胡慧敏 陳朝陽

內(nèi)容摘要：《小婦人》是著名作家路易莎·梅·奧爾科特的經(jīng)典作品，這部小說以家庭成員的感情糾葛為線索，描寫了馬奇一家的天倫之愛，塑造了馬奇太太、梅格、喬、貝絲、艾美等富有魅力的女性形象。本文基于弗洛伊德提出的精神分析理論中的人格結(jié)構(gòu)理論，對書中的女性人物形象進行剖析，并思考人格結(jié)構(gòu)中“本我”、“自我”、“超我”三者平衡發(fā)展對人格完善的重要作用。運用精神分析理論分析文學作品中人物形象，對人格完善、個性獨立等一系列有關(guān)子女的成長教育問題有啟示意義。

關(guān)鍵詞：《小婦人》 弗洛伊德精神分析法 人格結(jié)構(gòu)理論 人格

路易莎·梅·奧爾科特是十九世紀美國著名的小說家。《小婦人》講述了在美國南北戰(zhàn)爭期間，馬奇家的女兒們各自追尋不同理想與歸宿的過程。之前有不少研究圍繞清教主義和女性主義方面展開。實際上，不少研究證明運用心理學原理解析文學作品中的人物有助于透過作品本身去了解作品背后的深刻含義。尤其是精神分析學派的理論，所以通過借助精神分析理論來作為切入點，對小說中的主要女性人物形象進行深入剖析來探究她們的人格建構(gòu)，區(qū)圣茹了解人物形象背后所隱藏的思想根源和行為動機，為家庭教育中的子女的人格塑造提供啟示。

一.精神分析中的人格結(jié)構(gòu)論

弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析理論體系內(nèi)涵豐富，其中就包含精神層次理論、人格結(jié)構(gòu)理論、性本能理論等眾多與人類心理與行為密切相關(guān)的心理理論。眾多理論當中的人格結(jié)構(gòu)理論尤為重要，因為個體首先要人格結(jié)構(gòu)完善統(tǒng)合才能實現(xiàn)一個人的正常發(fā)展。

弗洛伊德認為個體的人格是一種從內(nèi)部控制行為的一種心理機制，這種機制就決定了個體在情境中的行為反應和行為模式。人格結(jié)構(gòu)理論主要包括“本我、自我、超我”三個部分。

本我，是本能的我，是無意識的組成部分，與個體欲望相聯(lián)系，“本我”是沖動，非理性的，所以“本我”依據(jù)快樂原則運行，目的是快樂和滿足。

自我，是現(xiàn)實的我，指是自己意識的存在和覺醒。是“本我”與現(xiàn)實的中間環(huán)節(jié)，還調(diào)節(jié)“本我”與“超我”之間的矛盾?！白晕摇币罁?jù)現(xiàn)實原則運行，目的是尋求有節(jié)制的快樂。

超我，是道德化的我，其位于人格結(jié)構(gòu)的最高層，由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來。表現(xiàn)出“良心”和“自我理想”。

三我之間不是相互獨立的，而是相互作用的。當“超我”與“本我”之間或者“本我”與現(xiàn)實之間發(fā)生沖突時，個體會出現(xiàn)人格結(jié)構(gòu)失衡，進而引起焦慮不適等情況。面對這種情況，具有防衛(wèi)功能的“自我”會采取方法調(diào)節(jié)二者的關(guān)系，緩解沖突，使這種關(guān)系既能夠被“超我”接受，同時又使“本我”的欲望以某種可接受的形式得到滿足，由此緩解焦慮不適，消除痛苦。因此，個體只有實現(xiàn)人格結(jié)構(gòu)中的“本我”、“自我”和“超我”的平衡，才能建立完善的人格，確立正確的人生觀和價值觀。“‘自我’為了駕馭‘本我’舉起了‘超我’的鞭子”這句話很好地詮釋了自我、本我與超我三者之間的關(guān)系。三者是共存于每個個體身上的，且它們也是此消彼長的關(guān)系，需要個體進行自我調(diào)節(jié)，如果不能維持三者穩(wěn)定，那么就會出現(xiàn)人格障礙。人格結(jié)構(gòu)理論系不僅為臨床心理學的研究提供了理論依托，同時也對人文學科的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

二.用人格結(jié)構(gòu)理論分析書中不同女性形象

1.“本我”，堅持快樂原則

梅格是小說中馬奇家的大女兒，她是一個溫柔體貼、自尊與虛榮并存的美麗女孩。梅格兒時經(jīng)歷過家中富裕的光景而難免有些虛榮，她非常厭惡家道中落后的貧窮生活，因而夢想進入上流社會。小說里梅格在與姐妹們暢想未來時說“我夢想有大房子——美味的食物，漂亮的衣服，闊氣的家具，大把的鈔票，有許多的仆人，一切按照我的意思來，這樣我就不用打工了。你知道的，我一直很羨慕女孩子做這種事，我很喜歡奢侈品。”（引自《小婦人》）。然而現(xiàn)實中的梅格家庭困窘，書中梅格語言和行為淋漓盡致的展現(xiàn)了她的“本我”部分是對金錢的欲望。梅格千方百計懇請母親同意她參加有錢人莫法特的上流宴會，并且在“本我”金錢欲望驅(qū)使下她甚至情愿被莫法特小姐打扮成了一個穿低胸禮服洋娃娃，以此來吸引參加宴會來吸引有錢人。盡管她也覺得這些行為不適合自己，但她又幻想能通過把握這次機會從此灰姑娘變公主。弗洛伊德認為“本我”是無意識的成分，是不顧現(xiàn)實的個體欲望的表現(xiàn)，目的就是快樂和滿足（張靜，2013）。梅格之所以會這樣，實際上是由于梅格內(nèi)心潛意識中的“本我”在作祟。她渴望金錢帶來的快樂，無論何時何地，只想成為有錢人。梅格的“本我”中對于金錢的欲望占據(jù)了上風，使得她一時間迷失自己，任憑“本我”釋放能量追求快樂，而不關(guān)心現(xiàn)實生活中的道德準則，做出一系列有違自己原則的行為。

然而因為“本我”非理性的，是不符合現(xiàn)實的要求，難以在現(xiàn)實世界生存和發(fā)展，“本我”必然要受到“自我”和“超我”的打壓。梅格在宴會上的與她自身的原則相違背，也遭到好朋友勞里的嘲笑，因此她十分焦慮痛苦。這時候母親站出來引導她，她漸漸明白了金錢的確會讓人趨之若鶩，但不該是人一生唯一所求，梅格決定“收拾起這副輕浮炫耀的嘴臉，重新做個好女孩”。我們可以看出這是梅格“自我”和“超我”壓抑住“本我”的非理性欲望。當“本我”的欲望與現(xiàn)實之間發(fā)生抵觸和沖突，會引起人們的不適和焦慮。這時具有防衛(wèi)功能的“自我”協(xié)調(diào)沖突，使這種關(guān)系能夠被“超我”接受，同時“本我”的欲望也可以部分滿足，消除沖突引發(fā)的痛苦。梅格的“自我”在平衡二者關(guān)系，使得她改變了原有的金錢執(zhí)念，當一個好女孩。

多年后梅格選擇嫁給了貧窮但善良的牧師約翰。然而婚后梅格平靜的生活又面臨了新的挑戰(zhàn)，梅格的朋友薩利十分富有，每當看到薩利光鮮亮麗的新衣服時，自己卻因囊中羞澀而顧影自憐。求而不得的痛苦是巨大的，美麗的新衣服讓梅格的“本我”又占據(jù)上風，不受“自我”理智的控制和“超我”道德的約束，只想立刻滿足自己的即刻的快樂和虛榮。于是她花五十美元“天價”買下了一條絲綢裙子，但是梅格買完之后立刻后悔了。因為她的“超我”譴責她的虛榮任性，與“本我”出現(xiàn)沖突，進而引起梅格的不適和焦慮。這一次梅格在沒有母親的引導幫助下，自己完成了“三我平衡”。梅格的“自我”為了調(diào)節(jié)“本我”與“超我”的沖突，決定放下自尊心求薩利買下自己的絲綢裙子，用得來的錢給丈夫買了一件厚實的大衣，降低焦慮與不適。正是由于梅格的“本我”一次次有效的調(diào)節(jié)，化解了“本我”與“超我”的矛盾沖突，梅格回歸現(xiàn)實生活，人格結(jié)構(gòu)逐步完善，最終擁有了知足且幸福的生活。

于這部小說中的梅格人格形象而言，作者塑造了一個溫柔甜美，卻愛慕虛榮，容易被名利所誘惑的形象。實則是以“本我”欲望的表現(xiàn)以及“自我”時刻監(jiān)控并協(xié)調(diào)“自我”欲望的動態(tài)體現(xiàn)。在個體的人格發(fā)展的過程中，“自我”必須要處理好與“本我”欲望要求之間的沖突，以及與“超我”道德準則之間的矛盾。如果其中任一部分出現(xiàn)問題，引發(fā)連鎖反應，人格也會因此處于失調(diào)甚至失衡的狀態(tài)，不利于個體人格健全發(fā)展。

2.“自我”，堅持現(xiàn)實原則

“自我”位于人格結(jié)構(gòu)的中間層，它遵循現(xiàn)實原則。小說中二女兒喬是個率真勇敢的女孩，她充滿男孩子氣，與傳統(tǒng)觀念所要求的女性形象格格不入。喬由于過于率真，在生活中經(jīng)常容易因為沖動傷害到親人朋友。事后喬非常難過，于是她通過“自我”努力壓抑“本我”的沖動，克制自己的非理性，關(guān)愛他人，不再任由“本我”沖動。在愛情中，喬也始終沒有迷失自己內(nèi)心判斷，從現(xiàn)實情況出發(fā)。面對勞里的瘋狂追求，在明確自己對勞里只有友誼沒有愛情時的這一現(xiàn)實后，喬毅然選擇暫時遠離勞里以及向他清楚表明自己的心意，明確拒絕勞里的追求。弗洛伊德認為“自我”是按照現(xiàn)實原則運作的，能促使人們從未來的角度考慮問題并且考慮從長遠來看什么是最好的選擇。因為喬知道二人性格相似，都是個性鮮明脾氣暴躁的性格。她深知在現(xiàn)實中他們不可能擁有幸福的未來，因為婚姻不僅需要愛情，還需要包容和自制。所以喬的“自我”從現(xiàn)實角度出發(fā)，毅然拒絕勞里的追求。在寫作事業(yè)上，喬更是堅持“自我”的現(xiàn)實原則和“超我”道德原則。即便金錢匱乏，喬依然選擇堅持壓抑“本我”賺唯利是圖，賺快錢的欲望，從長遠考慮，在“超我”的驅(qū)使下堅持去創(chuàng)作有內(nèi)容的有益于社會的文學作品。在喬的身上，我們看到在面對愛情和金錢欲望時，“自我”重視理性和審慎，抑制“本我”所代表的沖動的，非理性的欲望。“自我”的削弱了“本我”的力量，免于“本我”過強，引發(fā)人格失調(diào)，誤入歧途。也正是喬“自我”的協(xié)調(diào)能力，促使她始終努力追尋著自己夢想，并在過程中調(diào)整自己的狀態(tài)，最終達到自我實現(xiàn)。

3.“超我”，堅持道德原則

小說中的馬奇太太和貝絲都是“超我”的化身。弗洛伊德認為“超我”是道德化的我，追求至善至美。小說里對于丈夫馬奇先生參軍報國的行為，馬奇太太鼎力支持，并獨自一人把家里照顧的井井有條并悉心培養(yǎng)女兒們。對于女兒，她給予的是愛和包容，每個孩子都被教育的正直善良。盡管家徒四壁，在圣誕節(jié)這一天，她還是把家里的早餐送給更急需食物的鄰居。在做義工時，她默默解下自己的圍巾送給有悲慘遭遇的他人。馬奇太太的“超我”遵循道德原則，指導“自我”壓抑“本我”違反道德標準的非理性行為，一生都在發(fā)光發(fā)熱溫暖他人。

與母親馬奇太太一樣，貝絲也是“超我”的化身。貝絲富有同情心、樂于奉獻。因為她拖著病體去照顧赫梅爾太太生病的孩子，不幸被傳染猩紅熱。盡管她僥幸從死神手上逃過一劫，但是身體大不如從前，十九歲就匆匆離世飛往“天國”。貝絲的“超我”驅(qū)使她一生都都心懷慈愛悲憫之心，縱使犧牲自己也在所不惜?！俺摇笔莾?nèi)在的道德檢查官，是來自于內(nèi)心的道德理念，為“自我”確立了好和壞的規(guī)范。在愛情面前，貝絲的“超我”也能戰(zhàn)勝了“本我”的欲望。同時任勞任怨，把痛苦埋藏在自己內(nèi)心深處。小說中貝絲一直默默喜歡著勞里，但是發(fā)現(xiàn)勞里喜歡自己的姐姐后，貝絲一直小心隱藏著自己對勞里的愛慕之心。貝絲直到生命的盡頭才對姐姐喬說“我確實愛他，但是，他除了當我姐夫之外，又能成為什么人呢？我真希望有一天，他真的成為那種人?！保ㄒ印缎D人》）?！俺摇卑l(fā)揮了其道德層面的約束作用，貝絲的“本我”向“超我”妥協(xié)，使貝絲一生善良無私，溫暖他人。貝絲和母親馬奇太太一樣，都是“超我”人格層次的表現(xiàn)，她們遵循“道德原則”，保護家庭愛護他人，指導“自我”壓抑“本我”沖動，用包容的心關(guān)愛周圍一切。

4.人格結(jié)構(gòu)理論的教育啟示

《小婦人》是一本關(guān)于女孩成長和人格完善的小說。實際上，本我、自我、超我之間的矛盾沖突激烈程度是受個體的教育程度以及教育者的教育水平所影響。家庭是教育開始的地方，父母是啟蒙老師。正直善良，通情達理的馬奇夫婦培養(yǎng)出女兒最終都能正確處理三我沖突。如果沒有母親的循循善誘，梅格可能早已在“本我”驅(qū)使下，墮入欲望的深淵。父母的言傳身教對于子女有潛移默化的作用，這提醒年輕父母要提高個體的人格素質(zhì)，創(chuàng)設良好的家庭氛圍對子女教育產(chǎn)生積極影響。

弗洛伊德認為整個人格系統(tǒng)是守恒的，如果其中一部分能量過于強大，則另外兩部分就會相對減弱，以維持平衡。比如貝絲，她的能力集中于“超我”，表現(xiàn)出極大善良和道德感。也正是因為她的“超我”過于強大，壓抑“本我”欲望造成她郁郁寡歡身體不適，好在姐姐喬關(guān)心呵護她，送她去度假，引導她合理宣泄情緒。由此得出，家庭教育中教育者還要根據(jù)受教育者的不同人格特點，因材施教，這樣能更好的促進個體的全面健康發(fā)展。

父母要合理設置獎罰制度。家長們都明白要獎罰分明，但是當前家長在獎勵時多給予物質(zhì)獎勵，而忽略了精神獎勵。家長難以把握物質(zhì)獎勵的尺度反而容易給孩子錯誤引導，造成孩子出現(xiàn)虛榮心理。小說中的馬奇太太總是適時給與四姐妹精神獎勵，正面強化她們的善良舉動。未成年人身心發(fā)展不完善，應當對其錯誤行為加以正確引導，并做出適當處罰。有些家長在孩子做錯事時總是以孩子小、不懂事長大就好了作為借口袒護孩子，實際上這可能不是愛，而是害。小說中的馬奇太太發(fā)現(xiàn)梅格的虛榮心作祟，就及時對梅格進行引導教育，才使得梅格最終回歸正道。

父母要與子女積極溝通，當前很多家庭中存在父母忙于工作，孩子忙于學習，雙方溝通少的現(xiàn)象。這種情況造成家長認為孩子不理解自己的忙碌，孩子認為家長不理解自己的想法，容易引發(fā)親子沖突。實際上積極的親子溝通能夠有效增進親子關(guān)系，能夠有利于樹立父母權(quán)威并向子女傳遞正確的人生觀價值觀和世界觀。小說中馬奇一家雖然家境貧困，但是馬奇夫婦始終與孩子們積極溝通，營造了良好的家庭氛圍，孩子們也積極學習父母的優(yōu)良品德。

家庭教育作為個體社會化的起點，它是必不可少的一環(huán)。因此，家庭教育的重要地位可見一斑，家長需要努力為孩子創(chuàng)造一個利于其健康和諧發(fā)展的環(huán)境。小說中馬奇夫婦通過良好的家庭教育，幫助馬奇四姐妹完善人格，在個性獨立和自我約束之間找到了完美的平衡。最后，孩子們經(jīng)過了生活的磨礪都形成了比較完善的獨立人格——具有明晰的自我意識、開創(chuàng)性的心向特征、學會了創(chuàng)造性地愛人。

本研究發(fā)現(xiàn)，通過精神分析理論中的人格結(jié)構(gòu)理論對文學作品的人物形象進行分析，一方面有助于幫助讀者理解人物形象。無論是為了自尊又虛榮的梅格，還是通過自己奮斗成為作家的喬，以及坦然面對死亡的貝思和善良包容的馬奇太太，她們?nèi)粘５恼Z言和行為中展現(xiàn)出不同人物的人格特點。另一方面也有助于讀者通過理解人物形象，更進一步理解人格結(jié)構(gòu)中“三我”協(xié)調(diào)對個體發(fā)展的重要意義，獲得關(guān)于自身以及子女成長教育的相關(guān)啟發(fā)。

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（作者單位：寧波大學教師教育學院）