□ 武涵怡

美國著名社會學(xué)家安德森在《想象的共同體》一書中提出：民族和國家就是“想象的共同體”，是不同社會群體通過大眾傳播媒介引起的共同體意識。安德森提出：“民族不過是一個想象中的共同體，民族之所以具有想象力，是因為連最年輕的民族成員都無法了解自己的廣大同胞，但它們之間互相連接的形象卻活在每個成員心里?！盵1]下面筆者就以《國家寶藏》為例來探討共同體意識。

媒介與集體認(rèn)同

以往人們主要通過語言與文字來建構(gòu)人們對群體的想象，但是在印刷時代來臨之際，大眾傳播媒介產(chǎn)生了一種新型共同體想象，即民族國家共同體想象。安德森注意到，報紙、小說都是可以改變想象的手段。讀報可以帶給讀者“共時性”，透過文字，超越時空，使讀者在不同地點、不同時空感到自己共同擁有的群體。小說創(chuàng)造的則是一種跨時空的想象，小說人物所處的生活環(huán)境及其故事引起讀者的共情與身份認(rèn)同，讓讀者了解真實或虛擬存在的群體。例如，春晚的直播與演唱會的直播，就是一種跨域地點讓觀眾了解所在共同群體的傳播方式，這種大眾傳播媒介的傳播使觀眾構(gòu)建起自我身份認(rèn)同和共同體意識。在此過程中，“同聲相應(yīng)、異聲相求”，實現(xiàn)了人們之間的相互溝通與交流，從而達(dá)到了人與社會互動互融、和諧發(fā)展的目的。詹姆斯·凱瑞（James Kelly）在《作為文化的傳播》一書中提出“傳播的儀式觀”，從時間上看這一理念有維護(hù)社會的作用。“傳播的儀式”不是信息的傳遞，而是信仰的共享。維系社會是指通過傳播，能有效促進(jìn)國家與社會的整合，而共享信仰是社會各階級成員共同信奉的具體文化價值觀。[2]

新媒體與共同體的重構(gòu)

在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日益進(jìn)步的今天，媒介的形式日益多元化，在新媒體環(huán)境下傳統(tǒng)共同體日漸衰落，現(xiàn)代傳播媒介的轉(zhuǎn)變重構(gòu)了人們的時空觀念，媒介環(huán)境中充斥著海量的信息，人們之間的交往和溝通變得碎片化、短暫化，在興趣導(dǎo)向和利益導(dǎo)向的基礎(chǔ)上逐漸形成大大小小、各種類型的社會群體。人與人的社會關(guān)系是以利益作為契約關(guān)系的，在世俗和功利的現(xiàn)代社會，淺層次的交往使得社會群體之間的凝聚程度變低，人們逐漸喪失了對于共同體的歸屬感，人們的精神追求和生活方式都更加追求效率和手段，而人生的價值和意義逐漸被忽視。

新媒體環(huán)境下的想象的共同體表現(xiàn)出更多新的特點，媒介的形式更加多元化，其覆蓋面不斷擴(kuò)大，更多的媒介載體使共同體得以建構(gòu)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的互動性增強(qiáng)，人們不再只是單方面接收信息的受者，而是成為了參與到整個傳播中的“積極的受眾”。許多學(xué)者主張通過“對話”控制工具理性，但工具理性過強(qiáng)，會淹沒價值理性的力量，人就不能成為真正意義上的存在者。價值理性與工具理性的關(guān)系也不是截然對立的兩個方面，而是互相依存、互相促進(jìn)和互相制約的。正如齊美爾所言：“錢僅僅是通往最終價值的一座橋梁，人們不能棲息于這座橋梁之上。”我們既要關(guān)注科技的工具性，也要關(guān)注科技的價值性，要始終堅持價值理性占據(jù)主導(dǎo)地位。

《國家寶藏》對共同體意識的傳播與塑造

文化符號的共同體意識表達(dá)。文化符號是一種文化的表達(dá)與存在，具有記憶、溝通、傳播和凝聚的功能。在中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)中，豐富多彩的多元文化在歷史發(fā)展的進(jìn)程中逐步交融，最終形成“一體”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化類節(jié)目常常通過文化精神、文化傳承的符號化表達(dá)來促進(jìn)共同體成員通過文化符號的交流來實現(xiàn)理性溝通。[3]作為觀眾的群體成員，共同體成員在尋求自我認(rèn)同的社會化過程中的身份意識也得以想象和建構(gòu)。《國家寶藏》是中央電視臺一檔原創(chuàng)文化類綜藝節(jié)目，以深厚的文化內(nèi)涵深受廣大觀眾喜愛，節(jié)目通過講文物、中國文化、中國形象等文化符號，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過現(xiàn)代化的表達(dá)方式展現(xiàn)出來，把中華傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代科技進(jìn)行有效結(jié)合，讓觀眾在鑒賞文物之余深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，更感嘆現(xiàn)代科技手段之發(fā)達(dá)。文物作為一種文化符號，在時間層面上能夠貫通古今，承載著中華歷史的文明成果；在空間層面上能夠跨越民族，構(gòu)建出全新的中國形象?？梢?，文化符號能夠強(qiáng)化文化身份認(rèn)同，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信，喚起國家共同體意識。

集體無意識是唯一一種由基因決定的、不依靠個人經(jīng)驗而存在的精神因素，是人類祖先經(jīng)歷的一種沉淀。榮格說：“不是歌德創(chuàng)造了《浮士德》，而是《浮士德》創(chuàng)造了歌德?！睒s格認(rèn)為那些偉大的作品，都是以其所蘊含的包含著人類或民族心理經(jīng)驗的原型，使讀者的心靈受到震撼并產(chǎn)生共鳴?！秶覍毑亍吠ㄟ^對文物故事的演繹，以最直觀的方式讓觀眾自覺連接到古人的真實生活中。觀眾通過多樣的媒體語言被“請進(jìn)”想象的共同體之中，有效激發(fā)了觀眾的共同體意識。

敘事方式的共同體意識呈現(xiàn)。在主流學(xué)界的定義中，文化節(jié)目是指以電視為媒介、以傳播知識為目標(biāo)、以文化教育為目的的電視節(jié)目。[4]區(qū)別于《典籍里的中國》《中國詩詞大會》這類文化類節(jié)目，鑒寶類節(jié)目熱度逐漸褪去之后，主流媒體開始聚焦于發(fā)掘文博類綜藝新模式。《國家寶藏》采用故事化的敘事手法，用明星扮演文物守護(hù)者這一思路，通過播放錄像引導(dǎo)觀眾先了解文物，之后再在明星小劇場，演繹文物背后的歷史故事，由專家講述這類文物的曲折經(jīng)歷，很好地把文物和現(xiàn)代媒介結(jié)合起來，更逼真地反映文物的當(dāng)代風(fēng)采。[5]此外，《國家寶藏》還對文物進(jìn)行鑒定，并邀請專家學(xué)者來為大家解讀，讓觀眾更加直觀地理解文物背后所承載的人文內(nèi)涵，產(chǎn)生熱愛民族傳統(tǒng)文化、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，從而更好地保護(hù)我們的文化遺產(chǎn)。

在視聽方面，全景拍攝《千里江山圖》，更加全面地展現(xiàn)了其恢宏的氣勢，也更好地通過文物詮釋了其背后的歷史故事。特寫拍攝瓷母，體現(xiàn)了瓷母精巧的做工，讓觀眾體會到文物美，更細(xì)致地看到瓷母精心的色彩運用，而且舞臺視覺設(shè)計也與歷史渾然一體，相輔相成。冰屏柱構(gòu)建立體感，也展現(xiàn)了文物全貌，在劇場演繹時也充當(dāng)背景展現(xiàn)歷史故事。燈光也隨人物、文物改變，使整個節(jié)目更具有色彩感，在視覺上使觀眾更加享受。在傳播方面，聯(lián)合博物館進(jìn)行預(yù)熱宣傳，播出后聯(lián)合各大媒體共同宣傳，實現(xiàn)文化的有效傳播。

《國家寶藏》以獨特的敘事方式將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代科技與明星演繹完美地融合起來，打破了觀眾對于文化類綜藝節(jié)目的刻板印象，使觀眾在了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時不再感到枯燥乏味，也讓綜藝節(jié)目更富有人文價值和文化內(nèi)涵。《國家寶藏》在向觀眾展示一個又一個生動鮮活的古代珍寶故事的同時，也借助“文物”這一載體實現(xiàn)了中華文明的傳承，這也正是中華文化自信的體現(xiàn)。觀眾在收看節(jié)目過程中得到了感情上的撫慰，產(chǎn)生了身份上的認(rèn)同，進(jìn)而實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同體之間的感情共通和維系。從這個意義上說，《國家寶藏》是一檔以傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為目的，通過弘揚中華民族精神內(nèi)涵而產(chǎn)生價值導(dǎo)向作用的電視欄目，不僅具有強(qiáng)烈的社會影響力，而且還可以成為傳承民族文化的有效手段，對促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮著重要作用。

《國家寶藏》喚起共同體意識

“前世傳奇”喚起共同體意識。《國家寶藏》通過搭建情景化的舞臺，運用燈光、音樂和表演將觀眾集體拉入文物的前世傳奇故事之中，使觀眾身臨其境地感受歷史人物的悲與喜，從而喚起觀眾群體對于中華歷史的共同體意識。文物的“前世傳奇”中常以鼓樂、琵琶等傳統(tǒng)民樂作為背景音樂，以喚起觀眾對中國傳統(tǒng)音樂的共同體意識。《國家寶藏》欄目以準(zhǔn)確解讀文物身世和歷史故事為目的，通過對“前世傳奇”的演繹，國寶守護(hù)人演繹出文物故事，這種表現(xiàn)方式無疑真正做到了讓國寶“活”起來，讓文物形象更加立體鮮明，讓觀眾在小劇場中真切地感受文物的文化內(nèi)涵。

在當(dāng)下社會，消費主義大行其道，許多人對自己的生活感到迷茫，很多年輕人陷入在精神困境之中，對自己的身份、存在價值產(chǎn)生質(zhì)疑。另外，高速發(fā)展的社會為人們提供無限可能的同時，也讓人們感到心無歸屬，進(jìn)而引發(fā)認(rèn)同危機(jī)感。《國家寶藏》中“前世傳奇”的演繹，將處于時代洪流下迷惘的人們帶入充滿真情、淳樸的文物世界，讓觀眾在一眼萬年中感受國寶背后的“生命”傳奇?！爸袊鴤鹘y(tǒng)文化的共同體意識”是當(dāng)今社會的一個重要命題，在認(rèn)同的背后，是一個追尋民族精神、樹立文化自信、樹立價值判斷的過程。《國家寶藏》“前世傳奇”的精彩表演，一場場精彩的視覺盛宴全面展現(xiàn)了中華文化的博大精深，引發(fā)出觀眾的民族國家與傳統(tǒng)文化的共同體意識。以國寶級紀(jì)錄片為載體的“前世傳奇”，在展示中華文明歷史發(fā)展脈絡(luò)和重要意義的基礎(chǔ)上，對中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘整理和傳承創(chuàng)新，向觀眾呈現(xiàn)了一系列極具魅力的中國故事。

“今生故事”喚起共同體意識?！秶覍毑亍吩凇敖裆适隆敝惺褂酶挥锌萍几械囊粜?，如在第三季第一期中，利用全息投影技術(shù)將明永樂青花海水江涯紋三足爐的“雙生兄弟”投影在舞臺上，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓它們在百年之后得以重逢。節(jié)目多用環(huán)繞鏡頭，在大全景的視覺效果中盡顯國寶文物的恢弘大氣和泱泱大國的風(fēng)范。在第三季第五期中，動畫角色九色鹿作為《鹿王本生圖》的今生守護(hù)者，是《國家寶藏》節(jié)目中第一次以動畫人物擔(dān)任國寶守護(hù)人，節(jié)目中聽到的九色鹿的聲音是由動畫片中九色鹿的配音演員丁建華老師配的，在“前世傳奇”與“今生故事”的講述中，九色鹿的動畫形象都以投影的方式呈現(xiàn)在舞臺上，與001號講解員張國立、明星國寶守護(hù)人辛柏青以及與觀眾進(jìn)行互動。共同體意識的建立與互動密切相關(guān)，個體只有在交往過程中才能得到身份認(rèn)同?；邮蔷C藝節(jié)目不可或缺的一部分，它可以在一定程度上消除觀眾與舞臺之間的距離，打破時空的限制，使觀眾沉浸在節(jié)目氣氛當(dāng)中，在互動過程中獲得強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。

此外，網(wǎng)民的二次創(chuàng)作也會產(chǎn)生共同體意識?！秶覍毑亍烽_播以來，節(jié)目的影響力和觀眾的參與度都不容小覷。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于小劇場的人物仿妝、文物的表情包制作等，在新的歷史時期為文化遺產(chǎn)注入新的內(nèi)涵，并創(chuàng)造出共同的記憶。該系列活動引發(fā)大眾對文化遺產(chǎn)的關(guān)注，也引發(fā)觀眾對國家、民族的共同記憶，形成當(dāng)代青年的共同體意識。

文物底蘊喚起觀眾的情感共鳴和文化認(rèn)同的建構(gòu)。“國之瑰寶——敦煌莫高窟壁畫”以其獨特的藝術(shù)魅力成為世界文化遺產(chǎn)中的佼佼者，成為全人類共同擁有的珍貴遺產(chǎn)，這是中華民族對人類歷史發(fā)展做出的重大貢獻(xiàn)。文物就是財富！文物是中國文化的載體，既承載了民族文化又承載了精神文明，《國家寶藏》中每一件文物都是被精心挑選出來的，在它們的背后蘊藏著深厚的人文精神和歷史文明。[6]如“明永樂青花海水江涯紋三足爐”寓意著山河永固，“金嵌珍珠天球儀”展現(xiàn)著對燦爛星河的向往與追尋等，一件件富有歷史文化底色的器物激活了觀眾的記憶基因，使觀眾對其產(chǎn)生感情上的認(rèn)同感。

誠如余秋雨所言：“看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命?！绷⒆阈聲r代，回首來時路，中華兒女骨血中的詩與歌始終在低吟淺唱。文化認(rèn)同并非是一天筑成的羅馬，而是靈魂千百年間的簌簌低語，終于在當(dāng)下得到了聆聽與共鳴。

結(jié)語

文化是集體記憶之載體，新時代青年人作為承載著民族和國家期望的群體，需要如費孝通所說，了解中國傳統(tǒng)文化的淵源、形成的過程、具備的特征以及發(fā)展的傾向，形成充分的“文化自覺”。如此一來，人們才會擁有更多的途徑表達(dá)自我，曾經(jīng)被冷落的中國傳統(tǒng)文化也才能在“國潮”新風(fēng)中重新煥發(fā)生機(jī)。新時代青年的文化自信，是對該民族和國家的歷史與現(xiàn)實進(jìn)行全面而深刻的理解，并以此為基礎(chǔ)去審視自身存在的價值意義及未來的可能走向。

黑格爾說：“歷史是一堆灰燼，但灰熾深處有余溫。”《國家寶藏》在現(xiàn)代科技手段的助力下，通過影像化的展示和故事化的講述，將一件件國寶文物活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾深刻地感受到千百年前的那段滾滾歷史。在歷史的余溫懷抱中，植根于時代土壤中的傳統(tǒng)文化終于開出了一朵被稱為“文化自信”的美麗花朵，中國氣韻的滋生使無根浮游的當(dāng)代青年得以真切體會到中華民族文化之本，并喚醒其中華文化共同體意識。