■ 劉 平

2021年，適逢中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，文化與旅游部組織“慶祝建黨一百周年百部?jī)?yōu)秀話劇展演”，全國(guó)的藝術(shù)院團(tuán)也紛紛展示話劇創(chuàng)作的新成就，演出了在百年歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)作積累的一百部?jī)?yōu)秀劇目。10月，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)在武漢舉辦了第十七屆中國(guó)戲劇節(jié)，以“戲聚英雄城·禮贊新時(shí)代”為主題，演出了來自全國(guó)藝術(shù)院團(tuán)的優(yōu)秀戲劇作品三十多臺(tái)，其中話劇十臺(tái)。還有民營(yíng)話劇社團(tuán)演出的八臺(tái)話劇。話劇舞臺(tái)上可謂題材多樣，風(fēng)格各異，線上線下結(jié)合，在藝術(shù)創(chuàng)作方面也有了新突破、新進(jìn)展、新成就。

一、以藝術(shù)傳承革命傳統(tǒng)

為慶祝建黨100周年，話劇舞臺(tái)上演出了《香山之夜》《紅色的起點(diǎn)》《黎明，1949》《前哨》等劇作，讓觀眾重溫了中華人民共和國(guó)建立前后那段轟轟烈烈的斗爭(zhēng)歷史，深入了解革命者在斗爭(zhēng)年代中可歌可泣的感人故事。

《香山之夜》（編劇李寶群，導(dǎo)演任鳴，北京人民藝術(shù)劇院）講述在新中國(guó)成立前的一個(gè)夜晚（即1949年4月23日），解放軍強(qiáng)渡長(zhǎng)江，占領(lǐng)南京。站在歷史關(guān)頭的毛澤東在雙清別墅接到南京解放的捷報(bào)，興奮得徹夜未眠。而下野后的蔣介石接到南京淪陷的消息也寢食難安。此時(shí)此刻，二人開始了一場(chǎng)超越時(shí)空的心靈對(duì)話，由此引發(fā)人們對(duì)“得民心者得天下”這一歷史規(guī)律的又一次明證。

《紅色的起點(diǎn)》（編劇秧禾之文工作社，總導(dǎo)演田沁鑫，導(dǎo)演羅蘭，中國(guó)國(guó)家話劇院）以“大事記”的視點(diǎn)，選擇1919、1920、1921年為重點(diǎn)，以政論敘事的方式，滿懷激情地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前后的歷史。整個(gè)舞臺(tái)像徐徐展開的歷史畫卷，講述建黨前后的歷史故事、人物故事，還原那段令人難忘的恢宏壯麗的歷史歲月，表現(xiàn)了早期共產(chǎn)黨人的崇高理想、堅(jiān)定信仰和人生追求，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)那段開天辟地的偉大歷史時(shí)刻。

《黎明1949》（北京市東城區(qū)委宣傳部、東城區(qū)文化和旅游局出品）描寫在平津戰(zhàn)役的大時(shí)代背景下，共產(chǎn)黨開始了解放、接管北方大城市——津北城的戰(zhàn)斗進(jìn)程。在敵特破壞、民族資本家動(dòng)搖觀望、糧食短缺、金融混亂、人民生活極度困難等一系列尖銳復(fù)雜的矛盾和困局之中，以蔡瑾峰、凌毅、孟遠(yuǎn)、于澎為代表的共產(chǎn)黨員不懼犧牲，迎難而上，以卓越的智慧粉碎了敵人一個(gè)又一個(gè)陰謀，化解了一個(gè)又一個(gè)困局，最終完成了津北城的和平過渡，迎來了一個(gè)嶄新的新中國(guó)。

《直播開國(guó)大典》（編劇田沁鑫、劉金妮、姜文良，導(dǎo)演田沁鑫，國(guó)家話劇院）描寫北平新華廣播電臺(tái)（即中央人民廣播電臺(tái)前身）在1949年10月1日“直播”開國(guó)大典過程中的驚心動(dòng)魄的故事。在解放全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)尚未結(jié)束、敵對(duì)勢(shì)力時(shí)刻都在伺機(jī)破壞的嚴(yán)峻形勢(shì)下，全體播音員在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，克服播音設(shè)備短缺、播音條件不足等種種困難，比較圓滿地完成了向全國(guó)乃至全世界宣布新中國(guó)成立的消息，堅(jiān)定了全國(guó)人民為奪取全國(guó)勝利的必勝信心。

《前哨》（編劇黃昌勇，導(dǎo)演馬俊豐，上海戲劇學(xué)院）以當(dāng)代青年的視角，講述1930年代中國(guó)左翼作家聯(lián)盟五位青年作家柔石、胡也頻、李維森、馮鏗、殷夫在革命斗爭(zhēng)中的感人故事。劇中采取“雙線套嵌式”的戲中戲結(jié)構(gòu)，讓當(dāng)代青年和歷史上的同齡革命青年產(chǎn)生關(guān)聯(lián)與對(duì)話，以這樣的方式去表現(xiàn)不同時(shí)代的青年的人生選擇和革命理想，對(duì)親情、友情的態(tài)度，以及對(duì)愛情、幸福的理解。左聯(lián)五烈士以為人類的解放、讓大多數(shù)窮苦人過上好生活作為自己的奮斗理想，寧可拋棄阻礙自己理想實(shí)現(xiàn)的親情，而選擇能夠?qū)崿F(xiàn)自己理想的人生道路，表現(xiàn)了他們從幼稚走向成熟、從覺醒到清醒到矢志不移，為革命、為大眾而寧愿犧牲自己的大無(wú)畏的、樂觀的革命精神。而與他們同齡的當(dāng)代青年正是在追尋他們的歷史足跡、解讀他們的人生信念的過程中，受到了深深的啟發(fā)，逐步確立了自己的理想信念，明確了自己的人生道路選擇及對(duì)理想追尋的目標(biāo)。劇中描寫魯迅與五位青年作家的談話，通過魯迅對(duì)人生、革命與文學(xué)創(chuàng)作的理解，讓青年作家明白了“要做革命文學(xué)，先要做革命人”的深刻道理，以及如何創(chuàng)作革命文學(xué)的訣竅，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的青年們起到了振聾發(fā)聵的作用，對(duì)今天的青年學(xué)子也具有啟示與借鑒作用。左聯(lián)五烈士及一批革命青年為著自己的理想獻(xiàn)出了寶貴的生命，但他們的崇高理想并沒有被毀滅，正如劇中所出現(xiàn)的那絢爛的桃花，直到今天依然開放，他們不朽的精神，永遠(yuǎn)昭示著后來人。這正是我們今天紀(jì)念革命烈士的深刻的現(xiàn)實(shí)意義！

《李子洲在1929》（編劇金海曙，導(dǎo)演韓杰，陜西榆林學(xué)院）描寫了陜西革命播種者、1928年擔(dān)任陜西省委書記的李子洲被捕后堅(jiān)貞不屈，對(duì)黨忠誠(chéng)的故事。敵人在審訊中得不到李子洲的口供，叛徒想抓住李子洲的手在脫黨書上按手印，他就用雙手握著燒紅的鐵棍，把十指燙爛，不讓敵人的陰謀得逞。

《林基路》（編劇黃維若，導(dǎo)演廖向紅，新疆藝術(shù)劇院話劇團(tuán)）講述林基路、毛澤民、陳潭秋在新疆被軍閥盛世才迫害，在獄中同敵人進(jìn)行殊死搏斗、壯烈犧牲的事跡。

《霧中燈塔》（編劇李征，導(dǎo)演王曉鷹，四川宜賓話劇團(tuán)）描寫地下黨李黎同國(guó)民黨反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)的事跡，表現(xiàn)了信仰與意志的較量，人格與人性的比拼。敵人偽造李黎的信，在報(bào)上刊登，謊稱李黎是叛徒。李黎不為所動(dòng)，仍然以自己的方式同敵人進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)，粉碎了敵人的陰謀。

《紅軍1343》（編劇杜邨，導(dǎo)演傅磊，福建人民藝術(shù)劇院）通過一個(gè)老紅軍的回憶，描寫紅軍在與國(guó)民黨進(jìn)行斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大的故事。其中有這樣的情節(jié)，一個(gè)國(guó)民黨軍醫(yī)被俘后，被紅軍的精神所感動(dòng)，主動(dòng)為紅軍傷員治病。

這些作品不僅使人們了解了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行革命的斗爭(zhēng)歷史，也增強(qiáng)了人們建設(shè)新中國(guó)、復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心與力量。

二、以藝術(shù)塑造英模人物

以藝術(shù)塑造英模人物，是2021年話劇創(chuàng)作的新突破。

英模人物是時(shí)代的楷模，他們的事跡值得寫，他們的精神值得弘揚(yáng)。然而有的描寫英模人物的戲卻不感人，不是英模人物的事跡不感人，而是描寫英模人物的戲劇作品寫得不感人，看描寫英模人物的戲不如看寫英模人物的報(bào)告文學(xué)感動(dòng)。有的戲劇作品甚至出現(xiàn)了這樣的現(xiàn)象：有生活，沒思考；有內(nèi)容，沒思想；有人物，沒形象。那么如何以藝術(shù)塑造英模人物？在這方面，《桂梅老師》的創(chuàng)作具有突破性的意義?！渡讲杌ㄩ_》和《金色的胡楊》等劇作也為我們提供了思考與借鑒。

《桂梅老師》（編劇王寶社，導(dǎo)演王寶社、常浩，云南省話劇院）在創(chuàng)作上的突破首先在于英模人物戲劇創(chuàng)作的觀念變化。該劇根據(jù)“中國(guó)十大女杰”“感動(dòng)中國(guó)2020年度人物”張桂梅老師的事跡創(chuàng)作，但不是概念化地展現(xiàn)英模人物的好人好事，而是把英模人物還原為普通人，講述她一生中真實(shí)感人的故事，寫出人物在成長(zhǎng)過程中曲折的奮斗經(jīng)歷和復(fù)雜的情感，真實(shí)、可信、感人。

桂梅老師的事跡之所以感人，是因?yàn)樗男袨檎宫F(xiàn)一種高尚、純潔的品格，觀眾能夠看到她一顆“明亮”的心。她看到山區(qū)的女孩子輟學(xué)就感到“心痛”。她的夢(mèng)想是靠教育改變女孩的命運(yùn)，讓大山里上不起學(xué)的“女孩免費(fèi)讀書”。地方政府財(cái)政困難，她就去募捐。有人說她是“騙子”，有人嘲笑她，朝她“吐口水”。她感到心酸、委屈，但她不在意，從不言放棄。因?yàn)樗睦镉小皭邸保欣硐肽繕?biāo)。盡管她自己也是疾病纏身，但她依然堅(jiān)持。有人問她苦不苦？她說：“愿意做的事就不苦?！彼煸谧焐系囊痪湓挘骸爸灰娏松喜黄饘W(xué)的孩子，見了就幫，能撈一個(gè)是一個(gè)?！边@不是什么豪言壯語(yǔ)，卻是充滿著大愛之情和人性之美的金石之聲！多年來，桂梅老師就是以這種鍥而不舍的精神，以竭盡全力、百折不回的勇氣，以忍受千般辛苦、萬(wàn)分羞辱的錚錚骨氣和堂堂正氣，“用她那柔弱帶病的雙肩托舉起大山里多少女孩五彩斑斕的夢(mèng)想”。讓1804名貧困家庭的女孩子走出大山，走進(jìn)了大學(xué)。而她自己也在奉獻(xiàn)“愛心”的過程中創(chuàng)造了生命的奇跡。

其次是敢于寫矛盾，寫英模人物的弱點(diǎn)，讓英模人物形象更鮮活、更真實(shí)可信。有的描寫英模人物的戲不敢寫矛盾，擔(dān)心“有損于英模形象”，一味地表現(xiàn)人物“高大上”。該劇不僅寫了桂梅老師在辦學(xué)過程中所遇到的種種現(xiàn)實(shí)矛盾，也寫了她自身的復(fù)雜情感，寫出她由一個(gè)普通人成長(zhǎng)為“不普通”英模的情感動(dòng)力和思想根基，讓觀眾看到了一個(gè)“英模”成長(zhǎng)的真實(shí)過程。辦學(xué)開始，學(xué)校條件差——沒廁所、沒食堂、沒保安、沒圍墻。晚上女生上廁所，女老師前邊陪著，男老師在后邊打手電當(dāng)保安。時(shí)間一長(zhǎng)，老師們承受不了了，紛紛提出辭職。華坪女高成立不到三個(gè)月，十七個(gè)老師九個(gè)辭職。家長(zhǎng)也逼著孩子退學(xué)。桂梅老師真的為難了。奮斗了七年，夢(mèng)想瞬間破碎，她心里感到針扎般地“痛”，絕望之時(shí)她想到了“死”。是江姐的聲音——“你想一死了之，就是臨陣脫逃！”“只要有一個(gè)共產(chǎn)黨員在——陣地就在?！薄蚜斯鹈防蠋??？墒怯惺裁崔k法呢？突然，她在教師檔案里發(fā)現(xiàn)了六名黨員。她沉靜而莊嚴(yán)地對(duì)六個(gè)黨員教師說：“各位黨員，免費(fèi)女子高中能否辦下去，就看我們?cè)趺醋隽?，?qǐng)同志們跟我一起重溫入黨誓詞——”以前在舞臺(tái)上也看到過黨員宣誓的情景，總感到有些硬貼上去的宣傳味道。而這次桂梅老師帶領(lǐng)老師們宣誓，讓我感到是那樣地激動(dòng)，與整個(gè)劇情融合得是那樣地恰切。“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切！”不僅驅(qū)散了壓在桂梅老師心頭的愁云，也激起了觀眾情感的浪花，震動(dòng)著觀眾的心靈。該劇就是在矛盾的交織中展示了桂梅老師的執(zhí)著愛心，在心靈的碰撞中揭示了她崇高、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

《山茶花開》（編劇步川，導(dǎo)演傅勇凡，江西省歌舞劇院）比較成功地塑造了一個(gè)扶貧干部唐猛的形象。在扶貧工作中唐猛書記的獨(dú)特之處是：敢于擔(dān)當(dāng)，不怕批評(píng)、打擊，用自己的良心去做事，決不盲目地追風(fēng)趕潮。別的村搞扶貧是“項(xiàng)目到戶，資金到人”，而他卻“著眼于擺脫貧困的長(zhǎng)效性”，帶領(lǐng)村民搞“低產(chǎn)油茶林”項(xiàng)目，采取“公司加農(nóng)戶”模式。這樣的模式收效慢，結(jié)果成了“后進(jìn)”典型，被領(lǐng)導(dǎo)在大會(huì)上點(diǎn)名批評(píng)。督導(dǎo)組林處長(zhǎng)勸他重新“算賬”改“報(bào)表”。但他堅(jiān)持“老老實(shí)實(shí)做人做事”，不在新報(bào)表上簽字。他的努力最終贏得了村民的信賴和支持，茶嶺村的扶貧工作一躍成為全縣的先進(jìn)典型。唐猛書記以實(shí)際行動(dòng)贏得了村民們的愛戴。林處長(zhǎng)也深有感觸——“鄉(xiāng)親們的歡笑讓我讀懂了你”。劇中塑造的唐猛書記形象，也成為扶貧干部中的“這一個(gè)”。

《金色的胡楊》（編劇李龍吟、陳思青，導(dǎo)演李利宏，新疆藝術(shù)劇院話劇團(tuán)）最感人的是對(duì)“最美村官”劉國(guó)忠情感的開掘。為了讓村民盡快地脫貧致富，劉國(guó)忠常常犧牲自家的利益，因此跟兒子、女兒發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。他引進(jìn)種彩椒的項(xiàng)目，可村民們擔(dān)心失敗不敢種，他就把自家的土地讓給村民試種，如果失敗了，后果他來承擔(dān)。兒子立強(qiáng)想不通，憤而離家出走。為解決村民們的家庭困難，村里決定建幼兒園。但沒有教師，他就動(dòng)員女兒小芬放棄城里的教師工作。女兒不情愿，強(qiáng)烈抵觸，指責(zé)父親——“你咋就知道坑自己的孩子？”“我還是不是你親生的？”劉國(guó)忠感到心里像針扎一樣——“丫頭！爸對(duì)不住你！”面對(duì)女兒的指責(zé)，想想村里那些沒人管的孩子，他“心里不好受”，一時(shí)不知道該如何辦才好，一個(gè)人跑到胡楊林里“反省”——“我這些孩子爭(zhēng)氣呀！都上了大學(xué)、中專。有了自己的事業(yè)，有了自己的家，也都有自己的孩子啦！過上好日子啦！我咋還把他們往苦日子上拉呀！”可是，“我的孩子過上好日子了，村里的孩子還沒過上啊！……得有人管?。　币幌氲疆?dāng)年他一家從甘肅過來，村里老鄉(xiāng)對(duì)他一家的照顧，送吃的、用的，幫他蓋房子，他就覺得一定要把幼兒園建起來。此時(shí)，劉國(guó)忠那一段段發(fā)自心靈深處的獨(dú)白，情真意切，透徹骨髓，引起人們強(qiáng)烈的共鳴，也感動(dòng)了女兒。

這些作品沒有空洞的口號(hào)，也沒有概念式的“大道理”，有的是充滿情感的語(yǔ)言和活靈活現(xiàn)的人物形象。觀眾感到，這些人物似乎就在自己的身邊，他們的言行舉止所表達(dá)的是一種純潔、高尚的情懷。

三、以藝術(shù)展現(xiàn)生活內(nèi)蘊(yùn)

2021年話劇創(chuàng)作的新進(jìn)展主要表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)題材的話劇創(chuàng)作上。

現(xiàn)實(shí)題材的戲難寫，難就難在如何把生活變成藝術(shù)。有的戲雖然也寫了生活，但因?yàn)槿狈?duì)生活的思考，只是寫出（照搬）一些生活中發(fā)生的事件，沒有開掘出生活發(fā)生過程中的深層原因，沒有把生活中的事件變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作中的故事，沒有寫出人物在行動(dòng)過程中的深層心理和復(fù)雜的情感。盡管作品寫的是生活中的真人真事，因?yàn)闆]有把事件和人物轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)創(chuàng)作，所以不感人。但話劇《長(zhǎng)安第二碗》《八廓街北院》等作品的創(chuàng)作卻給人一種驚喜。

《長(zhǎng)安第二碗》（編劇陳彥、陳夢(mèng)梵，西安話劇院）的感人之處在于對(duì)人性的深入開掘。劇中以秦存根一家經(jīng)營(yíng)葫蘆頭泡饃的“長(zhǎng)安第二碗”的重張、興旺、歇業(yè)的傳奇經(jīng)歷，展示了改革開放的宏大主題，描寫改革開放40年來人們的經(jīng)濟(jì)生活的改善、思想觀念的變化，以及不同人物的個(gè)性發(fā)展與情感變化，同時(shí)也向人們提出了一些值得思考的問題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，精神如何堅(jiān)守？生活富裕了，人性如何完善？該劇的突出特點(diǎn)是：貼著生活寫，貼著人物寫，從人們的日常生活（經(jīng)濟(jì)生活）入手，透視其精神生活。通過現(xiàn)實(shí)生活中一件件習(xí)以為常、司空見慣的“小”事開掘出驚心動(dòng)魄的“大”主題，直逼人的靈魂深處，寫透了人性的善與惡。開場(chǎng)時(shí)人們吃不飽肚子，沒有衣服穿，住著四面透風(fēng)的牛毛氈棚。那時(shí)候盡管貧窮，人們尚能保持樸素的善良與人性。一位婦女帶著襁褓中的雙胞胎孩子，走到老秦家門口想討一碗熱水，結(jié)果秦存根端給她的是葫蘆頭泡饃的高湯。自家七個(gè)孩子（六個(gè)子女和一個(gè)收養(yǎng)的啞巴孤兒）卻吃不飽飯，一個(gè)“鍋盔”用秤分著吃。幾個(gè)孩子眼巴巴地盯著秤盤上的那塊鍋盔，都希望自己的那份能夠大一些。可是，看到父母親的比自己的小，每個(gè)孩子又將自己的那塊饃掰下一小塊留給父母親?？粗白郎鲜Ｏ碌囊欢研○x塊”，秦存根心里如針扎般難受——“不給他們弄碗飽飯，壘個(gè)窩，我秦存根死不瞑目哇！”

該劇的深刻之處在于透過生活的表象，揭示了人性的本質(zhì)，在不經(jīng)意間給人們一種警醒。貧困年月里秦家人尚且能夠聚攏在一起，可是，當(dāng)全家人能夠吃飽飯，住上新房之后，人心卻離散了。兒女們自家的小日子過好了，可并不滿足，而且不惜“損害”別人的利益來滿足自己的欲望。分房時(shí)的“擠矮子”就是觸目驚心的實(shí)例。在秦存根夫婦的辛勤經(jīng)營(yíng)下，“長(zhǎng)安第二碗”越來越紅火，而且又開了兩家分店。秦存根終于實(shí)現(xiàn)了自己的“愿望”——給孩子們“壘成了窩”，而且是蓋了樓。他心里明白，兒女們“外面都有房”，但他還是想一家人“住在一塊兒”“團(tuán)團(tuán)圓圓”?！鞍颂讍卧藗€(gè)人，六兒一女，還有路福。剛剛好！”然而，兒女們卻不像他這么想。因?yàn)椤鞍颂追?，大小還不一樣”，朝向也有別，四南四北。為了得到一套“理想”的房子，兒女們打起了自己的“小算盤”。大嫂想出了一個(gè)主意——“擠矮子”。先是商量著把“外人”實(shí)際是“長(zhǎng)安第二碗”的功臣——啞巴路福擠出去；然后又想把“二嫂”擠出去，理由是二哥因公犧牲20年了，二嫂又沒有給老秦家留下一兒半女；再有就是老四，離家20年“杳無(wú)音信”……

看到這一切，秦存根感到無(wú)比地傷心痛苦——“貪婪哪！由那么一個(gè)褲子都不夠穿、肚子都吃不飽的日子，到這樣一個(gè)啥都不缺的日子，卻啥都爭(zhēng)成這樣……擠矮子？我們都擠的是誰(shuí)呀？我們都想把誰(shuí)擠出這個(gè)家哪？誰(shuí)是矮子？老實(shí)的？不會(huì)爭(zhēng)，不會(huì)搶，不喊叫的？還有啞巴……都做得出啊！”無(wú)奈之下，他拿出保存40年的一個(gè)“精致的盒子”，兒女們以為是什么“寶貝”，打開一看才知道里面裝的是40年前秦家那次分吃“鍋盔饃”時(shí)，弟兄幾個(gè)“相互讓著”留給父母的那些“小饃塊”?？吹竭@些，兒女們驚呆了。此情此景，不但劇中人的心里難以平靜，觀眾的心里也波濤洶涌起來。

通過人物形象揚(yáng)善立德、培根鑄魂，揭示道德、人性、善良在人生成長(zhǎng)過程中的重要性。作品中塑造的兩個(gè)性格鮮明的人物——秦存根和花朝陽(yáng)就是這方面的代表。秦存根老實(shí)本分、堅(jiān)守傳統(tǒng)，以德為本、為人忠厚，靠勤勞致富，生意紅火?；ǔ?yáng)心眼活泛，見風(fēng)使舵，見錢眼開，坑蒙拐騙，損人利己，到頭來“雞飛蛋打，人財(cái)兩空”。兩個(gè)人物身上所體現(xiàn)的善的生長(zhǎng)與惡的落荒，讓觀眾看到了兩種不同的人生道路。劇中那位兩個(gè)孩子母親的戲不多，卻見證著人性的成長(zhǎng)與永恒——滴水之恩，終生不忘。她一直感念在兩個(gè)孩子饑餓時(shí)秦存根饋贈(zèng)的那碗葫蘆頭泡饃高湯，不但自己不忘，還教育自己的孩子也不能忘。她不是劇中的主角，卻是改革開放以來中國(guó)人生活變化的見證，她的行動(dòng)體現(xiàn)著深刻的寓意——延續(xù)善良，張揚(yáng)人性，才是人類的生存之道。

《八廓街北院》（編劇次仁玉珍，導(dǎo)演吳旭、尼瑪玉珍，西藏自治區(qū)話劇團(tuán)）感人之處是對(duì)人性的深入開掘和對(duì)真善美的細(xì)膩描寫。四十多年來，居住在拉薩八角街一個(gè)古老大院的居民和睦相處，在追求美好生活的過程中互相關(guān)心、互相幫助，共同尋找致富之路。尤其是大院里的幾個(gè)年輕人的人生道路選擇，更體現(xiàn)著黨的改革開放政策的英明。他們從追求國(guó)家職工的“鐵飯碗”，到轉(zhuǎn)變思想觀念，自力更生做生意、搞旅游，多層面地開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同致富，表現(xiàn)出最質(zhì)樸、最溫暖、最珍貴的民族親情。如果說，劇作所演繹的是“同飲一井水，同為一家人”的生動(dòng)故事，而觀眾看戲時(shí)卻分明地感到西藏人民“同唱一首歌，同心慶黨恩”的激動(dòng)心情和喜慶情懷。

審計(jì)委員會(huì)特征與審計(jì)費(fèi)用相關(guān)性的實(shí)證研究 ……………………………………………………………………… 陳 丹（3/32）

弘揚(yáng)大愛精神，讓善良與愛心溫暖著每一個(gè)人的心靈，讓人性在人們的成長(zhǎng)過程中放出燦爛的光彩，是該劇所要表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)。當(dāng)普珠扎從其美拉手中接過被他“弄丟”了的傳家寶貝——唐卡，情不自禁地叫了一聲“阿爸”時(shí)，不僅其美拉喜出望外、熱淚盈眶，與兒子緊緊地?fù)肀г谝黄穑沧層^眾感受了一種釋懷。父子倆多年來的怨恨與隔閡終于用愛心化解，每個(gè)人都為劇中人感到高興。戲，就是以這種涓涓細(xì)流的仁愛之情，溫暖了劇中人，也照亮了世間所有的人，讓人們感受到愛的溫馨與真情的舒暢。

《郁達(dá)夫·天真之筆》（編劇林蔚然，導(dǎo)演李伯男，浙江話劇團(tuán)）通過郁達(dá)夫?qū)矍?、婚姻的描寫，寫出他在情感方面的率真與真摯，表達(dá)了人物性格方面的真實(shí)與真誠(chéng)，塑造出郁達(dá)夫生動(dòng)感人的藝術(shù)形象。進(jìn)而生發(fā)開來，折射出他在思想上的堅(jiān)強(qiáng)與堅(jiān)韌，為民眾的事業(yè)、為民族大業(yè)敢于抗?fàn)?、?zhàn)斗不止、不怕犧牲的英雄情懷。從他在日本留學(xué)時(shí)期反對(duì)尾崎行雄蔑視中國(guó)的狂妄言論，到1930年代與魯迅交往，創(chuàng)辦《大眾文藝》的思想追求，再到參加抗戰(zhàn)活動(dòng)，他的人格與思想也在中華民族如火如荼的斗爭(zhēng)洗禮中走向成熟，他的愛國(guó)精神也在同敵人不屈不撓的斗爭(zhēng)中閃現(xiàn)出光輝。

《青松嶺的好日子》（編劇孫德民，導(dǎo)演廖向紅，承德話劇團(tuán)）讓觀眾看到了一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、永不停步、不斷發(fā)展壯大的新農(nóng)村的景象，看到了隨著農(nóng)村整體面貌的改善，人們的精神文明素質(zhì)隨之提升，用“辦智慧農(nóng)業(yè)”的科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新時(shí)代農(nóng)村建設(shè)，創(chuàng)辦“農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園”所取得的巨大成就，更看到了在脫貧致富奔小康道路上人們的觀念變化和一代新人（秋歌和立春）的成長(zhǎng)。

在情感的沖突中寫人物，是該劇感動(dòng)人的主要原因。秋歌從農(nóng)業(yè)大學(xué)畢業(yè)后，以她的老師李保國(guó)為榜樣，回家鄉(xiāng)青松嶺當(dāng)村官，想不到她的滿腔熱情卻遭到鄉(xiāng)親們的一盆“冷水”。秋歌回村的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是按照縣領(lǐng)導(dǎo)指示關(guān)閉污染嚴(yán)重的淀粉廠。由此與村民、老支書發(fā)生了尖銳的矛盾沖突。而母親也強(qiáng)烈反對(duì)她回來當(dāng)村官。這讓滿懷興奮之情的秋歌感到非常意外，她雖然沒有就此打退堂鼓，但心里不免感到一絲“孤獨(dú)”與“凄涼”，也逼迫她思考了很多。經(jīng)過認(rèn)真分析，她感到村民們反對(duì)關(guān)停淀粉廠，是擔(dān)心這掙錢的門路沒有了，好日子也就沒有了。為此，她要在青松嶺“辦智慧農(nóng)業(yè)”——用新思想開闊村民的思維，以高科技引領(lǐng)農(nóng)村建設(shè)，在青松嶺“建一個(gè)蔬菜種苗農(nóng)業(yè)園”，以綠色發(fā)展的理念帶領(lǐng)村民脫貧致富。她的想法得到老支書和立春的大力支持，并逐漸獲得村民的認(rèn)可，讓他們看到了青松嶺發(fā)展的新希望。

《春潮》（編劇趙瀲，導(dǎo)演王曉鷹、王劍男，杭州市話劇團(tuán)）描寫在改革開放年代一個(gè)農(nóng)民工成長(zhǎng)為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家的感人故事。因?yàn)槿~慶山是農(nóng)民出身，招收工人時(shí)被拒之門外，也被吃公家飯的人看不起。他不服輸，決心走自己的路，開拓出一片新天地——“人家不要我，怎么辦呢？我就自己辦一個(gè)工廠好了！”他和幾個(gè)好伙伴接手村里瀕臨倒閉的春風(fēng)紡織廠，篳路藍(lán)縷，生產(chǎn)出真絲面料，創(chuàng)辦了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。之后，他們靠著一股頑強(qiáng)的精神打開了銷售門路。然而，葉慶山的行為也遭到某些人的嫉妒與刁難，甚至被誣陷關(guān)了起來。然而他并不服輸。他就是以這樣戰(zhàn)天斗地的頑強(qiáng)韌勁，使工廠一步步發(fā)展興盛起來。因?yàn)樗烀τ诠ぷ鞫雎粤藢?duì)女兒葉小蕊的關(guān)愛，與女兒產(chǎn)生了情感沖突。他想女兒長(zhǎng)大接自己的班，而女兒的志愿是學(xué)美術(shù)創(chuàng)作。他送女兒出國(guó)留學(xué)，強(qiáng)迫女兒學(xué)工商管理，為此與女兒造成了長(zhǎng)久的情感隔閡。這種“隔閡”表面上是父女倆情趣、愛好的矛盾，實(shí)質(zhì)上卻是兩種思想觀念、理想追求和人生選擇的沖突。當(dāng)葉小蕊留學(xué)歸國(guó)后，從父親留下的日記中了解了父親的理想追求和創(chuàng)業(yè)發(fā)展歷程后，她似乎才真正了解并理解了父親此前如此對(duì)待自己的一片苦心——“爸，你還有多少我不知道的故事？我是你生命的延續(xù)，我們有著一樣驕傲的性格，因?yàn)檫@樣的驕傲，我們甚至沒有時(shí)間去聽懂對(duì)方說的話。我現(xiàn)在好像才開始真正了解你，可是你已經(jīng)不在了?！边@時(shí)，父親的聲音悠然響起——

“蕊蕊，爸爸和你都是在錢塘江邊長(zhǎng)大的孩子，千百年來，我們就是聽著潮起潮落，繁衍生息的。這潮水在外人眼中是奇觀，但對(duì)我們的祖先來說，它是災(zāi)難?？墒俏覀儾]有被潮沖垮，我們戰(zhàn)勝了它、駕馭了它！每一次潮聲入耳，我們都當(dāng)作戰(zhàn)鼓齊鳴；每一次浪潮翻涌，我們都當(dāng)作沖鋒陷陣。面對(duì)這波濤洶涌，不要怕，那是機(jī)會(huì)、是挑戰(zhàn)，面對(duì)這滔天大浪，不要怕，那是希望、是無(wú)限的可能！”這是兩顆心靈的對(duì)話，是人間大愛的交流，是命運(yùn)的交響，是生命的賡續(xù)。那濃濃的情感就如錢塘江波濤洶涌的“浪潮”迎面向觀眾“涌”來，讓他們的心緒難以平靜，浮想聯(lián)翩……

《北上》（編劇津子圍、李景陽(yáng)、孫浩，總導(dǎo)演陳薪伊，導(dǎo)演孫辰興、尤美懿，遼寧人民藝術(shù)劇院）描寫重大題材，是一段難寫的歷史。劇中描寫建國(guó)初期，民主人士李濟(jì)深、沈鈞儒、茅盾、洪深等響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨“五一號(hào)召”從香港奔赴東北解放區(qū)，由香港阿爾丹號(hào)貨輪護(hù)送，與國(guó)民黨特務(wù)在渡輪上展開暗殺與反暗殺的斗爭(zhēng)。由此表達(dá)出一種深刻的寓意，即人心向背的問題，表明了共產(chǎn)黨在與國(guó)民黨斗爭(zhēng)中的威信力與影響力。陶家鑫對(duì)李濟(jì)深說：“您耿耿忠心幾十年，您是學(xué)生們的一桿大旗呀！您怎么能夠背叛黨國(guó)，投靠共產(chǎn)黨呢？”李濟(jì)深回答說：“你錯(cuò)了家鑫，我不是投靠，幾十年苦苦求索，生死抉擇，終于從共產(chǎn)黨身上看到救國(guó)救民的希望！”因此，“北上不是一段旅程，北上是對(duì)光明的選擇，北上是對(duì)道路的選擇”。

《卜奎風(fēng)云》（編劇張明媛，導(dǎo)演胡宗琪，齊齊哈爾話劇團(tuán)）生動(dòng)地展現(xiàn)了清王朝結(jié)束、民國(guó)興起、軍閥混戰(zhàn)、日俄入侵三十年間卜奎城的歷史畫卷及波瀾壯闊的關(guān)東風(fēng)情，彰顯了人性在人物成長(zhǎng)過程中的偉大力量。尤其是收留兩個(gè)孩子、教育兩個(gè)孩子成人的事跡特別感人，寫出了人物的真性情，塑造了具有鮮明個(gè)性的人物形象。

《人間正道是滄?！罚ň巹∫h(yuǎn)，導(dǎo)演胡宗琪，南京市話劇團(tuán)）根據(jù)革命歷史題材同名電視劇改編，展現(xiàn)了自1925年大革命至1949年新中國(guó)成立波瀾壯闊的歷史洪流中，近代中國(guó)各界人士探索救國(guó)救民之路的事跡。國(guó)與家的矛盾沖突、血濃于水的親情、革命理想與純潔的愛情，很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在人們面前，并迫使他們做出選擇。

《小城春秋》（編劇丁安武，導(dǎo)演李伯男，廈門歌舞劇院）描寫廈門的抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1936年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)前夕，廈門抗日群眾組織“廈聯(lián)社”主要負(fù)責(zé)人吳堅(jiān)和其他同志被捕入獄。為粉碎敵人集體屠殺革命人士的陰謀，吳堅(jiān)帶領(lǐng)獄中戰(zhàn)友與獄外同志積極展開營(yíng)救行動(dòng)，粉碎了敵人的陰謀。

《張謇傳》（編劇羅周，導(dǎo)演李明華，南通藝術(shù)劇院話劇團(tuán)）以張孝若為父親張謇立傳的視角，以超越時(shí)空父子對(duì)話的形式，講述了張謇不平凡的人生經(jīng)歷：大魁天下之光耀，投身實(shí)業(yè)之艱辛，墾荒墾牧之堅(jiān)韌，助力共和之高邁，致力公益之熱忱……展現(xiàn)了張謇在風(fēng)雨飄搖的亂世，篳路藍(lán)縷，胼手胝足，興辦教育、開辦工廠、救國(guó)救民的赤子之心，歌頌了張謇作為民族企業(yè)家的豐功偉績(jī)。

《右玉》（編劇馬連倫、馬曉倩，總導(dǎo)演王曉鷹，導(dǎo)演王劍男、楊慕辭，山西省話劇院）描寫山西省朔州市右玉縣的干部群眾為改變惡劣的環(huán)境，戰(zhàn)風(fēng)沙、斗風(fēng)雪，在干旱荒漠里植樹造林，用血汗收獲了一片綠色。改變了環(huán)境，也改變了人們的生活觀念。塑造了唐漢元書記和黎老漢縣長(zhǎng)等鮮明的人物形象。

《熱土》（編劇王儉，導(dǎo)演宮曉東，山西大同市歌舞劇院）描寫扶貧路上可歌可泣的動(dòng)人故事。該劇以山西大同火山群為背景，以脫貧攻堅(jiān)為主線，緊緊圍繞種植發(fā)展黃花產(chǎn)業(yè)這一中心事件展開激烈的矛盾交鋒。塑造出姚冰清、于建國(guó)、何有貴、郭晉生、梁子等性格鮮明、質(zhì)樸感人的舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示出脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的復(fù)雜性、艱巨性和緊迫性，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕困難、一心為民的高尚情懷和奉獻(xiàn)精神。全劇故事情節(jié)跌宕起伏、人物形象生動(dòng)質(zhì)樸、表現(xiàn)手法豐富多彩、舞臺(tái)美術(shù)恢弘大氣，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力和感染力。

《東風(fēng)——呼嘯起》（編劇單學(xué)文，導(dǎo)演楊軍，內(nèi)蒙古阿拉善盟烏蘭牧騎）描寫為支援國(guó)家的導(dǎo)彈基地建設(shè)，內(nèi)蒙古人民所做出的犧牲與貢獻(xiàn)，集體搬遷遠(yuǎn)離故土的高尚情懷。

兒童劇《蕩起雙槳》（編劇王娟，導(dǎo)演李大海，濟(jì)寧藝術(shù)劇院）塑造了一位年輕教師林一燕的形象。微山湖小學(xué)是一所船校，條件艱苦，沒有老師愿意長(zhǎng)久留下來教學(xué)生，有的老師待幾個(gè)月拿了實(shí)習(xí)證明信就離開了。教學(xué)無(wú)法正常開展，學(xué)生們也因此變得失望、泄氣、不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)成績(jī)總是排在最后邊。年輕的老師林一燕師范畢業(yè)后自愿來到微山湖小學(xué)，實(shí)現(xiàn)自己為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)的理想。想不到，她滿懷興奮之情走進(jìn)教室時(shí)，學(xué)生們卻“惡作劇”給她難堪。她沒有灰心，也沒有放棄，而是仔細(xì)查找原因，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，對(duì)癥下藥，以自己的“愛心”去轉(zhuǎn)變學(xué)生們的態(tài)度，以自己的“真誠(chéng)”去溫暖學(xué)生們那顆冷卻的心，并用知識(shí)打開學(xué)生們的眼界，讓學(xué)生們丟掉愚昧的觀念，學(xué)習(xí)現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)，鼓勵(lì)他們“用眼睛仔細(xì)觀察”“用耳朵用心傾聽”“用嘴巴大膽發(fā)言”，逐步引導(dǎo)他們克服散漫、懶惰情緒和破罐子破摔的想法，使他們逐漸走上正軌,追趕先進(jìn)，樹立了“考全鄉(xiāng)第一”的目標(biāo)。學(xué)生們有了信心，學(xué)習(xí)成績(jī)不斷提高，學(xué)校的面貌也發(fā)生了徹底變化。該劇描寫了教師與學(xué)生互幫互學(xué)、共同成長(zhǎng)，體現(xiàn)了一種新的現(xiàn)代教育理念，使得人物更真實(shí)，更親切，更可親可敬。導(dǎo)演的創(chuàng)新在于細(xì)膩地刻畫人物；在舞臺(tái)創(chuàng)作中營(yíng)造人景合一的典型環(huán)境，如船校、湖水、蘆葦、小船，再現(xiàn)了人物活動(dòng)環(huán)境的真實(shí)；刻畫了個(gè)性鮮明的多個(gè)人物形象，如林一燕、毛豆豆、張曉柔、王大富、于小飛等。

《小蝴蝶的媽媽在哪里？》（編劇馮俐，導(dǎo)演焦剛，中國(guó)兒童藝術(shù)劇院）是第十七屆戲劇節(jié)唯一一臺(tái)兒童劇。通過小蝴蝶尋找媽媽的經(jīng)歷，讓觀眾領(lǐng)略了神秘奇異的童話世界，新奇、變形、夸張，弘揚(yáng)人性與愛心，給人們帶來了溫暖與童趣。當(dāng)樹葉間飛出無(wú)數(shù)小蝴蝶在舞臺(tái)上漫舞時(shí)，不僅感動(dòng)了在場(chǎng)的小觀眾，也讓大觀眾心有所感，激情涌動(dòng)。

《霧重慶》（重慶話劇院）和《報(bào)童》（中國(guó)兒童藝術(shù)劇院）是經(jīng)典復(fù)排劇目，幾十年過去了，不僅經(jīng)受住了時(shí)間檢驗(yàn)，更是觀眾心中審美情感的存貯與永久記憶。

四、以藝術(shù)開創(chuàng)民營(yíng)話劇新局面

民營(yíng)話劇創(chuàng)作，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和創(chuàng)作資源等方面的限制，常常以創(chuàng)作投資少、見效快的小劇場(chǎng)話劇為主，但2021年的民營(yíng)創(chuàng)作出現(xiàn)了幾臺(tái)大型的舞臺(tái)演出，且成績(jī)突出，其中的《人世間》《漢將李陵》《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰墩?yáng)書局》《開飯》等就給觀眾留下了深刻印象。

《人世間》（編劇苑彬，導(dǎo)演楊佳音，北京一未文化公司和北京中演演出院線發(fā)展公司出品）的突出特點(diǎn)是描寫故事細(xì)膩，思考生活深入，開掘內(nèi)容深刻，塑造人物真實(shí)。該劇描寫的是普通人生活，卻越看越有味道；舞臺(tái)演出是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，卻處處顯示著新意。這“味道”就來自創(chuàng)作者通過對(duì)生活思考與提煉所展示出來的一種哲理意味；這“新意”就來自于導(dǎo)表演對(duì)人物性格的細(xì)膩刻畫。

在描寫生活中思考生活，在瑣碎描寫中體現(xiàn)生活的韻味，是該劇藝術(shù)創(chuàng)作方面的突出特點(diǎn)。劇中描寫以周秉昆為代表的眾多普通市民的生活，反映出他們的生活態(tài)度、理想追求與奮斗精神，詮釋了做人的準(zhǔn)則、為友的道義、為官的原則，以及讀書與人生的關(guān)系。在思考生活中開掘內(nèi)容的含義，在嬉笑怒罵中蘊(yùn)涵著生活哲理，是該劇的又一特色。劇中在描寫嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)與曲折的人生經(jīng)歷的過程中，撕下人世間的層層偽裝，揭示了生活的復(fù)雜與人性的變化無(wú)常，讓觀眾看到了一個(gè)個(gè)有理想追求、有情感熱度、有人性情懷的真實(shí)的人物。

周秉昆“從年輕時(shí)就努力想有點(diǎn)兒思想”，想通過自己的勤勞雙手改變自己的命運(yùn)，能夠出人頭地?？伤斑@一輩子凈趕上不順的事”，但不管生活多么艱難，“再苦再累我沒混日子”。當(dāng)他老了說出“我這輩子就像個(gè)空殼，到了什么都沒干成”時(shí)，觀眾卻被感動(dòng)了。他們從周秉昆身上似乎看到了自己，體會(huì)到了一個(gè)普通“小老百姓”復(fù)雜的內(nèi)心情感，恍惚間好像自己也同劇中人站到了一起，一生中的喜怒哀樂霎時(shí)間涌上心頭，模糊了雙眼，堵塞了喉嚨……

接地氣的鮮活語(yǔ)言，為該劇增添了藝術(shù)光彩。周家的父子和兄弟姐妹之間也不是沒有矛盾，但他們吵嘴不是為斗氣，而是爭(zhēng)辯人生之短長(zhǎng)和為人處世之對(duì)錯(cuò)。周秉義負(fù)責(zé)危房改造項(xiàng)目，要弟弟周秉昆帶頭簽字搬遷。周秉昆說：“簽字可以，你得給國(guó)慶一套房?！敝鼙x認(rèn)為弟弟是拿這件事顯示自己“高尚”。周秉昆說：“我就是較勁，我想看看你有多高尚！”周秉義生氣地說：“我想告訴你們，不要空口談?wù)x，正義不能架空現(xiàn)實(shí)。我相信正義也許會(huì)遲到，但不會(huì)缺席?！敝鼙シ创较嘧I：“我最不信這句話，老百姓上班遲到還扣錢呢，正義遲到，還叫正義嗎！”每逢戲演到這里，觀眾席里都會(huì)響起熱烈的掌聲。該劇就是通過人物形象塑造揭示生活的真諦，以細(xì)節(jié)的真實(shí)“直擊心靈”，給觀眾一些感悟，一些啟示，一些思考。

《漢將李陵》（編劇溫大勇，導(dǎo)演梧桐，北京盛世亦凡文化傳媒有限公司）是一部底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富的劇作，其深刻之處在于對(duì)歷史及歷史人物的深入思考。作者創(chuàng)作這個(gè)戲，“不想簡(jiǎn)單地臧否人物”，只是想客觀地、歷史地去描寫人和事，把人物放到特定的歷史背景中去考察，去思考，在描寫人物與時(shí)代的關(guān)系中，寫出人物情感的復(fù)雜，寫出歷史與時(shí)代的復(fù)雜。該劇把李陵作為一個(gè)具有個(gè)性的人來寫，把他的悲劇放到特定的歷史背景下，去分析，去發(fā)現(xiàn)，去思考。畢竟，李陵的悲劇并非發(fā)生在一個(gè)人身上，他只是歷史上這方面的一個(gè)代表。通過這樣一個(gè)藝術(shù)形象，讓人們對(duì)于那個(gè)時(shí)代中的人和事進(jìn)行深入的思考，給后人留下一些啟示。

該劇的深刻之處，一是寫出了普通人在歷史車輪下的卑微與渺小。李陵的悲劇是歷史的真實(shí)存在。那么，是誰(shuí)讓李陵成為了“降將”？李陵一家三代為大漢朝立下汗馬功勞，公認(rèn)的世代功臣。李陵的祖父李廣身經(jīng)百戰(zhàn)而不死，叔父李敢沖鋒陷陣如履平地，堂弟李禹好勇斗狠，欲入虎圈刺虎，“上壯之”——連皇上都?xì)J佩他的蠻悍。李陵也曾親率八百鐵騎深入匈奴境地兩千余里，“過居延視地形”，后從容而返。那么，像李陵這樣一位忠勇之士為什么會(huì)投降匈奴？司馬遷在《史記·李將軍列傳》中說，是因“匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到”，“陵曰‘無(wú)面目報(bào)陛下’，遂降匈奴”。司馬遷的解釋為“欲得其當(dāng)而報(bào)于漢”，即想尋找機(jī)會(huì)報(bào)答國(guó)家?！稘h書·李廣蘇建傳》記述李陵的話說，他原本是要“奮大辱之積志，庶幾曹柯之盟”。意思是說他有劫持單于、逼立和約的打算。如果說，這些還只是當(dāng)世人的猜想的話，那么，李陵投降匈奴雖受到厚待，單于封他為右校王，但他對(duì)匈奴卻沒有什么建功立業(yè)之舉。唯一一次帶領(lǐng)三萬(wàn)兵馬與漢軍交戰(zhàn)，還以“敗北”結(jié)束，也可以看出李陵的復(fù)雜心態(tài)。

二是寫出了血污之下的生命悲涼。人不如草芥，在封建皇權(quán)制約下人只不過是一枚棋子。需要時(shí)用之，不需要時(shí)棄之，道理就是封建統(tǒng)治者的一句話。不管他說的話對(duì)不對(duì)，都是決定一個(gè)人命運(yùn)的“法典”。

當(dāng)然，李陵的悲劇也有其自身的原因，“他太急于立功，太自負(fù)、太清高、太容易沖動(dòng)，也沒能擺正‘家’與‘國(guó)’的位置”（作者語(yǔ)）。加之他與漢武帝的寵臣貳師李廣利的矛盾，為爭(zhēng)功自帶五千人馬去殺敵，結(jié)果陷入匈奴大軍包圍。而真正造成李陵悲劇的原因，是漢武帝的用人唯親的心態(tài)和聽信讒言的暴君行為。匈奴大將衛(wèi)律為留住李陵，用反間計(jì)在漢軍中散布李陵為匈奴練兵的謠言，漢武帝偏聽偏信，下令將李陵一家三百余口全部斬殺。這個(gè)消息對(duì)李陵構(gòu)成致命一擊。如果說，李陵兵敗投降匈奴出于不得已——“我李陵上負(fù)朝廷，下負(fù)將士”，“我不能帶你們回家了……與其等死，不如各自逃生吧”。但他雖悲哀卻并未心死。但當(dāng)他聽到一家被殺的消息時(shí)，悲哀至極：“我李家代代為國(guó)守土御邊，有何負(fù)漢，朝廷竟殺我滿門老小……母親、夫人，不肖李陵連累了你們……”他的心態(tài)也立時(shí)起了變化。此前，南方來的夫人唱《黃鵠歌》——“吾家賣我兮天一方，遠(yuǎn)托漠北兮匈奴郎。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿……思念漢地兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”，他一聽就感到心煩意亂，讓人把唱此歌的夫人趕走。而此時(shí)，他卻情不自禁地唱出了這支歌。他的一首詩(shī)中表達(dá)更為明確：“經(jīng)萬(wàn)里兮渡沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸……”

這是一部值得回味、值得思考的話劇。作者把對(duì)歷史事件的思考融入劇中，集中于人物性格的刻畫上，不僅寫出了人在殘酷的歷史面前的命運(yùn)多舛和復(fù)雜情感，而且賦予了人物形象一種歷史的厚重感。戲的結(jié)尾，李陵拒絕漢使任立政和好友蘇武的勸說，執(zhí)意不回漢朝而留在匈奴，不是他覺得匈奴有多好，而是哀傷至極的一個(gè)痛苦決定——“哀莫痛于心死，行莫丑于辱先。李陵可一辱，二辱，不可三辱！男兒寧肯葬身于蠻夷之中，不能再屈身北闕，令刀筆之吏舞其文墨！”然而，李陵的“心”真的能“死”嗎？他留給后人的“寥寥數(shù)語(yǔ)”不正是郁結(jié)在內(nèi)心中無(wú)法排解的、對(duì)那個(gè)時(shí)代的憤懣抗議，對(duì)自己的悲涼身世的無(wú)奈哀婉嗎？重要的是，作為一種文化現(xiàn)象，李陵的悲劇必然會(huì)引起人們對(duì)其歷史的反思和對(duì)歷史人物的再認(rèn)識(shí)。

《活動(dòng)變?nèi)诵巍罚ň巹胤揭?，?dǎo)演李伯男）根據(jù)著名作家王蒙的同名小說改編，從一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)視角，概括了數(shù)十年間中國(guó)的歷史風(fēng)云變幻和社會(huì)變遷所引發(fā)的人們生活上的動(dòng)蕩和精神上的變化，反映了生活中的形形色色現(xiàn)象及其相互之間的諸種矛盾，揭示了民族文化中的種種痼疾及其由此所產(chǎn)生的陳腐觀念。

該劇通過人物形象塑造反映人的生活欲望與理想追求。比如倪吾誠(chéng)的母親的選擇就是一種典型的心態(tài)。因?yàn)榭吹焦鶇⑴c光緒年間的“公車上書”，戊戌變法失敗后自縊身亡，所以，丈夫染上抽鴉片的惡習(xí)，她不但不厭煩，反而慶幸，因?yàn)檫@樣丈夫就不會(huì)重蹈公爹的覆轍，而能夠保全家族平安。因此，她對(duì)付血?dú)夥絼?、新思想激進(jìn)的兒子倪吾誠(chéng)的“絕招”也是引誘兒子“抽鴉片”。寧可讓兒子成為一個(gè)“廢人”也要阻擋他步入“險(xiǎn)途”。以這種“丑陋”的“絕招”來保全家人的性命的選擇，可見作為母親的“良苦用心”及其復(fù)雜、悲涼的心態(tài)！

該劇通過對(duì)人性入木三分的剖析，反映了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻，以及人們求生的本能。在塑造人物形象過程中揭示理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾。母親的“絕招”并沒有“消磨”掉倪吾誠(chéng)的意志，也沒有“圈”住他實(shí)現(xiàn)理想的行動(dòng)。他留學(xué)歸來在北平謀得大學(xué)講師的職位，依然激情不減。但喝慣了洋墨水、滿腦子西化思想的他，無(wú)法與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合，不用說他想改造社會(huì)的理想屢屢碰壁，使他痛苦萬(wàn)分，連自家的事情也處理不好，在治家育子方面常常與妻子發(fā)生沖突，與岳母的矛盾更是勢(shì)不兩立，劍拔弩張，最后只得屈辱地下跪道歉。在矛盾不可調(diào)和之時(shí)，倪吾誠(chéng)也有自己的“制勝法寶”——以解腰帶、脫褲子嚇退惡語(yǔ)相向的女人們。而他自身在理想追求與自身惰性上的兩面性，也是他不能成功的重要原因。倪吾誠(chéng)一方面想改造社會(huì)，教育別人；一方面卻空談?wù)軐W(xué)，不著實(shí)際。家里經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，連吃飯都成了問題，他卻在外面吃館子，花錢買智力玩具書“活動(dòng)變?nèi)诵巍?。家里人每天喝稀粥，他卻奢侈地買奶油蛋糕，要孩子們過上文明高雅的生活而遠(yuǎn)離“齷齪”與“野蠻”，以致與妻子發(fā)生激烈的矛盾沖突。劇作就是通過人物形象的塑造和入木三分地解剖知識(shí)分子，突出主題的深刻寓意，展現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)在進(jìn)步過程中的種種矛盾沖突和艱難曲折的奮進(jìn)歷程。

《大徽班》（編劇姜斯軼，導(dǎo)演閆銳，北京集賢弘藝文化中心）以話劇的形式表現(xiàn)戲曲人——“徽班”進(jìn)京的故事。劇中濃縮了“徽班”幾百年的舞臺(tái)記憶，反映了藝術(shù)創(chuàng)造和發(fā)展的歷史規(guī)律，折射出戲曲藝人為戲搏命、以戲?yàn)槊娜宋木?。劇作的深刻之處是寫出了金錢與藝術(shù)的關(guān)系，以及“做人”與“做戲”的關(guān)系。有錢的鹽商以為有錢就能呼風(fēng)喚雨，就能控制藝人的命運(yùn)，實(shí)則是機(jī)關(guān)算盡反誤了自家的性命；無(wú)錢的戲子看似卑微低賤，卻能夠通過藝術(shù)——?jiǎng)?chuàng)造真善美去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，甚至改變命運(yùn)。在乾隆皇帝八十壽誕之時(shí)，諸徽班進(jìn)京祝壽演出，每個(gè)戲班都想“在京城唱出名堂”。一旦唱響，隨之而來的便是名利雙收。因此便發(fā)生了同行爭(zhēng)斗、互相拆臺(tái)的現(xiàn)象。尤其是背后的戲班的財(cái)東們，更是挖空心思詆毀別家戲班，以讓自己的戲班勝出。劇中描寫的以高鳳岐為班主的“鳳鳴班”和以李云仙為班主的“祥云班”就陷入了這樣的競(jìng)爭(zhēng)漩渦。但藝人們的爭(zhēng)斗與戲班財(cái)東的爭(zhēng)斗卻有著本質(zhì)的區(qū)別。財(cái)東們是暗地里“使壞”陷害，藝人們卻是以“藝”贏人，臺(tái)上見高低。因此，當(dāng)祥云班的財(cái)東萬(wàn)鼎芬想陰謀陷害高鳳岐時(shí)，李云仙極力反對(duì)——“我李云仙是唱戲的，有道是錢壓奴婢手，藝壓當(dāng)行人”“臺(tái)下陰人的事，我不做”“憑本事贏人光明正大”。由此，才有了高鳳岐與李云仙從“爭(zhēng)斗”走向“相知”“相敬”“相幫”“相融”的結(jié)果。這種人格上的光明磊落和道德上的正直、義氣，不僅展示了藝人們“做戲”的“風(fēng)骨”，體現(xiàn)著藝術(shù)創(chuàng)造精神，也成為孕育徽班日后發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，這是該劇感人的原因所在。

《開飯》（編劇黃盈、張婷，導(dǎo)演黃盈）從普通百姓的餐桌入手，通過一家人七十年間的七頓飯反映人們的生活和思想觀念的變化，折射出時(shí)代的變遷與發(fā)展。

音樂劇《速記員》（編劇張然，導(dǎo)演謝昱緹，北京九維文化傳媒公司）以地下黨員沈安娜的故事為素材創(chuàng)作，她是蔣介石身邊最受信賴的速記員，從1938年起，她利用職務(wù)之便源源不斷地把國(guó)民黨高層的會(huì)議情報(bào)傳給延安的領(lǐng)導(dǎo)者，為中國(guó)革命事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)。

從這些作品的創(chuàng)作與演出可以看到民營(yíng)話劇的發(fā)展之路——經(jīng)過三十多年的創(chuàng)作歷練逐步走向成熟。

回望2021年話劇創(chuàng)作與舞臺(tái)演出，雖然取得了可喜的成就，但有些作品仍然存在一些題材同質(zhì)化和藝術(shù)質(zhì)量不高的問題。那么如何保證作品思想傾向積極向上，并進(jìn)一步提升藝術(shù)質(zhì)量，就是今后的藝術(shù)創(chuàng)作值得重視和改進(jìn)、提高的問題。