□劉伊然

(1．福建師范大學(xué)，福建 福州 350117;2．中共福建省委黨校，福建 福州 350108)

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體人民用幾十年的時(shí)間走完了西方國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程，引領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。與傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式和西方現(xiàn)代化模式相比，中國(guó)在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，既汲取各國(guó)現(xiàn)代化的普遍性經(jīng)驗(yàn)，又以本國(guó)現(xiàn)代化的特殊性為基礎(chǔ)，探索出了具有中國(guó)特色并且可為其他國(guó)家借鑒的現(xiàn)代化建設(shè)模式。深入闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征，明確概括中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明品質(zhì)，剖析其蘊(yùn)含的世界意義，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，促進(jìn)中國(guó)與世界共同發(fā)展，具有重要意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特征

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)把馬克思主義現(xiàn)代化理論與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合探索出的現(xiàn)代化建設(shè)模式，也是獨(dú)具中國(guó)特色的歷史進(jìn)程和發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化具有鮮明的特征，“這個(gè)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化?！盵1]

(一)中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

根據(jù)馬克思的東方社會(huì)發(fā)展理論，東方落后國(guó)家可以避免跨越 “卡夫丁峽谷”，走出一條不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特發(fā)展道路。我國(guó)人口規(guī)模龐大，現(xiàn)代化起步晚，但我國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了西方國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程。在我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程中，既要注重避免西方現(xiàn)代化貧富差距懸殊的弊病，也要考慮到如何在人口規(guī)模巨大的條件下實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的目標(biāo)。

人口基數(shù)大、人口數(shù)量多作為我國(guó)的國(guó)情，是一把雙刃劍，既帶來勞動(dòng)力紅利，也帶來了困難和挑戰(zhàn)。一方面，在現(xiàn)代化發(fā)展初期，我國(guó)充分發(fā)揮人口紅利優(yōu)勢(shì)，可以有效集中全國(guó)的人力資源進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，取得了巨大成就。2019年，我國(guó)人均國(guó)民總收入高于中等偏上收入國(guó)家的平均水平。[2]這充分證明我國(guó)可以發(fā)揮人多力量大的優(yōu)勢(shì)，有效匯聚民族凝聚力，為推動(dòng)現(xiàn)代化共同干事創(chuàng)業(yè)。另一方面，隨著人口老齡化問題日益嚴(yán)重，人口居住密集給城市管理帶來壓力，社會(huì)保障的財(cái)政負(fù)擔(dān)加重，人口紅利的優(yōu)勢(shì)亦隨之相對(duì)減弱?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)情況，我國(guó)努力提高人力資源的配置效率，加大人力資源的開發(fā)力度，是新時(shí)期不斷實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的必由之路。

(二)中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

雖然西方現(xiàn)代化一定程度上推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但卻無法掩蓋資本主義內(nèi)在矛盾帶來的諸多問題。西方現(xiàn)代化以資本邏輯為核心，把資本視為社會(huì)的最高價(jià)值，表現(xiàn)為資本家對(duì)剩余價(jià)值的無盡追求，這就導(dǎo)致西方現(xiàn)代化的發(fā)展成果只是惠及了少數(shù)人，兩極分化嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，社會(huì)矛盾尖銳。

馬克思指出在未來社會(huì)“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”，[3]闡明了財(cái)產(chǎn)公有和全民富裕是共產(chǎn)主義的顯著特征，奠基了共同富裕的歷史本原。共同富裕作為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值追求。中國(guó)式現(xiàn)代化在批判西方現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義的本質(zhì)要求即共同富裕，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化的超越。從新中國(guó)成立初期的“一窮二白”到改革開放四十多年的成就來看，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕而努力奮斗的過程，就是我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。新時(shí)代我國(guó)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，做好全民民生保障，著力滿足全體人民的美好生活需要；提出共享發(fā)展理念，通過初次分配、再分配和三次分配，確保人民更平等地分享發(fā)展成果；提出先富幫后富，最后實(shí)現(xiàn)全民共富，著力推動(dòng)共同富裕逐步實(shí)現(xiàn)。

(三)中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

馬克思認(rèn)為人的自由全面發(fā)展既包括物質(zhì)生活的改善，也包括精神生活的極大豐富。只重視物質(zhì)文明建設(shè)，一味追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)，這是以往人們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，擺脫物質(zhì)貧困和緩解精神貧困并重才是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。物質(zhì)文明為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，精神文明為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供精神支撐，兩者相輔相成，缺一不可。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終重視人民物質(zhì)生活和精神生活的同步改善，“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及國(guó)家硬實(shí)力和國(guó)家軟實(shí)力的同步提升。 毛澤東認(rèn)為社會(huì)主義建設(shè)不僅包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也包括文化建設(shè)，提出在文化領(lǐng)域?qū)嵭小鞍倩R放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；鄧小平強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“兩手抓兩手都要硬”，不能忽視任何一方的建設(shè)。新發(fā)展階段我國(guó)在構(gòu)建新發(fā)展格局，推進(jìn)“富口袋”工程的同時(shí)，重視精神文明建設(shè)，著力推進(jìn)“富腦袋”工程。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨以協(xié)調(diào)發(fā)展理念引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(四)中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

馬克思提出，共產(chǎn)主義“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義?！盵4]人與自然和諧共存不是人們放棄對(duì)自然的開發(fā)和利用，而是出于對(duì)自然發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，以合乎人類美好生活的合理方式來改造自然，從而使人的發(fā)展與自然之間形成動(dòng)態(tài)的平衡。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共生，摒棄了西方現(xiàn)代化征服和掠奪自然的思維弊端，緩解了人與自然之間的緊張關(guān)系。生態(tài)文明建設(shè)是“五位一體”總體布局之一，堅(jiān)持人與自然和諧共生是“十四個(gè)堅(jiān)持”基本方略之一，綠色發(fā)展是新發(fā)展理念之一，污染防治戰(zhàn)是三大攻堅(jiān)戰(zhàn)之一，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)“四個(gè)一”的重要論斷為推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了正確指引。

美麗是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要指標(biāo)，建設(shè)美麗中國(guó)是當(dāng)下現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為生態(tài)保護(hù)提供必要的物質(zhì)保障；環(huán)境美麗為生產(chǎn)生活提供生態(tài)保障。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)在正確處理物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系的同時(shí)，也為人民提供了優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，從而滿足人民的美好環(huán)境需求，實(shí)現(xiàn)了人與自然的共生共美，從根本上化解了人與自然的結(jié)構(gòu)性矛盾，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代化的超越。

(五)中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

資本主義的發(fā)家史就是一部血淋淋的對(duì)外侵略擴(kuò)張史，基于資本無限擴(kuò)張本性的西方現(xiàn)代化，是伴隨著對(duì)相對(duì)落后國(guó)家的壓迫和掠奪而實(shí)現(xiàn)的。 馬克思作為一個(gè)反殖民主義者，提到“資產(chǎn)階級(jí)文明的極端偽善和它的野蠻本性……，它在故鄉(xiāng)還裝出一幅體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了”，[5]嚴(yán)厲揭露了西方列強(qiáng)所犯下的殖民罪惡。西方列強(qiáng)靠侵略起家，靠武力稱霸，對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的侵略和奴役，造成了發(fā)展中國(guó)家長(zhǎng)期的普遍的貧窮和落后。

近代中國(guó)被卷入資本主義擴(kuò)張?bào)w系，中國(guó)人民深切體會(huì)到殖民壓迫的苦難以及民族獨(dú)立后和平發(fā)展的可貴，愛好和平的民族情感和傳統(tǒng)文化內(nèi)在于中國(guó)維護(hù)和平的堅(jiān)定信念。新時(shí)代我國(guó)走和平發(fā)展道路的同時(shí)，“既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平”以高度的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和大國(guó)情懷為人類和平發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。[6]

二、中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明品質(zhì)

中國(guó)式現(xiàn)代化在發(fā)展進(jìn)程中，具有多方面的鮮明品質(zhì)，包括科學(xué)性、人民性、開放性、 均衡性和文明性。這些鮮明品質(zhì)既是馬克思主義理論中國(guó)化的重要理論創(chuàng)新，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史場(chǎng)景下科學(xué)有效應(yīng)對(duì)全新挑戰(zhàn)的實(shí)踐成果。

(一)科學(xué)性

以馬克思主義作為理論指導(dǎo)，以中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，突出表現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)性。一方面，馬克思主義為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方現(xiàn)代化的核心理論，雖然在西方現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮過重要作用，延長(zhǎng)了資本主義的壽命，但卻無法解決資本主義社會(huì)的固有矛盾。中國(guó)式現(xiàn)代化的勃勃生機(jī)，再一次證明了馬克思主義的真理力量，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化取得偉大成就的根本保證。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能肩負(fù)起無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，根據(jù)我國(guó)國(guó)情制定科學(xué)的路線和政策，領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)。

(二)人民性

我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)“依靠人民，為了人民”突出表現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的人民性。一方面，人民是現(xiàn)代化的主體。我國(guó)現(xiàn)代化是全民參與、共建共享的現(xiàn)代化，全體人民共同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，共同分享現(xiàn)代化成果。中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚人民的整體力量，帶領(lǐng)全體人民在革命、建設(shè)和改革的過程中取得了巨大成就，最終取得了擺脫絕對(duì)貧困和全面建成小康社會(huì)的歷史性成就。另一方面，為人民服務(wù)是現(xiàn)代化的歸宿。堅(jiān)持以人民為中心是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值立場(chǎng)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的必然選擇。在資本主義發(fā)展階段，人的異化具體表現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品與人異化，勞動(dòng)過程與人異化，人與人的類本質(zhì)異化以及人與人異化，導(dǎo)致了人的貧困狀態(tài)和畸形發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思主義最重要的價(jià)值維度，也是共產(chǎn)主義社會(huì)比資本主義社會(huì)更進(jìn)步的地方。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人的自由全面發(fā)展思想進(jìn)行了創(chuàng)新性發(fā)展，并真正把這一思想貫穿于現(xiàn)代化實(shí)踐中。

(三)開放性

我國(guó)借鑒先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果發(fā)展自身，突出表現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的開放性。歷史上我國(guó)各民族在根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行交流互鑒，共同鑄造了燦爛的中華文明；近代封建統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，使中國(guó)失去了跟隨世界工業(yè)革命潮流步入現(xiàn)代化的機(jī)會(huì)。以古鑒今，中國(guó)式現(xiàn)代化秉持開放包容的理念，學(xué)習(xí)和借鑒先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果。我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展繼承了馬克思主義的科學(xué)理論，制定和實(shí)施五年計(jì)劃，奠定了我國(guó)工業(yè)化、現(xiàn)代化的基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代企業(yè)制度，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了突破性進(jìn)展。需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)借鑒先發(fā)國(guó)家現(xiàn)代化的優(yōu)秀成果不是盲目照搬，而是結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際創(chuàng)造性運(yùn)用外來經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化。

(四)均衡性

我國(guó)致力于縮小區(qū)域間發(fā)展差距，突出表現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的均衡性。一方面，我國(guó)實(shí)施區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，促進(jìn)了東中西部協(xié)調(diào)發(fā)展，致力于消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義財(cái)富倫理的超越。西方福利制度作為資本主義的改良措施，雖然緩和了社會(huì)矛盾，但卻無法從根本上解決社會(huì)的分配不均問題。發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部貧富懸殊不斷擴(kuò)大，兩極分化日益嚴(yán)重，從而造成了社會(huì)撕裂和人心分離。而我國(guó)針對(duì)區(qū)域間貧富差距問題，實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略等區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，逐步縮小區(qū)域間的發(fā)展差距，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)分布和發(fā)展的相對(duì)均衡。另一方面，我國(guó)現(xiàn)代化的均衡發(fā)展為彌補(bǔ)全球貧富差距提供了中國(guó)方案。發(fā)達(dá)國(guó)家利用科技優(yōu)勢(shì)和金融霸權(quán)等手段，借助經(jīng)濟(jì)全球化剝削廣大發(fā)展中國(guó)家，阻礙了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致全球貧富差距不斷擴(kuò)大。中國(guó)在2020年實(shí)現(xiàn)貧困人口全部脫貧，黨帶領(lǐng)全體人民全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程，推動(dòng)了全球減貧事業(yè)的發(fā)展。

(五)文明性

中國(guó)在推動(dòng)本國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中為人類文明的發(fā)展作出了中國(guó)貢獻(xiàn)。西方一些媒體大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，認(rèn)為中國(guó)式現(xiàn)代化的成功將會(huì)使中國(guó)取得全球霸主地位。但事實(shí)上，西方文明卻在資本主義全球擴(kuò)張的過程中，用所謂普世價(jià)值輸出有利于資本擴(kuò)張的價(jià)值觀，打著民主、自由的幌子為本國(guó)謀取私利。相對(duì)于西方現(xiàn)代化野蠻性的特征，中國(guó)式現(xiàn)代化從不靠武力，而是靠獨(dú)立自主的文明性發(fā)展。長(zhǎng)期以來，作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中積極倡導(dǎo)靠和平、合作、共贏取得更好的發(fā)展。我國(guó)主張“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，[7]提出共建“一帶一路”倡議，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為發(fā)展中國(guó)家提供不附帶任何政治條件的經(jīng)濟(jì)援助，支持各國(guó)團(tuán)結(jié)合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)式現(xiàn)代化致力于推動(dòng)人類文明共同進(jìn)步，促使中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)相融通，必將終結(jié)西方文明獨(dú)霸全球的局面。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義

中國(guó)式現(xiàn)代化不僅推動(dòng)了我國(guó)民族復(fù)興的進(jìn)程，并且具有豐富的世界意義，深刻影響了世界歷史進(jìn)程。中國(guó)式現(xiàn)代化為科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)新活力注入了中國(guó)力量，為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步提供了中國(guó)智慧。

(一)為科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)新活力注入了中國(guó)力量

中國(guó)式現(xiàn)代化宣告了“歷史終結(jié)論”的破產(chǎn)，為科學(xué)社會(huì)主義煥發(fā)新活力注入中國(guó)力量。自十月革命以來尤其是第二次世界大戰(zhàn)后，東歐、亞洲等一些國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨成為執(zhí)政黨，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈、波瀾壯闊，但卻在20世紀(jì)末紛紛丟失政權(quán)，世界社會(huì)主義事業(yè)陷入低谷，國(guó)際上懷疑、詆毀社會(huì)主義的言論甚囂塵上。最有代表性的是弗朗西斯·福山提出的“歷史終結(jié)論”，他認(rèn)為社會(huì)主義已經(jīng)失敗，未來也不會(huì)卷土重來，資本主義是人類文明的終點(diǎn)。然而，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在總結(jié)歷史教訓(xùn)與適應(yīng)時(shí)代發(fā)展新要求的基礎(chǔ)上，走出了不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造出在實(shí)踐中展現(xiàn)勃勃生機(jī)的“中國(guó)奇跡”。

一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化在立足本國(guó)實(shí)際中不斷發(fā)展，彰顯出社會(huì)主義不斷自我變革和完善的強(qiáng)大生機(jī)活力。中國(guó)式現(xiàn)代化始終立足本國(guó)實(shí)際，把科學(xué)社會(huì)主義與本國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，在現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中不斷探索，創(chuàng)造性地總結(jié)出符合我國(guó)國(guó)情的理論創(chuàng)新成果，正確指導(dǎo)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持與時(shí)代發(fā)展同步前進(jìn)，彰顯出社會(huì)主義具有隨時(shí)代的變化而發(fā)展的強(qiáng)大生機(jī)活力。社會(huì)主義并不是一成不變的，會(huì)隨著時(shí)代的變化被賦予新的任務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化在堅(jiān)持社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同時(shí)代的任務(wù)要求，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的機(jī)制，取得了顯著的發(fā)展成就，彰顯了社會(huì)主義制度的強(qiáng)大力量。

(二)為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，部分發(fā)展中國(guó)家奉行西方現(xiàn)代化模式卻并未取得成功，甚至適得其反，原因在于西方現(xiàn)代化“不可持續(xù)的陷阱”。資本原始積累充斥著暴力與野蠻，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家侵略和奴役的行徑與人類文明的道義背道而馳；西方發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部貧富懸殊不斷擴(kuò)大，兩極分化嚴(yán)重；工業(yè)革命以來，資本主義社會(huì)不合理地開發(fā)自然資源，不節(jié)制地使用能源，以致于造成了生態(tài)危機(jī)和能源危機(jī)。這些充分說明西方現(xiàn)代化的發(fā)展模式是不可持續(xù)的，并不能為廣大發(fā)展中國(guó)家提供有益借鑒。雖然當(dāng)代資本主義對(duì)自身進(jìn)行了一系列的調(diào)整和改良，一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，但無法解決其根本矛盾。事實(shí)一再證明，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并不意味著必須追求西方現(xiàn)代化，找到適合本國(guó)的現(xiàn)代化道路才是關(guān)鍵，發(fā)展中國(guó)家必須結(jié)合本國(guó)實(shí)際，探索一條適合本國(guó)的可持續(xù)發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化有原則性區(qū)別，為正在走向現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家提供了一種新的模式。中國(guó)式現(xiàn)代化雖然經(jīng)歷了頗多波折，但取得的舉世矚目成就充分證明了中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大活力。中國(guó)作為經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家走向社會(huì)主義道路之后，不僅取得了偉大成就，而且避免了西方現(xiàn)代化所造成的經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、貧富兩極分化、生態(tài)環(huán)境惡劣等嚴(yán)重社會(huì)問題，為廣大發(fā)展中國(guó)家樹立了光輝榜樣，產(chǎn)生了巨大感召力。

(三)為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧

中國(guó)式現(xiàn)代化終結(jié)了西方文明的話語(yǔ)壟斷，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，將成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的新支點(diǎn)。從文明進(jìn)步的角度看，人類文明發(fā)展是具有多元性、平等性的。但西方發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為人類文明的進(jìn)步就是西方現(xiàn)代化，西方現(xiàn)代化是具有普適性的唯一發(fā)展模式。事實(shí)上，宣揚(yáng)普世價(jià)值論的背后是西方國(guó)家打著自由、民主、人權(quán)的旗號(hào)，進(jìn)行資本主義文化滲透，企圖用西方現(xiàn)代化模式阻礙發(fā)展中國(guó)家的獨(dú)立自主發(fā)展，干擾發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。西方國(guó)家為維護(hù)和擴(kuò)大壟斷資本利益，有時(shí)會(huì)直接借維護(hù)自由民主的名義侵犯發(fā)展中國(guó)家的主權(quán)，干涉發(fā)展中國(guó)家的內(nèi)政，制造戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂。中國(guó)始終警惕西方國(guó)家的文化滲透，在繼承和發(fā)展馬克思主義的前提下，立足本國(guó)實(shí)際，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方文明的超越。

中國(guó)將平等基礎(chǔ)上的文明交流作為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?，其?chuàng)造的人類文明新形態(tài)摒棄西方文明的霸權(quán)主義和以金錢為本位的邏輯，著眼于世界和平發(fā)展與人類整體幸福，以多元平等的價(jià)值觀念助推人類文明發(fā)展進(jìn)步。發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的世界體系無法真正解決全球治理赤字、發(fā)展赤字，而中國(guó)在處理對(duì)外關(guān)系上，尊重發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化模式，倡導(dǎo)各國(guó)平等參與合作共贏的經(jīng)濟(jì)全球化，反對(duì)零和博弈、單邊主義的西式思維。中國(guó)秉持新發(fā)展理念，致力于破解全球治理難題；中國(guó)提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極深化同發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，與廣大發(fā)展中國(guó)家建立區(qū)域合作機(jī)制，推動(dòng)了發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程；中國(guó)向發(fā)展中國(guó)家提供多方面的發(fā)展援助，推動(dòng)解決重大國(guó)際問題，為推動(dòng)全球治理體系變革和人類文明進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。

總之，中國(guó)式現(xiàn)代化走出了一條不同于西方現(xiàn)代化的獨(dú)特發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化探索的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既對(duì)西方現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的超越，也為廣大發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化提供了可借鑒的先行樣板，助推了探索人類文明進(jìn)步的偉大事業(yè)。