王立勝 聶家華

習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法”(1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，并從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下等六個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和闡釋，系統(tǒng)揭示了黨的創(chuàng)新理論的價(jià)值取向、政治立場(chǎng)、精神品格、思想方法、最終旨?xì)w?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”作為相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，處于理論體系的核心和統(tǒng)攝地位，貫穿于理論體系的各方面，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，是在“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”的基礎(chǔ)上，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的進(jìn)一步概括。認(rèn)真梳理和解讀作為理論精髓的“六個(gè)堅(jiān)持”，對(duì)于全面把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵及其各理論觀點(diǎn)之間的有機(jī)聯(lián)系，真正領(lǐng)悟其道理學(xué)理哲理，更好地運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，具有重要意義。

一、理論精髓釋義

任何科學(xué)理論都有其特定的理論體系和邏輯結(jié)構(gòu)，具體表現(xiàn)為理論體系內(nèi)部各構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系及其特定秩序和組織形式。在黑格爾看來(lái)，凡真理都是一個(gè)體系，“關(guān)于理念或絕對(duì)的科學(xué)，本質(zhì)上應(yīng)該是一個(gè)體系”(2)[德]黑格爾：《小邏輯》，賀麟譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009年，第56頁(yè)。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，同樣是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的科學(xué)理論體系。從邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一黨的創(chuàng)新理論是由理論主題、哲學(xué)基礎(chǔ)、基本理論、基本方略、理論精髓等部分構(gòu)成的。其中，理論主題是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所回應(yīng)和解答的根本性問(wèn)題；哲學(xué)基礎(chǔ)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根基；基本理論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主體部分，是運(yùn)用富于時(shí)代特色的新范疇、新概念，經(jīng)過(guò)邏輯分析，對(duì)理論主題作出的系統(tǒng)回答，具有世界觀屬性和突出的思辨色彩，這集中表述為“十個(gè)明確”；基本方略是基本理論貫徹落實(shí)到各項(xiàng)工作中的行動(dòng)綱領(lǐng)、基本要求，黨的十九大報(bào)告將其概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”；理論精髓是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的內(nèi)核和靈魂，即“六個(gè)堅(jiān)持”。

所謂精髓，是指事物的精華、精粹。理論精髓是一個(gè)理論體系的精華、實(shí)質(zhì)和核心，貫穿于該理論的形成、發(fā)展全過(guò)程，蘊(yùn)含于理論體系的基本觀點(diǎn)之中，精髓之于理論體系具有本質(zhì)意義，處于核心地位。任何一個(gè)理論都有一以貫之的精髓作為基礎(chǔ)，這是理論保持活力和生命力的內(nèi)在源泉?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的政治立場(chǎng)、理論品格、精神氣質(zhì)和思想方法，是貫穿、體現(xiàn)在這一理論體系各基本觀點(diǎn)中的根本立場(chǎng)和基本方法，是從總體上反映和貫通這一理論全部?jī)?nèi)容的最根本的特點(diǎn)和屬性，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中的精髓部分。

精髓是理論體系不可或缺的構(gòu)成部分。首先，理論精髓具有哲學(xué)規(guī)定性。正因?yàn)槿绱?，理論精髓才能超越具體觀點(diǎn)，成為貫通全部理論體系的靈魂和基本精神，為思維和實(shí)踐提供正確的指導(dǎo)。具體而言，“理論精髓的哲學(xué)規(guī)定性主要是指由于方法論的規(guī)范和制約而使理論精髓具有的屬性，它的哲學(xué)規(guī)定性即是方法論屬性，而不是世界觀屬性”(3)王思懷、劉敦俊、張亞強(qiáng)：《試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精髓的規(guī)范表述》，《理論導(dǎo)刊》2011年第1期，第34頁(yè)。。其次，理論的價(jià)值和歸宿在于服務(wù)和指導(dǎo)實(shí)踐?？茖W(xué)理論要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須回歸實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。而世界觀層面的理論具有突出的抽象性、思辨性，方法論則通俗、簡(jiǎn)明，具有操作性和實(shí)用性，因此，世界觀層面的理論只有在轉(zhuǎn)化為方法論之后，才能服務(wù)和指導(dǎo)實(shí)踐，形成巨大的物質(zhì)力量。(4)王思懷、劉敦俊、張亞強(qiáng)：《試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精髓的規(guī)范表述》，《理論導(dǎo)刊》2011年第1期，第34頁(yè)。從這個(gè)意義上講，具有方法論屬性的精髓更貼近實(shí)踐，能夠更充分地實(shí)現(xiàn)和彰顯理論的價(jià)值，帶動(dòng)和引領(lǐng)理論回歸實(shí)踐、走向其歸宿。同樣，“六個(gè)堅(jiān)持”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，可以充分實(shí)現(xiàn)和彰顯黨的創(chuàng)新理論的真理偉力和實(shí)踐偉力。一方面，“六個(gè)堅(jiān)持”作為方法論，是理論和實(shí)踐的橋梁，具有極強(qiáng)的可操作性，可以直接指導(dǎo)廣大人民群眾的實(shí)踐。另一方面，作為理論精髓的“六個(gè)堅(jiān)持”，反映了廣大人民群眾的生活和實(shí)踐，其道理、方法又特別簡(jiǎn)單、透明、通俗、可行，貼近人民，易于為廣大人民群眾所理解、把握和運(yùn)用，能夠直接增強(qiáng)人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。

作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，“六個(gè)堅(jiān)持”是貫穿這一理論體系的主線，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本遵循，也是用于指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。只有全面認(rèn)識(shí)和深刻理解“六個(gè)堅(jiān)持”這個(gè)理論精髓，系統(tǒng)把握黨的創(chuàng)新理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，才能把握住習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵，真正領(lǐng)悟其道理學(xué)理哲理，做到“知其言更知其義、知其然更知其所以然”，才能在實(shí)踐層面有效推進(jìn)其基本方略，更好地運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，切實(shí)把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實(shí)到黨和國(guó)家工作各方面、全過(guò)程。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓的基本內(nèi)涵

黨的二十大報(bào)告堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持文本依據(jù)、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的有機(jī)統(tǒng)一，從堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下六個(gè)方面，科學(xué)概括并系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓。

(一)堅(jiān)持人民至上

黨的二十大報(bào)告指出：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來(lái)自人民、為了人民、造福人民的理論?！?5)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于人民群眾的偉大實(shí)踐，是人民智慧和能量的凝聚，并在指導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展自己，造福人民，成為人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。這一思想體系的全部理論觀點(diǎn)，都貫穿和蘊(yùn)含著維護(hù)和發(fā)展人民根本利益這一價(jià)值關(guān)懷。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)自人民。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力?！叭嗣竦膭?chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無(wú)力的”(6)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)自人民，是廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)，又在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源于廣大人民群眾的實(shí)踐。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，社會(huì)實(shí)踐實(shí)質(zhì)上是人民群眾的實(shí)踐，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步歸根到底是人民群眾推動(dòng)的結(jié)果。我們黨在奮斗歷程中，始終把人民群眾作為革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐主體，“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量”(7)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，北京：人民出版社，2017年，第21頁(yè)。?！靶聲r(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的”。(8)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民群眾的實(shí)踐是推動(dòng)改革發(fā)展的智慧和力量之源。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，主要來(lái)源于人民群眾的實(shí)踐，無(wú)論是推進(jìn)黨的實(shí)踐創(chuàng)新，還是實(shí)現(xiàn)黨的理論創(chuàng)新，都必須深入基層、深入群眾，拜群眾為師、向群眾學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)反映人民群眾的愿望和要求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，密切聯(lián)系群眾、緊緊依靠群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，從人民群眾的實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積累智慧，不斷深化和拓展我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。新時(shí)代以廣大人民群眾為主體的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐成為源頭活水，孕育和涵養(yǎng)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在人民群眾的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。實(shí)踐在改造世界的過(guò)程中也審視著人的認(rèn)識(shí)是否與客觀事實(shí)相符合。認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐中，才能得到檢驗(yàn)與發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指導(dǎo)下，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民“攻克了許多長(zhǎng)期沒(méi)有解決的難題，辦成了許多事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事要事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得舉世矚目的重大成就”(9)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如期全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，充分展示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐偉力。同時(shí)，這一黨的創(chuàng)新理論也在接受人民實(shí)踐檢驗(yàn)的同時(shí)獲得進(jìn)一步發(fā)展。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為了人民、造福人民。馬克思主義的全部理論都立足于為絕大多數(shù)人謀利益，把實(shí)現(xiàn)全人類的解放作為最高價(jià)值追求。“一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的。”(10)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、反映人民訴求，是指導(dǎo)人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界、創(chuàng)造美好生活的科學(xué)思想武器。

為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明立場(chǎng)和崇高追求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念和實(shí)踐準(zhǔn)則，“以最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，用行動(dòng)和成就塑造了為民奮斗的形象”。(11)聶家華：《中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗形象的經(jīng)驗(yàn)性建構(gòu)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2022年第3期。立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，提出和確立一系列親民愛(ài)民、憂民為民的理念和措施，使人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)，充分彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的人民性。

總之，“人民”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中具有基礎(chǔ)性、根本性的地位和作用，人民至上是其理論基點(diǎn)、實(shí)踐原點(diǎn)和價(jià)值支點(diǎn)，其思想實(shí)質(zhì)就是“人民至上論”。

(二)堅(jiān)持自信自立

自信自立是中國(guó)共產(chǎn)黨的基因底色。習(xí)近平指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的！”(12)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人立足本國(guó)國(guó)情、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，凸顯了鮮明的自信自立特性。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的?！包h的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開(kāi)辟出來(lái)的，馬克思主義的中國(guó)篇章是中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來(lái)的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答?！?13)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中國(guó)國(guó)情，立足新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，而提出的一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，“我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”(14)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼解決新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題，不斷回答新時(shí)代背景下的中國(guó)之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，回應(yīng)百年未有之大變局背景下的世界之問(wèn)，形成了經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的重大理論創(chuàng)新成果，進(jìn)而指導(dǎo)新時(shí)代改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧?？傊?，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持從新時(shí)代的國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持依靠自身力量自主探索，敢于面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和勇于實(shí)踐，并不斷從勝利走向勝利，是自信自立底氣的重要來(lái)源，也是自信自立特質(zhì)的主要表現(xiàn)。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皥?jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！?15)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為黨的創(chuàng)新理論的重要滋養(yǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)而形成的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的理論體系，帶有鮮明的民族性特質(zhì)。

首先，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤里生長(zhǎng)起來(lái)的?！霸趲ьI(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！?16)習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在形成發(fā)展過(guò)程中融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”(17)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展過(guò)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華、思維方式、精神品格、話語(yǔ)方式加以創(chuàng)新性闡發(fā)和創(chuàng)造性運(yùn)用，構(gòu)建出具有突出民族主體性和民族風(fēng)格的創(chuàng)新理論。無(wú)論是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)、價(jià)值取向，還是理論主題、基本方略，無(wú)一不滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。例如在吸收、升華中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民惟邦本”的文脈傳承基礎(chǔ)上，習(xí)近平反復(fù)闡述堅(jiān)持人民主體地位的根本觀點(diǎn)，形成了以人民為中心的思想，將其作為價(jià)值立場(chǎng)貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的每一部分；把“與時(shí)偕行”“包容匯通”“知行合一”“以身許國(guó)”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人積極弘揚(yáng)和踐行的創(chuàng)新精神、開(kāi)放精神、實(shí)踐精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

其次，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是用中國(guó)話語(yǔ)總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，概括中國(guó)道路，講述中國(guó)故事而形成的土生土長(zhǎng)的理論，具有突出的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。中國(guó)共產(chǎn)黨以繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺(jué)和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自信，深入挖掘和充分利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的話語(yǔ)資源，建構(gòu)了既有民族氣派又有時(shí)代特點(diǎn)、為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)特色話語(yǔ)體系。在話語(yǔ)方式上，吸收和借鑒具有民族特點(diǎn)、適應(yīng)民族心理的話語(yǔ)表達(dá)方式，增強(qiáng)了話語(yǔ)力量。

(三)堅(jiān)持守正創(chuàng)新

守正創(chuàng)新是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明的理論品格。以習(xí)近平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的前提下，敢于說(shuō)前人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話，敢于干前人沒(méi)有干過(guò)的事情，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義基本原理、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和中國(guó)特色社會(huì)主義。守正是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的前提和基礎(chǔ)，目的在于以馬克思主義的科學(xué)原理指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義確保理論創(chuàng)新的正確道路和方向，離開(kāi)了正確原則、立場(chǎng)、方向、制度，理論創(chuàng)新只會(huì)走向邪路和歧途?！笆卣拍懿幻允Х较颉⒉环割嵏残藻e(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”(18)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。

首先，堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖。馬克思主義基本原理是馬克思主義理論的精髓，蘊(yùn)含著具有普遍指導(dǎo)意義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們黨開(kāi)展一切實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的理論依據(jù)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)闡發(fā)了馬克思主義的真理性，認(rèn)為就科學(xué)性、真理性和實(shí)踐性而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度?！皶r(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。”(19)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁(yè)，第329頁(yè)。“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)?！?20)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第66頁(yè)，第329頁(yè)。習(xí)近平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義基本原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析和解答新時(shí)代重大理論和實(shí)踐問(wèn)題而形成的科學(xué)理論。

其次，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，是進(jìn)行一切實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的根本前提。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”(21)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年12月19日。?！包h政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，”“黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本保證，是我國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的根本點(diǎn)?！?22)習(xí)近平：《論堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第9頁(yè)。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義，貫穿在這一理論體系的始終和各方面。在“十個(gè)明確”中，首先就是明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。在“十四個(gè)堅(jiān)持”中，首要的就是堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。

最后，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，才能保證所有的創(chuàng)新都沿著正確方向進(jìn)行，不迷失方向、不走老路、不走邪路。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是貫通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的一條主線。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平圍繞這一問(wèn)題作了一系列重要論述，反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，具有科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)；中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路，不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是我們黨在新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品格，恩格斯指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”(23)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第562頁(yè)。。而創(chuàng)新則是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的方法和途徑，目的在于推進(jìn)馬克思主義的科學(xué)原理與時(shí)俱進(jìn)。守正不意味著保守，沒(méi)有創(chuàng)新，守正將難以為繼，將導(dǎo)致馬克思主義失去生機(jī)。

創(chuàng)新同樣是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特性，具體體現(xiàn)為發(fā)展性、開(kāi)放性。一方面，就理論而言，馬克思主義本身就具有隨著時(shí)代發(fā)展而不斷發(fā)展的內(nèi)在品性，也正是不斷創(chuàng)新和發(fā)展賦予馬克思主義強(qiáng)大的理論生機(jī)。另一方面，就實(shí)踐而言，實(shí)踐是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷發(fā)展的根本動(dòng)力，實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新亦無(wú)止境。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在繼承的基礎(chǔ)上，緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”(24)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年,第25-26頁(yè)。，在諸多方面創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，集中體現(xiàn)為“十個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。不僅如此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終面向時(shí)代開(kāi)放，將時(shí)代發(fā)展提供的新實(shí)踐和新知識(shí)納入進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的拓展、豐富和深化，從而保持旺盛的生命活力。

(四)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向

“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)?！?25)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。習(xí)近平要求全黨，“我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展”(26)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第75頁(yè)。。

第一，問(wèn)題是時(shí)代的聲音，是“事物矛盾的表現(xiàn)形式”。堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。馬克思指出，“一個(gè)時(shí)代的迫切問(wèn)題，有著和任何在內(nèi)容上有根據(jù)的因而也是合理的問(wèn)題共同的命運(yùn)：主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”(27)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。。在馬克思看來(lái)，出現(xiàn)問(wèn)題并不可怕，應(yīng)該正確看待問(wèn)題，“問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”(28)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。。中國(guó)共產(chǎn)黨是為解決中國(guó)問(wèn)題、探索“中國(guó)向何處去”的正確道路而產(chǎn)生的。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“問(wèn)題就是事物的矛盾。哪里有沒(méi)有解決的矛盾，哪里就有問(wèn)題”(29)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第839頁(yè)。。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的中國(guó)革命問(wèn)題，毛澤東強(qiáng)調(diào)要善于抓主要矛盾，才能把握事物的本質(zhì)屬性和時(shí)代的發(fā)展脈搏。鄧小平指出，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展時(shí)少，必須“不斷研究新情況、解決新問(wèn)題、尋找新辦法、制定新制度”(30)《鄧小平年譜(1975-1997)》(下)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第810頁(yè)。，用發(fā)展的手段解決問(wèn)題，在解決問(wèn)題中推動(dòng)新發(fā)展，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)順利進(jìn)行。

新時(shí)代，習(xí)近平始終堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，密切關(guān)注時(shí)代的發(fā)展變化。他指出，“問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口”(31)習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期。。他要求全黨必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們面臨的各種問(wèn)題“不是短期的而是長(zhǎng)期的，至少要伴隨實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)全過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不可能是輕輕松松、順順當(dāng)當(dāng)?shù)摹?32)習(xí)近平：《在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情表彰大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2020年，第13頁(yè)。；著重強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向的重要性，要求全黨要立足于中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)工作。

堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)、解答時(shí)代問(wèn)題是理論創(chuàng)新發(fā)展的根據(jù)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)和解答問(wèn)題的過(guò)程。習(xí)近平指出：“問(wèn)題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力源。只有聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新。”(33)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有鮮明而強(qiáng)烈的問(wèn)題導(dǎo)向，緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，“聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題，不斷提出真正解決問(wèn)題的新理念新思路新辦法”(34)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，科學(xué)布局，精準(zhǔn)施策，指導(dǎo)解決了一個(gè)又一個(gè)世界難題，顯示出極其強(qiáng)大的思想偉力。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻回答了新時(shí)代黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。問(wèn)題導(dǎo)向是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論特質(zhì)和精髓。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央靈活運(yùn)用馬克思主義基本原理，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，敢于直面問(wèn)題，冷靜分析問(wèn)題，科學(xué)解決問(wèn)題，“不斷回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，作出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)”(35)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。首先，以人民為中心提出問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持“以人民為中心”的理念，從人的角度看待問(wèn)題，將問(wèn)題的產(chǎn)生、分析和解決的每個(gè)過(guò)程都與人民群眾具體的、現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活相聯(lián)系，不僅關(guān)注人民群眾生活小事，還注重將其放在國(guó)家發(fā)展大局中去認(rèn)識(shí)，統(tǒng)籌把握人民群眾生產(chǎn)生活的眼前問(wèn)題和事關(guān)中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題。其次，以歷史為鏡鑒直面問(wèn)題。歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。習(xí)近平在談到黨取得的偉大成績(jī)時(shí)指出：“我講這個(gè)話時(shí)也是有深深的憂患意識(shí)的”(36)習(xí)近平：《堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之》，《求是》2022年第18期。。必須以歷史為鏡鑒，處理好前進(jìn)道路上的各種問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。再次，以“求是”為尺度研究問(wèn)題。研究問(wèn)題必須要瞄準(zhǔn)“實(shí)事”，從實(shí)際出發(fā)；要在“求”上下功夫，用好調(diào)查研究的方法；要做到“求是”，探究問(wèn)題背后的本質(zhì)和規(guī)律。最后，以改革為動(dòng)力解決問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。改革自問(wèn)題始，而問(wèn)題伴隨事物發(fā)展始終，改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)，解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中面臨的一系列突出問(wèn)題，必須堅(jiān)持深化改革。

(五)堅(jiān)持系統(tǒng)觀念

“萬(wàn)事萬(wàn)物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律?！?37)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。系統(tǒng)觀念是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義和精髓。新時(shí)代，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持系統(tǒng)思維，“善于通過(guò)歷史看現(xiàn)實(shí)、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法”(38)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。

第一，辯證的觀點(diǎn)。辯證思維是唯物辯證法的思維方式，是主張全面、系統(tǒng)、普遍地認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，把握事物的本質(zhì)規(guī)定性及其發(fā)展規(guī)律，用以指導(dǎo)工作的思維方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平專門就學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，提高辯證思維能力進(jìn)行了系統(tǒng)論述，指出“辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”，要求全黨“自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)”(39)習(xí)近平：《堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題本領(lǐng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日。，并且充分運(yùn)用辯證思維方法科學(xué)擘畫(huà)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局和戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)了思想方法在理論和實(shí)踐上的不斷升華。首先，正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系。習(xí)近平多次講到，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是傳統(tǒng)發(fā)展模式中的一對(duì)‘兩難’矛盾，是相互依存、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系”(40)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第223頁(yè)，第153頁(yè)。，“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山”，“綠水青山與金山銀山既會(huì)產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一”。(41)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第223頁(yè)，第153頁(yè)。其次，正確認(rèn)識(shí)和處理改革前后兩個(gè)時(shí)期的辯證關(guān)系，運(yùn)用唯物辯證法的兩點(diǎn)論，科學(xué)論述兩個(gè)時(shí)期的辯證關(guān)系，指出改革前后兩個(gè)時(shí)期本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，不能相互否定。再次，在科學(xué)把握社會(huì)主要矛盾、中心任務(wù)、戰(zhàn)略安排等方面都體現(xiàn)了辯證思維。在處理這些問(wèn)題時(shí)，充分考慮事物發(fā)展的各個(gè)方面因素，既堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，又有所側(cè)重，反對(duì)“均衡論”，把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論有機(jī)結(jié)合。

第二，發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。習(xí)近平始終堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。首先，善于把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)，準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。如提出“兩個(gè)大局”、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化等重大判斷，科學(xué)把握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的前途問(wèn)題；同時(shí)站在世界發(fā)展的高度，將中國(guó)發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，提出人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值、全球治理觀等新思想，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。其次，堅(jiān)持發(fā)展是解決一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵?，F(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要解決社會(huì)主要矛盾，必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是在深刻洞悉宏觀局勢(shì)、把握時(shí)代潮流基礎(chǔ)上的預(yù)見(jiàn)性、引領(lǐng)性的理論創(chuàng)新。

第三，系統(tǒng)的觀點(diǎn)。正如恩格斯指出的，“我們所接觸到的整個(gè)自然界構(gòu)成一個(gè)體系，即各種物體相聯(lián)系的總體”(42)《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第952頁(yè)。。每個(gè)事物都是這個(gè)體系中的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)組成部分。系統(tǒng)思維要求把認(rèn)識(shí)對(duì)象視為系統(tǒng)，從系統(tǒng)與要素之間、要素與要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的聯(lián)系和作用來(lái)把握認(rèn)識(shí)對(duì)象的整體性、關(guān)聯(lián)性。這種注重統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡、總攬全局的系統(tǒng)思維方法，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的始終，為統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域改革、全面推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化提供了科學(xué)指導(dǎo)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為應(yīng)對(duì)復(fù)雜性問(wèn)題與挑戰(zhàn)、適應(yīng)國(guó)情世情需要，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出要堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)思維推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，注重全局謀劃，統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”、統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，將系統(tǒng)思維融入到治國(guó)理政新思想新理念中，將黨的全部奮斗歷程都納入到中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局中?！叭娼ǔ尚】瞪鐣?huì)后，我們將開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我國(guó)發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，必須從系統(tǒng)觀念出發(fā)加以謀劃和解決，全面協(xié)調(diào)推動(dòng)各領(lǐng)域工作和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)?！?43)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年，第128頁(yè)。

第四，歷史的觀點(diǎn)。堅(jiān)持以歷史唯物主義為指導(dǎo)，追溯歷史源頭、回望歷史過(guò)程、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、探索歷史規(guī)律來(lái)判明大勢(shì)、定位當(dāng)下、開(kāi)辟未來(lái)，是認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)發(fā)展的科學(xué)思維方法。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平非常重視歷史思維的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)歷史，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)”(44)習(xí)近平：《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》，《求是》2021年第7期。。這些重要論述充分體現(xiàn)出習(xí)近平深邃的歷史眼光和深刻的歷史思維。首先，尊重歷史事實(shí)，把握歷史規(guī)律。尊重歷史事實(shí)是歷史思維的前提，習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)?！?45)習(xí)近平：《在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年7月8日。尊重歷史事實(shí)，就要透過(guò)紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，抓住歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，揭示出隱藏在現(xiàn)象背后能夠指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的真理，并通過(guò)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)把握未來(lái)的趨勢(shì)。其次，正確對(duì)待歷史，科學(xué)評(píng)價(jià)歷史。歷史發(fā)展有自身客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。必須堅(jiān)持唯物史觀，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)中華文明史、社會(huì)主義發(fā)展史、中國(guó)近現(xiàn)代史以及黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史，準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。再次，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，汲取歷史智慧?！吧朴诳偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、并通過(guò)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)黨自身的成長(zhǎng)壯大和黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)發(fā)展，是我們黨的成功之道和優(yōu)良傳統(tǒng)?！?46)孫迪亮：《黨的百年歷史成就和經(jīng)驗(yàn)的唯物史觀底蘊(yùn)》，《馬克思主義研究》2021年第11期。歷史是最好的教科書(shū)，今天發(fā)生的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生的很多事情也可以作為今天的鏡鑒。“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來(lái)很多了解昨天、把握今天、開(kāi)創(chuàng)明天的智慧?！?47)《習(xí)近平致信祝賀第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)開(kāi)幕》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月24日。

(六)堅(jiān)持胸懷天下

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。我們要拓展世界眼光，深刻洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流，積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切，為解決人類面臨的共同問(wèn)題作出貢獻(xiàn)”(48)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以海納百川的胸襟，提出并闡發(fā)了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，凸顯了中國(guó)特有的大國(guó)風(fēng)范和大國(guó)擔(dān)當(dāng)，生動(dòng)體現(xiàn)了胸懷天下的理論品格。

第一，站在世界發(fā)展大局謀劃的戰(zhàn)略眼光。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既立足中國(guó)又放眼世界，既關(guān)懷當(dāng)下又遠(yuǎn)眺未來(lái)，蘊(yùn)含著胸懷天下的豐富內(nèi)涵和思想精髓。堅(jiān)持胸懷天下，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)、人類前途命運(yùn)的深邃思考，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的高瞻遠(yuǎn)矚、放眼世界的戰(zhàn)略眼光。

馬克思主義具有宏大的世界歷史視野，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了將共產(chǎn)主義視為未來(lái)社會(huì)發(fā)展圖景的歷史必然性，并在此基礎(chǔ)上描繪出“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(49)《馬克思恩格斯選集》第1卷，第422頁(yè)。的社會(huì)理想狀態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義理論的堅(jiān)定實(shí)踐者，繼承了馬克思主義的世界視野和戰(zhàn)略眼光，善于站在中國(guó)和世界發(fā)展大局的高度進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃。習(xí)近平指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要胸懷兩個(gè)大局，一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！?50)《習(xí)近平總書(shū)記江西考察并主持召開(kāi)座談會(huì)微鏡頭》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年5月23日。謀劃和推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作，必須深入分析國(guó)際國(guó)內(nèi)大勢(shì)，始終站在中國(guó)和世界發(fā)展大局的高度，科學(xué)謀劃發(fā)展思路(51)《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二零三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，北京：人民出版社，2020年，第157頁(yè)。，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊，以高瞻遠(yuǎn)矚的眼光、寬廣博大的胸襟和自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。

第二，勇于解決世界發(fā)展難題的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。胸懷天下，既是一種戰(zhàn)略思維，也是一種使命擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來(lái)，世界正處于百年未有之大變局，人類又一次處在歷史的十字路口，“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”成為世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。面對(duì)這些復(fù)雜情況，我們黨堅(jiān)持將解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題同解決世界發(fā)展問(wèn)題相結(jié)合，詮釋了中國(guó)胸懷天下的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。首先，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，科學(xué)回答世界怎么了、我們?cè)趺崔k的時(shí)代之問(wèn)。習(xí)近平站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程的高度，正確把握國(guó)際形勢(shì)的深刻變化，高瞻遠(yuǎn)矚地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)方案，深刻揭示了世界各國(guó)相互依存和人類命運(yùn)緊密相連的客觀現(xiàn)實(shí)和發(fā)展規(guī)律，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮繪制了藍(lán)圖、指明了方向。其次，堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，科學(xué)提出解決不同文明之間如何交流互鑒、共同發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。世界是豐富多彩的，多樣性是人類文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源。習(xí)近平首次提出全人類共同價(jià)值并闡釋其基本內(nèi)涵，倡導(dǎo)不同文明交流互鑒，促進(jìn)人類文明發(fā)展。再次，踐行共商共建共享的全球治理觀，深刻解答建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界的重大課題。習(xí)近平指出全球治理“是國(guó)際社會(huì)大家的事，要堅(jiān)持共商共建共享原則”(52)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，第449頁(yè)。，應(yīng)該“堅(jiān)持多邊參與、多方參與，由大家商量著辦”，不搞單邊主義和“一國(guó)獨(dú)霸”，不搞一方主導(dǎo)或由幾方湊在一起說(shuō)了算(53)同上，第536頁(yè)。，體現(xiàn)了在解決世界發(fā)展難題、推動(dòng)世界和平發(fā)展事業(yè)中的中國(guó)智慧和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

可見(jiàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終把握人類進(jìn)步大勢(shì)，以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，以高度的歷史清醒和歷史自覺(jué)，從紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中把握大局，在世界變局中引領(lǐng)方向，為解決人類面臨的共同問(wèn)題提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想精髓的功能作用

理論精髓是理論體系的核心和靈魂，是其得以建構(gòu)并不斷發(fā)展的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法。黨的二十大報(bào)告堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，基于黨的十九大、十九屆六中全會(huì)概括的“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”等主要內(nèi)容，用“六個(gè)堅(jiān)持”回答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向、政治立場(chǎng)、思想方法、理論品格等一系列重大問(wèn)題，總結(jié)了貫穿于這一理論體系的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”就是用高度凝練且?guī)в絮r明民族特色、時(shí)代特色的話語(yǔ)概括出來(lái)的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，是馬克思主義世界觀方法論的中國(guó)表達(dá)和時(shí)代表達(dá)。

作為一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體，“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫通于整個(gè)理論體系之中，體現(xiàn)在理論體系的各個(gè)方面。

第一，“六個(gè)堅(jiān)持”在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論體系中處于核心層次，發(fā)揮統(tǒng)攝作用。理論精髓與整個(gè)理論體系之間呈現(xiàn)為形神關(guān)系。精髓是神魂，貫穿于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論體系的始終，融合于這一理論體系的理論主題、哲學(xué)基礎(chǔ)、基本理論、基本方略之中，蘊(yùn)含于這一理論體系的方方面面，理論體系內(nèi)容是形體，時(shí)時(shí)處處都承載和體現(xiàn)著精髓。

無(wú)精髓則無(wú)法生成內(nèi)容，無(wú)內(nèi)容則無(wú)法彰顯精髓?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”是理論體系的核心，屬于哲學(xué)層次。理論精髓的方法論屬性，使其顯著區(qū)別于其他構(gòu)成部分。盡管“基本理論”“基本方略”等是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系中極為重要的構(gòu)成因素，對(duì)于理論體系的建構(gòu)具有十分重要的意義，但是，無(wú)論它們何等重要，均不能替代理論精髓。理論精髓是建構(gòu)理論體系的基本方法和依據(jù)，是穩(wěn)固、維續(xù)理論體系的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是發(fā)展和完善理論體系的動(dòng)力。

第二，“六個(gè)堅(jiān)持”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。理論精髓具有方法論屬性，是建構(gòu)理論體系的工具和依據(jù)，理論體系就是人們遵循精髓所提供的方法論，不斷總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、深化對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)而形成的?！罢怯捎谌藗?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中掌握并正確地運(yùn)用了某一精髓，以它作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的世界觀和方法論，此理論體系才得以形成并隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展?！?54)王永貴、洪光東：《論堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精髓——紀(jì)念改革開(kāi)放30周年》，《南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第4期。

“六個(gè)堅(jiān)持”推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想隨著實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)代的變化而生成、發(fā)展和完善，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展的方法論基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，運(yùn)用辯證思維、歷史思維，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，求真務(wù)實(shí)，守正創(chuàng)新，在繼承前人的同時(shí)突破陳規(guī)，不斷解決新課題、實(shí)現(xiàn)新突破、開(kāi)拓新境界。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，立足中國(guó)，胸懷天下，科學(xué)回答了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，開(kāi)辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界。

總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和不斷發(fā)展，是“六個(gè)堅(jiān)持”的生動(dòng)展開(kāi)，其在發(fā)展中的每一個(gè)重大突破和重要觀點(diǎn)，無(wú)不是“六個(gè)堅(jiān)持”的結(jié)果。

第三，“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿、融合于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的各個(gè)方面。首先，“六個(gè)堅(jiān)持”是深入思考和系統(tǒng)回答理論主題的基本遵循。理論主題是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要回應(yīng)和解答的根本性問(wèn)題，黨的十九大報(bào)告將其概括為“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。習(xí)近平立足中國(guó)實(shí)際，遵循并運(yùn)用“六個(gè)堅(jiān)持”，深入思考和系統(tǒng)回答了這一時(shí)代課題，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。例如，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、辯證思維，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義；堅(jiān)持守正創(chuàng)新，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是其他什么主義，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義方向。

其次，“六個(gè)堅(jiān)持”貫穿在“基本理論”當(dāng)中，是我們黨在新時(shí)代認(rèn)識(shí)和揭示三大規(guī)律的方法論依據(jù)?！盎纠碚摗笔橇?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論主干或主體內(nèi)涵，是支撐整個(gè)思想體系的“四梁八柱”，這集中表述為“十個(gè)明確”?！笆畟€(gè)明確”運(yùn)用富于時(shí)代特色的新范疇、新概念、新論斷，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式和發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等根本性問(wèn)題作了系統(tǒng)闡述，集中代表了黨在新時(shí)代對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)。在這里，習(xí)近平立足新的實(shí)踐，運(yùn)用“六個(gè)堅(jiān)持”這一馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論和社會(huì)主義初級(jí)階段論，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的定位；作出社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的重大判斷，提出新發(fā)展理念，強(qiáng)化了促進(jìn)人的全面發(fā)展和共同富裕的發(fā)展方向。這些無(wú)不是“六個(gè)堅(jiān)持”這一理論精髓的生動(dòng)體現(xiàn)。

最后，“六個(gè)堅(jiān)持”融合于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方略中。基本方略是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的基本理論貫徹落實(shí)在各項(xiàng)工作中的基本綱領(lǐng)、基本要求，黨的十九大報(bào)告將其概括為“十四個(gè)堅(jiān)持”，涵蓋了改革、發(fā)展、穩(wěn)定、內(nèi)政、外交、國(guó)防、治黨、治國(guó)、治軍的方方面面，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總體安排和路線圖。“十四個(gè)堅(jiān)持”既關(guān)注時(shí)代發(fā)展脈搏，又順應(yīng)人民群眾的意愿；既著眼于對(duì)全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、整體性重大問(wèn)題的謀劃，又關(guān)注解決問(wèn)題的具體路徑和實(shí)踐過(guò)程；既強(qiáng)調(diào)著眼于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，又提出宏偉奮斗目標(biāo)；既關(guān)注中華民族與中國(guó)人民的前途命運(yùn)，又強(qiáng)調(diào)為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗，所有這些都鮮活地體現(xiàn)了人民至上、問(wèn)題導(dǎo)向、系統(tǒng)觀念和胸懷天下等理論精髓。