徐海龍 王丹鳳

虛擬數(shù)字人是基于語音合成、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、人工智能（AI）、全息投影、實(shí)時(shí)傳輸?shù)葦?shù)字技術(shù)設(shè)計(jì)制作出的仿真式數(shù)字形象。作為元宇宙的第一道門，虛擬數(shù)字人已經(jīng)涉及歌姬（歌手）、偶像天團(tuán)、主播（主持人）、網(wǎng)紅、模特、導(dǎo)游等各個(gè)文化領(lǐng)域。我國的虛擬數(shù)字人產(chǎn)業(yè)規(guī)模在2021年也飛速增長到1074億元，但是在2022年該行業(yè)卻出現(xiàn)泡沫化現(xiàn)象，不僅多個(gè)虛擬數(shù)字人（組合）作品持續(xù)沒有更新，而且“虛擬偶像”的提法不再提倡，多個(gè)虛擬數(shù)字人背后的表演操控者（“中之人”）因工作強(qiáng)度與回報(bào)不成正比而離開，導(dǎo)致相應(yīng)的虛擬數(shù)字人下線和解散。熱潮遇冷折射出理論界與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)的多個(gè)矛盾和錯(cuò)位。虛擬數(shù)字人的目標(biāo)是否就是最大限度地?cái)M人化、無限逼近真實(shí)（現(xiàn)實(shí)）乃至取代現(xiàn)實(shí)？受眾是否把虛擬數(shù)字人作為真實(shí)又完美的對象來崇拜和追捧？這些問題亟待一一辯證。

一、當(dāng)前虛擬數(shù)字人的學(xué)術(shù)界定與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)的矛盾

虛擬數(shù)字人在誕生之初就瞄準(zhǔn)了如何規(guī)避真實(shí)藝人偶像的劣勢，因此被賦予“唱歌不走音、跳舞不搶拍、知識不會錯(cuò)、容顏不會老、情緒不失控、人設(shè)不塌房”等說法，這些優(yōu)勢足以對真實(shí)藝人產(chǎn)生“血脈壓制”。學(xué)界也把這種“安全、可控性”作為虛擬數(shù)字人的核心特征，例如姚睿與黃汀認(rèn)為虛擬數(shù)字人具有不受生物與物理限制的優(yōu)勢，外形不會衰老和丑化；也不會曝光一系列丑聞或暴露人格缺陷?！凹瓤朔藬M像之虛假而無限接近人類，又省去了日韓偶像漫長的練習(xí)生階段，成了具有賽博品格，具有靈活度與延展性等特質(zhì)的‘完美人類’。”[1]沈浩與劉亭利也指出，虛擬數(shù)字人的人設(shè)、言行等對品牌方來說，比真人明星更具可控性、安全性。[2]拿虛擬天團(tuán)“A-SOUL”“RICH BOOM”來說，這兩個(gè)組合的成員不僅精通各類音樂才藝，而且個(gè)性鮮明，代表了當(dāng)下青少年群體“高冷”“硬核”“蠢萌”“天然呆”等文化人格，甚至還加入動物、機(jī)器人，成為跨物種的全能型樂隊(duì)。虛擬歌姬“初音未來”“洛天依”“祝眠”“ALiCE”經(jīng)歷“電子合成音”到“人聲AI混音處理”的技術(shù)迭代，不僅聲線更專業(yè)，曲風(fēng)也越發(fā)多元。一些虛擬數(shù)字人由于“永不劣質(zhì)”，企業(yè)選擇“他們”作為代言人，不會擔(dān)心出現(xiàn)負(fù)面新聞而損害產(chǎn)品和品牌的價(jià)值。

但產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)是，虛擬數(shù)字人的出廠設(shè)定是粗糙甚至空白的，從“初音未來”“洛天依”等虛擬歌姬，到“柳葉熙”“AYAYI”等網(wǎng)紅虛擬數(shù)字人，再到央視的數(shù)字主播“央小天”、廣州日報(bào)虛擬主播“小晴”，“他們”在誕生之初，受眾都明顯意識到這些是初級版本的虛擬數(shù)字人，因此對于“他們”的發(fā)型、眼神、動作，受眾會提出很多意見和建議，還會與廠家一起對其作品和形象進(jìn)行創(chuàng)作、維護(hù)和更新；而且很多虛擬數(shù)字人也包含了情緒失控、性格缺陷的設(shè)計(jì)，海外的一些虛擬網(wǎng)紅（“LilMiquela”等）甚至還被設(shè)計(jì)了戀情緋聞。這樣看來，虛擬數(shù)字人出道即是“完美人類”“優(yōu)質(zhì)偶像”的優(yōu)勢似乎并不成立，至少這不是廠家開發(fā)的初衷，也不會是受眾為之迷戀的核心原因。

還有學(xué)者在比較虛擬數(shù)字人與真實(shí)偶像的時(shí)候，將虛擬數(shù)字人與影視作品中的虛擬角色混為一談。張馳認(rèn)為真人明星的“人設(shè)”會因?yàn)楦鞣N作品和新聞出現(xiàn)偏差，無法滿足受眾所有要求，而“電影導(dǎo)演和制片公司可以化身數(shù)字時(shí)代的皮格馬利翁，‘無私地’為受眾精雕細(xì)琢理想的欲望對象”，“造星計(jì)劃歷來無法預(yù)測何種形象將在何時(shí)最受歡迎，但是經(jīng)過充分的歷時(shí)性考察——比如好萊塢女性形象如何在真實(shí)與想象的協(xié)調(diào)中不斷變化（有時(shí)甚至是突變），以便回應(yīng)受眾的期待——V-actor程序可以隨時(shí)調(diào)用數(shù)據(jù)儲備，給出符合公眾心理的最優(yōu)組合”。[3]類似的，陳曉云也以電影《西蒙尼》為例，指出“真人明星的互文本建構(gòu)，取決于演員銀幕內(nèi)外的雙重表演，尤其是銀幕之外的‘文化表演’實(shí)踐。虛擬數(shù)字人則更為直接，基于數(shù)字時(shí)代的大數(shù)據(jù)，‘他們’可以更為精準(zhǔn)地按照大眾意志，通過全新的影像技術(shù)，來打造其視覺形象”[4]。但產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)是，虛擬數(shù)字人的工作平臺是歌舞表演舞臺、社交媒體、新聞節(jié)目演播廳、會展展廳等，而非戲劇影視作品?！八麄儭痹谝魳?、游戲、文旅、教育、氣象、廣告等多種行業(yè)場景中勝任表演者、主持人、講解員和代言人，但沒有進(jìn)行影視劇表演及角色塑造。此外，受眾在與虛擬數(shù)字人的交流互動中，其實(shí)是意識到虛擬數(shù)字人背后是有“中之人”（操控虛擬數(shù)字人的真人演員）存在的。受眾會探尋、討論“中之人”的真容、能力等，而且很多真實(shí)藝人/真實(shí)主持人有自己的數(shù)字孿生體，二者經(jīng)常同臺演出。這些現(xiàn)實(shí)反映出，虛擬數(shù)字人的從業(yè)身份從一開始就是設(shè)定為擬真社會人，而受眾并沒有將虛擬數(shù)字人等同于《西蒙尼》《銀翼殺手2049》里的數(shù)字化角色，也不會認(rèn)為“追捧的虛擬數(shù)字人與真人毫無差別”進(jìn)而脫離真實(shí)世界。

面對理論描述與產(chǎn)業(yè)現(xiàn)實(shí)的幾個(gè)顯著偏差，本文對于虛擬數(shù)字人與受眾的關(guān)系提出新的判斷，即受眾對虛擬數(shù)字人的審美趣味不是無限逼近真實(shí)，也不是把“他”作為電影或者二次元動漫中的虛擬角色來迷戀，而是懷揣亦真亦幻的雙重心理來接受——“他”既是一個(gè)模擬在真實(shí)社會（娛樂圈）生存的數(shù)字化藝人，又是一個(gè)被廠家、“中之人”操縱的數(shù)字面具。

二、逼近真實(shí)還是對比真實(shí)？——虛擬數(shù)字人的專業(yè)表演身份價(jià)值

盡管虛擬數(shù)字人在外形、表演方面都盡力向真實(shí)藝人靠近，但與其說受眾在癡迷沉湎于虛擬數(shù)字人的“真”，不如說受眾在欣賞“逼真”的技術(shù)及其所呈現(xiàn)出來的真實(shí)“程度”。此外，正因?yàn)樘摂M數(shù)字人在某些表演動作及場景上做到了真實(shí)肉身和物理舞臺都無法呈現(xiàn)的形態(tài)，因此受眾更愿意去欣賞虛擬數(shù)字人的超現(xiàn)實(shí)之美。最終，受眾通過“虛擬現(xiàn)實(shí)”與“現(xiàn)實(shí)”的比對來接受虛擬數(shù)字人。

拿虛擬歌姬“洛天依”來說，“她”在冬奧會文化節(jié)開幕式的表演中，通過冰雪視覺特效從一身旗袍突然換裝為花滑表演服，以及做出各種高難度的花滑技巧動作，這些都是真人運(yùn)動員/演員難以實(shí)現(xiàn)的，但“洛天依”的滑冰動作又沒有真人運(yùn)動員的那種平順和力度。受眾就在這種現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)的不斷對比和跳躍中欣賞“洛天依”的表演。在央視《開學(xué)第一課》節(jié)目中，京劇少年王泓翔和虛擬歌手“犀”共同表演《墨梅》，受眾不僅可以看到王泓翔在舞臺中央唱歌，還可以看到虛擬歌手“犀”隨手變幻出笛子與其對奏、對唱。這種虛實(shí)結(jié)合的審美體驗(yàn)是靠真實(shí)藝人與虛擬數(shù)字人共同實(shí)現(xiàn)的，而在此審美過程中，受眾不可能把虛擬數(shù)字人等同于真實(shí)藝人。

也是為了迎合受眾“對比真實(shí)”的心態(tài)，虛擬網(wǎng)紅“AYAYI”會在社交平臺上發(fā)布“她”與真人的對比合照，粉絲評論“我一度懷疑你是真人”；廣州日報(bào)虛擬主播“小晴”播報(bào)時(shí)的表情、語速以及語氣都很貼近真人播報(bào)，網(wǎng)友評論“AI？真人一樣，根本看不出是數(shù)字人”；在江蘇衛(wèi)視綜藝節(jié)目《2060》中，虛擬選秀歌手“點(diǎn)贊仙”的聲音語調(diào)模仿的是調(diào)皮小姑娘，“她”與歌手薛之謙互動時(shí)，故意唱歌走調(diào)錯(cuò)拍，讓受眾哭笑不得；央視主持人撒貝寧和自己的虛擬形象“湃”同臺，受眾在看節(jié)目的時(shí)候就會觀察兩者之間的差別，希望看到撒貝寧性格的另一面，更喜歡“一真一假”撒貝寧的互相打趣；韓國真實(shí)女藝人組合“Aespa”為每位成員設(shè)計(jì)了數(shù)字孿生體，受眾熱衷于在虛擬女團(tuán)“Aespa”中看到真實(shí)世界與元宇宙之間的表演反差及互相映襯。更進(jìn)一步來講，因?yàn)槭鼙娨庾R到面對的是虛擬人，因此減少了面對真人偶像時(shí)的仰視感和陌生感，與之交流會更為輕松。于是，人們熱烈爭論虛擬國風(fēng)少女“翎Ling”丹鳳眼的優(yōu)缺點(diǎn)；調(diào)侃央視網(wǎng)數(shù)字虛擬小編“小C”的眨眼頻率以及身體的僵硬度；稱呼虛擬網(wǎng)紅“阿喜”為“崽”“妹妹”“老婆”，有人對“她”傾訴生活煩惱、在線表白，等等。而操作虛擬數(shù)字人的幕后真人演員（“中之人”），由于他們沒有真實(shí)藝人偶像的光環(huán)，又隱于幕后，因此他們與受眾的交流會平等、更接地氣。比如撒貝寧的虛擬形象“湃”可以和身邊的真人說更多的當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)熱門“梗”；央視春晚嘉年華定制IP“吉娃”也可以運(yùn)用時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)流行語進(jìn)行主持；虛擬數(shù)字人“無限少女”在節(jié)目中可以向一些明星偶像開玩笑、撒嬌，這也是真實(shí)主持人難以（不便）做到的?？傊鼙姴]有簡單地把虛擬數(shù)字人作為一個(gè)真實(shí)、完美的對象來欣賞和體驗(yàn)，而是進(jìn)入一個(gè)隱喻性、超現(xiàn)實(shí)以及真假對比、虛實(shí)相生的審美情境。

三、成為虛構(gòu)角色還是“社會人”？——虛擬數(shù)字人的日常身份價(jià)值

當(dāng)前的虛擬數(shù)字人活躍的平臺不是影視劇作品，而是社交媒體、綜藝節(jié)目、個(gè)人演唱會、音樂廠牌、短視頻和會展場景等。“翎Ling”“RiCH BOOM”等虛擬數(shù)字人參加選秀節(jié)目與真實(shí)藝人同場競技、爭相出道，也會對粉絲道出自己的艱辛以及感謝粉絲支持。“留歌Amy”在綜藝中講述學(xué)藝的艱辛，希望受眾可以給“她”一些時(shí)間成長，說到動情處有了哭腔，受眾可以感受到虛擬數(shù)字人與真實(shí)“練習(xí)生”藝人同樣的心路歷程，這與真實(shí)選秀歌手與粉絲的交流話題完全一樣。“葉修”“無限王者團(tuán)”“AYAYI”等虛擬數(shù)字人也在網(wǎng)文、音樂、電競、直播帶貨領(lǐng)域不斷解鎖技能，登上各大時(shí)尚雜志封面，并以KOL身份在社交媒體上分享日常，分享的內(nèi)容與形式和真人并無區(qū)別，包括服飾、妝容、生活方式等各個(gè)領(lǐng)域，“他們”還會跑到社交媒體的評論區(qū)和粉絲互動。虛擬數(shù)字人“imma”會在社交平臺上發(fā)布自己的探店日常，向粉絲推薦游玩地點(diǎn)。央視綜藝節(jié)目《上線吧！華彩少年》中的虛擬數(shù)字人“翎Ling”開設(shè)了自己的社交賬號，展現(xiàn)日常狀態(tài)，與粉絲聊天?！癆YAYI”在社交平臺上發(fā)布新的長發(fā)造型動態(tài)，不少粉絲表示想要同款發(fā)型。在粉絲感嘆“美女換發(fā)型了”之后，“AYAYI”會在評論區(qū)回復(fù)：“這都被你發(fā)現(xiàn)了”。再如，在綜藝節(jié)目《2060》中，虛擬數(shù)字人與真人導(dǎo)師之間進(jìn)行表演交流，虛擬數(shù)字人“凜岐”抱怨導(dǎo)師孫涌皓選歌沒有事先跟“她”商量，于是兩人開始“斗嘴”；而薛之謙和他的虛擬小粉絲“點(diǎn)贊仙”合唱，結(jié)果“點(diǎn)贊仙”跑調(diào)，兩人互相調(diào)侃；還有一些虛擬數(shù)字選手在表演中訴說自己的“成長經(jīng)歷”，以此來激勵(lì)粉絲為夢想奮斗?？梢钥闯觯?060》利用虛擬數(shù)字人的社會身份（節(jié)目嘉賓身份）與真實(shí)藝人演員共同建立一個(gè)“真實(shí)”的舞臺交流現(xiàn)場。

可見，虛擬數(shù)字人在技術(shù)和運(yùn)營團(tuán)隊(duì)的操控下，不僅像真實(shí)藝人一樣既能在線上和線下場景中進(jìn)行多種才藝表演活動，也能在現(xiàn)實(shí)社會中成長和生活。盡管大量虛擬數(shù)字人脫胎于動漫或網(wǎng)游角色，但“他們”不是活在虛構(gòu)故事中，而是一個(gè)活在真實(shí)世界里的“公眾人物”。盡管虛擬數(shù)字人的眼神、皮膚、睫毛乃至眨眼頻率等細(xì)節(jié)都力圖符合真人，甚至虛擬數(shù)字人“張子鶴”的瞳孔紋理已經(jīng)無限接近于真人，但是虛擬數(shù)字人吸引受眾的內(nèi)核是一個(gè)“真實(shí)社會人”的行為及事件。并且，虛擬數(shù)字人從初級版本到專業(yè)藝人、主播和網(wǎng)紅，是一個(gè)由廠家、受眾合力打造、二創(chuàng)的進(jìn)化過程，這個(gè)進(jìn)程本身就是受眾與虛擬數(shù)字人社交的過程。虛擬數(shù)字人在身體造型、技術(shù)支持和版權(quán)授予三個(gè)方面都具有強(qiáng)大的可供性（affordance）——粗略、開源的出廠設(shè)定讓“他們”成為各路設(shè)計(jì)達(dá)人和玩家絕佳的“元素材”和“創(chuàng)意池”：音樂人為“他們”寫歌、錄歌，網(wǎng)友把海量插畫、舞蹈、翻唱、服裝、皮膚、美妝注入這個(gè)開放的軀殼中，按照自己的想象和喜好，捏造補(bǔ)全“他們”。正如粉絲所說：“親手將我的一部分靈魂給予了‘他們’?！币虼颂摂M數(shù)字人成為創(chuàng)意社群交流的一個(gè)創(chuàng)意容器，也就是說，受眾不僅是去欣賞“他們”，更重要的是對“他們”進(jìn)行“腦補(bǔ)”與“二創(chuàng)”，將“他們”養(yǎng)成專業(yè)的藝人。誕生于2012年的“洛天依”在2022年冬奧文化節(jié)中采用旗袍和笛子進(jìn)行國風(fēng)表演，其建模和動作比早期版本更為真實(shí)和成熟，有粉絲評論道：“在這十年里，‘她’從一個(gè)小眾歌姬到登上如此大的舞臺，真為大家的共同努力感到開心”。受眾與虛擬數(shù)字人之間不是靜態(tài)社交，而是建立了一條“邂逅—告白—相處—打造—維系”的互動之路。

四、 結(jié)語

綜上所述，即使虛擬數(shù)字人隨著技術(shù)的成熟逐漸逼近真實(shí)，但受眾并沒有分辨不清真實(shí)與虛擬的界限。無論是虛擬人的表演身份還是日常身份，都給予受眾一種亦真亦幻、虛實(shí)相生的體驗(yàn)。虛擬人在舞臺上的專業(yè)形象和表演內(nèi)容呈現(xiàn)出超真實(shí)與真實(shí)的對比之美、異同之趣；虛擬人在社交媒體發(fā)布的日常形象和信息是為了打造一個(gè)“社會人”而不是“作品角色”——而受眾事實(shí)上清楚他們所追捧的形象不過是“機(jī)械姬”和“紙片人”，與其說某個(gè)受眾希望與虛擬人社交，不如說他希望與虛擬人背后的“中之人”以及虛擬人的其他受眾進(jìn)行社交。因此，與其說虛擬人是一個(gè)“社會人”形象，不如說它是一個(gè)社交中介。虛擬數(shù)字人廠家不是單純追求產(chǎn)品形象多么逼真，而是創(chuàng)造可供性、開放性和社交化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值，讓受眾把虛擬數(shù)字人作為一個(gè)“真人—虛擬人—真人”之間交流分享的媒介平臺。“虛擬肉身”的背后是以“關(guān)系”為邏輯的算法，能夠快速準(zhǔn)確地找到目標(biāo)受眾，目標(biāo)受眾也因?yàn)楣病胺邸?、共“養(yǎng)”和共創(chuàng)建立社交圈層。這個(gè)圈層意義已經(jīng)突破了“瑪麗蘇”的狂歡和“御宅族”的幻想，形成了巨大的跨次元流量池和新的氪金機(jī)制。質(zhì)言之，虛擬數(shù)字人為受眾提供了一個(gè)加入超現(xiàn)實(shí)美學(xué)濾鏡的媒介形象、一個(gè)創(chuàng)意皮囊和社交載體。

注釋：

[1]姚睿,黃汀.當(dāng)代虛擬偶像的傳播路徑與產(chǎn)業(yè)模式——以虛擬偶像團(tuán)體K/DA為例[J].傳媒經(jīng)營與管理,2021(11):125-130.

[2]沈浩,劉亭利.虛實(shí)共融，若即若離：全面進(jìn)擊的虛擬數(shù)字人[J].視聽界,2022(3):5-10.

[3]張馳.后身體境況——從“賽博格演員”到虛擬偶像[J].電影藝術(shù),2020(1):94-99.

[4]陳曉云,王之若.虛擬偶像：數(shù)字時(shí)代的明星生產(chǎn)與文化實(shí)踐[J].當(dāng)代電影,2021(9):20-25.