吳 煒，曹 敏

(中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275)

中國共產(chǎn)黨是善于總結(jié)歷史經(jīng)驗的黨，黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》),聚焦黨百年奮斗的重大成就，突出黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央開創(chuàng)中國特色社會主義新時代的偉大成就，總結(jié)了五條偉大歷史意義和十條寶貴歷史經(jīng)驗[1]。其中強調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的重大成就和歷史經(jīng)驗，黨的百年奮斗鍛造了走在時代前列的中國共產(chǎn)黨，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨帶領(lǐng)中國人民開辟中國特色社會主義道路，走向中華民族偉大復(fù)興的首要原因。“中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！盵2]43與其他長期執(zhí)政的黨走向衰弱甚至垮臺所不同的是，作為百年大黨的中國共產(chǎn)黨正風(fēng)華正茂，正在由長期執(zhí)政的大黨邁向世界最強政黨的征途?！拔覀凕h要搞好自身建設(shè)，真正成為世界上最強大的一個政黨。”[3]177中國共產(chǎn)黨之所以長盛不衰，最根本的原因之一是擁有強大的政黨文化。習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！盵4]16中國共產(chǎn)黨政黨文化是其強大政黨建設(shè)的最基本、最深沉、最持久的力量[5]。

進入新時代，中國共產(chǎn)黨更是在管黨治黨的實踐中不斷創(chuàng)新政治話語，提出加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)、建設(shè)“使命型政黨”、堅持“以人民為中心”等新理念新要求，新時代百年大黨的偉大實踐和政治話語的不斷創(chuàng)新需要理論研究和學(xué)術(shù)話語的及時跟進，作為學(xué)術(shù)話語的政黨文化研究的重要性不斷提升。然而政黨文化這一學(xué)術(shù)話語雖然早在改革開放初期已經(jīng)由中國學(xué)者提出，在21世紀初形成研究熱潮，但是最近10年關(guān)于新時代政黨文化建設(shè)的新成就以及百年大黨獨特優(yōu)勢的研究相對較少。因此，本文基于黨的百年歷史成就與基本經(jīng)驗，回溯中國共產(chǎn)黨政黨文化研究學(xué)術(shù)發(fā)展動態(tài)，同時考察中國共產(chǎn)黨政黨文化研究現(xiàn)狀，在此基礎(chǔ)上提出前瞻性研究的著力點，以此進一步推動和深化中國共產(chǎn)黨政黨文化研究，從而為中國共產(chǎn)黨開啟新的百年征程提供文化支撐和精神指引。

1 中國共產(chǎn)黨政黨文化研究再出發(fā)

新時代，中國共產(chǎn)黨把文化自信提升到與道路自信、理論自信、制度自信并列的地位，并指出文化自信是更基本更廣泛的自信，極大地提高了對文化地位和作用的認識，同時發(fā)展黨內(nèi)政治文化，不斷構(gòu)建積極的政黨文化，以此為重要抓手來推動中國特色社會主義文化的興盛及其在世界文化舞臺的影響力。因此，新時代政黨文化研究應(yīng)擔(dān)負起新使命，回望政黨文化建設(shè)的百年實踐及其理論研究的歷程，守正創(chuàng)新再出發(fā)。

總體而言，從政黨文化視角研究中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程在我國已有30多年的歷史。政黨文化的研究，大致以2002年和2012年為界劃分為三個階段，即2002年前為提出期，2002年到2011年為激增期，2012年之后進入平穩(wěn)發(fā)展期。前后兩個時期的研究相對較弱，中間10年的研究比較熱烈，形成了學(xué)術(shù)爭鳴，為后續(xù)研究奠定了基本的理論架構(gòu)。

1.1 政黨文化研究的起步階段(1989年到2001年)

對政黨文化的研究起步于1989年王滬寧的《從政黨文化看執(zhí)政黨建設(shè)》一文。之后從1989年到2001年，這一研究主題長時期以來并未得到國內(nèi)學(xué)界的重視，相關(guān)研究起步較晚。這些論文的研究方向主要集中在對西方不同政黨的政黨文化的介紹，其中對政黨文化的分析則直接套用西方政治文化的理論展開，主要從對政黨的認同心理及其運行的文化背景探討政黨文化。代表性的論文有施雪華的《論戰(zhàn)后西方政黨文化的新變化》，該文從政黨文化的視角探討了戰(zhàn)后西方政黨所呈現(xiàn)的衰敗趨勢?？傮w而言，這一時期政黨文化研究是對政治文化的一種簡單延伸，體系性的研究并沒有展開，大體處于“有話題無理論階段”，可視為研究的起步階段。

1.2 政黨文化研究的奠基階段(2002年到2011年)

2002年之后，政黨文化研究進入比較系統(tǒng)的理論建構(gòu)階段。此階段研究呈現(xiàn)以下特點：一是研究成果大量涌現(xiàn)。公開發(fā)表的論文數(shù)量大幅增多，同時具有專業(yè)水準，比較系統(tǒng)、深入研究的學(xué)術(shù)性著作開始出現(xiàn)。二是研究內(nèi)容不斷深入和細化。涉及政黨文化的概念、結(jié)構(gòu)、功能、形成機制、發(fā)展脈絡(luò)、研究路徑等基礎(chǔ)理論。三是研究議題呈現(xiàn)以問題為導(dǎo)向，聚焦中國政黨政治現(xiàn)實的特點。涉及的議題包括政黨文化視角的學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、黨內(nèi)民主建設(shè)、提升政黨軟實力、先進文化建設(shè)等具有鮮明現(xiàn)實意義的主題。四是研究邏輯呈現(xiàn)出從對西方理論以批判為主到以借鑒為主的建構(gòu)。趙理富、李冉、陳金龍等為代表的學(xué)者從組織文化及文化學(xué)等視角對中國共產(chǎn)黨政黨文化進行了界定和建構(gòu)?？傊?，這一階段的研究理論視域和內(nèi)容更為多元豐富，成果更為豐碩。

1.3 政黨文化研究的拓展階段(2012年至今)

進入新時代，相關(guān)研究成果持續(xù)涌現(xiàn)，而且經(jīng)過多年積累，研究不斷拓展延伸，呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。一是研究內(nèi)容方面具有鮮明的時代特色。這一時期不少學(xué)者探討新時代政黨文化的成就、挑戰(zhàn)以及習(xí)近平總書記對政黨文化的創(chuàng)新發(fā)展等。研究議題涉及全面從嚴治黨、黨內(nèi)政治文化、反腐敗等具有鮮明時代特色的主題。二是研究方法方面不斷嘗試新的切入點。一些學(xué)者嘗試從政黨儀式、符號、話語等角度透視中國共產(chǎn)黨政黨文化的深層內(nèi)涵或通過對其他國家政黨文化的介紹、借鑒，啟發(fā)中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)的新思路。三是研究動向方面呈現(xiàn)出盤點反思再出發(fā)的新跡象。具體包括將政黨文化與政治文化、黨內(nèi)政治文化等相關(guān)概念辨析，明確政黨文化研究的獨特指向；從革命精神的角度展示中國共產(chǎn)黨政黨文化的精神特征；從黨的重要歷史時期、重要會議、經(jīng)典文獻等的角度研究中國共產(chǎn)黨政黨文化的建構(gòu)路徑；從政黨文化的傳播力、文化自覺自信、民族性等角度拓展對中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究。總之，這一階段的政黨文化研究不斷拓展延伸，展現(xiàn)出高度的理論自覺。

1.4 新時代政黨文化研究再出發(fā)的重要意義

綜上，從政黨文化進入我國學(xué)者視野，到對政黨文化的研究不斷豐富發(fā)展。與新中國建立以及改革開放以來中國政黨理論研究經(jīng)歷了“從批判到借鑒再到理論自覺”[6]的持續(xù)推進相伴隨，中國共產(chǎn)黨政黨文化研究也經(jīng)歷了從對西方政治文化理論的直接套用到以組織文化、文化學(xué)等為理論基礎(chǔ)的借鑒建構(gòu)，并且立足本土自覺建構(gòu)。但總體來看，當(dāng)下政黨文化研究狀況與新時代政黨文化的重要地位和重要作用并不相稱。新時代黨的歷史方位發(fā)生重大變化，《決議》的重大政治成果是確立了習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位。新時代歷史方位的重大變化和“兩個確立”的提出為新時代中國共產(chǎn)黨政黨文化研究提供了新的政治大背景和理論遵循。同時，新時代政黨治理的新實踐為政黨文化研究提供了新的實踐依據(jù)，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程，黨在革命性鍛造中展現(xiàn)了充滿生機活力的強大政黨文化。因此，新時代政黨文化研究再出發(fā)有著重大的理論和現(xiàn)實意義。

其一，建設(shè)世界上最強大政黨需要加強政黨文化研究。政黨文化是政黨的無形資產(chǎn)，中國共產(chǎn)黨在長期的革命斗爭與執(zhí)政歷程中形成了強有力的政黨文化，對建設(shè)最強大政黨的各個維度都有著舉足輕重的影響。強大的政黨文化是政黨軟實力的重要組成部分，決定了中國共產(chǎn)黨砥礪前行引領(lǐng)中國特色社會主義偉大事業(yè)續(xù)寫新的篇章?！稕Q議》是建設(shè)最強大長期執(zhí)政黨的理論指南，黨的十條歷史經(jīng)驗是一個有機統(tǒng)一的整體，統(tǒng)一于第一條黨的領(lǐng)導(dǎo)，而其他九條經(jīng)驗交融互動，展示了中國共產(chǎn)黨要走向未來，成為最強大執(zhí)政黨，不僅要獨立自主地在自我革命中展現(xiàn)自身成長的強大，更要胸懷天下。因此，政黨文化建設(shè)是建設(shè)強大政黨的永恒課題，加強政黨文化研究對于建設(shè)最強大執(zhí)政黨有著重要的現(xiàn)實意義。

其二，新時代政黨文化建設(shè)的新成就以及面臨的新挑戰(zhàn)需要進一步推進政黨文化研究。新時代政黨實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的良性互動為中國共產(chǎn)黨政黨文化研究提供了動力源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅定推進全面從嚴治黨，形成了一系列新思想、新理念；著眼于黨的建設(shè)系統(tǒng)工程，堅持以文化思維推動黨的建設(shè)，就推進黨內(nèi)政治文化建設(shè)提出了一系列重要觀點，推動了中國共產(chǎn)黨政黨文化創(chuàng)新發(fā)展。黨對黨內(nèi)政治文化的重視，凸顯了政黨文化研究的現(xiàn)實意義。同時，回應(yīng)新時代提出的課題是中國共產(chǎn)黨政黨文化研究再出發(fā)的邏輯起點。新時代政黨文化建設(shè)也面臨著國內(nèi)外、黨內(nèi)外的新挑戰(zhàn)，世界百年未有之大變局加速演變動蕩，中華民族偉大復(fù)興進入關(guān)鍵階段，“黨內(nèi)存在的思想不純、政治不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決”[7]48。因此，新的歷史方位和發(fā)展方向要求政黨文化在新時代發(fā)揮更大的作用，政黨文化要能為中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化發(fā)展提供觀念支撐、價值表達以及占據(jù)道義的制高點。

綜上，“回顧中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的理論與實踐，總結(jié)中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的成就與經(jīng)驗，從文化維度書寫中國共產(chǎn)黨歷史，仍是新時代中共黨史研究需要關(guān)注的問題”[8]。因此，新時代政黨文化研究再出發(fā)，有助于黨從歷史中汲取智慧，從現(xiàn)實中增添力量，面向未來新的偉大斗爭提高本領(lǐng)，為建設(shè)世界最強大政黨和現(xiàn)代化強國奮勇前行。

2 中國共產(chǎn)黨政黨文化研究現(xiàn)狀

回顧中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究歷程，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)界圍繞這一主題在中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵構(gòu)成、特征功能、形成機制與發(fā)展脈絡(luò)、研究方法與建設(shè)路徑等方面產(chǎn)生了一系列重要的研究成果。

2.1 中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵與構(gòu)成

概念的界定是展開論證的前提，政黨文化的內(nèi)涵和外延的探討是中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的起點和熱點。學(xué)界在三種學(xué)理基礎(chǔ)上探討中國共產(chǎn)黨政黨文化的科學(xué)內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)分層，從理論維度奠定了研究基礎(chǔ)。

關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)涵，學(xué)界主要從三種語境出發(fā)，形成了三種關(guān)于中國共產(chǎn)黨政黨文化的演繹范式：在政治學(xué)語境下，學(xué)者們從政治文化的角度將政黨文化理解為政黨生存和活動的社會環(huán)境和文化氛圍，具體體現(xiàn)為人們對政黨組織、制度和活動的認同心理、價值判斷和評價[9]；在組織行為學(xué)語境下，學(xué)者們從組織文化的角度突出中國共產(chǎn)黨作為一個組織的特性，將其界定為“由政黨意識形態(tài)及其宣揚的價值觀念，以及政黨成員共同的政治取向和由此決定的政黨形象等內(nèi)容所構(gòu)成的政黨的精神結(jié)構(gòu)”[10]43-44；在文化學(xué)語境下，從文化詞源學(xué)出發(fā)考察文化的動態(tài)轉(zhuǎn)化本質(zhì)，將其界定為“政權(quán)意識的形態(tài)化過程及其所形成的政黨心理取向、政黨行為模式以及政黨形象”[11]42。

中國共產(chǎn)黨政黨文化的構(gòu)成要素研究始于組織文化視角的分層，該視角將政黨文化以政黨的意識形態(tài)為內(nèi)核分為意識形態(tài)(政治思想)、組織心理、制度規(guī)范、行為作風(fēng)以及由此決定的政黨形象[12]。由此，關(guān)于政黨文化構(gòu)成要素的認識不斷擴大、不斷整合，有的以其形成、轉(zhuǎn)化、外化分層：政權(quán)意識的形成為核心，其內(nèi)化的政黨心理取向和行為模式為二級要素，前兩個環(huán)節(jié)外化為政黨形象[11]51。總之，圍繞不同的核心要素：政黨意識形態(tài)、政權(quán)意識以及政黨價值觀，對政黨文化構(gòu)成要素的爭論不斷。爭議主要圍繞政黨制度、政黨形象、政黨標(biāo)識是否應(yīng)納入其構(gòu)成要素展開。有學(xué)者認為，制度不應(yīng)列入文化范疇，政黨形象與文化高度關(guān)聯(lián)，應(yīng)列為構(gòu)成要素[13]。也有學(xué)者提出，顯性制度應(yīng)被排除在外，隱性制度應(yīng)包括在內(nèi)[14]。還有學(xué)者認為，政黨形象只是一種外在效應(yīng)，不應(yīng)被視為構(gòu)成要素[15]。有學(xué)者將政黨標(biāo)識作為政黨文化構(gòu)成要素[16]。也有學(xué)者認為，“政黨標(biāo)志在政黨文化中的作用無法與意識形態(tài)等相比，不能作為政黨文化的基本要素”[17]。

2.2 中國共產(chǎn)黨政黨文化的特征和功能

中國共產(chǎn)黨政黨文化具有多維特征與功能，學(xué)界主要從動靜兩個維度概括其主要特征，從內(nèi)外兩個向度概括政黨文化對自身及外界環(huán)境的影響，從而在實踐維度奠定了研究價值。

中國共產(chǎn)黨政黨文化具有多維面向的特征。與其他組織文化相比，政黨文化具有意識形態(tài)色彩鮮明等特征。與其他政黨文化相比，中國共產(chǎn)黨政黨文化表現(xiàn)為高度抗變性、政權(quán)意識的獨特內(nèi)涵及明顯流動性的動態(tài)特征[11]126-145；也表現(xiàn)為理論的創(chuàng)新性、價值觀念的普遍性、組織文化認同的統(tǒng)一性、行為作風(fēng)的模范性等靜態(tài)特征[18]；動靜結(jié)合而言，具有階級性和人民性、科學(xué)性與批判性、繼承性與創(chuàng)新性、理想性與現(xiàn)實性、主導(dǎo)性與包容性等方面相互統(tǒng)一的特征[19]。

作為政治實體組織的中國共產(chǎn)黨，其政黨文化具有重要的功能和影響。對黨的整體而言，主要起到維持黨的生存發(fā)展、統(tǒng)一黨的信仰、整合黨的價值、加強黨的團結(jié)、增強黨執(zhí)政合法性、維系黨內(nèi)政治生活正?；痆20]等作用；對黨的各級組織而言，主要起到奠定組織和確立制度的思想基礎(chǔ)，并通過高度的政黨文化自覺來增強制度治黨的內(nèi)生動力[21]；對黨員個體而言，主要起到政治教化、規(guī)范黨員行為的作用。對中國社會而言，具有經(jīng)濟、政治、社會等多個維度的影響。經(jīng)濟上通過調(diào)適經(jīng)濟制度、提供精神動力、調(diào)動創(chuàng)造激情等驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展；政治上通過規(guī)范政治方向、規(guī)劃政治路徑、培育政治心理等引導(dǎo)政治發(fā)展；社會上通過社會實踐導(dǎo)向、民族復(fù)興激勵、傳播整合文化資源與勾畫文化發(fā)展藍圖等引領(lǐng)社會發(fā)展[22]。對世界而言，通過輸出兼具“共同價值”與“中國特色”的先進政黨文化，傳播當(dāng)代中國馬克思主義、貢獻執(zhí)政黨文化經(jīng)驗、樹立大黨大國形象和倡導(dǎo)人類共同價值的使命[23]，從而使世界更加了解和認同中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，形成對世界各國的感召吸引[24]。

2.3 中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成機制與發(fā)展脈絡(luò)

文化生成是主客觀作用的結(jié)果，中國共產(chǎn)黨政黨文化的生成，是處于特定歷史環(huán)境和歷史條件中的中國共產(chǎn)黨變革實踐的產(chǎn)物。馬克思主義和中華傳統(tǒng)文化是其生成的思想資源，政治沖突和政治整合是其生成動力，精英的自覺與強力推動和黨內(nèi)政治社會化是其生成途徑[10]89-143。辛亥革命和五四運動孕育了中國工人階級政黨文化的品格，五四新文化運動是其思想文化搖籃，為之準備了主體和組織基礎(chǔ)[25]。黨的一大的政治文獻標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨超越了資產(chǎn)階級革命型政權(quán)意識，塑造了徹底革命的政黨形象，政黨文化始具雛形[26]。

中國共產(chǎn)黨政黨文化依據(jù)不同的標(biāo)準可以劃分為不同的發(fā)展階段，學(xué)界或以黨自身建設(shè)的歷史，或以意識形態(tài)的形成發(fā)展，或以政權(quán)意識的發(fā)展為線索進行劃分，展現(xiàn)其發(fā)展脈絡(luò)。不同的劃分雖有差別，但大致可以將中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展脈絡(luò)劃分為革命時期、轉(zhuǎn)型時期和新時期三個階段。五四新文化運動孕育著政黨文化的萌芽[27]。黨在創(chuàng)立時期政黨文化始具雛形，至土地革命戰(zhàn)爭結(jié)束初步形成政黨文化?？谷諔?zhàn)爭時期到解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨政黨文化走向成熟并日趨完善。新中國成立到黨的十一屆三中全會，政黨文化步入曲折發(fā)展，之后進入發(fā)展創(chuàng)新階段。另有以其社會整合功能進行分期，中國共產(chǎn)黨政黨文化在井岡山時期局部開始，延安時期有效拓展，解放戰(zhàn)爭時期全面推進，新中國成立至改革開放時期全面展開與探索失誤共存，新時期以來全面展開[28]。

2.4 中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究范式和建設(shè)路徑

中國共產(chǎn)黨政黨文化的已有研究主要采用闡釋性和建構(gòu)性兩種研究范式展開，闡釋性重在描述其表征或形態(tài)差異，回答“是什么”的問題；建構(gòu)性重在建構(gòu)，回答“怎么樣”的問題[29]。研究方法可以概括為：將政黨文化視為超越于政黨成員個體的整體主義研究方法；將政黨文化視為整體價值取向和成員個體心理相結(jié)合的研究方法[30]；對政黨文化進行靜態(tài)要素描述；靜態(tài)與動態(tài)相結(jié)合的研究方法。

基于不同的研究方法，建設(shè)路徑有所不同。學(xué)界一般從整體主義出發(fā)提出政黨文化建設(shè)路徑：通過開發(fā)政黨文化的“標(biāo)的物”，轉(zhuǎn)變政治話語的表達方式，彰顯政黨文化的信仰力量，配備政黨文化與社會文化的互動機制，讓政黨文化運轉(zhuǎn)起來[31]；從創(chuàng)新意識形態(tài)，建設(shè)核心價值體系，培育民主法治精神，克服官僚主義文化，推進學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，實現(xiàn)政黨文化建設(shè)的高度自覺[32]；從構(gòu)建政黨文化發(fā)展戰(zhàn)略，完善政黨制度，推動政黨體制改革等以制度改革為先導(dǎo)促進政黨文化創(chuàng)新[33]；從加強政黨文化社會化入手[34]，發(fā)揮黨員先鋒作用和各方力量，吸收中外優(yōu)秀文化等路徑來建設(shè)中國共產(chǎn)黨政黨文化。此外，也有不同側(cè)重點對建設(shè)路徑的思考，通過構(gòu)建以人民為中心的政黨文化體系建設(shè)政黨文化[35]，通過政治思想的宣傳闡釋建構(gòu)政黨文化[36]等。

3 中國共產(chǎn)黨政黨文化研究前瞻

中國共產(chǎn)黨政黨文化研究需要提高學(xué)術(shù)站位，在總結(jié)黨的百年奮斗的重大成就和基本經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從新時代高度和全球視野出發(fā)，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點把強大政黨文化建設(shè)置于世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興的宏闊背景之下，積極構(gòu)建多學(xué)科協(xié)同機制，創(chuàng)新研究思路與方法，在馬克思主義指導(dǎo)下對中國共產(chǎn)黨政黨文化進行寬領(lǐng)域和多視角的全面考察。

3.1 視域融合：進一步優(yōu)化研究方法

政黨文化研究是一個綜合性研究。因此，中國共產(chǎn)黨政黨文化研究既需要明確研究所依托的特定學(xué)科背景以及經(jīng)典作家的理論，尤其要有馬克思主義理論的支撐，又需要構(gòu)建多學(xué)科協(xié)同機制。只有充分發(fā)揮多學(xué)科合力優(yōu)勢，對政黨文化進行多視角、寬視域、長時段的全方位考察，才能產(chǎn)生具有廣泛社會影響的成果?？傮w來說，政黨文化研究雖有不少重要成果，但無論研究內(nèi)容、視野還是范式方法，都有待進一步優(yōu)化和改進。很多成果尚停留在一般性描述宣傳階段，許多論斷或直接來自黨的理論宣傳，或來自經(jīng)驗觀察中的主觀判斷，或簡單套用西方話語，對一些重要概念的解讀往往空泛，且同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重。

當(dāng)下中國共產(chǎn)黨政黨文化研究可能存在的問題與不足主要體現(xiàn)在以下方面。一是從學(xué)科歸屬看，現(xiàn)有研究更多是政治學(xué)、思想政治教育專業(yè)的研究，研究學(xué)科和研究群體相對單一，尤其缺乏黨史、馬克思主義哲學(xué)學(xué)科的研究，多學(xué)科協(xié)同機制尚未形成，全方位綜合考察的成果還不多見。二是從研究視域看，已有的研究更多的是孤立地剖析和評價中國共產(chǎn)黨政黨文化，而政黨文化研究本身具有比較政治研究的屬性，在政黨比較的基礎(chǔ)上才能深入中國共產(chǎn)黨政黨文化研究。同時，現(xiàn)有研究多是靜態(tài)的描述性分析，動態(tài)的過程性考察與梳理相對較少或不夠深入，難以厘清政黨文化的歷史脈絡(luò)與演進軌跡。三是從研究范式看，現(xiàn)有的研究更多是從西方政治學(xué)、組織行為學(xué)角度對中國共產(chǎn)黨政黨文化進行描述性結(jié)構(gòu)闡釋，而中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，以無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)和歷史唯物主義視角才能更準確地定位中國共產(chǎn)黨政黨文化。同時本土經(jīng)驗的缺乏，也容易導(dǎo)致政黨文化的研究與實際脫節(jié)，缺少現(xiàn)實針對性。四是從研究方法看，政黨文化研究整體主義多于個體主義的分析偏好導(dǎo)致了重定性而輕定量，實證研究缺乏。同時，較少運用“新文化史”和“新革命史”的研究方法，忽略了政黨文化中人的主體性。中國共產(chǎn)黨是一個由千百萬黨員組成的有血有肉的生命有機體，“人”的缺場，導(dǎo)致研究缺乏歷史的生動性，從而也削弱其解釋力。

基于此，在新的起點上深化政黨文化研究，應(yīng)立足黨的百年歷史成就與經(jīng)驗進一步優(yōu)化與改進研究方法。一是充分借鑒和運用 “新文化史”和“新革命史”的相關(guān)理論與方法。倡導(dǎo)黨組織在歷史活動中的主體性回歸，構(gòu)建具有主體性、微觀性、動態(tài)性的分析機制，凸顯研究中的主體性，同時可以從符號、儀式、紀念活動、情感史等視角拓寬研究空間，生動展示中國共產(chǎn)黨政黨文化的主要內(nèi)容、形成過程、發(fā)展脈絡(luò)與當(dāng)代價值等。二是從歷時性和共時性出發(fā)，在縱橫比較的文化視閾中定位中國共產(chǎn)黨政黨文化，不斷增強研究的廣度與深度。從歷時性維度看，要堅持唯物史觀和正確黨史觀，深入剖析某一歷史時期以及整個歷史時期中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成發(fā)展、演變規(guī)律以及建設(shè)經(jīng)驗，揭示中國共產(chǎn)黨政黨文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化三種文化形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，挖掘其文化基因，溯源其精神特質(zhì)。從共時性維度看，要將中國共產(chǎn)黨政黨文化與國外其他政黨特別是長期執(zhí)政大黨的政黨文化進行比較研究，全面展現(xiàn)文化的共通性與獨特性，進而深入揭示中國共產(chǎn)黨政黨文化的本質(zhì)特征及其在世界政黨文化與人類文明發(fā)展進程中的重要地位和作用，為黨在新時代進行新的偉大斗爭提供文化支撐。三是在馬克思主義的指導(dǎo)下實現(xiàn)政黨文化研究的視域融合，堅持理論的本土性和經(jīng)驗性，建構(gòu)中國特色政黨文化研究路徑。新時代百年大黨的巨大成就和管黨治黨的豐富實踐，以及先鋒隊政治邏輯、全過程人民民主等的提出，為中國共產(chǎn)黨政黨文化的研究指明了新的方向，政黨文化研究應(yīng)在新時代新實踐基礎(chǔ)上形成新解讀。

綜上，中國共產(chǎn)黨政黨文化研究應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下實現(xiàn)研究學(xué)理基礎(chǔ)的視域融合，結(jié)合政黨政治成就與經(jīng)驗，以大視野大格局自覺建構(gòu)具有中國特色的政黨文化理論，從而解釋中國政治發(fā)展的獨特路徑與發(fā)展趨勢。

3.2 縱橫比較：進一步拓展研究視域

政黨文化不是一種先驗的既定的東西，而是一個開放的生成過程。中國共產(chǎn)黨百年光輝奮斗史，也是不斷塑造和建構(gòu)優(yōu)秀政黨文化的輝煌歷史。在黨的不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨政黨文化有著不同的發(fā)展演進規(guī)律。因此，中國共產(chǎn)黨政黨文化研究不能局限于靜態(tài)的結(jié)構(gòu)要素分析，應(yīng)回到歷史深處，對政黨歷史軌跡進行實證研究，將政黨文化理論研究賦予歷史的厚度。要以歷史唯物主義的方法，在挖掘各個時期史料的基礎(chǔ)上揭示黨的百年實踐對政黨文化的探索歷程，從歷史的縱橫面和現(xiàn)實的輻射面上定位新時代中國共產(chǎn)黨政黨文化，以嚴密的理論邏輯和事實邏輯展示中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成機制及演變歷程，不斷增強中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的廣度與深度。

一是運用歷史唯物主義方法，從歷史的深處挖掘中國共產(chǎn)黨政黨文化的科學(xué)內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨百年奮斗形成了以馬克思主義為指導(dǎo)思想的、先進的、科學(xué)的政黨文化。其具體內(nèi)容包括實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想和中華民族偉大復(fù)興的價值目標(biāo)、人民為本的價值觀、民主集中制為核心的制度文化、嚴明的紀律等行為文化以及其他文化要素共同展示的中國共產(chǎn)黨形象。要把握政黨文化的豐富內(nèi)涵，不能僅僅停留在理論演繹層面，應(yīng)回到歷史的深處，透過歷史表象提煉對歷史的規(guī)律性認識。根據(jù)歷史情境的變化挖掘中國共產(chǎn)黨政黨文化的具體內(nèi)容和特征，在剖析階段性特征的基礎(chǔ)上提煉本質(zhì)特征，在政黨文化的變與不變中把握其本質(zhì)內(nèi)涵，在文化的歷史性答卷中堅定政黨自信。

二是運用歷史辯證法，從歷時性維度把握中國共產(chǎn)黨政黨文化的演進規(guī)律。政黨文化研究要跳出特定的歷史階段、歷史細節(jié)，堅持全面和重點、主體和客體的辯證統(tǒng)一來看待歷史，中國共產(chǎn)黨政黨文化在馬克思主義與傳統(tǒng)文化的雙重變奏中誕生，之后，在不同歷史時期有著不同的內(nèi)容表征。只有深刻把握各階段特征與整體演進規(guī)律，全面系統(tǒng)整體研究的同時抓住重點，既考慮客觀歷史因素，又自覺從政黨自身入手，才能夠厘清中國共產(chǎn)黨政黨文化的發(fā)展脈絡(luò)和演進規(guī)律，也才能夠為政黨文化的創(chuàng)新發(fā)展提供歷史借鑒與經(jīng)驗啟示。因此，政黨文化研究需要加強不同歷史時期的政黨文化特殊性研究以及百年歷史的貫通性研究，在深刻把握階段特征和百年演進規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極探索新時代政黨文化發(fā)展路徑。

三是運用歷史比較法，從共時性維度探尋中國共產(chǎn)黨政黨文化的獨特本質(zhì)。作為世界上最大執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，其政黨文化研究不能僅僅立足于本國本黨，而應(yīng)跳出特定的歷史空間，將視野推向世界歷史舞臺，以世界百年未有之大變局的整體視野在比較中看成敗察優(yōu)劣。既要與歷史上蘇聯(lián)等其他國家的共產(chǎn)黨等的政黨文化進行對比，又要與當(dāng)代世界其他長期執(zhí)政的大黨進行對比，在揭示政黨文化的同與不同之中，立體生動全面展示出中國共產(chǎn)黨政黨文化的豐富內(nèi)容，在對比中探尋中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代所呈現(xiàn)的政黨文化的獨特之處，從而探尋中國共產(chǎn)黨過去為什么能夠成功、未來怎樣才能繼續(xù)成功的文化密碼。

綜上，中國共產(chǎn)黨政黨文化研究應(yīng)充分運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從政黨文化的角度挖掘黨史文獻，將史料梳理與理論闡釋相結(jié)合，理論研究與實證研究相結(jié)合，以整體長遠、寬廣縱深的大歷史視野加強對中國共產(chǎn)黨政黨文化的歷時性研究和共時性研究，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待中國共產(chǎn)黨政黨文化，全方位推進新時代百年大黨政黨文化研究。

3.3 堅定立場：進一步提升研究境界

中國共產(chǎn)黨百年奮斗所取得的輝煌成就與其先進的政黨文化是分不開的。百年奮斗，中國共產(chǎn)黨形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的先進的政黨文化，為黨長期執(zhí)政提供了強大的精神保障，突顯了政黨文化建設(shè)的重要性。進入新時代，在使中華民族強起來的過程中，要使中華民族在21世紀中葉成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，中國共產(chǎn)黨成為世界上最強大的長期執(zhí)政黨，文化特別是中國共產(chǎn)黨政黨文化具有引領(lǐng)性的作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力顯著增強，中國共產(chǎn)黨不斷完善自身的工作作風(fēng)、政黨形象和精神面貌，政黨文化展現(xiàn)出新的氣派。然而，與新時代百年大黨的豐富實踐創(chuàng)造相比，中國共產(chǎn)黨政黨文化的學(xué)理化建構(gòu)遠沒有形成綜合性的與時俱進學(xué)術(shù)闡釋體系。對此，政黨文化研究應(yīng)緊扣新時代黨的歷史成就與基本經(jīng)驗，在馬克思主義指導(dǎo)下推進政黨文化研究進入新境界。

一是固本清源，以馬克思主義的立場和方法為根本指導(dǎo)，以本國經(jīng)驗為實踐依據(jù)，推動研究再出發(fā)。以西方范式、西方經(jīng)驗為中心的研究，難以構(gòu)建中國共產(chǎn)黨政黨文化的宏偉大廈，中國共產(chǎn)黨政黨文化研究首先要以馬克思主義為理論支撐，以本土經(jīng)驗為實踐依據(jù)。一方面，政黨作為歷史活動主體的歷史唯物主義視角，是中國共產(chǎn)黨政黨文化研究的根本所在。恩格斯指出：“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的觀點作為理論的基礎(chǔ)?！盵37]10這里的科學(xué)的觀點即歷史唯物主義。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下誕生的無產(chǎn)階級政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨政黨文化的內(nèi)核和靈魂，從根本上決定了黨必須以馬克思主義的世界觀和方法論觀察社會，以馬克思主義的基本立場、基本觀點構(gòu)建自身的價值體系和行為規(guī)范。另一方面，隨著文化在推動經(jīng)濟、政治、生態(tài)等社會各方面發(fā)展中作用的不斷展現(xiàn)，政黨文化作為內(nèi)含在社會文化中的重要構(gòu)件，其研究不能僅僅囿于政黨組織自身的異同比較，更要深入國內(nèi)外文化發(fā)展環(huán)境、深入中國共產(chǎn)黨誕生以來的中國社會文化變遷尤其是中國的政治制度、國家治理的邏輯以及新時代面臨的新矛盾、新情況來通盤考量、全面剖析。

二是回歸經(jīng)典，加強馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)論述研究。黨的百年奮斗展示了馬克思主義的強大生命力。馬克思主義經(jīng)典作家馬克思、恩格斯和列寧雖然沒有提出過政黨文化這一思想，但他們對“建設(shè)什么樣的無產(chǎn)階級政黨，怎樣建設(shè)無產(chǎn)階級政黨”有著長期的理論思考和生動的實踐探索，其中所蘊含的無產(chǎn)階級政黨文化思想為中國共產(chǎn)黨政黨文化的形成發(fā)展提供了重要的思想基礎(chǔ)?！肮伯a(chǎn)黨不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！盵38]413對馬克思主義經(jīng)典作家相關(guān)論述進行追根溯源和全面總結(jié)，是深刻理解中國共產(chǎn)黨政黨文化，從文化的角度回答建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時代課題的理論前提，同時也增強了研究的學(xué)理性和厚重感。

三是貫通內(nèi)外，推進中國共產(chǎn)黨政黨文化研究新發(fā)展。黨的百年奮斗改變了中國人民的前途命運，開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，也深刻影響了世界歷史進程，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。在兩個百年接續(xù)的新時代，中國共產(chǎn)黨所擔(dān)負的文化使命已不僅僅是聚焦黨內(nèi)文化、民族文化的復(fù)興，而且應(yīng)將自身的文化建設(shè)置于世界文化和人類文化的舞臺中，聚焦人類命運和世界文化的發(fā)展走向。因此，新時代中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)應(yīng)從內(nèi)外兩個維度入手，在內(nèi)外貫通的基礎(chǔ)上構(gòu)建與強大政黨建設(shè)相適應(yīng)的強大政黨文化，為中國特色社會主義事業(yè)提供重要支撐。

政黨文化要練好內(nèi)功，為中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供文化支撐和精神指引。其一，挖掘中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的優(yōu)秀資源。中國共產(chǎn)黨政黨文化形成于政黨建設(shè)的百年實踐，經(jīng)由馬克思主義政黨理論與中國政黨政治實踐交互融合，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義革命文化、社會主義先進文化的價值融通中創(chuàng)造性地實現(xiàn)了品質(zhì)再造。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化?！盵39]因此，政黨文化建設(shè)要處理好文化的傳承與發(fā)展問題，既要防止政黨文化價值特質(zhì)的斷裂，要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化中最優(yōu)秀的部分提煉和挖掘出來，又要將不良文化剔除出去；其二，以發(fā)展黨內(nèi)政治文化為抓手構(gòu)建積極健康的政黨文化。歸因向內(nèi)才能向外成長，通過提升全黨的政治修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以內(nèi)化于黨的各項建設(shè)之中的內(nèi)在反思，構(gòu)建正能量的價值體系，營造積極健康的潛在制度文化，彰顯獨具特色的黨員干部行為模式，搭建以共產(chǎn)主義和民族復(fù)興為價值旨歸、以傳統(tǒng)文化為依托、以人民為中心的政黨文化體系，不斷實現(xiàn)政黨精神境界的自我革命、自我超越，為管黨治黨實踐提供精神指引、信念支撐。其三，多視角推動政黨文化研究的新發(fā)展。政黨文化研究應(yīng)借鑒新文化史的方法，多視角創(chuàng)新政黨文化研究路徑，具體包括創(chuàng)新話語體系，提高中國共產(chǎn)黨政黨文化的話語權(quán)；打造鮮明特色的符號標(biāo)識，比如以建黨精神為首的革命精神譜系就是黨創(chuàng)造的政黨文化的重要標(biāo)識符號，反映著中國共產(chǎn)黨政黨文化的深層內(nèi)涵，為建立最強大執(zhí)政黨提供精神滋養(yǎng)。對外而言，要堅持胸懷天下，在深刻把握人類發(fā)展總趨勢和構(gòu)建人類命運共同體大背景的基礎(chǔ)上，將中華民族偉大復(fù)興與各國人民求發(fā)展謀進步密切聯(lián)系在一起，通過先進政黨文化的輸出，傳播當(dāng)代中國馬克思主義理論，自塑大黨形象，使世界更加了解中國共產(chǎn)黨及其執(zhí)政理念，增強黨在世界文化舞臺上的影響力和感召力，既彰顯世界最強大執(zhí)政黨的政黨文化自信，也為人類社會貢獻更多的執(zhí)政黨建設(shè)經(jīng)驗。

總之，新時代政黨文化研究應(yīng)從大歷史觀和宏闊的國際視野出發(fā)，縱橫古今、貫通中外，不忘本來、吸收外來、面向未來，在中國共產(chǎn)黨百年歷史中進行縱深考察，立足于中國特色社會主義宏偉實踐與黨的偉大成就，面向中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)，獨立自主、胸懷天下，以擴大吸引力和感召力為出發(fā)點，以文化之于政黨的根基靈魂、標(biāo)識作用以及文化力量之于政黨自信的重要性的深刻認識，在馬克思主義指導(dǎo)下躬身向內(nèi)的同時對外輻射整體建構(gòu)中國共產(chǎn)黨政黨文化，努力創(chuàng)造一種建立在自身實踐經(jīng)驗之上既能對自身進行自主解釋并引領(lǐng)中國特色社會主義文化繁榮興盛，又能讓世界深入理解自己并觀照世界文化和人類命運走向的政黨文化理論體系，為人類文明創(chuàng)造新的源頭活水。

4 結(jié)語

中國共產(chǎn)黨政黨文化淬煉于百年崢嶸歲月，同時，百年歷程所取得的輝煌成就離不開先進政黨文化的精神滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨政黨文化是馬克思主義基本原理與中國共產(chǎn)黨百年奮斗的實踐經(jīng)驗、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合而成，是其執(zhí)政合理性和有效性的價值源頭，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)得以實現(xiàn)的重要精神力量。中國共產(chǎn)黨政黨文化的變遷歷程也折射了中國特色社會主義道路的發(fā)展歷程。中國特色社會主義進入新時代，新時代是中華民族復(fù)興進程中具有標(biāo)識性意義的新階段，新時代提出的一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨政黨文化的新氣派：崇高的價值追求、開闊的黨建格局、修己為民的擔(dān)當(dāng)、共贏于外的胸襟等。當(dāng)下推進政黨文化研究既是在“兩個大局”和“兩個百年”交匯的關(guān)鍵時刻，推進黨自身建設(shè)的現(xiàn)實需要，也是為人類政黨文明貢獻中國經(jīng)驗的使命擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨政黨文化研究應(yīng)當(dāng)堅持唯物史觀視野下的大歷史觀，在深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識的基礎(chǔ)上，基于黨的歷史成就與基本經(jīng)驗的視角，創(chuàng)新研究方法，拓寬研究視野，準確把握政黨文化歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對待政黨文化發(fā)展中的失誤和曲折，推動政黨文化理論自覺、理論自信、理論自強；通過黨自身文化軟實力的提升，促進中華民族文化軟實力的增強，為建設(shè)最強大執(zhí)政黨、現(xiàn)代化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化支撐和精神指引。同時，新時代政黨文化研究應(yīng)積極推進先進政黨文化的對外傳播，充分展示新時代文化自信，也為凝聚世界共識、實現(xiàn)人類社會共同進步貢獻中國智慧。