阿依古麗·阿布都熱西提

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更加關(guān)注民族工作的開(kāi)展，更加重視各民族間的交往交流交融進(jìn)程。自2010 年中央首次提出“民族交往交流交融”以來(lái)，“三交”理論就在民族工作中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。中華民族作為擁有上下五千年歷史的古老文明體，在歷史的變遷中，各民族歷經(jīng)分分合合，通過(guò)交流互鑒，逐漸形成了一個(gè)“我中有你，你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”(1)費(fèi)孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2018：17.。2021 年8 月，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要“促進(jìn)各民族的交往交流交融，加強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和守望相助”(2)習(xí)近平.以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線 推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021 -08 -29.。2022年3 月，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融”(3)習(xí)近平.不斷鞏固中華民族共同體思想基礎(chǔ) 共同建設(shè)偉大祖國(guó) 共同創(chuàng)造美好生活［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022 -03 -06.。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義處于新的歷史時(shí)期，面對(duì)各民族交往交流交融的現(xiàn)實(shí)訴求，我們更需要厘清其歷史發(fā)展脈絡(luò)，分析其內(nèi)在理論邏輯，明確其新時(shí)代的價(jià)值旨?xì)w，謀求具體可行的措施，以切實(shí)解決好鑄牢中華民族共同體意識(shí)所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、中華民族共同體視域下的民族交往交流交融歷史脈絡(luò)

各民族在歷史發(fā)展進(jìn)程中，通過(guò)交流與借鑒，兼并與融合，逐漸形成了今天的中華民族共同體。中華民族作為各民族在歷史上形成的具有共性基礎(chǔ)的、穩(wěn)定的、統(tǒng)一的共同體，是各民族在不同時(shí)空?qǐng)鲇蛳陆煌涣鹘蝗诘睦^承和延續(xù)。

（一）新民主主義革命時(shí)期中華民族的交往交流交融

新民主主義革命時(shí)期，中華民族內(nèi)外部形勢(shì)交錯(cuò)復(fù)雜，這個(gè)時(shí)期中華民族各民族的交往交流交融在多重因素影響下取得了一定進(jìn)展。一方面，中華民族各民族的交往交流交融受到中華民國(guó)的民族思想及民族政策的影響。孫中山先生的民族觀歷經(jīng)了由“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的“小民族觀”到“合漢、滿、蒙、回、藏諸地方為一國(guó)，即合漢、滿、蒙、回、藏諸人為一人。是曰民族之統(tǒng)一”的“中華民族觀”，再到將中國(guó)各族結(jié)合為一個(gè)中華民族大團(tuán)體的“大民族觀”的縱深發(fā)展，反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民政府治理下的各民族交往交流交融的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展概況(4)孫中山.孫中山選集（上冊(cè)）［M］.北京：人民出版社，1956：82.。另一方面，中華民族各民族的交往交流交融也受到中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論和民族思想的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于中國(guó)實(shí)情，一直堅(jiān)持“中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等”和“各民族自決自治”的基調(diào)。隨著抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上明確提出“團(tuán)結(jié)中華各民族為統(tǒng)一的力量，共同抗日?qǐng)D存”(5)中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第13冊(cè)）［M］.北京：中共中央文獻(xiàn)出版社，2011：270.。因而，在新民主主義革命階段，中華民族大民族觀思想得到廣泛傳播，各族民眾關(guān)于中華民族的一體思想得到進(jìn)一步激發(fā)。

（二）中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期中華民族的交往交流交融

在新中國(guó)成立的最初階段，黨面臨鞏固執(zhí)政地位的考驗(yàn)。面對(duì)多民族國(guó)家的復(fù)雜國(guó)情，黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度尊重了各民族的區(qū)域?qū)嵡?，緩和了民族間的社會(huì)矛盾，為各民族的社會(huì)交往、和平交流等提供了制度保障，有效促進(jìn)了各民族的交融。此外，通過(guò)類(lèi)似于“屯墾戍邊”“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”“三線建設(shè)”等社會(huì)活動(dòng)，使不同族別的人員出現(xiàn)了大規(guī)模的流動(dòng)，在一定程度上加強(qiáng)了各民族互嵌的程度，促進(jìn)了各民族間的社會(huì)互動(dòng)和文化交流(6)趙羅英.論新中國(guó)成立70年來(lái)的人口流動(dòng)與民族交往交流交融［J］.西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，（6）.。最后，1953 年至1979 年進(jìn)行的中國(guó)民族識(shí)別工作使各族民眾清晰了自身的民族定位，為各民族進(jìn)行友好的民族交往和民族交流賦予了合法的民族身份和政治身份，各族民眾的基本權(quán)利得以充分實(shí)現(xiàn)，保障了民族平等，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)?？傊?，新中國(guó)成立以來(lái)，黨的民族工作的開(kāi)展充分地考慮到了各民族的現(xiàn)實(shí)境況，考察了各民族的現(xiàn)實(shí)訴求，針對(duì)各民族的現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，采取了富有創(chuàng)造性的解決措施，取得了許多突破性的成就，民族工作成效日趨向好，各民族交往交流交融走深走實(shí)。

（三）改革開(kāi)放時(shí)期中華民族各民族間的交往交流交融

在中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，各民族交往交流交融工作出現(xiàn)嶄新局面，改革開(kāi)放政策的實(shí)施促進(jìn)了社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，為各民族間的經(jīng)濟(jì)交流與文化互動(dòng)提供了前提。一方面，社會(huì)主義制度下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，加深了各民族間的社會(huì)聯(lián)系，推動(dòng)了各族民眾的區(qū)域流動(dòng)和社會(huì)交往。當(dāng)然，這也不可避免地加速了城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，使得各族民眾間的城際遷移愈發(fā)頻繁，也在一定程度上增加了各族民眾的交往機(jī)會(huì)與互動(dòng)頻率。另一方面，社會(huì)主義制度下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起了各民族內(nèi)部成員的思想變化。改革開(kāi)放的持續(xù)發(fā)展，改善了各族民眾的生產(chǎn)生活狀況，提高了各族民眾的生活水平和生活質(zhì)量，也改變了各族民眾的思想觀念，使民族交融的層次愈發(fā)深入。而且，各族民眾的區(qū)域遷移，為民族文化傳播與交流提供了基礎(chǔ)條件。這種交流的持續(xù)深化和層級(jí)推進(jìn)，不斷加深各族民眾的社會(huì)認(rèn)同，促進(jìn)了各民族的交會(huì)交融。綜上，在中國(guó)改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨通過(guò)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善了各族民眾的生活狀況和思想觀念，使新時(shí)期的民族工作的開(kāi)展愈加出彩。

（四）新時(shí)代進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，各民族交往交流交融的重要性愈發(fā)凸顯。黨的十八大豐富發(fā)展了民族工作的相關(guān)理論并指出，“要進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，促進(jìn)各民族和諧發(fā)展”(7)胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012 -11 -09.。黨的十九大報(bào)告指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融”(8)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017 -10 -28.。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告上強(qiáng)調(diào)，“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路”(9)習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022 -10 -26.。該報(bào)告同時(shí)要求，要正確發(fā)揮好宗教在開(kāi)展民族工作中的積極作用，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。綜合而言，新時(shí)代以來(lái)，黨對(duì)民族工作的開(kāi)展更加重視。一方面，黨提出開(kāi)展民族工作要以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為“綱”，確定了新時(shí)代開(kāi)展民族工作的總基調(diào)和總方向。另一方面，黨又立足于中華民族的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，實(shí)時(shí)推進(jìn)助力民族地區(qū)的發(fā)展，為各族民眾的交互往來(lái)搭建交流平臺(tái)，也為各民族的交會(huì)交融增添現(xiàn)實(shí)路徑?？傊?，黨通過(guò)各項(xiàng)政策的落實(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)了黨的民族工作，全面推進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，使新時(shí)代民族工作的開(kāi)展穩(wěn)中向好，不斷前進(jìn)。

二、中華民族共同體視域下的民族交往交流交融理論根基

在中華民族共同體視域下，各民族交往交流交融作為一項(xiàng)極其重要的民族工作準(zhǔn)則，有其內(nèi)在的理論邏輯。其中，社會(huì)交往作為共同體內(nèi)部的日?；?dòng)范式，是民族交往的前提條件；文化交流作為最深層的社會(huì)交往，是民族交流的連接紐帶；結(jié)構(gòu)交融作為共同體內(nèi)部的優(yōu)化趨向，是民族交融的關(guān)鍵支撐。各民族交往交流的最終愿景即其理想狀態(tài)則是實(shí)現(xiàn)民族交融狀態(tài)——中華民族共同體。

（一）社會(huì)交往是民族交往的前提條件

“社會(huì)——不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物?！?10)馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995：532.各民族的交往交流交融需要社會(huì)中的互動(dòng)與交際，共同體持續(xù)發(fā)展依賴于共同體各部分之間緊密的社會(huì)聯(lián)系(11)武威利.民族交往交流交融與鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論闡析［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2021，（1）.。民族作為社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，民族交往的前提就在于社會(huì)交往。一方面，民族交往的主客體條件立足于人類(lèi)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域。作為民族交往間的主體，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人必須依托于一定的社會(huì)交往形式、基于一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)去進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)。因而，民族交往所依賴的主體基礎(chǔ)和客體基礎(chǔ)都必須從人類(lèi)社會(huì)中找到根源，故民族交往必須首先立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)場(chǎng)域。另一方面，社會(huì)交往又為民族交往提供了交往范式。社會(huì)交往的諸多范式對(duì)于處理民族問(wèn)題而言有利有弊，這就要求我們基于社會(huì)交往的一般范式進(jìn)行合理選擇，以便能夠有效運(yùn)用于民族間的日常交往。新時(shí)代民族工作的主線是鑄牢中華民族共同體意識(shí)，將合理的社會(huì)交往形式運(yùn)用于各族民眾的社會(huì)互動(dòng)之中，在更大程度上促進(jìn)各民族間的善性交往，為進(jìn)行正確的民族交往提供范式前提。因此，在新時(shí)代做好民族工作，就必須加強(qiáng)中華民族各民族間的社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)互動(dòng)，這是構(gòu)成促進(jìn)民族交往的前提條件。

（二）文化交流是民族交流的連接紐帶

中華民族各民族由于受到地域環(huán)境和歷史變遷的影響，產(chǎn)生了豐富多彩且各具特色的本民族文化，共同促進(jìn)了中華文化的繁榮發(fā)展。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了各民族文化中共有的善性價(jià)值規(guī)范，能很好地引起各族民眾的文化共鳴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”“修齊治平”“崇德向善”及“內(nèi)圣外王”等價(jià)值理念對(duì)各族民眾的人生走向進(jìn)行了積極的塑造。其次，各民族文化的個(gè)性發(fā)展豐富了中華民族各族民眾的文化生活，促進(jìn)了各族民眾的交流互動(dòng)?！安煌褡宓奈幕扔泄残缘囊幻?，也有個(gè)性的一面?！?12)郝亞明.中華民族共同體意識(shí)視角下的民族交往交流交融研究［J］.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2019，（3）.在歷史的變遷中，因自然環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的交相影響，促進(jìn)了各民族各具特色的文化生成及相互交流。最后，文化作為最深層的力量，能對(duì)其他領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。所以，加強(qiáng)各民族間的文化交流，增進(jìn)各民族間的文化理解和文化共識(shí)，這能促進(jìn)我們從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域入手做好民族的交往交流交融工作?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為各民族間的友好交流提供了共性基礎(chǔ)，各民族的文化繁榮又為民族間的文化交流提供了原初動(dòng)力，進(jìn)而共同為民族間的交流互動(dòng)提供了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的先行條件。

（三）結(jié)構(gòu)交融是民族交融的關(guān)鍵支撐

民族交融并不等同于簡(jiǎn)單的民族融合，而是多民族在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出交融態(tài)勢(shì)。民族交融的核心在于各族民眾的心靈交融，而結(jié)構(gòu)交融則是民族交融的關(guān)鍵支撐。一方面，民族人口結(jié)構(gòu)的交融是促進(jìn)各民族交會(huì)交融的現(xiàn)實(shí)趨勢(shì)。當(dāng)前，中華民族各民族以大雜居、小聚居、交錯(cuò)雜居的民族分布形式錯(cuò)落在中國(guó)大地的各個(gè)區(qū)域。在中華民族各族民眾你來(lái)我往的社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)族群遷移、族際通婚、變更原本族籍等社會(huì)活動(dòng)，各民族聚居地的人口構(gòu)成實(shí)現(xiàn)了不同族別人員的流通，這在一定程度上淡化了極端的民族主義思想，推進(jìn)了民族交融的主體互嵌進(jìn)程。另一方面，民族文化結(jié)構(gòu)的交融是促進(jìn)各民族交匯交融的必然結(jié)果。在中華民族共同體視域下，各民族的文化必須通過(guò)吸收其他民族的先進(jìn)文化及進(jìn)行內(nèi)在的自我省思，去除本民族文化中不合時(shí)代性和發(fā)展性的因素，在認(rèn)清本民族文化在中華文化中的結(jié)構(gòu)性地位時(shí)，積極融入到中華文化的大家庭中去。綜合來(lái)看，民族人口結(jié)構(gòu)與民族文化結(jié)構(gòu)的交融加強(qiáng)了各族民眾的心靈互洽，為民族交融的發(fā)展提供了結(jié)構(gòu)性支撐。

三、中華民族共同體視域下的民族交往交流交融目標(biāo)指向

“三交”理論作為開(kāi)展黨的民族工作的重要理論，是促成中華民族多元一體格局形成的重要支撐。作為新時(shí)代重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的民族工作部署，在多民族國(guó)家的民族工作實(shí)踐進(jìn)程中有其清晰的目標(biāo)定位，即在促進(jìn)多民族國(guó)家民族團(tuán)結(jié)、安定和諧的基礎(chǔ)上，以國(guó)家整體利益為導(dǎo)向，為共筑中華民族有機(jī)實(shí)體、凝聚統(tǒng)一社會(huì)共識(shí)及推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大夢(mèng)想提供內(nèi)在力量。

（一）深化中華民族多元一體格局，推動(dòng)共筑中華民族有機(jī)實(shí)體

共筑中華民族有機(jī)實(shí)體是基于對(duì)中華民族多元一體格局的結(jié)構(gòu)性認(rèn)識(shí)和時(shí)代性延續(xù)，也是促進(jìn)中華民族發(fā)展前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)需要。“三交”理論的目標(biāo)導(dǎo)向就是要促進(jìn)中華民族統(tǒng)一實(shí)體的有機(jī)凝聚，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興鑄就牢固的國(guó)家實(shí)體和社會(huì)機(jī)體。首先，在關(guān)于各民族關(guān)系的認(rèn)知方面，各民族間交往交流交融的社會(huì)實(shí)踐能直接影響各族民眾的直觀認(rèn)識(shí)。此外，共筑中華民族統(tǒng)一實(shí)體必須依托于共同體內(nèi)部各構(gòu)成要素的相互作用，各構(gòu)成要素之間的耦合程度決定著共同體整體的牢固程度。加強(qiáng)各民族間的交往交流交融，能使各族民眾準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，進(jìn)而有效增強(qiáng)各族民眾對(duì)現(xiàn)行民族政策、民族理論及民族關(guān)系的認(rèn)可，更有利于共筑中華民族有機(jī)實(shí)體。最后，在關(guān)于中華民族的整體發(fā)展安排方面，共筑中華民族統(tǒng)一的有機(jī)實(shí)體是加強(qiáng)各民族交往交流交融的基本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮發(fā)展，必須首先擁有統(tǒng)一穩(wěn)定的民族實(shí)體，繼而才能通過(guò)共同體內(nèi)部的和諧有序發(fā)展，為共同體的整體前進(jìn)產(chǎn)生源源不窮的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力。

（二）立足中華民族統(tǒng)一實(shí)體立場(chǎng)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體視域下的各民族交往交流交融理論，注重于強(qiáng)調(diào)中華民族的整體定位，即是在中華民族統(tǒng)一實(shí)體基礎(chǔ)上進(jìn)行民族工作的實(shí)踐和社會(huì)共識(shí)的凝聚。一方面，中國(guó)作為多民族國(guó)家，進(jìn)行各民族之間的交往交流交融工作必須根據(jù)中華民族各民族的現(xiàn)實(shí)狀況，立足中華民族統(tǒng)一實(shí)體，以中華民族整體利益為導(dǎo)向，堅(jiān)持中華民族發(fā)展方向，確保各族民眾平等、共進(jìn)的基本立場(chǎng)不動(dòng)搖。另一方面，加深對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是進(jìn)行民族交往交流交融的深層目標(biāo)。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是各民族在中華民族統(tǒng)一實(shí)體的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的深層延續(xù)，是基于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的深層建構(gòu)而作出的戰(zhàn)略要求。各民族在基于這個(gè)民族實(shí)體進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中，各民族之間你來(lái)我往，互通有無(wú)，逐漸產(chǎn)生了“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”(13)本報(bào)評(píng)論員.把鑄牢中華民族共同體意識(shí)貫穿黨的民族工作全過(guò)程各方面［N］.人民日?qǐng)?bào)，2021 -08 -31.，這為各族民眾統(tǒng)一社會(huì)價(jià)值共識(shí)的形成提供了核心內(nèi)涵?？傊?，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值共識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)共同體發(fā)展的進(jìn)一步升華，中華民族共同體意識(shí)是各民族交往交流交融更深層次的價(jià)值追求。

（三）深入推進(jìn)黨的民族工作進(jìn)程，助力中華民族的偉大復(fù)興

加強(qiáng)各民族間的交往交流交融是黨處理民族問(wèn)題、做好民族工作的有效策略。首先，加強(qiáng)各民族間的交往交流交融是熟知民眾需求、正確處理相關(guān)問(wèn)題的前提。中華民族在走向繁榮復(fù)興的過(guò)程中在民族工作領(lǐng)域必然會(huì)面臨一系列新問(wèn)題，遭遇一系列新矛盾。深入了解各族民眾的現(xiàn)實(shí)困境，進(jìn)一步解決好各族民眾最關(guān)心、最貼切的實(shí)際問(wèn)題，才能有序推進(jìn)民族工作事務(wù)的開(kāi)展。其次，加強(qiáng)各民族間的交往交流交融是改善民族關(guān)系、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵。加強(qiáng)各民族間的社會(huì)互動(dòng)，各族民眾在交往交流中才能增進(jìn)理解，各民族文化在民族交融中才能得到進(jìn)一步的傳播與弘揚(yáng)。這既有效改善了民族關(guān)系，也增強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)。最后，加強(qiáng)各民族間的交往交流交融是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的保障。各族民眾錯(cuò)綜分布在國(guó)家的各個(gè)地域，他們對(duì)于本地區(qū)和本民族的發(fā)展?fàn)顩r最有發(fā)言權(quán)，各民族間交往交流能有效拉近各族民眾心與心的時(shí)空距離。各民族的相互幫助，各區(qū)域的和諧發(fā)展，為維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一穩(wěn)定創(chuàng)造了物質(zhì)條件，為中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

四、中華民族共同體視域下的民族交往交流交融路徑選擇

加強(qiáng)各民族的交往交流交融，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，需要從多方面持續(xù)發(fā)力，夯實(shí)黨的民族事業(yè)的各項(xiàng)基礎(chǔ)。作為新時(shí)代民族工作的重要內(nèi)容，需要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，打牢社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增進(jìn)文化認(rèn)同。這樣，憑久久之功、源源之力才能持續(xù)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體這一偉大民族事業(yè)。

（一）堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是促進(jìn)各民族交往交流交融的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨作為民族工作的領(lǐng)導(dǎo)核心，引領(lǐng)著新時(shí)代民族工作的開(kāi)展，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是促進(jìn)各民族交往交流交融的根本保證。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是各民族平等團(tuán)結(jié)的民族關(guān)系形成的政治根源；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是各民族繁榮發(fā)展的根本保證。歷史證明，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)各民族平等交流、和諧共處的正確選擇。

各民族間的交往交流離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新中國(guó)建立之初，中央政府保障了各族民眾的真正權(quán)益，為各族民眾的平等交流提供了法制保障。正是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，各民族才取得了更加穩(wěn)定的社會(huì)地位和更加有序的社會(huì)秩序。因此，各民族緊緊圍繞在黨中央的周?chē)瑘?jiān)持以平等姿態(tài)進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)，以和平方式實(shí)現(xiàn)交往交流。

各民族間的交會(huì)交融離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新中國(guó)建立之后，面對(duì)中華民族貧窮落后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，各族民眾在黨的帶領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)協(xié)作，互幫互助，取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良性發(fā)展，在一定程度上消除了各民族間的隱形隔閡。中華民族進(jìn)入新的歷史階段，各民族堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，共同為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想而不懈奮斗。新時(shí)代的各族民眾作為社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主體，始終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)增進(jìn)彼此的交往交流，深入推進(jìn)各民族的交會(huì)交融。

（二）推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)各民族交往交流交融的物質(zhì)基礎(chǔ)

各民族間的交往交流交融無(wú)論是出于政治需要，還是社會(huì)活動(dòng)，抑或是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的發(fā)展要求，都應(yīng)該從社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)用嫒ヌ綄じ?。中華民族的偉大復(fù)興需要各民族的繁榮發(fā)展，加強(qiáng)各民族間的交往交流交融是對(duì)這一時(shí)代訴求的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。各民族間不平衡不充分發(fā)展的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是阻礙各民族交往交流交融的最大瓶頸。中華民族進(jìn)入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，面臨著新的社會(huì)矛盾，各民族在取得巨大發(fā)展的同時(shí)，也產(chǎn)生了新的利益訴求。由于自然地域等因素所帶來(lái)的歷史遺留影響，各民族間的發(fā)展進(jìn)度不同步，這種社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)差距引起了各族民眾的心理落差，構(gòu)成了影響民族交往交流交融的最基礎(chǔ)問(wèn)題。

推動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)各民族交往交流交融的物質(zhì)保障。在當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想，需要中華民族共同體內(nèi)部各要素的有序發(fā)展。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題作為一切問(wèn)題之根本，解決不好這個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于其他領(lǐng)域工作的開(kāi)展就會(huì)造成不利影響。總之，在新時(shí)代需要通過(guò)夯實(shí)民族交往交流交融的物質(zhì)基底，增加各族民眾的現(xiàn)實(shí)獲得感和幸福感，提高各族民眾的社會(huì)滿意度，這樣才能真正促進(jìn)各民族的交往交流交融，從而鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（三）增進(jìn)對(duì)中華文化的認(rèn)同是促進(jìn)各民族交往交流交融的思想根基

文化是一個(gè)民族的魂魄，集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神面貌，代表了一個(gè)民族的外在形象。文化具有最深厚、最持久的力量，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。增進(jìn)各族民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同是正確處理好民族事務(wù)的關(guān)鍵舉措。一方面，推進(jìn)各民族的文化繁榮能增進(jìn)各族民眾的思想認(rèn)同，為促進(jìn)民族交匯交融奠定思想之基。文化因交流而發(fā)展，因互動(dòng)而繁榮。各民族的文化繁榮與各民族間的交往交流密切相關(guān)。同時(shí)需要明確的是，中華文化視域下的各民族文化具有同等地位。在開(kāi)展民族工作的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)程中，我們必須謹(jǐn)慎處理好各民族文化的關(guān)系，始終以平等姿態(tài)對(duì)待各民族文化，增進(jìn)各民族文化互信，實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展，真正參與到各民族間的交往交流交融之中。另一方面，增進(jìn)各族民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要手段。新時(shí)代背景下，文化作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的重要方面，推進(jìn)各民族的文化繁榮，增強(qiáng)各族民眾對(duì)中華文化的認(rèn)同，是促進(jìn)民族工作順利開(kāi)展的必由之路。對(duì)中華文化的核心認(rèn)同是作為各族民眾進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的內(nèi)在遵循，是促進(jìn)各民族交往交流交融的根本動(dòng)力。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，更需要匯聚意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的磅礴力量，以增進(jìn)文化認(rèn)同為導(dǎo)向，匯聚起各族民眾的強(qiáng)大合力，共同走向中華民族偉大復(fù)興的光明未來(lái)。

各民族交往交流交融是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，作為民族工作中的重要部分，其重要性在新時(shí)代更加彰顯。同時(shí)，它也是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，必須結(jié)合特定時(shí)代的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，賦以針對(duì)性舉措，以合理途徑達(dá)到預(yù)期目標(biāo)?？傊?，新時(shí)代開(kāi)展民族工作，要把握住時(shí)代性特征，切實(shí)解決好現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，以巨大的政治勇氣和謹(jǐn)慎的處事態(tài)度，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)總基調(diào)中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興總目標(biāo)中取得突破。