鄭繼承

十月革命勝利，世界上第一個社會主義國家誕生，列寧作為無產(chǎn)階級革命的領(lǐng)導(dǎo)者和社會主義國家的締造者，成為人類歷史上第一位將馬克思主義理論實踐于現(xiàn)實世界的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖。面對新生社會主義國家的貧困境況，列寧以馬克思主義理論為指導(dǎo)解決現(xiàn)實貧困問題，并在社會主義貧困治理實踐中實現(xiàn)了馬克思反貧困理論的偉大創(chuàng)新。本文試圖基于邏輯整體性視角厘清列寧治貧思想的結(jié)構(gòu)理路，釋析列寧治貧思想對當(dāng)代中國反貧困議題的價值意蘊。

一、列寧對伯恩施坦貧困觀的嚴(yán)正批判

19世紀(jì)中后期，馬克思主義隊伍內(nèi)部出現(xiàn)了一批修正主義、改良主義和機會主義者，他們公開發(fā)表批判、修正馬克思主義的文章，提出一系列遠離馬克思主義的觀點。在修正主義者中最具代表性的人物是德國社會民主主義理論家愛德華·伯恩施坦。

19世紀(jì)末，巴黎公社以后的資本主義處于“和平發(fā)展”時期，伯恩施坦就在德國黨內(nèi)與考茨基、倍倍爾等人展開激烈論戰(zhàn)。1898年，伯恩施坦在《社會主義的前提和社會民主黨的任務(wù)》一書中系統(tǒng)地對馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義理論進行了批判和修正。在伯恩施坦看來，隨著資本主義社會的發(fā)展，工人階級的生活狀況出現(xiàn)了好轉(zhuǎn)，消費水平也大幅提高，因此，馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級貧困化理論過時了。伯恩施坦圍繞勞動價值論和資本主義積累一般規(guī)律兩個方面對馬克思反貧困理論進行批判，并宣稱資本主義社會沒有發(fā)生群眾的貧困化?；趧趧觾r值論，伯恩施坦片面地認為，當(dāng)時少數(shù)國家出現(xiàn)的部分工人生活條件和生產(chǎn)條件比馬克思所處時代有所改善的現(xiàn)象與馬克思早期著作所闡述的“勞動的價值決定于工人最低生活費用”觀點不一致，否定馬克思關(guān)于資本主義制度下工人的貧困“是不可避免的、無法掩飾的、絕對不可抗拒的貧困”的理論闡述，進而全盤否定馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》一文中所闡述的“工人群眾的貧困在1848年到1864年間沒有減輕，這是不容爭辯的事實，但是這個時期就工業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的擴大來說卻是史無前例的”(1)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第3頁?？茖W(xué)論斷，據(jù)此認為“當(dāng)勞動價值還只能作為思維的公式或科學(xué)的假說而要求得到承認的時候，剩余價值更加不過成了單純的公式，成了一個以假說為根據(jù)的公式”(2)[德]愛德華·伯恩施坦：《伯恩施坦文選》，北京：人民出版社，2008年，第176頁。；基于資本主義積累的一般規(guī)律，伯恩施坦詆毀《共產(chǎn)黨宣言》從絕對和相對兩個維度對資本主義社會貧困的客觀分析，認為馬克思對資本主義經(jīng)濟危機的理解非常淺顯，指出個別企業(yè)生產(chǎn)過剩不足以引起整個行業(yè)生產(chǎn)過剩，以此推翻馬克思反貧困理論和資本積累學(xué)說。此論一出，資產(chǎn)階級改良主義者和社會民主黨中的機會主義者追隨其后，認為資本主義社會群眾的物質(zhì)福利雖然增長緩慢，但一直處于增長趨勢，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的矛盾在本質(zhì)上并沒有深化，反而在逐漸緩解。

列寧嚴(yán)正批判了這些觀點，旗幟鮮明地指出這些觀點是局部、片面、站不住腳的且不符合客觀事實的。1908年，列寧在《馬克思主義和修正主義》中指出，伯恩施坦對資本主義制度的認識十分膚淺，在沒有聯(lián)系資本主義制度以及沒有結(jié)合資本主義經(jīng)濟運行客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上就試圖以短暫的經(jīng)濟繁榮來全盤否定馬克思對資本主義危機的論述，必然得出難以服眾的錯誤結(jié)論。列寧在文章中義正詞嚴(yán)地指出：“從學(xué)術(shù)上來說，修正主義者在這個問題上的毛病，是他們對一些片面抽出的事實作膚淺的概括，而沒有把它們同整個資本主義制度聯(lián)系起來看。”(3)《列寧全集》第17卷，北京：人民出版社，2017年，第15頁。

1912年，列寧專門撰寫《資本主義社會的貧困化》來批判伯恩施坦的貧困觀點。文章以德國工人30年內(nèi)工資變動和生活費用變動的數(shù)量關(guān)系(工資增加的速度遠低于生活費用上漲的速度)來說明“工人的貧困化是絕對的，就是說，他們確實愈來愈窮，不得不生活得更壞，吃得更差，更吃不飽，更多的人棲身在地窖里和閣樓上”(4)《列寧全集》第22卷，北京：人民出版社，2017年，第239頁。。列寧認為，資本主義的快速發(fā)展引起全社會貧富差距逐步擴大，在財富分配上也將形成兩極分化，社會財富越來越集中于少數(shù)資本家手里，導(dǎo)致資本家的財富在社會總財富中所占的比重越來越大，勞動者在社會總財富中所占的比重越來越少，最終出現(xiàn)“資本主義社會的財富以難于置信的速度增長著，與此同時工人群眾卻日益貧困化”(5)《列寧全集》第22卷，北京：人民出版社，2017年，第240頁。。

1916年，列寧針對19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)達資本主義國家內(nèi)部出現(xiàn)的“資本家的壟斷同盟”及其所產(chǎn)生的大量“過剩資本”這一現(xiàn)象(6)《列寧全集》第27卷，北京：人民出版社，2017年，第376頁。，在《帝國主義是資本主義的最高階段》中，從政治經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)上認識到“只要資本主義還是資本主義，過剩的資本就不會用來提高本國民眾的生活水平(因為這樣會降低資本家的利潤)，而會輸出國外，輸出到落后的國家去，以提高利潤”(7)《列寧全集》第27卷，北京：人民出版社，2017年，第377頁。。這使得列寧在直面以“資本主義的壟斷階段”為根本特質(zhì)的“帝國主義”時，盡管遭到來自資本主義國家內(nèi)部高福利和高工資而日漸出現(xiàn)部分工人階級貴族化的暫時現(xiàn)象和修正主義者荒謬地對馬克思的無產(chǎn)階級貧困化理論的強烈抨擊，卻仍然毫不動搖地堅信“機會主義特別迅速和特別可惡的發(fā)展，決不能保證機會主義取得鞏固的勝利”(8)《列寧全集》第27卷，北京：人民出版社，2017年，第437頁。。在列寧看來，資本主義壟斷時代的到來，并沒有從根本上化解資本主義國家內(nèi)部“資本積累”與“貧困積累”的對立矛盾，反而伴隨著“貨幣形式的產(chǎn)業(yè)資本”的輸出，這導(dǎo)致資本主義國家“資本積累”的強制性增殖邏輯與“貧困積累”的對立矛盾開始被全方位地復(fù)制到落后國家(或地區(qū))，并以野蠻掠奪和殖民戰(zhàn)爭的病態(tài)形式在落后國家(或地區(qū))得到更為極端的展現(xiàn)。

可以看出，列寧在與修正主義者、改良主義者和機會主義者的論戰(zhàn)中，始終堅持以資本主義制度和資本主義經(jīng)濟運行規(guī)律的深刻剖析為基礎(chǔ)，對反馬克思主義思潮進行深刻批判，以此推動馬克思反貧困理論在蘇維埃俄國社會主義建設(shè)中的探索實踐。(9)這一點體現(xiàn)在后來的俄國社會主義建設(shè)中，列寧一貫堅持在制訂無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)時要闡明馬克思貧困理論的基本觀點。

二、列寧治貧思想的整體性邏輯結(jié)構(gòu)

列寧治貧思想源于馬克思反貧困理論，以堅持和繼承馬克思反貧困理論為邏輯起點，以闡揚和發(fā)展馬克思反貧困理論為邏輯中點，以重釋和探究社會主義治貧策略為邏輯終點。從帝國主義貧困生成的隱匿性，到社會主義建設(shè)初期貧困的必然性，其核心思想蘊含哲學(xué)的辯證性和邏輯的整體性。

(一)邏輯起點：列寧對馬克思反貧困理論的堅持和繼承

十月革命前，列寧就把馬克思反貧困理論作為革命的思想武器，在組織發(fā)動無產(chǎn)階級革命過程中對馬克思反貧困理論和工人階級貧困狀況進行了廣泛的革命宣傳。十月革命勝利后，列寧堅持以馬克思反貧困理論為指導(dǎo)來解決社會主義國家建立初期的現(xiàn)實貧困問題。

第一，列寧堅持馬克思對資本主義社會貧困的抨擊。1895年，列寧在《俄國資本主義的發(fā)展》一文中，認為資本主義生產(chǎn)關(guān)系必將導(dǎo)致小生產(chǎn)者“日益貧困化”，最終淪為雇傭工人。1896年，列寧在《社會民主黨綱領(lǐng)草案及其說明》中明確指出，在革命組織的啟蒙階段就應(yīng)該向工人解釋說明資本如何剝削勞動、資本家如何使工人陷入赤貧境況。1917年，列寧在《國家與革命》中指出，資本主義社會是一個生產(chǎn)貧困和制造階級的社會，這種社會制度下農(nóng)民被資產(chǎn)階級農(nóng)場主殘酷剝削、工人和小手工業(yè)者被資本家野蠻地壓迫，導(dǎo)致更多的勞動者加入“赤貧者”行列，淪為“現(xiàn)代雇傭奴隸”。

相關(guān)企業(yè)在了解戰(zhàn)略管理與項目管理耦合的策略性和互動性以后，就會對企業(yè)的戰(zhàn)略管理和項目管理兩方面有著全新的認識和了解，如果企業(yè)要想在這個充滿競爭和壓力的社會中有著廣闊的發(fā)展空間就一定要重視企業(yè)戰(zhàn)略管理與項目管理耦合的共生性。換一句話說，就是不管以后企業(yè)在社會中發(fā)展的狀況如何，只有企業(yè)還能正常運轉(zhuǎn)就一定要用同等的眼光去看待戰(zhàn)略管理和項目管理，不要只是重視其中一項管理模式，而忽略另一種管理模式。相關(guān)企業(yè)管理人員還應(yīng)當(dāng)把眼光放長遠，不能只是安于現(xiàn)狀，而是要積極地為企業(yè)以后的經(jīng)營和管理進行專業(yè)和內(nèi)容完備的戰(zhàn)略布局，只有完善戰(zhàn)略布局工作才會更好地實現(xiàn)企業(yè)長遠的發(fā)展［6］。

第二，列寧完善了馬克思反貧困理論的動態(tài)闡釋。1912年，列寧在《資本主義社會的貧困化》中抨擊了修正主義者“資本主義社會沒有發(fā)生群眾的貧困化”的觀點，指出隨著資本家財富的日益積累，無產(chǎn)階級勞動者愈來愈窮，表現(xiàn)為絕對貧困越來越嚴(yán)重，無產(chǎn)階級勞動者收入在社會總收入中所占份額不斷減少，表現(xiàn)為相對貧困越來越明顯(10)《列寧全集》第22卷，北京：人民出版社，2017年，第239-240頁。。可以看出，列寧在這里開始對貧困展開動態(tài)分析。列寧使用的“貧困化”這一概念，可解釋為“使之成為貧困”，具有階段性的動態(tài)特征。在列寧看來，貧困化具有絕對與相對兩種樣態(tài)，兩者之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。無產(chǎn)階級相對貧困化的演進，意味著無產(chǎn)階級的收入在國民收入中所占份額的下降，資產(chǎn)階級占有剩余價值份額的上升，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間貧富差距的擴大，兩者之間的鴻溝逐步加深，必將導(dǎo)致兩大階級之間的矛盾和斗爭日益尖銳化。而在特定時期、特定條件下無產(chǎn)階級絕對貧困化，又使這種矛盾和斗爭更加激烈。一旦矛盾和斗爭激化到一定程度，無產(chǎn)階級革命必然發(fā)生。首先，由勞動者在國民收入所占份額不斷下降，資產(chǎn)階級占有的剩余價值在國民收入中所占份額上升的總趨勢，可以認為絕對貧困化是相對的。其次，雖然勞動者物質(zhì)生活水平?jīng)]有出現(xiàn)不斷下降的總趨勢，但在特定時期、特定條件下(機器替代手工勞動、經(jīng)濟危機、戰(zhàn)亂時期)必然下降，可以認為絕對貧困化是相對的。最后，勞動者物質(zhì)生活水平下降必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級在國民收入中所占份額下降，絕對貧困化必然引起相對貧困化。反之，則不成立，勞動者實際工資的提高可以同他在所創(chuàng)造的價值中所占份額的下降并存，所以相對貧困化未必引起絕對貧困化。

第三，列寧繼承了馬克思關(guān)于貧困源于資本主義私有制的思想。1899年，列寧在《答普·涅日丹諾夫先生》中指出，“在消費和生產(chǎn)之間，在資本主義無限制地發(fā)展生產(chǎn)力的趨向和人民的無產(chǎn)階級狀況、貧困和失業(yè)現(xiàn)象對這一趨向的限制之間存在著矛盾”(11)《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社，2013年，第143頁。，并系統(tǒng)論證了“生產(chǎn)力的發(fā)展本身將以不可阻擋之勢導(dǎo)致資本主義被聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的經(jīng)濟所代替”(12)《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社，2013年，第143頁。這一觀點。1919年，列寧在《答美國記者問》中論述社會主義取代資本主義的歷史必然性時，指出資本主義社會的制度架構(gòu)建立在“私有財產(chǎn)制度”和“雇傭勞動制度”基礎(chǔ)上，那么“這種私有制是少數(shù)人剝削多數(shù)人的根源，是群眾貧困的根源，是只能使資本家發(fā)財?shù)?、各民族間的掠奪性戰(zhàn)爭的根源”(13)《列寧全集》第37卷，北京：人民出版社，2017年，第112頁。。由此看出，列寧堅信無產(chǎn)階級必然會推翻資本主義制度，并建立由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，蘇維埃俄國就是在這樣的歷史背景下誕生的。

(二)邏輯中點：列寧對馬克思反貧困理論的闡揚和發(fā)展

列寧堅持運用馬克思反貧困理論來解決蘇維埃俄國現(xiàn)實的貧困問題，但并不是機械式照搬馬克思貧困理論。列寧認為，蘇維埃俄國面臨的社會貧困問題與馬克思原本設(shè)想的并不完全相同，不能完全按照馬克思貧困理論來解決社會主義建設(shè)初期的蘇維埃俄國的貧困問題，必須結(jié)合蘇維埃俄國的實際情況對馬克思貧困理論進行創(chuàng)新。由此，列寧結(jié)合社會主義建設(shè)初期蘇維埃俄國的特殊國情，探索性地提出了絕對貧困化與相對貧困化兩類動態(tài)概念、物質(zhì)貧困與社會貧困兩種基本樣態(tài)，實現(xiàn)了對馬克思貧困理論的偉大創(chuàng)新。

第一，列寧在馬克思“絕對貧困”和“相對貧困”的基礎(chǔ)上，提出了“絕對貧困化”和“相對貧困化”概念。在馬克思反貧困理論論域中，“絕對貧困”和“相對貧困”是一組核心構(gòu)件，以此構(gòu)建出馬克思反貧困理論的邏輯框架。從馬克思主義經(jīng)典著述中看到，雖然馬克思反貧困理論闡釋的邏輯范式和語境結(jié)構(gòu)都隱匿著“貧困化”的蘊意，但基于時代背景，馬克思并未凝練出基于貧困動態(tài)范疇演變的抽象特征。列寧系統(tǒng)研究馬克思主義經(jīng)典著述后，深諳馬克思反貧困理論的精髓，提出了基于貧困動態(tài)范疇演變的抽象特征，即“絕對貧困化”和“相對貧困化”，推動馬克思反貧困理論分析邏輯由靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)。絕對貧困化，表現(xiàn)為在特定時期、特定條件下，無產(chǎn)階級勞動者的勞動工資低于勞動力價值，勞動者物質(zhì)生活水平絕對地下降了。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中用“剪息票”來分析由帝國主義的“腐朽性”和“寄生性”對無產(chǎn)階級更深層次、更為隱形的剝削所產(chǎn)生的勞動者生活水平的變化，并承認絕對貧困化確實存在，這種狀態(tài)不過是相對地、有條件地存在。諸如，機器替代手工勞動時期產(chǎn)業(yè)后備軍增加導(dǎo)致雇傭工人實際工資下降，資本主義經(jīng)濟危機時期和發(fā)展停滯時期的雇傭勞動高度依賴資本導(dǎo)致勞動者物質(zhì)生活水平絕對地下降，戰(zhàn)亂致使勞動者生活更加艱難。相對貧困化，表現(xiàn)為勞動者的收入在全社會國民收入中所占比重的下降。在無產(chǎn)階級總?cè)丝谠黾拥那闆r下，無產(chǎn)階級總收入在全社會國民收入中的比重可以提高，且前者增長的速度(即人口的增速)遠高于后者提高的速度(勞動者的收入在社會國民收入中所占比重的增速)，就個體而言，每個勞動者的平均收入在其所創(chuàng)造的價值中的比重是降低的，此即無產(chǎn)階級勞動者相對貧困化。正如列寧在《資本主義社會的貧困化》中所指出的，“工人的貧困化是絕對的，就是說，他們確實愈來愈窮，不得不生活得更壞，吃得更差，更吃不飽，更多的人棲身在地窖里和閣樓上。但是，工人的相對貧困化，即他們在社會收入中所得份額的減少更為明顯”(14)《列寧全集》第22卷，北京：人民出版社，2017年，第239-240頁。。

第二，列寧在馬克思反貧困理論的基礎(chǔ)上，提出了“物質(zhì)貧困”和“社會貧困”的廣義論斷。在列寧看來，勞動者的貧困體現(xiàn)為勞動者不僅處于物質(zhì)匱乏的狀態(tài)，還處在社會貧困的悲慘境況之中，“貧困的增長不是就物質(zhì)意義，而是就社會意義來說，也就是說，資產(chǎn)階級和整個社會的不斷提高的消費水平同勞動群眾的生活水平不適應(yīng)”(15)《列寧全集》第4卷，北京：人民出版社，2013年，第183頁。。這里列寧強調(diào)的是，不能單從物質(zhì)意義上來理解貧困，還必須從社會意義上來理解貧困。從物質(zhì)貧困來看，資本主義社會的本質(zhì)決定了資本家對勞動者殘酷的剝削，致使勞動者只能出賣自己唯一擁有的勞動力與資本家進行非等價交換來獲取勉強維持生存的生活資料，資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有獲得超額利潤進行資本積累，資本家在積累資本的同時勞動者的貧困也在積累。從社會貧困來看，資本主義制度下的勞動者在政治、教育文化等社會屬性方面也表現(xiàn)出貧困。在政治上，資本主義社會的本質(zhì)決定了資產(chǎn)階級賦予勞動者的自由具有階級性，勞動者不可能得到實際的、真正的自由。在教育文化上，資本家采取提高勞動強度、延長勞動時間，使勞動者精神需求的多元性被粗糙的、周而復(fù)始的單一化操作所淹沒，勞動者基本上沒有接受再教育的可能，更缺乏與現(xiàn)代社會文明融合的機會，在精神生產(chǎn)上陷入低頹萎靡的貧困狀態(tài)。

(三)邏輯終點：列寧對社會主義治理貧困的重釋和探究

在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，蘇維埃俄國建立了世界上第一個由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家。按照經(jīng)濟運行一般規(guī)律，生產(chǎn)力的發(fā)展是一個循序漸進的動態(tài)過程。新生蘇維埃俄國是在落后的沙皇俄國的基礎(chǔ)上建立起來的，經(jīng)濟、社會、政治、文化和教育并不發(fā)達，發(fā)展基礎(chǔ)十分薄弱，且長期處于積貧積弱的狀態(tài)。面對舉國貧困的殘酷現(xiàn)實，列寧做了大量調(diào)查和深入思考。

第一，深刻剖析帝國主義階段貧困的基本特征。隨著資本主義進入帝國主義時期，資產(chǎn)階級對勞動者的剝削和壓迫變得更加靈活、隱蔽。資產(chǎn)階級對少數(shù)勞動者的扶持，致使這部分勞動者擺脫貧困狀態(tài)進入貴族階級。列寧客觀指出，少數(shù)勞動者處境的局部改善并不意味著所有勞動者赤貧狀態(tài)的改善，資本主義制度決定了資產(chǎn)階級獲取剩余價值的本質(zhì)并沒有發(fā)生改變，資產(chǎn)階級只不過將其從勞動者身上壓榨得來的超額利潤中微不足道的一小部分拿出來用于改善極少數(shù)勞動者的生活狀況而已，其目的是換取這部分勞動者對資本主義制度的支持，為延續(xù)資本主義制度尋找借口。列寧旗幟鮮明地指出，撕開資產(chǎn)階級隱形的虛偽面紗，建立以無產(chǎn)階級勞動者為主體的社會主義國家，才能真正使勞動者徹底擺脫貧困、遠離饑餓和逃離苦難。

第二，承認社會主義階段存在貧困。隨著蘇維埃俄國成立，社會主義建設(shè)逐漸步入正軌，擺在布爾什維克黨人面前最迫切的任務(wù)是如何解決蘇維埃俄國的全域性貧困問題。列寧深刻認識到，蘇維埃俄國在社會主義建設(shè)初期的現(xiàn)實條件與馬克思所設(shè)想的“在充分發(fā)展的資本主義國家建立社會主義”的條件存在巨大差距，社會主義建設(shè)過程中仍然要面對貧困的現(xiàn)實，社會主義國家仍存在貧困。

三、列寧治貧思想的治理路徑與實踐探索

馬克思以其超凡的智慧構(gòu)筑出資本主義制度下無產(chǎn)階級擺脫貧困的理論設(shè)想，但在當(dāng)時的社會歷史條件下難以付諸實踐。后來，列寧以馬克思主義理論為指導(dǎo)建立人類社會第一個由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國家，將馬克思反貧困理論運用于社會主義國家，才實現(xiàn)了馬克思主義反貧困理論由理論建構(gòu)到具體實踐的歷史性跨越。

(一)直接路徑：建立社會主義國家

社會主義制度建立之前的一切運動都是由少數(shù)利益群體主導(dǎo)并為其謀權(quán)獲利的運動,運動的最終結(jié)果如出一轍，均為剝削階級掌握國家政權(quán),實現(xiàn)少數(shù)剝削階級對多數(shù)被剝削階級的絕對統(tǒng)治。隨著社會主義革命誕生，無產(chǎn)階級革命運動勃興，運動的結(jié)果真正體現(xiàn)出為全體勞動群眾謀求利益。在列寧看來，無產(chǎn)階級和勞苦大眾擺脫貧困的唯一途徑就是建立由人民群眾當(dāng)家作主的國家政權(quán)，建立由無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治國家。只有無產(chǎn)階級才知道勞動群眾的實際需求，只有無產(chǎn)階級才能夠團結(jié)和帶領(lǐng)勞動群眾更好地同資產(chǎn)階級斗爭，只有無產(chǎn)階級才可以更好地建設(shè)和管理國家。

1917年11月，人類歷史上第一個社會主義國家誕生。在蘇維埃政權(quán)建設(shè)過程中，列寧認為“只有相信人民的人，只有投入生氣勃勃的人民創(chuàng)造力泉源中去的人，才能獲得勝利并保持政權(quán)”(16)《列寧全集》第33卷，北京：人民出版社，2017年，第61頁。，并反復(fù)強調(diào)“社會主義建設(shè)就不僅僅是作為滄海一粟的共產(chǎn)黨的事業(yè)，而是全體勞動群眾的事業(yè)”(17)《列寧全集》第43卷，北京：人民出版社，2017年，第95頁。，社會主義建設(shè)必須充分調(diào)動人民群眾的積極性。這一系列論斷，充分印證了無產(chǎn)階級擺脫貧困的直接途徑就是推翻專制制度，建立以人民群眾為主體的國家。

(二)根本路徑：提高全社會生產(chǎn)力

十月革命勝利后，雖然蘇維埃政權(quán)已經(jīng)建立，卻面臨內(nèi)外交困、錯綜復(fù)雜的嚴(yán)峻形勢。從宏觀視角看，外部有資本主義世界所有大國和許多小國不同程度的武裝干涉，內(nèi)部有資本主義社會遺留的資本家、工廠主、沙皇將軍、官吏等群體的負隅頑抗(18)主要是在頓河地區(qū)、庫班地區(qū)和烏克蘭地區(qū)，這些地區(qū)無產(chǎn)階級力量相對薄弱、富農(nóng)勢力比較強大。。從發(fā)展視角看，新生國家發(fā)展基礎(chǔ)十分薄弱，社會生產(chǎn)力嚴(yán)重不足，物質(zhì)資料整體匱乏，人民群眾生活在貧困與落后的國度，極度缺乏獲得感、幸福感和安全感。

蘇維埃政權(quán)在內(nèi)外交困的雙重壓力下，很快陷入嚴(yán)重的經(jīng)濟困難境地。列寧深刻認識到當(dāng)時的蘇維埃俄國并不是脫胎于資本主義得到充分發(fā)展的國家，與馬克思所設(shè)想的“在資本主義得到充分發(fā)展的國家建立社會主義”的基礎(chǔ)條件存在巨大差距，指出“只要我們還生活在一個小農(nóng)國家里，資本主義在俄國就有比共產(chǎn)主義更牢固的經(jīng)濟基礎(chǔ)。這一點必須記住。每一個細心觀察過農(nóng)村生活并把它同城市生活作過對比的人都知道，我們還沒有挖掉資本主義的老根，還沒有鏟除國內(nèi)敵人的基礎(chǔ)。國內(nèi)敵人是靠小經(jīng)濟來維持的，要鏟除它，只有一種辦法，那就是把我國經(jīng)濟，包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)，轉(zhuǎn)到新的技術(shù)基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)到現(xiàn)代大生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)上。只有電力才能成為這樣的基礎(chǔ)”(19)《列寧專題文集·論社會主義》，北京：人民出版社，2009年，第181頁。，并進一步強調(diào)“只有當(dāng)國家實現(xiàn)了電氣化，為工業(yè)、農(nóng)業(yè)和運輸業(yè)打下了現(xiàn)代大工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)的時候，我們才能得到最后的勝利”(20)《列寧專題文集·論社會主義》，北京：人民出版社，2009年，第182頁。。因此，消除饑荒、擺脫貧困、滿足人民群眾最基本生活需求的根本途徑就是恢復(fù)經(jīng)濟、發(fā)展生產(chǎn)，提高全社會的生產(chǎn)力。蘇維埃俄國通過廢除不合理的政策，建立基于市場、貨幣和商業(yè)為核心的新經(jīng)濟政策，發(fā)揮市場作用來提高全社會的勞動生產(chǎn)率，以此鞏固新生的蘇維埃俄國政權(quán)。

(三)間接路徑：發(fā)展教育文化事業(yè)

蘇維埃俄國成立之初，廣大工農(nóng)群眾受教育程度整體偏低、文化素質(zhì)普遍落后，很難直接參與國家管理。列寧指出，“在一個文盲的國家里是不能建成共產(chǎn)主義社會的”(21)《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年，第290頁。，必須通過提升人民群眾整體教育水平和文化素質(zhì)，提高廣大人民群眾參政議政的能力，由此增強人民群眾的內(nèi)生發(fā)展動力，才能讓人民群眾擺脫現(xiàn)實貧困，實現(xiàn)完全的社會主義。

有鑒于此，列寧提出一系列加強教育文化事業(yè)建設(shè)的重要方略：針對青年，應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義，使其成為堅定的社會主義接班人。針對農(nóng)民，應(yīng)使其主動擺脫文盲的困擾，學(xué)會識字看報，積極參加合作社，爭做文明勞作、合法經(jīng)商的好公民。針對機關(guān)工作人員，應(yīng)努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，注重個人文化修養(yǎng)，提高機關(guān)管理水平和效率。針對教師，應(yīng)改善全社會辦學(xué)條件，提高教育工作者的社會地位和生活水平，提升老師的理論素養(yǎng)和綜合能力。針對資產(chǎn)階級舊知識分子，應(yīng)給予充分尊重，利用他們所掌握的知識和技術(shù)為社會主義建設(shè)服務(wù)。通過一系列政策的實施，蘇維埃俄國社會主義教育文化事業(yè)邁入發(fā)展的快車道。1928—1932年，蘇維埃俄國的高等教育機構(gòu)由148所增加到832所，大學(xué)生人數(shù)也從16.9萬人增加到50.4萬人。(22)王義高、肖甦：《蘇聯(lián)教育70年成敗》，北京：北京師范大學(xué)出版社，1999年，第127頁。

四、列寧治貧思想對新時代中國相對貧困治理的價值意蘊

過去的一個世紀(jì)，世界經(jīng)濟社會發(fā)生了巨大的變化。無論是資本主義國家還是社會主義國家，對貧困的理解和認識都有歷史性轉(zhuǎn)變，不再局限于靜態(tài)、簡單、孤立的分析人與物的關(guān)系，而是著眼于全社會動態(tài)發(fā)展來考量。立足當(dāng)下，以中國為代表的社會主義建設(shè)事業(yè)正在走向強盛，列寧在社會主義建設(shè)初期關(guān)于貧困治理的實踐探索，對當(dāng)代中國乃至世界社會主義國家仍然具有十分重要的借鑒價值。

(一)中國進入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的相對貧困治理階段

中國共產(chǎn)黨自1921年成立之初就將馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想，并建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家，歷經(jīng)新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期、中國特色社會主義改革開放歷史新時期，中國共產(chǎn)黨始終堅持以人民為中心，各個歷史階段都在努力消除全社會的貧困現(xiàn)象，提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。70多年來，在馬克思主義反貧困理論指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民創(chuàng)造出人類反貧困歷史上的中國奇跡。

中國特色社會主義進入新時代，全面消除絕對貧困目標(biāo)已經(jīng)實現(xiàn)。從國際經(jīng)驗來看，由生存型絕對貧困治理轉(zhuǎn)軌到發(fā)展型相對貧困治理是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨深刻認識到，新時代中國貧困治理將迎來歷史階段性的重大變革和更高層級的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)型。黨的十九屆四中全會審議通過的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》，審時度勢地提出“堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，鞏固脫貧攻堅成果，建立解決相對貧困的長效機制”，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)的建議》，針對性地提出“實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接”，這一系列重要論述既是馬克思主義反貧困理論與中國精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧實際相結(jié)合的最新產(chǎn)物，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中貧困治理的重要內(nèi)容。

(二)列寧治貧思想對當(dāng)代中國解決相對貧困問題的現(xiàn)實價值

相對貧困問題具有發(fā)展的屬性，社會分化致使部分特殊群體的發(fā)展處于相對落后的狀態(tài)。中國進入相對貧困治理階段，面對相對貧困治理階段的新情況、新問題、新矛盾，列寧在社會主義建設(shè)初期關(guān)于貧困治理的實踐探索對當(dāng)代中國建立解決相對貧困的長效機制仍然具有一定的借鑒價值。

第一，列寧實現(xiàn)了對馬克思反貧困理論的偉大創(chuàng)新，對于新時代構(gòu)建中國特色反貧困理論具有深刻啟示。馬克思反貧困理論內(nèi)在辯證關(guān)系體現(xiàn)為社會人的轉(zhuǎn)變，即現(xiàn)實的人與自由的人之間的變換。一方面，人的異化致使自由的人轉(zhuǎn)向現(xiàn)實的人。另一方面，人的本質(zhì)復(fù)歸致使現(xiàn)實的人轉(zhuǎn)向自由的人。在這封閉的循環(huán)場域內(nèi)，由現(xiàn)象到本質(zhì)映射出貧困始源、貧困積累與貧困衍生的內(nèi)生條件。列寧在蘇維埃俄國和蘇聯(lián)社會主義革命和建設(shè)中，并沒有教條地運用馬克思反貧困理論來指導(dǎo)解決現(xiàn)實貧困問題，而是將馬克思反貧困理論與社會主義事業(yè)探索過程中的實際情況緊密結(jié)合，開創(chuàng)性地提出社會主義國家的貧困治理思想。借鑒列寧對馬克思反貧困理論創(chuàng)新的經(jīng)驗啟示，現(xiàn)階段中國需要基于70多年絕對貧困治理所取得的偉大成績，著眼相對貧困治理階段的新態(tài)勢，在理論層面對馬克思反貧困理論加以發(fā)展創(chuàng)新，在實踐層面大膽探索相對貧困治理路徑，嘗試構(gòu)建習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論框架下的中國特色反貧困理論，以此指導(dǎo)新時代中國解決相對貧困問題，進而為世界減貧事業(yè)貢獻中國智慧和提供中國方案，不斷豐富和發(fā)展馬克思反貧困理論。

第二，列寧在蘇維埃革命政權(quán)建立初期提出通過提高全社會生產(chǎn)力來解決貧困問題的思路仍然適用于現(xiàn)階段中國相對貧困治理。生產(chǎn)力是人們改造自然的能力，每個社會狀態(tài)都由其具有自身特點的生產(chǎn)力所代表，表現(xiàn)為從低級到高級的生產(chǎn)發(fā)展及生產(chǎn)力升級換代的過程。十月革命的勝利，標(biāo)志著社會主義生產(chǎn)力形態(tài)的誕生。在蘇維埃革命政權(quán)建立初期，列寧在蘇維埃俄國推行的一系列提高全社會生產(chǎn)力的思路和策略，對處于社會主義初級階段的中國仍然具有借鑒價值。中國特色社會主義進入新時代，社會主義生產(chǎn)力形態(tài)與馬克思所設(shè)想的社會生產(chǎn)力有很大差異，與列寧所定義的社會生產(chǎn)力也有一定區(qū)別。2013年，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“生產(chǎn)力是推動社會進步的最活躍、最革命的要素。社會主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力?！?23)習(xí)近平：《推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認識規(guī)律更加能動地推進工作》，《人民日報》2013年12月5日。雖然當(dāng)代中國社會生產(chǎn)力水平已經(jīng)能夠滿足人民群眾的基本需求，但與發(fā)達國家相比，我國生產(chǎn)力仍然相對落后，與人民群眾對美好生活追求的目標(biāo)還有一定差距。因此，我們需要進一步完善社會主義基本經(jīng)濟制度，繼續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，圍繞國家經(jīng)濟競爭力的核心關(guān)鍵、社會發(fā)展的重點難題、廣大人民群眾的主旨需求，推動我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力，促進人的全面發(fā)展和全國人民的共同富裕。

第三，列寧通過發(fā)展教育文化事業(yè)來消除貧困的思路對于當(dāng)代中國構(gòu)建符合時代主流導(dǎo)向的精神世界仍然具有現(xiàn)實意義。教育文化事業(yè)體現(xiàn)國家參與全球競爭的軟實力，也為廣大人民群眾提供精神食糧。列寧在蘇維埃革命政權(quán)建立之初就高度重視教育文化事業(yè)，把恢復(fù)經(jīng)濟和發(fā)展教育文化事業(yè)作為蘇維埃俄國成立初期重點推進的兩項工作，推動社會主義制度下實現(xiàn)人民群眾物質(zhì)條件的滿足與精神追求的富足。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨始終秉承實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的目標(biāo)，通過不斷提高國民教育水平以實現(xiàn)人的更高價值，通過不斷增加勞動群眾自由支配的閑暇時間以充實人的精神世界。中國特色社會主義進入新時代，中國人民也從滿足基本的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向追求更高層次的美好生活，這一轉(zhuǎn)變不僅有效驗證了馬克思社會發(fā)展的“三形態(tài)理論”，還提出了新時代中國教育文化事業(yè)發(fā)展的總體要求。立足于新時代，面對相對貧困治理階段在社會認知、主體意識、價值存在等方面呈現(xiàn)出來的新矛盾，中國教育文化事業(yè)也將迎來重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。一方面，新時代需要構(gòu)建更高質(zhì)量、更加完備、更廣覆蓋面的國民教育體系，推動全民整體素質(zhì)和文明程度達到新高度；另一方面，新時代必然推動人民群眾生活品質(zhì)邁向更高層次，需要構(gòu)建更加符合當(dāng)代中國人民對美好生活追求多元化的精神文化體系。