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《明日戰(zhàn)記》的機甲想象與科幻寫實

2022-02-09 11:03孫弋嵐
電影文學(xué) 2022年23期
關(guān)鍵詞:戰(zhàn)記機甲科幻電影

孫弋嵐

(河北師范大學(xué)匯華學(xué)院,河北 石家莊 050091)

《明日戰(zhàn)記》是一部完全由我國本土團隊制作的科幻機甲電影,講述了未來地球環(huán)境污染、生態(tài)惡化,人類一籌莫展之際,一顆隕石撞擊地球,在帶來破壞力極強的外星植物潘多拉的同時,也帶給地球一線生機的背景故事,敘事焦點則集中在人類面臨這場福禍相依的災(zāi)難時所做出的抉擇。這部電影打破了觀眾對包含游戲元素在內(nèi)的科幻電影的固有印象,以科幻的寫實風(fēng)格展現(xiàn)出了本土大片的鮮明特色,用蘊含著俠之大義的人性選擇調(diào)動觀眾情緒,給我們展現(xiàn)了一場令人熱血沸騰的未來機甲故事。

《明日戰(zhàn)記》所蘊含的打破科幻電影“虛假的現(xiàn)實”的寫實性,與美國的“神話性”科幻截然不同,它展現(xiàn)出了與現(xiàn)實世界極強的聯(lián)系,反映了我國對科幻定義的共識和科幻文本背后的中國精神內(nèi)核,這種寫實又反過來促進了電影哲思主題的影響力。本文從《明日戰(zhàn)記》的科幻寫實性出發(fā),從其對現(xiàn)實的極致化、機甲的仿真性和以人性為中心的焦點討論出發(fā),分析電影所營造的末日世界與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系,探究其對科幻機甲電影的創(chuàng)作啟示。

一、生態(tài)災(zāi)難:對現(xiàn)實情況的極致化和哲思性

中國科幻與中國的現(xiàn)代化進程密不可分,其創(chuàng)作也逐漸聚焦于在此進程下面向未來的危機敘事。[1]科幻的特點之一就是極致性,而末日科幻的極致性就是將現(xiàn)實情況極端化,最終通過危機敘事實現(xiàn)對人類命運的昭示與警醒作用。換言之,就是使科幻電影發(fā)揮其現(xiàn)實批判的作用,喚起社會公眾的反思。這種對現(xiàn)實的極端化呈現(xiàn)與啟示表現(xiàn)在電影中的多個方面。

其一便是生態(tài)問題,《明日戰(zhàn)記》對當(dāng)下全球的空氣污染問題進行了隱晦映射。在故事設(shè)定中,未來世界的空氣中有因工業(yè)過度發(fā)展而產(chǎn)生的高濃度毒素,與之相克的則是隕石附帶的潘多拉。高濃度毒素映射的是現(xiàn)實生活中因工業(yè)高速發(fā)展帶來的全球性霧霾問題。電影中新生代因空氣毒素過高而患病、死亡的數(shù)不勝數(shù),因此總指揮耗費數(shù)年光景搭造天幕過濾空氣。潘多拉則是以外星的巨型藤條般的植物狀態(tài)出現(xiàn),它有主觀意識,瘋狂生長時具有極大的攻擊性,但同時可以凈化空氣。電影在講述科學(xué)家對潘多拉的研究時,僅在背景屏幕中展現(xiàn)過其內(nèi)部的冠狀病毒形態(tài),極易讓人聯(lián)想到目前在全球范圍內(nèi)傳播的新冠肺炎病毒,映射其極大破壞性的同時也讓人類的工業(yè)進程緩慢下來,降低了對空氣的持續(xù)污染。電影以此影射現(xiàn)實,借此讓軍人們攜帶科學(xué)家研發(fā)的基因子彈改造潘多拉的破壞性、保留其凈化空氣的能力,按照四步驟完成任務(wù),并由此完成了故事的背景和敘事進程的架構(gòu)。

其二則是人類對問題的麻木。電影用末日世界人們的麻木,來串聯(lián)、映射當(dāng)下人類對全球生態(tài)等眾多問題的麻木。片頭中軍人泰來問女兒“你看以前的地球漂亮吧?”女兒并未回答,因為她所看到的地球并不是曾經(jīng)的模樣,女兒的緘默不語飽含了人類的深深嘆息。電影上映后刪減了原先拍攝的眾人哄搶飲用水的場景,避免刻畫出普羅大眾在資源匱乏、生死存亡的境地里搶奪水資源的狀態(tài),反倒是用如以前一樣租買碟片、盡力娛樂的場景,呈現(xiàn)出大家面對末日環(huán)境仍麻木生活的狀態(tài)。這種麻木與電影對末日的刻畫,有一種因果聯(lián)系。正是人類對當(dāng)下地球生態(tài)問題的麻木不仁、無所作為,才最終帶來走向末日的惡果。電影名《明日戰(zhàn)記》同樣蘊含此種暗示意味,今日無所作為,那“明日”人類可能就要為生死存亡而戰(zhàn)斗了,傳達出但愿如此的“明日”永遠只是“明日”而不會到來的祈愿。

其三則是對人類曾引以為傲的現(xiàn)代高樓的末日刻畫?!睹魅諔?zhàn)記》中開展任務(wù)的多個環(huán)節(jié)都是在被荒棄的城市空間里進行的。這里早因資源匱乏被人們拋棄,而潘多拉在鱗次櫛比的高樓大廈中扎根生長,藤條圍繞、覆蓋一座座大樓,讓這里變成了環(huán)境錯綜復(fù)雜的圍困之地,泰來所帶領(lǐng)的團隊駕駛戰(zhàn)機穿梭其中,戰(zhàn)機被伸縮自如的藤條攻擊、墜毀,隊員則依靠腳力在不斷損毀、岌岌可危的建筑群里博得一線生機。這一方空間作為機甲戰(zhàn)斗的重要場景之一,為觀眾呈現(xiàn)了惡劣的戰(zhàn)斗環(huán)境。高樓大廈的破敗感,瞬間將惡劣的末日環(huán)境呈現(xiàn)在觀眾眼前,人自動將今日的繁榮與末日的破敗與驚險形成對比,帶來極大的心靈沖擊,讓人禁不住反思。

《明日戰(zhàn)記》雖然以科幻機甲為亮點進行宣傳,但其對現(xiàn)實情況的極致化設(shè)定卻具有極強的人文性思考。如果說《流浪地球》用大而恢宏的科幻特效講述了向往歸途的家國情懷[2],那么《明日戰(zhàn)記》則是用更寫實的一方未來科幻空間呼喊出珍愛地球生態(tài)的時代聲音。這樣具有精神內(nèi)核的科幻電影更符合我國文化價值觀,讓科幻電影有情可表,也是中國科幻電影前進的方向。

二、功能性仿真:對科幻機甲的想象

中美科幻認識的不同,其中之一就在于其造神化與合理想象的不同。國際上眾多的科幻作品讓科幻成為當(dāng)代的神話,尤其是美國機甲的造神化,機甲成了普通人獲得“神力”的方式,他們所擁有的技能同我國古代神話人物一般。包括機甲戰(zhàn)士在內(nèi)的超級英雄作為美國科幻電影中最為人熱愛的角色形象,面對敵對勢力,他們擁有絕對壓制的力量,輕松而戲謔地制伏對手,體現(xiàn)了美國式的英雄主義[3]。這類電影曾經(jīng)因其熱血沸騰、酣暢淋漓的戰(zhàn)斗場面令觀眾大呼過癮,占據(jù)票房榜首,但隨著該類型作品的普遍化,此類科幻電影走進了“虛假的真實”的歧路,導(dǎo)致國內(nèi)觀眾無法持續(xù)買單。

針對科幻“神化”這一點來說,我國有悠久深厚的文化底蘊,人們對神力無邊際的想象已經(jīng)在眾多的神話人物身上得以寄托,因而我國對科幻的定義與美國不同,神話與科幻之間在起源上有著較為明晰的分界線,國內(nèi)的普遍共識是神話產(chǎn)生于原始氏族社會并伴隨著歷史進程不斷發(fā)展為成體系的文學(xué)故事[4],而科幻是伴隨著現(xiàn)代科技發(fā)展而產(chǎn)生的,是在已知的基礎(chǔ)上對未知進行合理的、科學(xué)的、想象的文化類型。

《明日戰(zhàn)記》打破了觀眾對機甲“造神化”的固有印象,它遵循機甲工業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律,基于人類開發(fā)需要而創(chuàng)造出高科技軍事機甲,用“仿真性”替代了美國機甲的“神話化”。仿真,是一定意義上的寫實,《明日戰(zhàn)記》和《流浪地球》一樣,都是“仿真的未來世界”,與現(xiàn)實世界有極強的聯(lián)系,是對現(xiàn)實世界在某種環(huán)境下的未來假想。[5]《明日戰(zhàn)記》的仿真除上文所說對現(xiàn)實世界的映射外,更在于其對科幻機甲的功能性仿真,即遵循客觀規(guī)律對末日機械戰(zhàn)甲的合理功能性想象。

《明日戰(zhàn)記》的創(chuàng)作團隊制作出了完全仿真的作戰(zhàn)外骨骼動力甲給演員佩戴,呈現(xiàn)了極高的真實性, 并且在展現(xiàn)機甲的功能性時,大部分是在角色穿著這種動力甲裝備的條件下與巨型機器人、外星衍生的怪物等近身作戰(zhàn),把香港電影擅長的動作片特色融入其中,還穿插了一些游戲的視角,這種寫實的武打風(fēng)格贏得了不少機甲迷、動作片愛好者、游戲迷的稱贊,帶給了觀眾與以往過于酣暢淋漓的戰(zhàn)斗場面不一樣的觀影感受。在戰(zhàn)斗中甚至出現(xiàn)了舊款動力甲老化故障的問題,遵循了機械發(fā)展也是循序漸進、更新迭代的客觀規(guī)律,同時從側(cè)面體現(xiàn)了末日環(huán)境下的戰(zhàn)斗資源匱乏的設(shè)定,進一步為影片創(chuàng)造出一個立體、真實的末日世界。

可以說,影片對機械戰(zhàn)甲、科幻、游戲等元素的應(yīng)用令人耳目一新,完全不同于好萊塢式對視覺效果的側(cè)重或者對“機械人類”等科幻悖論的反復(fù)探討,機器與人之間有明晰的分界線,二者的關(guān)系僅限于工業(yè)機械與操作者的關(guān)系,這是《明日戰(zhàn)記》相對于其他機甲科幻電影的寫實之處,這種對科幻機甲功能性的仿真而非神化,讓觀眾覺得這種基于現(xiàn)實的合理仿真,完全是有可能實現(xiàn)的,最終令觀眾對電影所創(chuàng)造的未來世界產(chǎn)生接近現(xiàn)實的真實感,從而對其破敗更有所觸動。

三、精神困境:將焦點拉回到人性上

本片并不完全遵循阿西莫夫提出的著名的“機器人三定律”中的第一條:絕不傷害人類。實際上“機器人三定律”本身就為人與機器關(guān)系的諸多想象提供了空間,在此基礎(chǔ)上不斷有影片在討論人與機器的關(guān)系,如把機器人當(dāng)作人看待還是器械看待,機器人是否會出現(xiàn)意識、與人類進行爭奪戰(zhàn),等等。《明日戰(zhàn)記》則用最簡單的設(shè)定打破人機悖論的可能性,機器只是機器,不存在人與機器關(guān)系的質(zhì)疑和討論,而是將機甲電影的焦點集中在人身上,機器僅是作為人類操作的機甲而存在[6]。

本片中用于作戰(zhàn)的外骨骼動力甲是穿戴型機甲,完全由所穿著的人類來操作,而仿人型的機器人或軍事機器人,則完全沒有自主思考能力,全程由人操作的計算機實施控制,作為軍事機器人,只能根據(jù)程序執(zhí)行命令。戰(zhàn)機中安坐一旁的機器人忽然拉響炸彈,造成整部戰(zhàn)機里的人類遭此厄運,也完全是因總指揮遠程發(fā)布命令所致。由此,行動和決策的背后,仍然是人性的世界。即《明日戰(zhàn)記》中的機甲是由于所隸屬的人類與其他群體之間因為目標(biāo)沖突而導(dǎo)致機甲與人類的相互攻擊,給人類帶來了毀滅的可能性結(jié)局,這種在社會關(guān)系里所發(fā)生的人性故事,也讓這場機甲大戰(zhàn)的故事更加曲折。

本片號稱“國內(nèi)首部機甲爽片”,機甲大戰(zhàn)是電影的重要看點。因而影片表面上并沒有對各類人物展開詳盡的描寫,但“結(jié)局是由我們自己決定的”這一臺詞凸顯了人類的抉擇和朝著目標(biāo)背水一戰(zhàn)的決心,也凸顯了人性才是科幻的焦點。在機甲大戰(zhàn)的沖突中,每個人物都有情感上的掙扎與成長,偏向虎山行的軍人三兄弟和為一己私利人為制造困難的總指揮,因理念不合、兵戎相見,在末日環(huán)境下為早已岌岌可危的人類帶來了另一重困境,這場人與人之間的爭斗讓整個故事在沖突與選擇中更顯出人性之光。相對于美國科幻的個人英雄主義,《明日戰(zhàn)記》更多體現(xiàn)的是團體間的凝聚力與沖破難關(guān)堅毅地朝著營救目標(biāo)前進的崇高精神。這種團體的勝利代表了更多人的選擇,是中華精神的集中體現(xiàn)。電影全程并沒有用太多的激情燃燒的視聽場面來刻意渲染情緒,觀眾跟隨著事件進程沉浸其中,直到電影結(jié)束后,銀幕上出現(xiàn)滾動字幕介紹電影制作信息時,張杰的一首歌《逆戰(zhàn)》才響起,讓觀眾在冒險結(jié)束后靜下來去體味電影中捍衛(wèi)世界的勇士身上所蘊含的人類崇高的精神,令人熱血沸騰、回味無窮。

《明日戰(zhàn)記》對總指揮“內(nèi)鬼”的設(shè)定令其落回到香港系列警察故事俗套而遭人詬病,但作為一部東方科幻的機甲電影,它立足于現(xiàn)實、服務(wù)于故事敘述。它的故事敘述,正如電影研究學(xué)者戴錦華教授所言,趨利避害是人和動物的共性而不能稱之為人性,舍生取義、偏向虎山行的壯舉才是電影值得探討的崇高的人性。這樣一部令人熱血沸騰的正能量電影,為國產(chǎn)電影中這一科幻機甲類型的電影起到了一個恰到好處的示范效應(yīng)。相較于奇觀化的電影符碼,它的科幻寫實性具有強烈的本土意識,更讓觀眾對末日世界有了頗為切身的體會,從而激起反思效果。它為東方科幻的多樣化做出的嘗試與貢獻,或許會使其成為一部我國科幻電影的里程碑之作。

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