大降低元宇宙社會(huì)里識別相關(guān)主體的真?zhèn)纬杀?，增加交易信心?/p>

三是為政府執(zhí)法和監(jiān)管提供基礎(chǔ)。主體資格認(rèn)證是政府對相關(guān)主體入駐元宇宙的“入口”，可以實(shí)現(xiàn)事前預(yù)警、事中控制、事后溯源的目標(biāo)，可以滿足政府部門掌握總體狀況，為執(zhí)法和監(jiān)管提供支持，確保國家對元宇宙發(fā)展的控制權(quán)和管理權(quán)。?參見夏同飛等：《可信身份認(rèn)證云服務(wù)在泛在電力物聯(lián)網(wǎng)中的研究與應(yīng)用》，載《電力信息與通信技術(shù)》2019 年第7 期。以跨國稅收為例，在元宇宙的虛擬空間，跨度大，如果不設(shè)立主體資格認(rèn)證，境內(nèi)與境外的數(shù)字人的國別難以區(qū)分，將會(huì)導(dǎo)致跨國所得的稅收管轄權(quán)難以行使。再以元宇宙上的數(shù)字資產(chǎn)為例，只有建立了主體資格認(rèn)證制度，才能防范擅自發(fā)行數(shù)字貨幣，有效規(guī)范元宇宙的“質(zhì)押挖礦”和“節(jié)點(diǎn)商”“吃錢”的問題。?錢包商ImToken 的Cosmos 質(zhì)押流程為，下載ImToken 錢包并創(chuàng)建一個(gè)新的COSMOS 地址，轉(zhuǎn)入ATOM 從交易所提幣，打進(jìn)錢包地址。在錢包內(nèi)進(jìn)入質(zhì)押操作，進(jìn)入錢包自帶的質(zhì)押挖礦功能。然后，選擇你想要委托的節(jié)點(diǎn)商，委托挖礦，輸入你要委托的數(shù)量即可將幣打進(jìn)智能合約，開始挖礦坐等收益。通過政府的權(quán)威性認(rèn)證既可以減少“信息壁壘”，提高市場交易速度，也可以對可能產(chǎn)生的欺詐行為予以事前甄別和控制。

三、元宇宙準(zhǔn)入的身份認(rèn)證的元規(guī)則

元宇宙中的元規(guī)則是現(xiàn)實(shí)規(guī)則在元宇宙中的反映，即使是元宇宙中的特殊規(guī)則，也是現(xiàn)實(shí)世界的人制定，而不是單純由元宇宙中的數(shù)據(jù)人來自由制定的。2016 年，DAO 攻擊事件則反映出純粹算法自由的治理局限性。?參見朱雪陽：《The DAO 事件的形式化分析》，載《信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)安全》2021 年第5 期。把元宇宙中的規(guī)則制定者僅僅歸為元宇宙的個(gè)體、科技巨頭等，忽視了元宇宙是現(xiàn)實(shí)世界“孿生反映”的事實(shí)。盡管有些特殊場景需要形成個(gè)體的共識，但也要遵循現(xiàn)實(shí)社會(huì)的公序良俗原則。那種基于元宇宙是去中心化的分布式數(shù)字世界，就主張?jiān)钪娴脑?guī)則的形成主要依靠群體的自由共識或群體自由共識就是元規(guī)則是站不住腳的。?參見劉立杰、梁禹霖、錢浩、張偉：《“元宇宙”面臨的七大法律問題》，載知乎網(wǎng)，http://zhuanlan.zhihu.com/p/436020974，2021年11 月16 日訪問。元宇宙的規(guī)則仍然是現(xiàn)實(shí)世界人的規(guī)則，是規(guī)范人的規(guī)則，分布式數(shù)字世界只是技術(shù)層面，不能割斷元宇宙社會(huì)與現(xiàn)實(shí)世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

元宇宙準(zhǔn)入的身份認(rèn)證主要對身份信息收集、身份信息核對與確認(rèn)、準(zhǔn)入監(jiān)管等方面進(jìn)行規(guī)制，為元宇宙社會(huì)形成良好的秩序提供基礎(chǔ)。

（一）元宇宙中“人”的類別

元宇宙中的“人”是有類別的，目前主要由“民間人士”構(gòu)成，將來具有官方背景的“數(shù)字監(jiān)察官”也會(huì)入駐?；跀?shù)字性和智能性，有學(xué)者還把數(shù)字化、智能化社會(huì)里的所有主體無差別地統(tǒng)稱為“數(shù)智人”?齊延平：《數(shù)智化社會(huì)的法律調(diào)控》，載《中國法學(xué)》2022 年第1 期。，成為智能化社會(huì)的社會(huì)關(guān)系形成的基本主體。

1.元宇宙上的“平臺人”

正像現(xiàn)實(shí)物理上的宇宙由不同的星球構(gòu)成一樣，虛擬世界的元宇宙是由“ 企業(yè)平臺”（APP）構(gòu)成的。元宇宙中的具有特定功能的企業(yè)平臺是元宇宙的基礎(chǔ)性設(shè)施，是用戶進(jìn)入元宇宙的門戶或入口，由現(xiàn)實(shí)世界的企業(yè)、個(gè)人等主體建造而成。一個(gè)企業(yè)平臺的基礎(chǔ)設(shè)施包括物理層、軟件層和應(yīng)用層等層次。物理層是數(shù)據(jù)生產(chǎn)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應(yīng)用的載體，應(yīng)用層是具體功能的數(shù)字化場景，是各類企業(yè)數(shù)字化運(yùn)營的體現(xiàn)，也是各種數(shù)智人活動(dòng)的場所。平臺企業(yè)是元宇宙“數(shù)字化生產(chǎn)”的建設(shè)者，要履行元宇宙數(shù)十億行代碼“組裝好”的義務(wù)（fits together）。21參見劉子涵：《元宇宙：人類數(shù)字化生存的高級形態(tài)》，載《新閱讀》2021 年第9 期。元宇宙中的各種功能、產(chǎn)品和服務(wù)的平臺組織尤其是中心組織是重要節(jié)點(diǎn)。作為節(jié)點(diǎn)的平臺組織通過建構(gòu)多模態(tài)虛擬場景、多層次人機(jī)交互和多樣化的服務(wù)系統(tǒng)，為用戶提供選擇、切換、編輯和改造等多方面的服務(wù)。每個(gè)節(jié)點(diǎn)的行為全部可記錄、可追溯、可衡量，從而實(shí)現(xiàn)數(shù)字身份確認(rèn)、財(cái)產(chǎn)確權(quán)、財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)和信用共享。從類別來看，元宇宙中不同的平臺組織具有不同的功能和目的，既有聚集性、互動(dòng)性的社區(qū)平臺，也有教育和學(xué)習(xí)的教學(xué)平臺，如元宇宙圖書館，但更多的應(yīng)是商務(wù)平臺，如產(chǎn)品展覽、貿(mào)易洽談等平臺。從運(yùn)營模式來看，商務(wù)平臺又有租借模式和直接運(yùn)營模式。租借模式是為租戶提供數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，將建好的元宇宙數(shù)據(jù)空間及其數(shù)據(jù)設(shè)施出租，由租戶利用其數(shù)據(jù)場所來運(yùn)營并通過后臺來管理，如中國的云樓會(huì)議就是這種模式。一些開源平臺甚至為不同需求的租戶提供了 “裝修”“改裝”的功能，即租戶可以根據(jù)自己經(jīng)營的需要對自己所租用的數(shù)字空間進(jìn)行編輯和美化等個(gè)性化建設(shè)。直接運(yùn)營模式是平臺組織直接面對用戶，作為消費(fèi)者的用戶經(jīng)過注冊就可以進(jìn)入平臺選購所需商品或服務(wù)。

2.元宇宙中的“用戶人”

如果說元宇宙的平臺組織是社區(qū)和“高樓”的話，那么，用戶就是入駐的“數(shù)字居民”。這里的“數(shù)字居民”是元宇宙數(shù)字世界的生存形態(tài)，是“宅經(jīng)濟(jì)”的基本主體，與現(xiàn)實(shí)世界的居民是孿生的一對，是現(xiàn)實(shí)與虛擬的“兩棲物種”“融合物種”。用戶可以在多個(gè)虛擬空間擁有不同的數(shù)字身份，通過現(xiàn)實(shí)的真實(shí)身份和虛擬世界的數(shù)字身份的一致行動(dòng)，在現(xiàn)實(shí)和虛擬空間之中，從事一系列的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)行為?，F(xiàn)實(shí)世界的居民成為元宇宙的“數(shù)字居民”的通常路徑是“注冊入駐”，即通過注冊元宇宙的特定平臺組織并賦予特定的數(shù)字角色之后，才能成為“數(shù)據(jù)人”，才能與其他入駐用戶交互、交流。

從法律意義上來看，元宇宙中的“用戶”也即法律上的消費(fèi)者，是現(xiàn)實(shí)世界的人借助技術(shù)手段在元宇宙中擁有的“數(shù)字虛擬存在”，對應(yīng)的現(xiàn)實(shí)人可以根據(jù)自己的角色和喜好來選擇數(shù)據(jù)模型，包括數(shù)字服裝、數(shù)字頭發(fā)等，并以多種身份參與其中。通常情況下，現(xiàn)實(shí)人在元宇宙的虛擬存在與現(xiàn)實(shí)存在是統(tǒng)一的。“用戶的現(xiàn)實(shí)與數(shù)字虛擬身份將形成統(tǒng)一體，其行為與人格在現(xiàn)實(shí)與虛擬空間中保持一致，并在虛擬空間中得以進(jìn)一步擴(kuò)展和延伸?！?2吳江、曹喆、陳佩、賀超城、柯丹：《元宇宙視域下的用戶信息行為:框架與展望》，載《信息資源管理學(xué)報(bào)》2021 年第12 期。

（二）當(dāng)前元宇宙準(zhǔn)入身份認(rèn)證面臨的問題

在現(xiàn)實(shí)物理世界里，各類主體具有由公安部門、商務(wù)部門統(tǒng)一發(fā)放的居民身份證、護(hù)照、營業(yè)執(zhí)照等證件證明，一人一證，權(quán)威性、獨(dú)立性、確定性強(qiáng)。這種證件的證明力、公信力是建立在政府的公信力基礎(chǔ)之上的，是基于國家管理而產(chǎn)生信賴基礎(chǔ)，可以說是直接與政府信用掛鉤的，公信力很強(qiáng)。在互聯(lián)網(wǎng)世界里，互聯(lián)網(wǎng)在線身份注冊認(rèn)證，通常是由用戶主動(dòng)輸入手機(jī)號碼、姓名（不一定是真名）來建立身份賬戶，驗(yàn)證、認(rèn)證即通過手機(jī)驗(yàn)證碼的身份認(rèn)證的方式來進(jìn)行，真實(shí)身份證號碼、真實(shí)姓名甚至真實(shí)頭像等只有特定的系統(tǒng)才需要提供。這種驗(yàn)證碼認(rèn)證，其實(shí)質(zhì)就是由自己來證明“我就是我”，難以保證身份的真實(shí)性，不能解決“線上身份對應(yīng)線下真人”這一根本問題。

在元宇宙社會(huì)里，區(qū)塊鏈技術(shù)的去中心、不可篡改的技術(shù)屬性，使得身份認(rèn)證具有了匿名性更強(qiáng)的特點(diǎn)。目前仍存在的問題有：

一是元宇宙上的區(qū)塊鏈技術(shù)僅用于完整性校驗(yàn)，沒有真實(shí)性的比對。元宇宙內(nèi)活動(dòng)的主體是虛擬用戶，但每一個(gè)虛擬用戶都關(guān)聯(lián)著并受控于現(xiàn)實(shí)世界中的一個(gè)自然人或者法人，也即“真人”。元宇宙內(nèi)虛擬用戶的行為，本質(zhì)上都是現(xiàn)實(shí)世界里真人的行為。現(xiàn)實(shí)世界真人的倫理規(guī)范和法律體系，原則上都應(yīng)該適用于元宇宙內(nèi)的虛擬用戶，即適用于虛擬用戶背后的真人。但是，一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的真人在元宇宙中可以有多個(gè)化身，要實(shí)現(xiàn)每個(gè)化身與現(xiàn)實(shí)的真人唯一對應(yīng)和匹配，防止真人不恰當(dāng)使用化身身份，防止真人仿制他人的化身身份，如仿制鄧麗君等明星虛擬身份，以假亂真，就客觀需要一個(gè)中立性的權(quán)威機(jī)構(gòu)來認(rèn)證。

但是，目前元宇宙的認(rèn)證使用的區(qū)塊鏈技術(shù)，仍然是“點(diǎn)對點(diǎn)”的，沒有中立的獨(dú)立機(jī)構(gòu)的驗(yàn)證，即由各類主體自己提交身份證明材料，經(jīng)過系統(tǒng)驗(yàn)證后分散存儲(chǔ)在用戶終端，而不是中心化的始端。雖然達(dá)到了個(gè)人信息保護(hù)的要求，但卻忽視了個(gè)體身份的真實(shí)性驗(yàn)證。且當(dāng)前的區(qū)塊鏈僅用于完整性校驗(yàn)，只是對后期用戶進(jìn)入起著驗(yàn)證作用，沒有事前公認(rèn)的、可信任的權(quán)威性的“真實(shí)性比對”，用戶提交的身份材料的真實(shí)性沒有得到權(quán)威性機(jī)構(gòu)的證實(shí)，用戶完全擁有自己數(shù)據(jù)（包括虛假身份數(shù)據(jù)）的主動(dòng)權(quán)，能“真正掌管自己”，自然也不存在中心化系統(tǒng)大量個(gè)人數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險(xiǎn)。這與當(dāng)前的手機(jī)驗(yàn)證碼驗(yàn)證沒有質(zhì)的區(qū)別，只是形式不同而已。

二是多元身份混雜。區(qū)塊鏈的開源分散身份框架，為各類主體提供了可分散身份，用戶可以自由地創(chuàng)建多個(gè)元宇宙身份。現(xiàn)實(shí)人在同一元宇宙的虛擬社會(huì)里，可以男扮女裝、女扮男裝、童扮成裝多身份多角色的“數(shù)字人”出現(xiàn)，再者，現(xiàn)實(shí)人在不同的元宇宙里，可以建立不同的身份，這又涉及在跨平臺、跨服務(wù)提供商之間進(jìn)行身份認(rèn)證的問題。這就需要構(gòu)建統(tǒng)一的元宇宙可信身份認(rèn)證平臺，以滿足元宇宙平臺跨地域跨國界的身份認(rèn)證需求。元宇宙身份認(rèn)證證明，是各主體穿梭各元宇宙之間、橫跨物理空間和虛擬空間的通行證，是基于政府安全認(rèn)證系統(tǒng)所確認(rèn)的數(shù)字身份認(rèn)證。僅靠私有鏈或聯(lián)盟鏈自發(fā)建立的認(rèn)證體系依舊相當(dāng)有限，往往僅局限于行業(yè)數(shù)據(jù)內(nèi)，且數(shù)據(jù)認(rèn)證格式和安全級別各不同，無法做到互認(rèn)互通，也不可能獲得現(xiàn)實(shí)真人身份的“第一手資料”“原始資料”，靠他們來實(shí)現(xiàn)身份準(zhǔn)入認(rèn)證，其真實(shí)性難以得到保障，公信力不強(qiáng)。如何實(shí)現(xiàn)這種匿名憑證的“外顯匿名，內(nèi)存真實(shí)”，揭開數(shù)字身份的“黑盒子”，促進(jìn)交往和交易安全，確保用戶身份的真實(shí)性，做到虛擬身份和現(xiàn)實(shí)身份的一致性，建立可信身份認(rèn)證制度必不可少。23參見宋憲榮、張猛：《網(wǎng)絡(luò)可信身份認(rèn)證技術(shù)問題研究》，載《網(wǎng)絡(luò)空間安全》2018 年第3 期。

三是生物性特征難以真實(shí)呈現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)物理世界，真人通過物理提交政府簽發(fā)的身份證即可獲得現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證，體貌、性別等特征一目了然。與2D 互聯(lián)網(wǎng)身份不一樣，元宇宙的3D 身份具有生物特征、時(shí)間特征等特性的數(shù)字身份，是諸如性別、身高及未成年等生物特征的“數(shù)字證書”，因此，元宇宙的3D 身份驗(yàn)證是立體性活體檢測，與2D 靜態(tài)檢測顯然不同，要求更高。這些僅靠當(dāng)前的私有鏈和驗(yàn)證碼技術(shù)是難以真實(shí)呈現(xiàn)和識別的，“豐巢刷臉取件事件”就是很好的例證。24參見高一驕：《AI+生物識別技術(shù)對可信身份認(rèn)證的挑戰(zhàn)》，載《信息安全研究》2020 年第7 期。

（三）元宇宙中“人”的準(zhǔn)入認(rèn)證的元規(guī)則

元宇宙的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是以“數(shù)字信任”為基礎(chǔ)和前提的。25參見宋憲榮、張猛：《網(wǎng)絡(luò)可信身份認(rèn)證技術(shù)問題研究》，載《網(wǎng)絡(luò)空間安全》2018 年第3 期。擁有數(shù)字身份的數(shù)字人格，是元宇宙的“信用證”和“ 通行證”。在元宇宙的虛擬空間，以虛擬形象存在的“數(shù)字人”之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特別需要身份認(rèn)同和信任感，特別需要建立信任的制度機(jī)制?？梢哉f，在元宇宙社會(huì)里，保障相關(guān)主體身份數(shù)據(jù)的完整性和可信任性，形成與現(xiàn)實(shí)身份唯一映射的數(shù)字虛擬化身，達(dá)到“情感化”“真實(shí)化”，形成“信任性真實(shí)”26王雅文：《“智媒時(shí)代”新媒體如何實(shí)現(xiàn)“信任性真實(shí)”——基于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論》，載《西部廣播電視》2021 年第1 期。，是元宇宙社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本保障。

一是建立官方統(tǒng)一注冊和特定標(biāo)識的元規(guī)則，構(gòu)建權(quán)威性的國家認(rèn)證平臺。認(rèn)證的本質(zhì)是由權(quán)威性、獨(dú)立性的認(rèn)證機(jī)構(gòu)進(jìn)行的真實(shí)性、符合性評定和公示性的證明行為，不是一個(gè)簡單的個(gè)人身份信息的存儲(chǔ)行為。元宇宙發(fā)展到一定時(shí)期，隨著元宇宙的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍擴(kuò)大，客觀上也需要建立一個(gè)統(tǒng)一的官方主體資格認(rèn)定系統(tǒng)和制度體系，將身份信息存儲(chǔ)于統(tǒng)一的政府部門的加密系統(tǒng)之中，提供與現(xiàn)實(shí)物理世界相符的個(gè)人身份數(shù)據(jù)、企業(yè)經(jīng)營數(shù)據(jù)，可以有效解決大量虛假身份信息問題，以獲得社會(huì)的普遍信任。27參見阮晨欣：《法益衡量視角下互聯(lián)網(wǎng)可信身份認(rèn)證的法律限度》，載《東方法學(xué)》2020 年第5 期。盡管分散的、以私人主體為主導(dǎo)的區(qū)塊鏈技術(shù)，也能夠提供不可篡改、公開透明的信任和共識機(jī)制，但是，不同私有主體建立的區(qū)塊鏈不僅技術(shù)參差不齊，而且認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)不一，代碼輸出的結(jié)果也不可能完全相同。如果用戶采取假名來使用區(qū)塊鏈技術(shù)平臺，有效及時(shí)的追溯會(huì)存在困難，甚至無法溯源。同時(shí)，也阻礙了國家對各類數(shù)字產(chǎn)權(quán)的確權(quán)管理以及元宇宙社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的維護(hù)。國家建立統(tǒng)一的認(rèn)定平臺和認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)Ω鞣N身份數(shù)據(jù)和財(cái)產(chǎn)數(shù)據(jù)進(jìn)行集中管理，形成去中心化但又防止了分散化的局面，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與法律的同構(gòu)。

入駐元宇宙的企業(yè)，無論是建造者還是租用者，都要在元宇宙中官方系統(tǒng)登記注冊，符合認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的，就可獲得相應(yīng)的主體資格，并通過加密標(biāo)記技術(shù)賦予唯一、獨(dú)特的“企業(yè)認(rèn)證徽章”官方識別標(biāo)志，以發(fā)揮聯(lián)結(jié)真實(shí)世界與虛擬世界的作用。對特殊的企業(yè)，如地圖編制企業(yè)，須要依法取得相應(yīng)的測繪資質(zhì)證書，并在資質(zhì)等級許可的范圍內(nèi)開展數(shù)字地圖編制工作，并創(chuàng)建特殊徽章，以顯著標(biāo)志表明擁有者專用的限制區(qū)域和業(yè)務(wù)范圍。如果沒有獲得特定資質(zhì)，在元宇宙中獲取、披露、使用相應(yīng)數(shù)字地圖，就應(yīng)被認(rèn)定為違法。賦予數(shù)字平臺企業(yè)的資格，目的是為了維護(hù)交易安全、交易秩序，是為了更好地促進(jìn)元宇宙社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮?，F(xiàn)實(shí)用戶入駐元宇宙中特定功能的APP 時(shí)，也須要在官方注冊和認(rèn)定系統(tǒng)中提供真實(shí)信息，實(shí)名注冊，與公安系統(tǒng)身份比對成功后，即可獲得準(zhǔn)入資格，并通過數(shù)字加密技術(shù)機(jī)制賦予“個(gè)人數(shù)字徽章”，享有一個(gè)永久的、獨(dú)立的元宇宙ID。

在技術(shù)層面上，為了與法律同構(gòu)，各個(gè)元宇宙應(yīng)設(shè)置認(rèn)證身份接口。接口層是提供基本操作接口，不僅為用戶、商家提供接口服務(wù)，也要為監(jiān)管部門提供身份認(rèn)證監(jiān)管接口，使得接口層能夠提供基本身份認(rèn)證服務(wù)，實(shí)現(xiàn)初始身份鑒別，使之提供全網(wǎng)統(tǒng)一的信任模型，支持多個(gè)身份提供商的共同接入、多種格式身份的安全認(rèn)證，以及多種身份信息源認(rèn)證的融合統(tǒng)一，并通過在區(qū)塊鏈嵌入預(yù)設(shè)好的認(rèn)證規(guī)則，達(dá)到預(yù)定條件的自動(dòng)完成。28參見董貴山等：《基于區(qū)塊鏈的身份管理認(rèn)證研究》，載《計(jì)算機(jī)科學(xué)》2018 年第11 期。這樣，既能做到身份的真實(shí)性認(rèn)定，方便查詢和比對，又能通過對私有節(jié)點(diǎn)的彈性控制和管理，對相關(guān)個(gè)人數(shù)據(jù)進(jìn)行適當(dāng)修正，克服區(qū)塊鏈技術(shù)的剛性弊端。但對原始的、相關(guān)市場主體資格的真實(shí)數(shù)據(jù)，需要通過建立更嚴(yán)格的標(biāo)識和保護(hù)機(jī)制。當(dāng)前，官方可以利用不可篡改、不可替代和獨(dú)一無二的加密標(biāo)記技術(shù)(NFT)，應(yīng)用于身份證明、記錄和原生數(shù)字資產(chǎn)確權(quán)等，這種獨(dú)特的、不可抹除的身份記錄、所有權(quán)記錄，能為數(shù)字資產(chǎn)和虛擬身份的安全提供保障。

二是建立區(qū)別對待的元規(guī)則。元宇宙是一個(gè)映射現(xiàn)實(shí)世界的在線數(shù)字虛擬世界，數(shù)字孿生技術(shù)為企業(yè)、用戶創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)本體相同的數(shù)字化身。根據(jù)“化身”與“真身”的關(guān)系，元宇宙中的企業(yè)、用戶的“數(shù)字人”又可分為“與真身結(jié)合的智能數(shù)字人”和“與真身分離的智能數(shù)字體人”。29參見宋春艷：《網(wǎng)絡(luò)倫理困境中的主體性重建》，載《云南社會(huì)科學(xué)》2017 年第3 期。

“與真身結(jié)合的智能數(shù)字人”也即“意識上傳的真人”或“ 孿生智能數(shù)字人”，是在時(shí)間與空間結(jié)合的場景下，現(xiàn)實(shí)主體通過“虛擬數(shù)字人”實(shí)現(xiàn)自己的在場甚至多場景的在場，現(xiàn)實(shí)世界的主體與元宇宙的虛擬主體相互融合一體，即現(xiàn)實(shí)世界中的“真身”與元宇宙中的“化身”合一，是一個(gè)虛實(shí)融合的主體。真身即現(xiàn)實(shí)的本我；化身是與本我真身相對應(yīng)的虛擬數(shù)字人也即“虛擬原生”。真身與化身二者在身份上具備統(tǒng)一性，在認(rèn)知、情感、交互體驗(yàn)上具備一致性，實(shí)現(xiàn)了虛實(shí)互動(dòng)和體驗(yàn)的無縫切換，打破虛擬和現(xiàn)實(shí)的邊界。作為“ 數(shù)字化身”在虛擬空間的行為，本質(zhì)上是人機(jī)交互，現(xiàn)實(shí)人的主觀意志通過代碼傳送，體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)真身的意思表達(dá)及其行為，也即數(shù)字映射背后的物理現(xiàn)實(shí)中的人的意志，猶如木偶與木偶表演者之間的關(guān)系一樣，真身通過化身與他方交互獲得信息反饋，即通過現(xiàn)實(shí)場景的孿生映射，形成原生化場景。以這種“二合一”的“意識上傳”形式進(jìn)入和參與元宇宙的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的，其法律主體地位遵循現(xiàn)實(shí)世界的主體地位規(guī)則。

“與真身分離的智能數(shù)字人”，是離開了實(shí)時(shí)真身的單純的數(shù)字化身，是人的音容笑貌及其行為的仿制數(shù)據(jù)智能形態(tài)，是一種“脫離人體獨(dú)自進(jìn)行認(rèn)知的延展認(rèn)知技術(shù)”30延展認(rèn)知技術(shù)分為兩類:一類是直接與人體相連接進(jìn)行認(rèn)知過程的延展認(rèn)知技術(shù)，另一類為脫離人體獨(dú)自進(jìn)行認(rèn)知的延展認(rèn)知技術(shù)。參見易顯飛、王廣贊：《論延展認(rèn)知技術(shù)及其風(fēng)險(xiǎn)》，載《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》2020 年第1 期。。是在時(shí)間與空間分離的場景下，人們通過以數(shù)智化生存的“虛擬數(shù)字人”實(shí)現(xiàn)自己“不在場的在場”。這種數(shù)據(jù)形態(tài)可以通過算法驅(qū)動(dòng)，來再現(xiàn)過往的行為或生成新的“行為”或“智力活動(dòng)”，是“數(shù)字化身在脫離現(xiàn)實(shí)主體操作下的智能自主行為”31同前注。?！芭c真身分離的智能數(shù)字人”可以永久存在，能夠“舊相識”“重相逢”。32參見戴宇辰：《“舊相識”和“新重逢”:行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論與媒介(化)研究的未來——一個(gè)理論史視角》，載《國際新聞界》2019 年第4 期?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)流傳的元宇宙的人可以“活一萬年”，就是這種意義上的“人”。值得注意的是，這種“與真身分離的智能數(shù)字人”不同于傳統(tǒng)靜態(tài)的音像制品，傳統(tǒng)音像制品沒有算法驅(qū)動(dòng)，更不可能生存新的行為，屬于法律客體的范疇。元宇宙的“與真身分離的智能數(shù)字人”屬于元宇宙的“人工數(shù)智體”，應(yīng)與“與真身結(jié)合的智能數(shù)字人”實(shí)現(xiàn)區(qū)別對待的原則，按照智能機(jī)器人的法律主體地位規(guī)則來規(guī)范。

三是建立主體識別機(jī)制的元規(guī)則。無論是“個(gè)人數(shù)字徽章”還是“企業(yè)認(rèn)證徽章”，是入駐元宇宙從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的資格。為了更好在虛擬世界識別相關(guān)主體，增加信任感，可建立“主體識別機(jī)制”。主體身份信息識別的多少和程度可由自己決定，或采取匿名化，或采取顯名化，遵循自由價(jià)值的取向，實(shí)現(xiàn)選擇性顯示的原則。顯名化的主體識別，可以建立“點(diǎn)亮”識別機(jī)制，即相關(guān)主體通過“點(diǎn)亮”即可顯示相對方的基本個(gè)人信息，如姓名、性別、誠信數(shù)據(jù)等，或企業(yè)經(jīng)營信息，如經(jīng)營范圍、誠信記錄等。但是，作為消費(fèi)者的用戶，在元宇宙中的一個(gè)平臺只能同時(shí)享有一個(gè)對應(yīng)的虛擬數(shù)字模型，如選擇了男性數(shù)據(jù)模型就不能再選擇女性數(shù)字模型，選擇了成年人的數(shù)字配件就不能選擇未成年的數(shù)字配件，即在同一時(shí)間，不能選擇多種數(shù)字人型，不然會(huì)導(dǎo)致識別的困難甚至混亂。元宇宙的數(shù)據(jù)人可以匿名化，但涉及實(shí)際權(quán)利義務(wù)關(guān)系時(shí)，就要以秩序價(jià)值為取向，通過一定的點(diǎn)亮規(guī)則予以顯名化，兼顧交易安全和個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。