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中國道路的生成邏輯及時代張力

2022-02-05 18:34李昆明
山東行政學(xué)院學(xué)報 2022年3期
關(guān)鍵詞:生產(chǎn)力道路特色

李昆明

(中國人民解放軍國防大學(xué) 政治學(xué)院,上海 201600)

堅持中國道路,是黨總結(jié)百年奮斗取得重大成就的一條寶貴歷史經(jīng)驗。中國道路,是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索出的革命、建設(shè)、改革促進(jìn)社會歷史發(fā)展和實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路,是極富理論內(nèi)涵和時代張力的概念。習(xí)近平總書記深刻論述說:“我們黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期,堅持從我國國情出發(fā),探索并形成了符合中國實際的新民主主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設(shè)道路、中國特色社會主義道路,這種獨立自主的探索精神,這種堅持走自己路的堅定決心,是我們黨不斷從挫折中覺醒、不斷從勝利走向勝利的真諦?!?1)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014年,第117—118頁。關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗,《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》強(qiáng)調(diào),必須堅定不移走中國特色社會主義道路。因此,探討和揭示中國道路形成發(fā)展的內(nèi)在邏輯,認(rèn)清中國道路的歷史選擇以及堅持中國道路的歷史必然、邏輯理路和時代意義,有助于我們更好地堅定中國特色社會主義的道路自信。

一、新民主主義革命道路和社會主義建設(shè)道路的歷史地位

貫穿黨百年奮斗歷史的中國道路,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造社會、建設(shè)國家、實現(xiàn)滄桑巨變的歷史縮影。探討新民主主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設(shè)道路的歷史生成和歷史地位,進(jìn)而揭示從新民主義革命道路、社會主義改造和社會主義建設(shè)道路走出來的中國特色社會主義道路的生成邏輯,需要回溯近代以降的中國歷史。

近代中國,由于封建統(tǒng)治的腐朽沒落,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已經(jīng)落后了西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌辏瑴S落為任人宰割的半封建半殖民地國家,瀕臨亡國滅種的境地。救亡圖存、救國圖強(qiáng),成為中華民族的時代主題。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始,不同階級、不同階層、不同政治力量和廣大的民族仁人志士,無不積極探索和苦苦尋求各種救國的道路。然而,無論是封建統(tǒng)治階級試圖自救的洋務(wù)運動,還是新興資產(chǎn)階級試圖變法圖強(qiáng)改良社會的戊戌維新運動,還是農(nóng)民階級發(fā)動的太平天國革命運動、義和團(tuán)反帝愛國運動等,都沒能找到實現(xiàn)民族獨立、國家自強(qiáng)的出路。直到1911年,孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻封建君主專制統(tǒng)治、建立起資產(chǎn)階級民主共和政體——中華民國,才走上資產(chǎn)階級民主革命的道路。因此,毛澤東稱孫中山為“偉大的革命先行者”(2)中共中央文獻(xiàn)研究室:《毛澤東年譜(1949—1976)》(第三卷),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第29頁。。

從人類社會歷史演進(jìn)的視野看,世界各資本主義發(fā)達(dá)國家,都是由其民族資產(chǎn)階級民主革命走上近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展之路的。據(jù)此可以認(rèn)為,辛亥革命的勝利,本應(yīng)成為中華民族實現(xiàn)民族獨立、強(qiáng)國富民的歷史開端。但在近代中國,由于半封建半殖民地的特殊國情,新興的民族資產(chǎn)階級不僅未能鞏固辛亥革命的勝利成果,反而被袁世凱為首的北洋軍閥竊取了果實。北洋軍閥在帝國主義列強(qiáng)支持下,先后上演了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟的歷史鬧劇,使得中國社會陷入軍閥割劇和軍閥混戰(zhàn)的局面,在半封建半殖民地的深淵中愈陷愈深。隨后,剛剛誕生的中國共產(chǎn)黨,積極擁護(hù)孫中山倡導(dǎo)的新“三民主義”、廣泛支持民族資產(chǎn)階級的民主革命,“國共合作”展開了推翻軍閥統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級民主政權(quán)的國民 “大革命”??赡菚r的中國,業(yè)已形成官僚資本與大地主、大資本家在帝國主義列強(qiáng)支持下的聯(lián)合統(tǒng)治。買辦資產(chǎn)階級絕不允許民族資產(chǎn)階級的“民主”“共和”,中華民國并沒有改變中國社會半封建半殖民地的社會性質(zhì)。在“大革命”如火如荼的時候,蔣介石、汪精衛(wèi)等代表買辦資產(chǎn)階級利益的反動勢力,向共產(chǎn)黨人和革命民眾舉起了屠刀、發(fā)動“四·一二”“七·一五”等反革命政變?!爸袊蚝翁幦ァ钡牡缆穯栴}歷史地擺在了中國共產(chǎn)黨人面前,迫使我們黨肩負(fù)起獨立領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命的歷史使命。

“革命是歷史的火車頭”(3)《馬克思恩格斯文集》(第二卷),北京:人民出版社,2009年,第161、36頁。,這是馬克思在總結(jié)法國1848—1849年資產(chǎn)階級民族民主革命時提出的著名論斷。近代世界歷史也證實了這一論斷——世界許多國家,民族資產(chǎn)階級作為新質(zhì)生產(chǎn)力的代表、作為代替封建主義生產(chǎn)關(guān)系的進(jìn)步力量,推翻封建專制統(tǒng)治、建立資本主義制度后,“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”(4)《馬克思恩格斯文集》(第二卷),北京:人民出版社,2009年,第161、36頁。。可是,在近代中國,資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民族民主革命,為什么不能成為“歷史的火車頭”? 為什么不能改變半封建半殖民地的國家命運?這是因為,“革命”是社會深層矛盾運動的力量爆發(fā);社會變革意義上的革命,其深層動力在于新質(zhì)社會生產(chǎn)力的矛盾運動。唯有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向、以解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力為目的的社會革命,才能成為推動歷史進(jìn)步的“火車頭”。這是因為,中國民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生本身就是“畸形兒”,它一開始就依附于外國資本勢力和封建地主階級,具有自身的軟弱性和不徹底性,使其不能將已經(jīng)改變中國歷史的資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)行到底,不可能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建、變革社會形態(tài)的歷史任務(wù)。

中國共產(chǎn)黨擔(dān)當(dāng)起這一歷史使命后,立足半封建半殖民地的國情和農(nóng)民階級是中國革命生力軍的實際,走不同于俄國“十月革命”的道路,創(chuàng)造性開辟了新民主主義革命道路。這條道路,是反帝反封建反官僚資本的革命道路,是中國無產(chǎn)階級聯(lián)合農(nóng)民階級和民族資產(chǎn)階級進(jìn)行徹底的民族民主革命的道路。毛澤東曾明確強(qiáng)調(diào):新民主主義革命“已不是一般的民主革命,而是中國式的、特殊的、新式的民主革命”,而是“改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態(tài),使之變成一個獨立的民主主義的社會”(5)《毛澤東選集》(第二卷),北京:人民出版社,1991年,第666頁。的革命。它的目的,是建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán),走社會主義的國家建設(shè)和發(fā)展之路。因而,新民主主義革命勝利后,中國社會必然要過渡到社會主義革命和社會主義建設(shè)這一社會歷史發(fā)展階段。1949年,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命勝利、建立了最廣大的中國民眾共同享有民主權(quán)利的新中國——中華人民共和國后,歷史和邏輯的必然要求是進(jìn)行社會主義革命和社會主義全面建設(shè)。隨后,我們黨采取互助、合作、贖買的方式對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義的和平改造,在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上獨立自主地開創(chuàng)了社會主義改造道路,順利實現(xiàn)了建設(shè)社會主義新中國的歷史轉(zhuǎn)變。

探索和開創(chuàng)新中國的社會主義建設(shè)道路,是中國共產(chǎn)黨肩負(fù)的新的更為艱巨的歷史使命。當(dāng)時,新中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)力發(fā)展水平,基本上還處于農(nóng)耕時代。毛澤東曾用“一窮二白”來概括新中國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并形象地說:“現(xiàn)在我們能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壺,能種糧食,還能磨面粉,還能造紙,但是,一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造?!?6)《毛澤東文集》(第六卷),北京:人民出版社,1999年,第329頁。而當(dāng)時,世界各國強(qiáng)大和現(xiàn)代化的標(biāo)志,是國家經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的工業(yè)化程度。新中國經(jīng)過抗美援朝戰(zhàn)爭與世界頭號工業(yè)強(qiáng)國美國的較量,迅速改變工業(yè)生產(chǎn)落后的局面更顯得十分迫切,于是“以蘇為師”,在蘇聯(lián)支持援助下優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)和國防工業(yè),成為不二選擇。

社會主義基本制度的建立,確立了廣大工人農(nóng)民新社會主人翁的歷史地位;勾畫出的國家工業(yè)化藍(lán)圖,廣泛激發(fā)出了勞動者的生產(chǎn)建設(shè)熱情?;就瓿缮鐣髁x改造后的新中國,幾乎每一天都在發(fā)生變化,工業(yè)化建設(shè)得到快速發(fā)展?!懊恳幻腌姸紴閯?chuàng)造社會主義社會而勞動”——這樣的充滿時代精神的標(biāo)語口號遍布工廠車間和城鄉(xiāng)大地。到1957年,發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個五年計劃(1953—1957)規(guī)定的一些重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo),都提前一年完成甚至是超計劃完成?!?957年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到1241億元,按可比價格計算,比1952年增長67.8%;其中農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值537億元,增長24.8%,所占比重由1952年的56.9%下降到43.3%;工業(yè)總產(chǎn)值704億元,增長128.6%,所占比重由1952年的43.1%上升到56.7%”(7)中共中央黨史研究室:《中國共產(chǎn)黨歷史》(第二卷·上冊),北京:中共黨史出版社,2011年,第417頁。,首次超過了農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值,國民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的工業(yè)技術(shù)水平有了很大提高。舊中國沒有的基礎(chǔ)工業(yè)部門陸續(xù)建立起來,重工業(yè)過分落后的面貌和不合理布局有了很大改觀,還建立了一系列新的工業(yè)部門。五年的工業(yè)生產(chǎn)成就,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了近代中國的一百年。

然而,新中國的社會主義建設(shè)道路探索,畢竟是在落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平和薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件下開始的。我們那時雖然“以蘇為師”,但也很快發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)暴露出歷史的局限性和嚴(yán)重問題。歷史和現(xiàn)實都要求我們黨探索自己的建設(shè)道路。毛澤東明確提出要“引以為戒”,強(qiáng)調(diào)要實現(xiàn)馬克思列寧主義與中國具體實際的“第二次結(jié)合”,正確處理經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的“十大關(guān)系”,走出一條適合我國國情的工業(yè)化道路。這些思想和主張,無疑是正確和及時的。但由于那時我們黨和國家對科學(xué)社會主義原則的認(rèn)識還不夠充分和全面,尤其是對生產(chǎn)力水平落后、物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的新中國建設(shè)社會主義的理論準(zhǔn)備不足,“一五”計劃取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)巨大成就后,黨內(nèi)和社會上開始滋生“左”的思想傾向。結(jié)果是把人民群眾翻身解放、當(dāng)家作主人激發(fā)出來的革命熱情,把盡快改變國家貧窮落后面貌的熱切愿望,把生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系變革所釋放出來的社會生產(chǎn)力,當(dāng)作社會主義建設(shè)的物質(zhì)條件,隨后被夸大到了替代客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的程度,開始急于求成建設(shè)社會主義。盲目追求純而又純的生產(chǎn)資料公有制形式和計劃經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式,長期堅持“以階級斗爭為綱”,把發(fā)展社會生產(chǎn)力的任務(wù)擺在次要地位,甚至采取群眾運動的方式組織經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),輕率發(fā)動“大躍進(jìn)”和人民公社化運動,最終導(dǎo)致了十年“文化大革命”的嚴(yán)重錯誤。

對于這一段歷史,鄧小平后來總結(jié)說:“從建國到一九七八年三十年的成績很大,但做的事情不能說都是成功的。我們建立的社會主義制度是個好制度,必須堅持……但問題是什么是社會主義,如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條,最重要的一條,就是要搞清楚這個問題?!?8)《鄧小平文選》(第三卷),北京:人民出版社,1993年,第116頁。1978年,圍繞“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”這一根本問題,我們黨深入思考社會主義社會的本質(zhì)特征和現(xiàn)實條件下建設(shè)實踐的客觀規(guī)律,在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上,作出了改革開放、建設(shè)有中國特色社會主義的戰(zhàn)略決策。

二、中國特色社會主義道路的理論基石和實踐路徑

回望黨百年奮斗的歷史,我們可以清晰看出,黨開創(chuàng)的新民主主義革命道路,為新中國社會主義改造和建設(shè)道路的開創(chuàng)與探索,指明了方向、開辟了通路;黨開創(chuàng)的社會主義改造道路和對社會主義建設(shè)道路的探索,為中國特色社會主義道路的開辟,定了性、塑了型??梢哉f,沒有新民主主義革命的勝利,就沒有新中國的社會主義改造和社會主義的全面建設(shè);沒有社會主義改造奠定的制度基礎(chǔ)和20多年社會主義建設(shè)積累的物質(zhì)條件和歷史經(jīng)驗,就沒有改革開放和中國特色社會主義的道路開創(chuàng)。中國特色社會主義道路的成功開創(chuàng),在生成邏輯上有兩大特征:一是堅持生產(chǎn)力發(fā)展理論這一邏輯主線,二是對內(nèi)改革、對外開放的路徑選擇。

生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。這是社會主義學(xué)說由空想到科學(xué)的秘鑰所在。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出: “一定的生產(chǎn)方式或一定的工業(yè)階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯(lián)系著,而這種共同活動方式本身就是‘生產(chǎn)力’;由此可見,人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”(9)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),北京:人民出版社,2009年,第533頁。,即生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)而決定整個社會關(guān)系的現(xiàn)實狀況;生產(chǎn)力由低級向高級的發(fā)展,是人類社會不同社會形態(tài)歷史演進(jìn)的推動力量。隨后,馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中總結(jié)人類社會生產(chǎn)方式變革引發(fā)社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代,指出:“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)過程的最后一個對抗形式”,但生產(chǎn)力的發(fā)展是漸進(jìn)的歷史過程,“無論哪一個社會形態(tài),在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前,是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前,是決不會出現(xiàn)的?!?10)《馬克思恩格斯文集》(第二卷),北京:人民出版社,2009年,第592頁。這“兩個決不會”原理和馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的“兩個不可避免”原理,共同構(gòu)成了馬克思主義的生產(chǎn)力發(fā)展理論的核心要義,共同構(gòu)成了人類社會矛盾運動、社會形態(tài)歷史演進(jìn)的深層邏輯。改革開放前,我國在社會主義建設(shè)道路的探索中,對馬克思恩格斯的生產(chǎn)力理論的認(rèn)識很不全面,只重視“兩個不可避免”而忽略了“兩個決不會”。甚至錯誤地理解和運用馬克思關(guān)于壟斷資本束縛生產(chǎn)力發(fā)展,把“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化,達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了”(11)《馬克思恩格斯文集》(第五卷),北京:人民出版社,2009年,第874頁。這一資本批判得出的邏輯結(jié)論和理論預(yù)言,作為社會主義生產(chǎn)關(guān)系可以無限度地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的理論依據(jù)。從而違背了生產(chǎn)力發(fā)展的實踐邏輯,超越生產(chǎn)力發(fā)展階段搞跳躍式的經(jīng)濟(jì)建設(shè);違背了我們黨在新民主主義革命時期就確立的一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是的思想路線,教條主義、主觀主義盛行??梢哉f,這是我們出現(xiàn)種種失誤、經(jīng)歷種種曲折的最大根源之一。

當(dāng)代中國社會主義建設(shè),是在與資本主義社會共存的時代環(huán)境中進(jìn)行的建設(shè),資本主義“所能容納的全部生產(chǎn)力”還沒有完全“發(fā)揮出來”,社會主義生產(chǎn)關(guān)系的“物質(zhì)存在條件”還沒有“在舊社會的胎胞里成熟”。因而,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,顯得尤為重要和迫切。鄧小平鮮明強(qiáng)調(diào):社會主義的根本任務(wù)就是大力發(fā)展生產(chǎn)力,社會主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮歸根到底取決于生產(chǎn)力的發(fā)展,“社會主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富?!?12)《鄧小平文選》(第三卷),北京:人民出版社,1993年,第373、142頁。??v觀開創(chuàng)中國特色社會主義道路的實踐進(jìn)程,從提出“什么是社會主義”的時代之問到確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基本路線,從確立“初級階段的歷史方位”到建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,一切的探索和實踐,都是建立在堅持馬克思主義的社會生產(chǎn)力發(fā)展理論這一基礎(chǔ)之上的,都緊緊圍繞社會主義生產(chǎn)力發(fā)展這個中心問題、這條邏輯主線。

改革開放是開創(chuàng)中國特色社會主義道路的路徑選擇和路徑依賴。對內(nèi)改革,開始于1978年11月安徽鳳陽小崗村農(nóng)民對“聯(lián)產(chǎn)承包生產(chǎn)責(zé)任制”的探索;對外開放,邁步于1979年7月中央批準(zhǔn)廣東、福建兩省在對外經(jīng)濟(jì)活動中實行特殊政策、靈活措施。改革開放最鮮明的特點,是解放思想、實事求是,改革一切束縛生產(chǎn)力發(fā)展的政策制度、破除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制,依靠人民群眾的創(chuàng)造性勞動發(fā)展生產(chǎn)力,調(diào)動一切積極因素大膽試、大膽創(chuàng)新,讓一切創(chuàng)造財富的源泉充分涌流;是遵循生產(chǎn)力發(fā)展自身要求和人類社會歷史進(jìn)步的客觀規(guī)律,立足與資本主義生產(chǎn)方式共存的時代環(huán)境實行對外開放的政策,大膽借鑒和吸收人類文明成果——包括馬克思強(qiáng)調(diào)的“占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果”(13)《馬克思恩格斯文集》(第三卷),北京:人民出版社,2009年,第578頁。,融入經(jīng)濟(jì)全球化的世界潮流。改革開放最直接的成果,是對社會主義生產(chǎn)方式的改革和社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度的不斷完善,破除制約和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的各種因素,探索形成適應(yīng)中國社會生產(chǎn)力發(fā)展水平、充滿社會變革活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和中國特色社會主義制度體系。改革開放最偉大的貢獻(xiàn),是超越“傳統(tǒng)”形態(tài)的、僵化的社會主義建設(shè)發(fā)展模式,走出了一條解放和發(fā)展生產(chǎn)力、加快社會主義建設(shè)的新路,形成了科學(xué)社會主義的中國形態(tài),實現(xiàn)了馬克思主義與中國實際新的歷史結(jié)合。鄧小平在總結(jié)改革開放的歷史功績時說,“改革是中國的第二次革命”“改革促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展,引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化……這是一件大事,表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)有中國特色的社會主義的路子?!?14)《鄧小平文選》(第三卷),北京:人民出版社,1993年,第373、142頁。

三、中國特色社會主義道路雙重邏輯統(tǒng)一的深層意蘊

中國特色社會主義道路,是堅守科學(xué)社會主義基本原則、在改革開放中大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的建設(shè)發(fā)展道路。習(xí)近平總書記深刻指出:“中國特色社會主義,是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義”(15)《習(xí)近平談治國理政》,北京:外文出版社,2014年,第21頁。。這一論述,既深刻揭示了中國特色社會主義的理論淵源和理論品質(zhì),又深刻揭示了這條道路的歷史淵源和邏輯特征,是馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結(jié)合的科學(xué)詮釋。認(rèn)知中國特色社會主義道路的生成邏輯,把握堅持這條道路的伸展邏輯,需要從“兩個結(jié)合、三個統(tǒng)一”上進(jìn)一步認(rèn)識和把握雙重邏輯統(tǒng)一的深邃蘊含。

“兩個結(jié)合”,即科學(xué)社會主義基本原則與中國實際的結(jié)合、與時代特征的結(jié)合。中國的社會主義建設(shè),是在資本主義生產(chǎn)方式還沒有充分發(fā)展起來的條件下開始的。相比較歐美日本等發(fā)達(dá)資本主義國家,生產(chǎn)力還很落后,商品經(jīng)濟(jì)還沒有充分發(fā)展起來。也就是說,資本主義的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)還沒有形成,還不具備馬克思恩格斯設(shè)想的建設(shè)社會主義社會的物質(zhì)條件。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中將共產(chǎn)主義社會分為“第一階段”和“高級階段”。對于“第一階段”,馬克思主要從兩個方面作了說明:一方面,是所有制:“一個集體的、以生產(chǎn)資料公有為基礎(chǔ)的社會”;另一方面,是“消費資料在各個勞動者中間的分配”:“每一個生產(chǎn)者,在作了各項扣除以后,從社會領(lǐng)回的,正好是他給予社會的。他給予社會的,就是他個人的勞動量”,“即一種形式的一定量勞動同另一種形式的同量勞動相交換”(16)《馬克思恩格斯文集》(第三卷),北京:人民出版社,2009年,第433-434、436頁。。在第二個階段,“隨著個人的全面發(fā)展,他們的生產(chǎn)力也增長起來,而集體財富的一切源泉都充分涌流之后”“社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能,按需分配!”(17)《馬克思恩格斯文集》(第三卷),北京:人民出版社,2009年,第433-434、436頁。后來,列寧分別用“社會主義”和“共產(chǎn)主義”指稱這兩個階段,并提出了“新社會的初級形式”(18)《列寧專題文集·論社會主義》,北京:人民出版社,2009年,第382頁。概念。依據(jù)馬克思的兩個階段劃分和列寧所說的“新社會的初級形式”,中國的社會主義是處在“第一階段”的初級階段。這是1987年黨的十三大作出的科學(xué)判定。這一判定,使我們在理論和實踐的不同方面,對 “中國實際”有了更加明確和清醒的認(rèn)識。從此,立足初級階段的實際,致力于大力發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的社會主義建設(shè)目標(biāo),把馬克思關(guān)于生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)和消費資料按勞分配原則與初級階段的中國實際具體結(jié)合起來,形成了“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的生產(chǎn)資料所有制形式和“以按勞分配為主、多種分配方式并存”的勞動產(chǎn)品分配制度,從理論和實踐上解決了堅持和運用科學(xué)社會主義基本原則問題。

“兩個結(jié)合”是一個問題的兩個方面。這里所說的第二個結(jié)合,即科學(xué)社會主義基本原則與社會歷史發(fā)展的時代特征結(jié)合。這原本是可以內(nèi)含于第一個結(jié)合之中的,無須單獨論說。因為,“實際”是與“時代”相聯(lián)系的概念,論及“實際”理應(yīng)有“時代”的視野。但細(xì)說起來,“實際”又是與“時代”有區(qū)別的概念,如果不加區(qū)分,在工作指導(dǎo)上和形成決策時就會看不清時代背景和歷史環(huán)境。具體說來,“實際”主要是指事物現(xiàn)存的客觀狀態(tài)——實踐的現(xiàn)實狀態(tài),“時代”主要是指社會發(fā)展的歷史階段和環(huán)境——歷史的潮流涌動;前者側(cè)重自身的現(xiàn)實狀態(tài),后者側(cè)重所處的歷史大背景(時代環(huán)境)。應(yīng)當(dāng)清楚,是兩者共同構(gòu)成一個特定階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實踐基礎(chǔ)。如果不去考察和判定所處的時代環(huán)境,不去考察和判定他國特別是整個國際社會的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,僅僅從自己國家自身社會的現(xiàn)狀來判定實踐基礎(chǔ)和謀定自己的發(fā)展,就會看不清歷史發(fā)展大勢,就會陷入盲動主義或者逆潮流而動。在國際社會,一個國家、一個民族逆歷史潮流而動給人民帶來災(zāi)難的事例,可以說數(shù)不勝數(shù)。這也恰恰證明了把握“時代”的重要性。

新中國的社會主義建設(shè)開始于戰(zhàn)爭與革命的時代環(huán)境。那時,第二次世界大戰(zhàn)雖然已經(jīng)結(jié)束,但“冷戰(zhàn)”卻硝煙四起,兩大陣營的對壘(社會主義陣營和資本主義陣營)使國際社會仍處于戰(zhàn)爭的邊緣。因而,新中國只能采取“一邊倒”的戰(zhàn)略、發(fā)展與民族獨立國家“同志加兄弟”的關(guān)系,不具備與資本主義“共存”、和平發(fā)展的時代條件。不過,這種國際格局和“大勢”,到了20世紀(jì)60年代中后期已開始有了變動——兩大陣營的主要國家已經(jīng)由軍事對壘轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢的競爭,而中國人民革命勝利后的追求也早已完全轉(zhuǎn)向了滿足物質(zhì)文化生活需求的幸福生活。那個時候,時移勢易,時代主題已經(jīng)由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)向了和平與發(fā)展,人們應(yīng)該對時代特征有新的戰(zhàn)略判斷和清醒的認(rèn)識??墒?,直到70年代末,鄧小平提出和平與發(fā)展的時代主題后,我國才走上了改革開放、大力發(fā)展生產(chǎn)力的“中國特色”道路??偨Y(jié)這一段歷史,可以看出,改革開放前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的失誤,一個很重要的原因就是對“實際”和“時代”把握的偏差,更多地是從無產(chǎn)階級革命和社會主義運動看“時代”,忽略第二次世界大戰(zhàn)后各國人民企盼和平與發(fā)展的世界大勢,對所處的時代環(huán)境沒有認(rèn)識清、把握準(zhǔn)。和平與發(fā)展,是當(dāng)代國際社會諸多矛盾和問題的聚焦點,是時代的主要矛盾和根本任務(wù),也是我國建設(shè)社會主義的時代條件和國際大背景。正是在這個意義上說,中國特色社會主義是和平與發(fā)展時代的社會主義。也正是這個原因,需要強(qiáng)調(diào),科學(xué)社會主義基本原則與中國實際和時代特征的結(jié)合,是“兩個結(jié)合”而不是一個結(jié)合。

“兩個結(jié)合”的理論呈現(xiàn)和實踐過程,具體體現(xiàn)在“三個統(tǒng)一”上。“三個統(tǒng)一”,即科學(xué)社會主義的普遍性與民族性、理論原則與具體實踐、中國社會發(fā)展歷史與當(dāng)今時代的統(tǒng)一。

真理具有普遍性,也具有民族性。我們知道,科學(xué)社會主義原則是馬克思恩格斯 “對現(xiàn)代社會中普遍存在的有財產(chǎn)者和無財產(chǎn)者之間、資本家和雇傭工人之間的階級對立以及生產(chǎn)中普遍存在的無政府狀態(tài)這兩個方面進(jìn)行考察的結(jié)果”(19)《馬克思恩格斯文集》(第三卷),北京:人民出版社,2009年,第523頁。。馬克思恩格斯還明確指出,他們對資本主義歷史起源及其向未來社會轉(zhuǎn)變歷史必然性的考察,只是限于西歐社會,反對將這些原則原封不動地套用到一切民族的歷史發(fā)展進(jìn)程之中。馬克思恩格斯在著作中尤其是在晚年的書信中反復(fù)強(qiáng)調(diào),他們提出的科學(xué)社會主義原則雖然具有真理的普遍性,但也具有事物的具體性、個性化本性,必須結(jié)合不同民族、不同國家的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實條件加以運用,實現(xiàn)普遍性與民族性的統(tǒng)一。實現(xiàn)這個統(tǒng)一,是“中國特色”的鮮明呈現(xiàn)。

第二個統(tǒng)一,是科學(xué)社會主義理論原則與具體實踐的統(tǒng)一??茖W(xué)社會主義基本原則是改造世界的理論原則,其運用正如恩格斯所說的那樣,是“過程集合體”,是需要在具體實踐中不斷豐富、不斷具體、不斷完善的理論原則。馬克思恩格斯的著述,其文本風(fēng)格是批判——資本批判、對唯心主義世界觀的批判、對各種錯誤思潮和思想主張的批判等,并沒有集中、系統(tǒng)闡述自身思想理論體系的專門著作。因而,他們關(guān)于科學(xué)社會主義理論原則的提及和論述,散見于不同時期的著述中。主要有:無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政的國家政權(quán)、在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)、有計劃地指導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)、按勞分配、人的全面發(fā)展、最終實現(xiàn)自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會等等。同時,我們還必須看到,上述各條原則,只是馬克思恩格斯從未來社會對于資本主義具有決定性意義的區(qū)別角度論及的,并且只是他們的邏輯推論和理論預(yù)想,而不是他們親身經(jīng)歷社會主義建設(shè)實踐得出的實踐經(jīng)驗總結(jié)。從蘇聯(lián)、東歐各國的社會主義建設(shè)失敗教訓(xùn)看,這些原則必須有具體的實踐形式,比如,公有制是國有制還是民有制、是全民所有制還是集體所有制,這在實踐活動中差別很大;再比如,計劃經(jīng)濟(jì)的范圍怎樣劃定,是全部社會生產(chǎn)還是重點行業(yè)領(lǐng)域,對人們?nèi)粘I畋匦杵返纳a(chǎn)、對服務(wù)行業(yè)的生產(chǎn)該如何計劃指導(dǎo)等等。如果追求純而又純的公有制和計劃經(jīng)濟(jì)模式,最后只能失敗。理論和實踐本來就是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,理論來自于實踐又指導(dǎo)實踐,實踐檢驗理論又催生新的理論;理論具有超前性和滯后性雙重本性;科學(xué)理論只有在現(xiàn)實實踐中不斷豐富和完善,才能彰顯出科學(xué)理論的本色。理論原則與具體實踐的統(tǒng)一,是中國特色社會主義道路的另一個鮮明特色。

第三個統(tǒng)一,是中國社會發(fā)展歷史與當(dāng)今時代的統(tǒng)一。中華民族有著悠久文明歷史的厚重沉淀。簡單說來,中華民族是崇尚“大同社會”理想的民族,主張“天下為公”“民貴君輕”,追求“耕者有其田、居者有其屋”和“使老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”的和諧社會生活。 天下為公、世界大同的政治理想,天人合一、道法自然的致思取向,和而不同、海納百川的文化品格,知行合一、與時偕行的實踐理性,以人為本、為政以德的治國理念,仁者愛人、兼愛相利的道德主張,勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的奮斗精神等等,構(gòu)成了博大精深的中華文化、源遠(yuǎn)流長的中華文明。20世紀(jì)上半葉,中國人民在反帝反封建的歷史抗?fàn)幹羞x擇了馬克思主義理論指導(dǎo)、選擇了走社會主義建設(shè)發(fā)展道路,使民族傳統(tǒng)文化獲得了作為時代精神精華的馬克思主義的科學(xué)滋養(yǎng),中國社會融入了人類文明進(jìn)步的時代潮流。中華文明的政治理想、社會理念、文化精神,與社會主義的思想理念、制度設(shè)計、文明追求,具有樸素的一致性,在和平與發(fā)展的時代大潮中顯示出了歷史的巨大張力。歷史與時代的統(tǒng)一,是中國特色社會主義道路又一個鮮明特色。

四、中國特色社會主義道路的社會形態(tài)性質(zhì)和特征

雙重邏輯統(tǒng)一形成的中國特色社會主義道路,是一種新型的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展模式。然而,對于這一模式的社會形態(tài)屬性問題,來自國內(nèi)外的錯誤認(rèn)識和種種疑問特別是敵對勢力的抹黑、抵毀、攻擊,從未間斷,有時還甚囂塵上。一段時間里,出現(xiàn)了從社會形態(tài)層面否定中國特色社會主義的種種論調(diào):有人直接用資本主義來認(rèn)定“中國模式”,否認(rèn)資本和市場在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的“中性”立場,用中國特色資本主義、資本社會主義或社會資本主義來指稱;有人套用列寧和毛澤東使用過的“國家資本主義”概念,用國家資本主義或新官僚資本主義來解構(gòu)中國特色社會主義道路;還有人把前進(jìn)中發(fā)展中的中國特色社會主義道路說成是混雜有中國特色、蘇聯(lián)模式、美國模式、歐盟模式的尚未定型的發(fā)展模式,是一種“四不像”發(fā)展模式等。這些論調(diào)包括其它種種說法,除了敵對勢力從意識形態(tài)上攻擊、抹黑當(dāng)代中國的情形外,就思想認(rèn)識而言,都是對科學(xué)社會主義原則非“過程”性的、教條主義的理解,都是對中國特色社會主義道路雙重邏輯統(tǒng)一的無視。

對于當(dāng)代中國建設(shè)發(fā)展的方向和社會形態(tài)屬性問題,改革開放伊始,鄧小平就鮮明強(qiáng)調(diào)必須堅持社會主義道路等“四項基本原則”,黨在制定整個初級階段的基本路線時把“四項基本原則”作為兩個基本點之一立了起來。同時,鄧小平還基于中國革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗指出:當(dāng)代中國的改革發(fā)展也應(yīng)該有中國自己的發(fā)展模式,“完全按照別的國家的模式來建設(shè)中國是不可能的”(20)中共中央文獻(xiàn)研究室:《鄧小平年譜(1975—1997)》(上卷),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2004年,第626頁。。進(jìn)入新時代,習(xí)近平總書記更加鮮明強(qiáng)調(diào):中國特色社會主義是現(xiàn)代化發(fā)展的中國版本,“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”(21)《習(xí)近平談治國理政》(第三卷),北京:外文出版社,2020年,第76頁?!笆巧鐣髁x而不是別的什么主義”,是科學(xué)社會主義的當(dāng)代中國形態(tài),“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?!?22)習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》,北京:人民出版社,2021年,第14頁?!笆恰皇恰薄蓚€“創(chuàng)造”,不是一般的政治結(jié)論而是理論的邏輯結(jié)論,是基于科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的科學(xué)結(jié)論。這些論述,旗幟鮮明地標(biāo)定了當(dāng)代中國的社會形態(tài)性質(zhì)和發(fā)展模式特征,為人們提供了認(rèn)識和把握中國特色社會主義道路的思想路線。

馬克思恩格斯在闡述自己理論的時候就強(qiáng)調(diào),共產(chǎn)主義既是學(xué)說又是運動;科學(xué)社會主義是普遍性與民族性相統(tǒng)一的現(xiàn)實社會實踐。 “共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況,不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?!?23)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),北京:人民出版社,2009年,第539、669頁。他們從來沒有把未來理想社會視為固化的模式,而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)社會主義是實踐的理論是“對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明”(24)《馬克思恩格斯文集》(第十卷),北京:人民出版社,2009年,第560頁。。

早在科學(xué)社會主義學(xué)說形成之初,德國政論家、小資產(chǎn)階級民主主義派的代表人物卡爾·海因岑等人就極力對共產(chǎn)主義思想及共產(chǎn)主義者進(jìn)行誣蔑和攻擊。他們說,共產(chǎn)主義是從理論原則出發(fā)而得出的結(jié)論,是“喪失現(xiàn)實基礎(chǔ)”的“空中樓閣”。為此,恩格斯專門撰寫《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》等文章進(jìn)行了堅決批駁,強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義不是從原則出發(fā)而是從事實出發(fā),“而且共產(chǎn)主義者認(rèn)定,這些永恒的真理決不是它們自身形成時所處的那個社會的基礎(chǔ),恰恰相反,它們是那個社會的產(chǎn)物?!?25)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),北京:人民出版社,2009年,第539、669頁。1881年,晚年的馬克思在給荷蘭工人運動活動家斐·紐文胡斯回信時明確地說: “在將來某個特定的時刻應(yīng)該做些什么,應(yīng)該馬上做些什么,這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境”(26)《馬克思恩格斯文集》(第十卷),北京:人民出版社,2009年,第458、588頁。。1890年,晚年的恩格斯也曾鮮明強(qiáng)調(diào),對于社會主義社會要“把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會”(27)《馬克思恩格斯文集》(第十卷),北京:人民出版社,2009年,第458、588頁。。僅僅從這些段落中我們就可以清晰看出,馬克思恩格斯無論是在其早年的理論設(shè)計中還是在其晚年的論證和指導(dǎo)實踐時,他們關(guān)于未來社會的思想絕不是從抽象的概念出發(fā)的,絕不是在思維中通過純粹的邏輯演繹推導(dǎo)出來的,而是基于對現(xiàn)實社會的考察。這不僅說明了科學(xué)社會主義原則是建立在唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的,而且還說明了這些原則絕不會一經(jīng)確立就變成永恒不變的固化的東西。

中國特色社會主義,正是因為其探索和形成都是沿著馬克思恩格斯的認(rèn)識路線和思想原則展開的,是在“特定的歷史環(huán)境”中運用科學(xué)社會主義基本原則的結(jié)果。因而,是科學(xué)社會主義的中國形態(tài)而不是別的什么主義、什么形態(tài)?;诶碚撛瓌t和現(xiàn)實實踐,從政治運行和經(jīng)濟(jì)形態(tài)兩大方面來判定當(dāng)代中國的社會性質(zhì)和特征,我們至少可以得到以下認(rèn)識:

第一,中國特色社會主義是以人民為中心、實現(xiàn)共同富裕的社會主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中,馬克思恩格斯提出了“人的自由發(fā)展”的“自由人聯(lián)合體”共產(chǎn)主義社會特征。在社會主義初級階段,維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益,政治上人民民主、經(jīng)濟(jì)上共同富裕是向共產(chǎn)主義過渡的基礎(chǔ)和條件。中國特色社會主義把人民代表大會制度與基層民主自治制度結(jié)合起來,建立以共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、廣泛發(fā)揚民主的基本政治制度和社會主義的基本經(jīng)濟(jì)制度,全民共享、全面共享、漸近共享社會財富,不斷滿足人民群眾對幸福生活的基本需求。改革開放之初,我們黨就確定了擺脫貧困、全面小康的第一個百年奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時代,全黨牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命,不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。歷史和現(xiàn)實都無疑證實,當(dāng)代中國社會是致力于共同富裕、促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的社會主義。

第二,中國特色社會主義是以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會主義。馬克思恩格斯提出,在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)以及生產(chǎn)的目的是為了滿足全體人民的需要,是未來共產(chǎn)主義社會經(jīng)濟(jì)活動的基本原則。然而,他們關(guān)于生產(chǎn)資料公有制的主張,是建立在資本主義生產(chǎn)方式“所能容納的全部生產(chǎn)力”都充分“發(fā)揮出來”的基礎(chǔ)之上的,在生產(chǎn)力水平還很落后的當(dāng)代中國建設(shè)社會主義,不可能直接建立起未來社會“理想型”的所有制形式。在中國特色社會主義道路的開創(chuàng)和形成過程中,把生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)地位、生產(chǎn)的目的是為了全體人民需要的科學(xué)社會主義基本原則,與當(dāng)代中國“初級階段”的生產(chǎn)力發(fā)展水平實際緊密結(jié)合,形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的生產(chǎn)資料所有制形式。應(yīng)當(dāng)看到,這樣的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式,既堅持公有制的主體地位,又積極引導(dǎo)各種所有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展水平,有效地激發(fā)和增強(qiáng)了社會活力。這是中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)特征。

第三,中國特色社會主義是有效發(fā)揮計劃和市場兩種經(jīng)濟(jì)手段的社會主義。資本主義生產(chǎn)矛盾是社會化大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾?;谶@一矛盾分析,馬克思恩格斯認(rèn)為,為了防止和克服生產(chǎn)過?;蛏a(chǎn)不足引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī),社會主義經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)堅持有計劃和按比例地組織生產(chǎn)。很明顯,馬克思恩格斯所講的計劃經(jīng)濟(jì)——有計劃地組織社會生產(chǎn),是針對資本主義社會生產(chǎn)具有不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾提出來的,不能與后來蘇聯(lián)等國實行的計劃經(jīng)濟(jì)劃等號,也沒有終結(jié)社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)體制相互關(guān)系的認(rèn)識。鄧小平立足世界新工業(yè)革命帶來的時代變化和中國處于社會主義初級階段的基本國情,重新審視“計劃”與“市場”在經(jīng)濟(jì)生活中的本質(zhì)屬性及其關(guān)系問題,強(qiáng)調(diào)“計劃”和“市場”本身不具有與身俱來的“姓資”“姓社”的問題,提出 “計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”這一重要論斷,創(chuàng)造性地解決了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制而拓寬的中國特色社會主義道路,既堅持對社會生產(chǎn)有計劃地指導(dǎo)和調(diào)節(jié),彰顯出了社會主義的優(yōu)越性,又充分發(fā)揮市場在資源配置中的重要作用,激活了經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的內(nèi)生動力。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì),鼓勵和引導(dǎo)多種所有制經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展,成為中國特色社會主義的重要標(biāo)識。

第四,中國特色社會主義是實行“按勞分配”原則的社會主義。馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中說,在共產(chǎn)主義的第一階段(社會主義階段),勞動還是勞動者謀生的手段,勞動者還存在勞動差別,個人消費品應(yīng)當(dāng) “按勞分配”。只有到了共產(chǎn)主義高級階段,舊的社會分工的差別、“不同等的勞動”形成的“不平等的權(quán)利”的對立( 如腦力與體力勞動的區(qū)別)都已經(jīng)消失,勞動不再是謀生的手段而是生活本身的第一需要,才能“各盡所能、按需分配”。我國處于并將長期處于社會主義初級階段,通行的勞動分配制度只能是堅持等量勞動領(lǐng)取等量產(chǎn)品的“按勞分配”。同時,我國人口眾多、地域遼闊,勞動差別、資源差別還十分突出,只能實行 “以按勞分配為主、多種分配方式并存”勞動產(chǎn)品分配制度。這種制度既注重勞動者在體力和智力上的勞動差別,又注重經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的地區(qū)差別、城鄉(xiāng)差別;既注重勞動效益,更注重社會公平;既鼓勵資本、知識產(chǎn)權(quán)等參與分配,又限制資本擴(kuò)張、實施脫貧濟(jì)困、完善社會保障,從分配制度上進(jìn)一步限制了貧富兩極分化,人們的獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)。

上述四個方面表明,堅持走中國特色社會主義道路的當(dāng)代中國,無論是從上層建筑或是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、從政治民主或者經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劃分來看,都屬于社會主義的社會形態(tài)。所以說,中國特色社會主義是當(dāng)代中國形態(tài)的科學(xué)社會主義。

五、新時代堅持中國特色社會主義道路的邏輯理路

中國特色社會主義道路是具有歷史偉力和時代張力的發(fā)展道路。開創(chuàng)這條道路,當(dāng)代中國完成了實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和民族復(fù)興的道路探索;堅持這條道路,中國社會在40多年的發(fā)展中走過了世界發(fā)達(dá)國家一二百年甚至更長時間的發(fā)展歷程,實現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)落后到世界第二大經(jīng)濟(jì)體、全社會總體小康的歷史跨越。新時代,我們要實現(xiàn)從“富起來”到“強(qiáng)起來”、建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史新跨越,必須不走“邪路”不走“老路”,堅定不移走好這條道路。

這條道路是在“兩個結(jié)合”“三個統(tǒng)一”的邏輯關(guān)系中生成發(fā)展的。新時代堅持這條道路,其邏輯理路必然是圍繞“兩個結(jié)合”“三個統(tǒng)一”展開。具體到思想原則層面,其邏輯立場是毫不動搖地堅守科學(xué)社會主義基本原則,推動經(jīng)濟(jì)社會向社會主義的高級階段發(fā)展,建設(shè)發(fā)達(dá)的社會主義社會——社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國;邏輯基點是從“由富到強(qiáng)”發(fā)展的中國實際和合作與競爭并存的時代特征出發(fā),站立時代潮頭,順勢而為、乘勢而上,加速新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展和人與社會的全面發(fā)展;邏輯前提是在新的實踐中大力推進(jìn)馬克思主義中國化,升級中國特色社會主義話語體系,實現(xiàn)與馬克思主義理論邏輯新的結(jié)構(gòu)性聯(lián)結(jié),用理論創(chuàng)新指導(dǎo)實踐創(chuàng)新。

邏輯立場,既是世界觀問題,又是方法論問題。當(dāng)今世界,為了應(yīng)對時代挑戰(zhàn)、搶占新時代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的先機(jī),探索新的發(fā)展路向和模式不僅是發(fā)展中國家而且也是發(fā)達(dá)國家的努力,一些國家的選擇出現(xiàn)了飄忽否定、左右搖擺的局面,整個國際社會多元化路徑選擇時隱時現(xiàn)、多極化路向發(fā)展時明時暗。道路決定命運,邏輯立場關(guān)乎未來。應(yīng)當(dāng)看到,堅守科學(xué)社會主義基本原則的邏輯立場,是2008年國際金融危機(jī)爆發(fā)以來中國經(jīng)濟(jì)不僅沒有陷入危機(jī)而且還持續(xù)保持著穩(wěn)定增長、健康發(fā)展的根本原因。同時還應(yīng)當(dāng)明確,科學(xué)社會主義基本原則,是在歷史唯物主義的理論構(gòu)架內(nèi)邏輯生成的,過去是、今天仍然是人類社會歷史發(fā)展規(guī)律所指明的發(fā)展方向和路徑。“華盛頓共識”的終結(jié)和新自由主義的破產(chǎn),蘇聯(lián)解體后各國易幟和東歐轉(zhuǎn)軌資本主義的困惑甚至災(zāi)難,進(jìn)一步證實了社會主義“不可避免”地取代資本主義的邏輯結(jié)論。新時代必須毫不動搖地堅守科學(xué)社會主義基本原則,正是緣于“不可避免”的邏輯要求,正是緣于社會主義的生產(chǎn)方式能夠克服資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、適應(yīng)社會化大生產(chǎn)的生產(chǎn)力發(fā)展需要,能夠保證社會生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展,能夠創(chuàng)造出滿足人民幸福生活而共同需要的物質(zhì)財富。

堅守科學(xué)社會主義基本原則的邏輯立場,本質(zhì)要求是堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會主義生產(chǎn)力,用快速增長的社會生產(chǎn)力推動經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。馬克思恩格斯早就深刻指出,社會主義社會,生產(chǎn)力的高度發(fā)展“之所以是絕對必需的實際前提,還因為如果沒有這種發(fā)展,那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化;而在極端貧困的情況下,必須重新開始爭取必需品的斗爭,全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?!?28)《馬克思恩格斯文集》(第一卷),北京:人民出版社,2009年,第538頁?,F(xiàn)階段,我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到“現(xiàn)代化強(qiáng)國”的水平,而世界生產(chǎn)力發(fā)展已進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)、智能化生產(chǎn)的時代。第四次工業(yè)革命正如火如荼,第五次工業(yè)革命也蓄勢待發(fā),新工業(yè)革命重疊發(fā)展的浪潮會以更短的同期、更廣的范圍、更徹底的革命精神影響著整個人類社會的生產(chǎn)生活。在這樣的時代背景下堅持生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),關(guān)鍵是要堅持“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷,大力發(fā)展新能源技術(shù)、數(shù)字通訊技術(shù)、智能電子技術(shù)、生物工程技術(shù)等新科學(xué)新技術(shù),加快由機(jī)械化、信息化向網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展步伐,加快新質(zhì)生產(chǎn)力的培育和發(fā)展。中國是一個人口大國、教育大國、人力資源大國、產(chǎn)品生產(chǎn)和消費大國,理應(yīng)是科技創(chuàng)新大國。我們在深化改革、擴(kuò)大開放的同時,要緊跟時代潮流,搶站科學(xué)技術(shù)發(fā)展高地,獨立自主、集智創(chuàng)新,把財力人力資源集中于新技術(shù)新產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域,優(yōu)先發(fā)展尖端技術(shù)產(chǎn)業(yè),優(yōu)先發(fā)展新能源新技術(shù)產(chǎn)業(yè),優(yōu)先發(fā)展民族工業(yè)產(chǎn)業(yè),優(yōu)先發(fā)展制造業(yè)工業(yè)產(chǎn)業(yè),實現(xiàn)科技領(lǐng)先的生產(chǎn)力發(fā)展的戰(zhàn)略格局,用先進(jìn)生產(chǎn)力推動社會主義各項事業(yè)進(jìn)步。因而,新時代堅持中國特色社會主義道路,最根本的是毫不動搖地堅持生產(chǎn)力發(fā)展標(biāo)準(zhǔn),繼續(xù)把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的首要任務(wù),大力發(fā)展新質(zhì)社會生產(chǎn)力,在新質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)目標(biāo)。

邏輯基點是立足點和出發(fā)點問題。新時代,怎么樣在中國特色社會主義道路上繼往開來、不斷前進(jìn),僅僅站穩(wěn)邏輯立場還不夠,還必須找準(zhǔn)自己的邏輯基點——立足點和出發(fā)點,在發(fā)展的戰(zhàn)略謀劃和實踐的戰(zhàn)略布局上,解決好真正從發(fā)展變化的中國實際和時代特征出發(fā)的問題。進(jìn)入新時代,我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)入到發(fā)展起來以后的“爬坡上坎”階段,全社會新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展比重需要大幅度提升、“五位一體”發(fā)展格局需要進(jìn)一步穩(wěn)定和開新局,而國際環(huán)境又很不太平。雖然和平與發(fā)展仍然是時代主題,但霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治有新的抬頭,世界變動不居,東西方之間的競爭大于合作,少數(shù)國家加大了遏制、阻撓中國發(fā)展的政策實施。因而,當(dāng)前“中國實際”和“時代特征”出現(xiàn)了新情況新變化。鑒于現(xiàn)階段的這種新情況新變化,可以說是“由富到強(qiáng)”發(fā)展的中國實際和合作與競爭并存的時代特征。

從這樣的實際和時代特征出發(fā)堅持中國道路,要牢牢把握“初級階段”這個最大的國情和最大的實際。現(xiàn)如今,我國已經(jīng)實現(xiàn)了整體小康的共同富裕建設(shè)目標(biāo),經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展正由“富起來”向“強(qiáng)起來”邁步,社會的主要矛盾也已發(fā)生了變化,但我國處于社會主義初級階段這一歷史方位沒有變,仍然是發(fā)展中大國的國際地位沒有變?!俺跫夒A段”,換一種說法就是社會生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的階段;“發(fā)展中大國”,換一種說法就是還沒有發(fā)展起來的大國。初級階段理論是開創(chuàng)中國特色社會主義道路的立論基礎(chǔ)和重要指導(dǎo),同樣也是堅持這條道路、發(fā)展建設(shè)事業(yè)的立論基礎(chǔ)和重要指導(dǎo)。堅持中國特色社會主義道路,實現(xiàn)“第二個百年”奮斗目標(biāo),立足點仍然是“初級階段”這個最大的國情和最大的實際,不能因為中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、已經(jīng)開啟了建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的歷史進(jìn)程,就忘記了初級階段和發(fā)展中大國的現(xiàn)狀,就盲目自信、妄自尊大,出現(xiàn)小富即安的驕縱心理。當(dāng)然,也不能因為生產(chǎn)力發(fā)展水平還沒有達(dá)到發(fā)達(dá)資本主義國家的水平、人民的整體富裕程度還不高,就妄自菲薄、喪失自信,仍然抱著“外國的月亮比中國的圓”的心態(tài)。必須堅持發(fā)展是硬道理的思想,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心落實“五位一體”的總布局,著眼世界歷史大勢、緊跟時代發(fā)展潮流,深化經(jīng)濟(jì)、政治體制和社會建設(shè)、文化發(fā)展體制改革,完善以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展為內(nèi)涵的國家戰(zhàn)略設(shè)計,努力向“個人的全面發(fā)展”“集體財富的一切源泉都充分涌流”“完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界”(29)《馬克思恩格斯文集》(第三卷),北京:人民出版社,2009年,第436、158頁。的發(fā)達(dá)的社會主義社會邁進(jìn)。

從這樣的實際和時代特征出發(fā)堅持中國道路,要著眼于新變化、新發(fā)展的基礎(chǔ)上堅持和完善中國特色社會主義制度體系。制度是社會性質(zhì)和社會形態(tài)的重要標(biāo)識,不同的社會形態(tài)必須有相應(yīng)的制度體系與之匹配。我國堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、不斷完善人民代表大會這一根本政治制度,創(chuàng)造性形成了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,形成和不斷完善與此相匹配、相銜接的一整套制度體系。這是從實際和時代出發(fā)堅持科學(xué)社會主義原則的基本體現(xiàn),也是社會主義社會性質(zhì)的鮮明標(biāo)識。生產(chǎn)資料以公有制為主體是社會大生產(chǎn)的客觀要求,是實現(xiàn)共同富裕和人的解放的經(jīng)濟(jì)前提;人民代表大會制度“是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式”(30)《馬克思恩格斯文集》(第三卷),北京:人民出版社,2009年,第436、158頁。。新時代堅持中國道路,最為重要的是立足變化中的實際和時代特征,進(jìn)一步健全和完善兩大制度體系:即經(jīng)濟(jì)上的公有制和按勞分配構(gòu)成主體內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)制度體系;政治上的人民代表大會制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)制度、基層民主制度構(gòu)成主體內(nèi)容的政治制度體系。未來的建設(shè)發(fā)展,公有制為主體而不是私有制或其它所有制形式為主體,按勞分配而不是按資本或其它什么要素分配,是毫不動搖地堅持中國特色社會主義道路的重要標(biāo)志所在。

毋庸置疑,無論國內(nèi)發(fā)展和國際形勢如何變化,堅持中國特色社會主義道路,最根本的是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位。中國道路是黨性和人民性相統(tǒng)一的道路。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢,人民的主體地位是社會主義的根本屬性;黨的力量來自人民,人民的意志就是黨的主張,人民的向往就是黨的奮斗目標(biāo)。因而,黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體地位構(gòu)成了完整的根本要求,離開了任何一個方面,就無所謂社會主義。在資本生產(chǎn)仍然是提高社會生產(chǎn)力發(fā)展水平通路的歷史條件下,在社會主義建設(shè)還廣泛運用資本主義生產(chǎn)方式的時代環(huán)境中,資產(chǎn)階級的生活方式、意識形態(tài)、民主政治,都有可能成為抵毀、動搖、消弱黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想言行的土壤。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),必須堅持和不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制,把黨的民主集中制原則和人民代表大會制度更好地結(jié)合起來,進(jìn)一步提升黨的領(lǐng)導(dǎo)力;必須加強(qiáng)黨的自身建設(shè),把全心全意為人民服務(wù)的宗旨貫徹到黨的領(lǐng)導(dǎo)全過程,堅決嚴(yán)懲腐敗行為,保持黨員隊伍的先進(jìn)性和純潔性,進(jìn)一步提升黨的公信力。堅持人民主體地位,必須牢固樹立“江山就是人民、人民就是江山”的政治理念,堅持以人民為中心的發(fā)展理念,以共同富裕為標(biāo)準(zhǔn)全面建成小康社會,建設(shè)高質(zhì)量的人民生產(chǎn)生活社會保障體系,著眼人民對幸福生活的向往發(fā)展經(jīng)濟(jì)和社會事業(yè);必須充分發(fā)揮人民的主人翁精神,更加廣泛地組織人民群眾依法管理國家和社會事務(wù),依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè),依靠人民推動歷史進(jìn)步。

邏輯前提既是理論前提又是實踐前提。馬克思主義中國化,是馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合的集中表達(dá),具有理論成果和理論原則雙重含義。馬克思主義是實踐的科學(xué)理論,在實踐中創(chuàng)新發(fā)展、在發(fā)展中指導(dǎo)實踐,是《共產(chǎn)黨宣言》問世以后馬克思恩格斯積極倡導(dǎo)和帶頭堅持的理論原則。實踐具有現(xiàn)實的具體性和片面性,理論具有實踐的超越性和理想性;理論來源于實踐又是實踐的指導(dǎo),總結(jié)實踐經(jīng)驗形成的科學(xué)理論是新的實踐的科學(xué)指導(dǎo),它規(guī)范和引導(dǎo)著現(xiàn)實實踐活動超越自身而實現(xiàn)理想性的目的,這就是理論與實踐的邏輯關(guān)系?;赝麣v史,黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功開辟中國道路,根本在于正確處理理論與實踐的關(guān)系,堅持馬克思主義基本原理,堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的思想路線,及時回答時代之問、人民之問,不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。革命時期是這樣,改造和建設(shè)初期也是這樣,改革時期更是這樣。黨的十九大確立的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,是進(jìn)入新時代回答時代之問、人民之問的理論創(chuàng)新成果。它是科學(xué)社會主義在中國大地?zé)òl(fā)新的生機(jī)活力、兩種社會制度的較量呈現(xiàn)新態(tài)勢、社會主義中國正在走向世界舞臺中心的時代背景下形成的,是破解鄧小平說的“發(fā)展起來以后”不比“未發(fā)展起來”少的矛盾問題、指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)新的實踐的思想理論,是馬克思主義中國化的最新成果。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào),在新的征程上,必須堅持馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化。這不僅是理論發(fā)展的要求,也是實踐發(fā)展的要求。新時代堅持中國道路,必須厚植馬克思主義中國化的思想理論基礎(chǔ),在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下,著眼全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一總?cè)蝿?wù),緊緊圍繞推動社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和人的自由全面發(fā)展,研究新情況、解決新問題、實現(xiàn)新發(fā)展。當(dāng)前和今后一個時期推進(jìn)理論發(fā)展的緊迫任務(wù)是,構(gòu)建馬克思主義中國化的學(xué)術(shù)話語體系,繁榮當(dāng)代中國的哲學(xué)社會科學(xué)和人文科學(xué),升級中國特色社會主義話語體系,加強(qiáng)中國文化尤其是哲學(xué)社會科學(xué)與國際社會的交流交鋒,打破西方社會言說當(dāng)代人類社會歷史發(fā)展特別是當(dāng)代中國發(fā)展的話語壟斷和學(xué)術(shù)堡壘,形成哲學(xué)社會科學(xué)研究的中國話語、中國范式、中國成就,實現(xiàn)中國道路延展與馬克思主義理論邏輯新的結(jié)構(gòu)性聯(lián)結(jié),實現(xiàn)當(dāng)代中國社會實踐發(fā)展與科學(xué)社會主義理論邏輯新的歷史性統(tǒng)一。

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