歐曉彥

(豫章師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330103)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代婦女權(quán)益、婦女發(fā)展面臨的重大問題，提出了一系列新觀點(diǎn)和新舉措，形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的婦女觀。習(xí)近平婦女觀的形成不是偶然的，是習(xí)近平對(duì)中國婦女發(fā)展歷史進(jìn)程和現(xiàn)實(shí)問題批判考察中形成的，在情感、理論、歷史、實(shí)踐等方面具有內(nèi)在的生成邏輯。深入探討習(xí)近平婦女觀的生成邏輯，可以深刻理解習(xí)近平婦女觀的理論品格、歷史底蘊(yùn)、價(jià)值意蘊(yùn)和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于深化對(duì)習(xí)近平婦女觀的認(rèn)識(shí)并創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國婦女發(fā)展實(shí)踐中具有重要意義。

一、情感維度：是習(xí)近平高度尊重婦女和重視婦女發(fā)展的宣言和行動(dòng)

高度尊重婦女和重視婦女發(fā)展，是習(xí)近平婦女觀形成的思想根源。習(xí)近平總書記尊重和關(guān)心婦女是他人人平等思想題中之義。早在梁家河當(dāng)知青期間，十幾歲的習(xí)近平就已關(guān)注到農(nóng)村婦女比男人生活更為艱辛的境遇：不僅要和男人一樣上山辛苦勞作掙工分，回家還要做飯看孩子，晚上等男人孩子睡后，還要縫衣至深夜。對(duì)此，習(xí)近平總書記對(duì)婦女的處境及生活的艱辛深表同情，萌生了為婦女辦實(shí)事的想法。擔(dān)任梁家河黨支部書記后，習(xí)近平用實(shí)際行動(dòng)為婦女排憂解難：為避免婦女因無柴可燒再次發(fā)生“燒鞋煮面”現(xiàn)象，他在梁家河修建了陜西省第一口沼氣池以解放婦女搞生產(chǎn)；為避免婦女熬夜縫衣，他創(chuàng)辦縫衣社以減輕婦女勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。在陜北的七年艱苦歲月，習(xí)近平總書記與婦女群眾結(jié)成了深情厚誼，使他逐漸形成了高度尊重婦女、重視婦女發(fā)展的情懷。在今后的從政歲月里，無論是在正定縣強(qiáng)調(diào)“共同維護(hù)國家賦予婦女兒童的權(quán)益”，在福建、浙江提出婦女“是推動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的偉大力量”[1]“婦女是人類社會(huì)的‘半邊天’”[2]還是在北京提出“婦女是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的偉大力量”[3]，這些論斷都充分體現(xiàn)了他的這種情懷。他把這種情懷轉(zhuǎn)化為責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，轉(zhuǎn)化成執(zhí)政興國的重要理念和行為方式。進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平鄭重承諾“始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)男女平等寫在自己奮斗的旗幟上……，始終把婦女工作放在重要位置”[4]。面對(duì)新冠肺炎疫情和新時(shí)代婦女發(fā)展存在的各種矛盾和問題，他站在全局高度，放眼全球，向世界提出“幫助婦女?dāng)[脫疫情影響、讓性別平等落到實(shí)處、推動(dòng)?jì)D女走在時(shí)代前列、加強(qiáng)全球婦女事業(yè)合作”[5]的“四大舉措”，這一系列關(guān)于婦女發(fā)展的宣言行動(dòng)和方針舉措寄托了他對(duì)廣大婦女強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，是他高度尊重婦女重視婦女的情懷外化為實(shí)際行動(dòng)的生動(dòng)體現(xiàn)。

二、理論維度：是繼承和發(fā)展馬克思主義婦女觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)婦女思想的最新理論成果

1.是馬克思主義婦女觀與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的最新理論成果

馬克思主義婦女觀作為馬克思主義的重要組成部分，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法成為各個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)婦女問題和指導(dǎo)婦女運(yùn)動(dòng)的思想武器，并在新的實(shí)踐中得到不斷創(chuàng)新和發(fā)展。革命戰(zhàn)爭時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期，毛澤東從唯物史觀出發(fā)，通過對(duì)社會(huì)制度的批判揭示出舊中國婦女飽受壓迫的根源及婦女解放路徑，使馬克思主義婦女觀關(guān)于男女平等的思想得到豐富和發(fā)展。改革開放后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)、歷史任務(wù)和婦女發(fā)展面臨的問題，提出了一系列關(guān)于婦女解放和發(fā)展的理論，并逐步探索出了一條具有中國特色的婦女發(fā)展之路，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義婦女觀的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代后，面對(duì)中國婦情呈現(xiàn)的新特點(diǎn)和出現(xiàn)的新問題，習(xí)近平始終運(yùn)用馬克思主義婦女觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來思考、探索和解決婦女發(fā)展的實(shí)際問題。對(duì)于婦女的主體地位，他與馬克思、恩格斯及中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人一樣，高度肯定和重視婦女在人類歷史發(fā)展中的主體地位和重要作用，指出“婦女是人類文明的開創(chuàng)者、社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)者”[5]。在婦女發(fā)展方向上，習(xí)近平從唯物史觀方法論出發(fā)，從毛澤東揭示的民族解放、階級(jí)解放與婦女解放的辯證關(guān)系及鄧小平提出的婦女主體作用和發(fā)展途徑的辯證關(guān)系中，指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨和國家工作大局，也是當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題”[4]，進(jìn)一步闡釋了新時(shí)代婦女發(fā)展必須與時(shí)代主題、與國家社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合的關(guān)系。在婦女發(fā)展路徑上，習(xí)近平在繼承鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于婦女發(fā)展道路理論基礎(chǔ)上，提出“要加強(qiáng)黨對(duì)婦女工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路”[6]，并認(rèn)為這是新時(shí)代中國婦女發(fā)展的根本原則和中國婦女發(fā)展取得歷史性成就的根本路徑。在婦女發(fā)展的最終目標(biāo)上，習(xí)近平和馬克思主義經(jīng)典作家一樣，都是把實(shí)現(xiàn)婦女全面發(fā)展作為最終價(jià)值追求，進(jìn)入新時(shí)代后，習(xí)近平根據(jù)婦女發(fā)展的新要求和面臨的新問題，提出“努力促進(jìn)婦女事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、婦女與男性平等發(fā)展和婦女自身全面發(fā)展”[3]，這一論述明確表達(dá)了習(xí)近平婦女觀的價(jià)值旨?xì)w。

綜上可知，習(xí)近平婦女觀的形成和發(fā)展與馬克思、恩格斯及中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人婦女觀具有明顯的歷史承接性和內(nèi)在邏輯性，這些理論都立足于唯物史觀方法論，是馬克思主義經(jīng)典作家根據(jù)不同時(shí)代特點(diǎn)探求如何推進(jìn)婦女解放和發(fā)展的逐步認(rèn)識(shí)和深化。因此，習(xí)近平婦女觀作為新時(shí)代中國婦女發(fā)展新實(shí)踐與馬克思主義婦女觀相結(jié)合形成的最新理論成果，是與馬克思主義婦女觀一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的必然產(chǎn)物。

2.是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)婦女思想創(chuàng)新性發(fā)展的最新理論成果

習(xí)近平非常重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)及對(duì)其養(yǎng)分的汲取，強(qiáng)調(diào)要“古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍”[7]13，他在治國理政中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，把古人的聰明才智靈活運(yùn)用于實(shí)踐中。在婦女發(fā)展問題上，習(xí)近平同樣汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真理和智慧，尤其是繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)婦女思想。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)婦女思想有許多贊頌婦女德行卓著的事例和典范，如“孟母三遷”“陶母退魚”“畫荻教子”“岳母刺字”體現(xiàn)了婦女在家庭教育、家風(fēng)建設(shè)中的重要作用；“花木蘭替父從軍”“緹縈上書救父”“曹娥投江救父”展現(xiàn)了傳統(tǒng)婦女孝義無雙的品格；還有“樂羊子妻‘志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食’”“謝道韞詠絮之才”“孟光舉案齊眉”“穆桂英掛帥”“梁紅玉擊鼓退金兵”等，這些事例和典范從持身律己到民族大義，充分反映了中國婦女特有的高潔自律、尊老愛幼、善良賢惠、聰明才智、愛國奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、自強(qiáng)不息的道德品質(zhì)和精神風(fēng)貌。習(xí)近平在汲取這些傳統(tǒng)家庭美德和婦女美德基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代特點(diǎn)又對(duì)這些美德進(jìn)行了拓展和創(chuàng)新。他充分肯定婦女在家庭和社會(huì)中不可替代的地位，強(qiáng)調(diào)“要注重發(fā)揮婦女在弘揚(yáng)中華民族美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨(dú)特作用”[4]，在倡導(dǎo)新時(shí)代婦女要繼承和發(fā)揚(yáng)慈母、賢妻、孝女、善鄰等優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，還要求新時(shí)代婦女“既要愛小家，也要愛國家”[6]、“以行動(dòng)建功新時(shí)代”[6]，等等，這些理論深深根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)婦女思想土壤之中，并賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值理論，構(gòu)成了習(xí)近平婦女觀的重要價(jià)值底色。

三、歷史維度：是中國婦女發(fā)展進(jìn)入新階段的必然產(chǎn)物

近代以來婦女遭受悲慘命運(yùn)的歷史宣告結(jié)束。這一時(shí)期，在大部分婦女主體意識(shí)淡漠、社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)代條件下，國家通過大力宣傳，干預(yù)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域等措施，使男女平等觀念得到普及，婦女在就業(yè)、參政等方面取得跨越性發(fā)展。但由于政治經(jīng)濟(jì)體制的高度集權(quán)及國家大包大攬婦女解放事務(wù)，婦女的主體意識(shí)和主動(dòng)性被忽視，男女平等在某種程度上流于形式。改革開放后，為調(diào)動(dòng)廣大婦女積極主動(dòng)投身于“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)和改革開放事業(yè)中，黨擺脫了高度集中的“蘇聯(lián)模式”社會(huì)制度的影響，走了一條具有中國特色的婦女發(fā)展道路。婦女解放發(fā)展的指導(dǎo)思想從重視國家和集體利益需求轉(zhuǎn)為重視婦女自身利益需求，對(duì)婦女解放事業(yè)不再大包大攬，并出臺(tái)了一系列保護(hù)婦女權(quán)益的法律法規(guī)和方針政策，男女平等確立為中國的一項(xiàng)基本國策，黨領(lǐng)導(dǎo)下的婦聯(lián)工作得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。這一時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提高，婦女健康、教育等問題得到改善，婦女主體意識(shí)增強(qiáng)，參與國家事務(wù)能力不斷提升，婦女解放事業(yè)也在婦女積極投身于國家事業(yè)中不斷發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代，中國婦女發(fā)展進(jìn)入到新的階段，既面臨機(jī)遇又面臨挑戰(zhàn)，在進(jìn)一步促進(jìn)婦女全面發(fā)展、切實(shí)保障婦女合法權(quán)益、徹底消除對(duì)婦女的偏見和歧視等方面提出了更高要求，亟需新的理論來指導(dǎo)實(shí)踐?！耙磺袆潟r(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”[8]。習(xí)近平婦女觀正是從新時(shí)代婦女發(fā)展新實(shí)踐需要出發(fā)，以解決新時(shí)代婦女發(fā)展新矛盾新問題為著力點(diǎn)，致力于婦女全面發(fā)展而形成的理論，是習(xí)近平在前人發(fā)展基礎(chǔ)上對(duì)中國婦女發(fā)展事業(yè)的運(yùn)籌帷幄和深層次思考，是中國婦女發(fā)展事業(yè)的理論指南和行動(dòng)綱領(lǐng)。

四、實(shí)踐維度：是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和解決婦女發(fā)展問題的時(shí)代需要

1.是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代需要

我國正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，正朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)前進(jìn)。雖然四十多年的改革開放使我國的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力、國際影響力得到大幅提升，經(jīng)濟(jì)、國防、科技實(shí)力已在世界前列，但發(fā)展面臨的問題和風(fēng)險(xiǎn)依然很多，有些問題和風(fēng)險(xiǎn)甚至比改革開放前更突出、更錯(cuò)綜復(fù)雜、更難以解決。世界正處于百年未有之大變局，國際競爭日趨復(fù)雜激烈，中國的崛起讓西方“中國威脅論”不絕于耳，以美國為首的西方國家通過經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、外交等各種手段對(duì)中國進(jìn)行打壓、遏制，中國面臨的國際環(huán)境日趨嚴(yán)峻?！鞍l(fā)展離不開婦女”，中國要如期實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興夢(mèng)，離不開廣大婦女的支持。要凝聚最廣大婦女力量，就必須要有新的理論來對(duì)婦女事業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，統(tǒng)一思想、統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)，充分團(tuán)結(jié)、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大婦女的積極性主動(dòng)性，讓她們投身到偉大事業(yè)實(shí)踐中，為破解國內(nèi)難題、化解國際挑戰(zhàn)出謀劃策，貢獻(xiàn)力量。習(xí)近平婦女觀就是新時(shí)代指導(dǎo)婦女發(fā)展事業(yè)、保證廣大婦女積極投身于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的思想武器，是保障中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)需要。

2.是解決婦女實(shí)際問題的現(xiàn)實(shí)需要

“理論創(chuàng)新只能從問題開始”[7]342。習(xí)近平總書記非常重視重大現(xiàn)實(shí)問題，認(rèn)為只有把握現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確了解事物所處的真實(shí)情況，才能真正探尋解決問題的路徑，并在解決問題的實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。習(xí)近平婦女觀就是解決婦女現(xiàn)實(shí)問題的產(chǎn)物。中國婦女事業(yè)在中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)生了日新月異的變化，廣大婦女地位得到大幅提升，男女平等思想深入民心。但由于受傳統(tǒng)觀念的影響及當(dāng)前生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，廣大婦女仍面臨著諸多不平等待遇。如家庭暴力、就業(yè)歧視、貧困女性化、男女收入差距擴(kuò)大、生殖健康、生活負(fù)擔(dān)過重、事業(yè)家庭平衡難、婦女參政低位邊緣化、農(nóng)村重男輕女思想根深蒂固等諸多在體制和文化上的歧視和排斥。此外，2020年以來的新冠肺炎使世界各國經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，加劇了對(duì)世界婦女的影響。聯(lián)合國婦女法治顧問鄧肯、婦女政策研究所董事瑪森等指出，疫情加劇了性別不平等危機(jī)：女性平均承擔(dān)家務(wù)量是男性的三倍，婦女遭受家暴的傷害案件呈增長趨勢(shì)，女性失業(yè)率和生計(jì)損失程度高于男性，加劇了婦女在經(jīng)濟(jì)上的不平等，婦女貧困問題日趨嚴(yán)重。面對(duì)國內(nèi)國際婦女面臨的重大問題，習(xí)近平打破國界、突破民族利益，把中國婦女問題與世界婦女問題相結(jié)合，提出了一系列旨在打破陳規(guī)舊俗、破除體制障礙以解決性別不平等、婦女貧困、婦女遭受家暴等阻礙世界婦女發(fā)展問題的新方案、新觀點(diǎn)和新舉措。因此，習(xí)近平婦女觀是習(xí)近平在全面準(zhǔn)確分析和把握新時(shí)代特征和婦女發(fā)展特征基礎(chǔ)上，為解決國內(nèi)外婦女現(xiàn)實(shí)問題中形成的理論成果。

綜上所述，習(xí)近平婦女觀是習(xí)近平總書記在高度尊重和重視婦女情懷、在繼承馬克思主義婦女觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)婦女思想基礎(chǔ)上，從中國婦女發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，對(duì)新時(shí)代中國婦女發(fā)展事業(yè)進(jìn)行全方位戰(zhàn)略思考和深層次謀劃形成的最新理論成果。在新的歷史條件下發(fā)展婦女事業(yè)，最重要的就是用習(xí)近平婦女觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。我們堅(jiān)信，在習(xí)近平婦女觀指引下，中國婦女發(fā)展事業(yè)必將進(jìn)一步打破各種文化和體制上的障礙，使婦女全面發(fā)展和男女平等在更高水平上發(fā)展，進(jìn)而繼續(xù)引領(lǐng)廣大婦女為偉大中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)建功立業(yè)。