孫嘉駿

（黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院 哈爾濱 150080）

汶川地震發(fā)生后，有官方平臺(tái)的媒體進(jìn)行權(quán)威報(bào)道，還有許多當(dāng)?shù)氐娜罕娫诰W(wǎng)絡(luò)上表達(dá)自己對(duì)這片土地的記憶，各方一起努力將這片廢墟重建成了記憶中的和平之地。有一位國外的著名學(xué)者說過：對(duì)集體來說，記憶通常是由某個(gè)人員進(jìn)行分享普及給群體的內(nèi)容，當(dāng)它被特定群體廣泛共享后，就成為了群體的記憶。2008年的汶川大地震造成了大量的公私財(cái)產(chǎn)損壞和大量群眾的傷亡，災(zāi)難發(fā)生后無論是否經(jīng)歷過的人們都應(yīng)該以特別的方式來紀(jì)念過去。

一、“汶川地震”社交媒體報(bào)道歷史記憶的建構(gòu)特點(diǎn)

（一）創(chuàng)傷記憶：直擊苦難

通常來說，令人愉快的記憶更容易被人們記住，而傷痛則會(huì)隨著時(shí)間被沖淡。但像汶川大地震這樣的苦難已經(jīng)深深地銘刻在了人們心里。地震帶來的不只是財(cái)產(chǎn)的損失，更是無數(shù)家庭的破碎，面對(duì)如此巨大的自然災(zāi)害，我們沉痛哀悼之外，就要積極做好災(zāi)后重建。

距離汶川大地震的發(fā)生已經(jīng)過去了14年，歷史由于時(shí)間的陳舊而逐漸蒙上塵埃，但悲慘的歷史不應(yīng)被埋沒在時(shí)代的洪流之中。因此通過每年反復(fù)的紀(jì)念報(bào)道，可以使得不同時(shí)代的人們能夠最直觀的感受到中國歷史上發(fā)生過的重大災(zāi)難，與當(dāng)時(shí)的人們共情，激發(fā)群眾的凝聚力。

每年的許多報(bào)道基本上著眼于地震發(fā)生時(shí)的場景和災(zāi)后重建的過程，其中既包含有紀(jì)實(shí)類的對(duì)現(xiàn)場的描繪，也有救援人員在抗震救災(zāi)時(shí)辛苦的身影。這些報(bào)道包括許多圖文，圖片中既含有場景化的實(shí)地拍攝；還有人物圖像，包括遇難者和救援人員，生動(dòng)地展示了汶川大地震發(fā)生時(shí)現(xiàn)場的情況。通過這些生動(dòng)的圖像，受眾在觀看時(shí)被代入到當(dāng)時(shí)的場景中產(chǎn)生更多的共情。對(duì)許多人來說，汶川大地震只是一次歷史上的災(zāi)難，因時(shí)間的流轉(zhuǎn)而被蒙上了一層塵埃，而通過這種生動(dòng)的建構(gòu)可以迅速調(diào)動(dòng)人們的記憶。

（二）塑造民族精神記憶

對(duì)過去悲痛的災(zāi)難進(jìn)行回憶和重現(xiàn)之后，社交媒體著眼于未來鼓勵(lì)經(jīng)歷過災(zāi)難的人們不要失去對(duì)生活的信心和對(duì)美好未來的期盼。在這種敘述方式下，不僅著眼于實(shí)際發(fā)生的苦難，而是從精神層面鼓勵(lì)人們追求美好生活。

在這種過程中，社交媒體一直在充當(dāng)凝結(jié)共同認(rèn)知的角色，從情感上引領(lǐng)著中國人民在面對(duì)災(zāi)難時(shí)，保持勇敢和奮斗的決心。困境只是暫時(shí)的，人們總要迎來更美好的明天。在這里，“認(rèn)同”一詞被多次提到，它主要指的是社會(huì)中的個(gè)體對(duì)于群體價(jià)值觀的一種依賴。通過每一個(gè)個(gè)體對(duì)事件的情感表達(dá)，逐漸發(fā)掘出在社會(huì)公眾認(rèn)知上的共同點(diǎn)，凝聚成社會(huì)共識(shí)，如此凝結(jié)出來的民族精神更容易被人們所銘記，而社交媒體正是通過對(duì)公眾記憶的引導(dǎo)，來達(dá)到普遍認(rèn)同這樣的效果。

社交媒體對(duì)過往和現(xiàn)在的狀況進(jìn)行描述，使得人們對(duì)抗震救災(zāi)中所體現(xiàn)出來的民族凝聚力和民族精神銘記在心，體現(xiàn)出中國人萬眾一心干大事的本領(lǐng)，也鼓勵(lì)人們未來遇到任何苦難時(shí)都要保持團(tuán)結(jié)、勇敢面對(duì)，這極大地增強(qiáng)了民族的凝聚力。民族精神是一個(gè)國家精神中最重要的一部分，也是支撐民族發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力。中國精神和時(shí)代精神相互交融，共同構(gòu)成了當(dāng)前中國人的精神。這種精神使得每一個(gè)中國人無論面對(duì)什么樣的困難，都可以勇敢面對(duì)，并且團(tuán)結(jié)一心。

通過對(duì)汶川大地震等相關(guān)事件的報(bào)道，并結(jié)合圖文進(jìn)行場景再現(xiàn)，眾多媒體多側(cè)面多角度的公開傳播，使得人們對(duì)地震中的場景以及相關(guān)的人物事跡有了普遍的共識(shí)以及價(jià)值評(píng)判，這有利于樹立社會(huì)整體的統(tǒng)一價(jià)值觀念。

（三）歷史紀(jì)念：儀式加深印象

在汶川大地震發(fā)生以前，5月12日是個(gè)再平常不過的一天，但由于這場災(zāi)難的發(fā)生自上而下都對(duì)這個(gè)日子銘記在心。國家從地震發(fā)生的第二年起，就將這一天定為防災(zāi)減災(zāi)日，而民間也紛紛在這一天哀悼紀(jì)念。14年過去了，人們沒有忘記歷史，沒有忘記為了地震而犧牲的人們和英雄烈士，他們會(huì)永遠(yuǎn)得到紀(jì)念。

隨著每年的紀(jì)念逐漸成為習(xí)慣，便構(gòu)成了社會(huì)群體共同的歷史記憶。紀(jì)念性新聞是有一個(gè)特殊的日期作為引導(dǎo)，而表示對(duì)過去的人和事的懷念，對(duì)過往事情的紀(jì)念也會(huì)逐漸延伸到現(xiàn)在和未來，而體現(xiàn)出它的現(xiàn)實(shí)意義。媒體通過紀(jì)念性新聞，不僅可以喚起人們對(duì)歷史事件的記憶，也是在有意識(shí)的引導(dǎo)大眾情感，掌握大眾的話語權(quán)，正是因?yàn)楣俜矫襟w和民間媒體的存在，重要的歷史才不會(huì)被遺忘。

在這一天，無論是否經(jīng)歷過地震的人們都會(huì)相聚，在此表達(dá)對(duì)災(zāi)難的哀悼和事件的追憶，大量媒體紛紛聚集到此地進(jìn)行采訪報(bào)道，而人們的聲音也通過媒體被廣泛傳播。通過這種方式，媒體引導(dǎo)了大眾的話語權(quán)，激發(fā)了民族情感。通過一系列儀式的舉行，人們有了抒發(fā)自己情感的方式，而媒體也將這些畫面和場景記錄下來傳播出去。

二、新舊媒體構(gòu)建汶川地震記憶的差異

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使得傳統(tǒng)的媒介傳播方式發(fā)生了變化，因此在記錄歷史事件上，媒體的傳播方式也在不斷迭代更新。傳統(tǒng)媒體記憶的空間和時(shí)間是有限的，而新形式的媒體記錄可以留存更久，格式也發(fā)生了變化。既然作為記憶傳承的重要媒介之一，留存的時(shí)間應(yīng)是重要的指標(biāo)之一。而新媒體正是以這種優(yōu)勢突破傳統(tǒng)媒體的限制，實(shí)現(xiàn)了長時(shí)間的留存。在新媒體尚未出現(xiàn)時(shí)，人們對(duì)歷史的記憶通常要去往各種紀(jì)念館和博物館進(jìn)行實(shí)地的參觀和展覽，不僅耗費(fèi)時(shí)間費(fèi)力，承載的資源也十分有限。而進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們可以隨時(shí)隨地獲取自己想要的信息，而媒體也可以大容量的進(jìn)行記載。

（一）形式上：社交媒體信息表現(xiàn)形式更具多樣性

在社交媒體的信息表現(xiàn)形式上，傳統(tǒng)的報(bào)紙和更早期的大字報(bào)等均是通過文字為主、圖片為輔的方式來進(jìn)行表達(dá)，版面有限且耗費(fèi)時(shí)間長。而當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)為媒介所存在的信息公開平臺(tái)，可以通過視頻、交互等方式來更加生動(dòng)的展示地震的場景和更多細(xì)節(jié)，并可以進(jìn)行自主的下載、保存與復(fù)制，還可以與朋友分享。通過分享這一功能，信息的受眾再也不局限于關(guān)注的用戶，一篇好的文章甚至可能擴(kuò)大幾十倍的播放量，從而獲得很好的傳播效果。

2008年在地震發(fā)生后，最快發(fā)布地震消息的是新華網(wǎng)，隨后從官方媒體到地方媒體都爭相報(bào)道汶川地震的實(shí)時(shí)情況，并進(jìn)行滾動(dòng)播報(bào)。一時(shí)間，輿情沸騰。全國人民的心被緊緊地拴在了一起，政府和醫(yī)院各方緊急籌備物資組織抗震救災(zāi)，企業(yè)和公司積極進(jìn)行愛心捐款，群眾也積極地開展祈福和募捐等力所能及的活動(dòng)。所有的這些情境都可以在當(dāng)時(shí)的報(bào)道中找到痕跡，而媒體也不遺余力地聚焦于這些活動(dòng)上。隨著救災(zāi)的不斷進(jìn)行，人們也逐漸開始了對(duì)地震外場景的關(guān)注，包括生還人員的感想和地震后方的救援情況。

近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，媒體報(bào)道的方式也發(fā)生了重大的改變，不再局限于傳統(tǒng)的報(bào)紙和電視等方式，在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行了廣泛的傳播。電腦手機(jī)的普及也使得網(wǎng)絡(luò)信息走進(jìn)千萬家，電視已經(jīng)不是唯一的視頻來源。人們隨時(shí)隨地就可以對(duì)汶川大地震的情況進(jìn)行了解，并且查看歷史報(bào)道。以及通過不同角度呈現(xiàn)汶川大地震的歷史記憶，人們可以更加全面地了解災(zāi)難現(xiàn)場。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展極大地推進(jìn)了人們共同記憶的構(gòu)建。

（二）內(nèi)容上：社交媒體為受眾提供平臺(tái)，使其參與記憶書寫

報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體對(duì)大眾歷史記憶的建構(gòu)通常由官方媒體來掌握話語權(quán)，但在新時(shí)代下，全新的媒介更多將發(fā)言的權(quán)利交給了大眾，由大眾參與社會(huì)共同記憶的書寫。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，突破了以往的信息傳播方式，也打通了普通群眾記錄自己記憶的途徑。因此，當(dāng)前我們了解到的關(guān)于汶川大地震的很多信息，突破了傳統(tǒng)媒體局限，而更多展現(xiàn)出了普通民眾對(duì)其的感受?，F(xiàn)今多數(shù)非主流媒體采用創(chuàng)新的交互形式進(jìn)行排版，給用戶帶來了全新的感受，他不再是媒體的一家之言，受眾占據(jù)了更加主動(dòng)的地位。雖然新聞報(bào)導(dǎo)內(nèi)容的審核仍然要交給媒體，但相較從前而言，社交媒體向大眾開放的程度愈加廣闊，豐富多樣的新聞報(bào)導(dǎo)將更為大眾所青睞。

以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐的社交媒體在對(duì)歷史記憶的建構(gòu)以及延續(xù)方面有著不可替代的優(yōu)勢，但仍存在一些弊端。正是由于社交媒體發(fā)展的迅速，導(dǎo)致信息碎片化程度不斷加強(qiáng)，加之每個(gè)人的媒介素養(yǎng)不同，這種多元化的構(gòu)建使得受眾有時(shí)難辨真假。歷史記憶的呈現(xiàn)需要尊重每一個(gè)書寫者的個(gè)性，但需要經(jīng)過正確的分析與引導(dǎo)，厚重的歷史沉淀無法完全被一篇新聞報(bào)道所描述，更加不能被斷章取義。對(duì)于新聞報(bào)導(dǎo)而言，真實(shí)性和權(quán)威性比話題的熱度更加重要。與傳統(tǒng)媒體相比，社交媒體的公信力有待提高，在深度和質(zhì)量方面還需要進(jìn)行加強(qiáng)和監(jiān)督。在對(duì)于地震的描述和還原過程中，社交媒體需要力求進(jìn)行最真實(shí)的記憶重現(xiàn)，避免過分煽情。

三、不能忘卻的記憶：汶川地震歷史記憶的建構(gòu)

（一）喚醒——喚醒創(chuàng)傷回憶，銘記災(zāi)難歷史

在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的信息魚龍混雜，逐漸體現(xiàn)出了碎片化和多樣化的特征，而用戶的閱讀習(xí)慣從仔細(xì)精讀逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橛^光式跳讀。在這種情況下，由主流媒體對(duì)重要的事件和節(jié)日進(jìn)行紀(jì)念報(bào)道喚醒公眾的記憶就顯得非常必要。

在傳統(tǒng)媒體中，官方媒體是一切輿論風(fēng)向的主導(dǎo)者。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，各個(gè)平臺(tái)上公眾可以發(fā)表自己的想法，并且可以互相進(jìn)行交流，發(fā)表過的內(nèi)容會(huì)留存在平臺(tái)中，成為個(gè)人的歷史記憶。因此，在當(dāng)前是官方和民眾二者共同對(duì)歷史記憶進(jìn)行書寫，如此既體現(xiàn)權(quán)威性，又保持多樣化。

（二）傳遞——傳遞地震精神，注入時(shí)代內(nèi)涵

汶川大地震已經(jīng)經(jīng)過了14年，在這10 余年中不斷地對(duì)現(xiàn)場進(jìn)行災(zāi)后重建。在官方媒體對(duì)于汶川大地震的后續(xù)報(bào)道中，不僅包括其災(zāi)后重建的煥然一新，更多提到的是在當(dāng)年地震發(fā)生后，全國人民團(tuán)結(jié)一致、萬眾一心的偉大抗震救災(zāi)精神，這種精神體現(xiàn)了中華兒女的民族精神和時(shí)代精神，成為中華民族偉大復(fù)興的重要支柱，從災(zāi)難發(fā)生到十幾年的重建，每一件事都反復(fù)銘記著抗震救災(zāi)精神。

在人民網(wǎng)一篇《它代表壓不倒、震不垮的精神》的報(bào)道中，在北川地震遺址紀(jì)念館中，有一輛轎車在汶川大地震的抗震救災(zāi)中發(fā)揮了不可磨滅的作用。在運(yùn)輸過程中，它經(jīng)歷了嚴(yán)重的損毀，但仍然堅(jiān)持進(jìn)行運(yùn)輸，為地震中的人們送去重要的物資救援。這輛車的車主非常驕傲的說，這是壓不倒的精神。因此，這輛車作為代表放在了陳列館中，體現(xiàn)出了勇敢向前的精神，被一代一代的傳承下去。當(dāng)個(gè)體對(duì)災(zāi)難進(jìn)行敘述時(shí)，會(huì)形成一個(gè)民間記憶場，他們共同體現(xiàn)出了抗震救災(zāi)過程中自己所產(chǎn)生的源源不斷的力量，14年前的場景歷歷在目，而中國人在災(zāi)難面前表現(xiàn)出的品質(zhì)則歷久彌新。

抗震救災(zāi)精神在新時(shí)代體現(xiàn)出了更加豐富的內(nèi)涵，人民網(wǎng)對(duì)汶川大地震進(jìn)行了專題紀(jì)念報(bào)導(dǎo)，其中有關(guān)于災(zāi)后重建的報(bào)道，深刻體現(xiàn)了地震災(zāi)區(qū)人們的感恩之心和互相關(guān)愛的精神，經(jīng)歷了苦難后的樂觀成為了尤為珍貴的品質(zhì)。這些是汶川在經(jīng)歷大地震后仍能夠進(jìn)行重建和發(fā)展的精神動(dòng)力，也是中華民族在經(jīng)歷磨難后，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神財(cái)富?？拐鹁葹?zāi)精神是中國精神重要的一部分，它有助于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的完善，為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)而奠定基礎(chǔ)。汶川大地震所造成的破壞在每一個(gè)中國人心里都是一份永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，不論何時(shí)何地每一個(gè)中國人都十分關(guān)心汶川恢復(fù)的情況，并紀(jì)念由于災(zāi)難而死去的同胞。每年的5月12日，全國各地都會(huì)采用不同的方式來紀(jì)念汶川大地震，祭奠逝者，而各個(gè)媒體也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的報(bào)導(dǎo)來為民眾建構(gòu)歷史記憶，相信隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體可以采用更加多元的方式來進(jìn)行對(duì)記憶的建構(gòu)，從而塑造中華民族的偉大抗震救災(zāi)精神。■