沈 歆

一、引言

數(shù)字化技術(shù)日益的成熟，推動(dòng)了媒體行業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得傳統(tǒng)媒體時(shí)代逐漸向融媒體時(shí)代過(guò)渡。固有的節(jié)目模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足大眾日益增長(zhǎng)的文化需求，加之訪(fǎng)談節(jié)目自身模式的疲乏，急需在捕捉時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上，尋求突破與創(chuàng)新［1］。一些網(wǎng)絡(luò)訪(fǎng)談?lì)惞?jié)目應(yīng)運(yùn)而生，其中騰訊和單向空間聯(lián)合打造的直播訪(fǎng)談節(jié)目 《十三邀》，每一季選取十三位不同“社會(huì)切片”，以許知遠(yuǎn)“偏見(jiàn)”的視角，通過(guò)對(duì)話(huà)，帶領(lǐng)大眾觀察和理解這個(gè)世界?！妒芬桓膫鹘y(tǒng)新聞訪(fǎng)談節(jié)目客觀中立的態(tài)度，從節(jié)目形式、節(jié)目定位到主持人風(fēng)格等一系列內(nèi)容都呈現(xiàn)出一種創(chuàng)新的趨勢(shì)［2］。

二、以“偏見(jiàn)”體現(xiàn)個(gè)性

“偏見(jiàn)”一詞的釋義為“片面的、偏頗的見(jiàn)解?！痹S知遠(yuǎn)認(rèn)為“每個(gè)人都是帶著成見(jiàn)來(lái)看待世界的，如果你沒(méi)有帶著成見(jiàn)，那你對(duì)世界根本沒(méi)有看待方式。”因?yàn)橛辛顺梢?jiàn)，人們對(duì)不同事物有了不同的了解，有了不同的個(gè)性，有時(shí)便成了“偏見(jiàn)”［3］。

（一）有個(gè)性的主持人

《十三邀》在訪(fǎng)談對(duì)象的選取上采用了“切片化”的選擇方式，談話(huà)對(duì)象大多是各自領(lǐng)域的精英，在與人物對(duì)話(huà)的同時(shí)，話(huà)題也并非局限于人，通常會(huì)延伸得更為廣泛。所以這對(duì)主持人的要求更為嚴(yán)苛， 僅僅了解訪(fǎng)談對(duì)象的生平不足以支撐《十三邀》的談話(huà)深度，主持人需要擁有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、個(gè)人閱歷、自我見(jiàn)解才能夠建立相對(duì)平衡的對(duì)話(huà)關(guān)系。一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境、接受的教育、人生閱歷等因素導(dǎo)致個(gè)體具有獨(dú)特性，而“偏見(jiàn)”是由于看待事物的視角與思考問(wèn)題的維度不同產(chǎn)生的。 許知遠(yuǎn)深厚的文化背景以及寫(xiě)作經(jīng)商的豐富閱歷， 是他能夠?qū)⑷巳?、社?huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生“偏見(jiàn)”的一大支撐，也是他能夠?qū)Σ煌瑑?nèi)容有個(gè)人認(rèn)知從而產(chǎn)生自我態(tài)度的基礎(chǔ)。因此，許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體應(yīng)該具有的思辯能力，是體現(xiàn)個(gè)人態(tài)度的一種方式。

作為一位對(duì)時(shí)代充滿(mǎn)懷疑和不滿(mǎn)的知識(shí)分子， 許知遠(yuǎn)渴望能直接尖銳地尋求自己想要的答案， 全新的角色建構(gòu)帶給了他足夠的空間和自由， 也使他的批判態(tài)度和個(gè)性風(fēng)格得以展現(xiàn)。許知遠(yuǎn)以“偏見(jiàn)”視角為出發(fā)點(diǎn)，帶有主觀性地開(kāi)展一場(chǎng)談話(huà)， 使得整個(gè)節(jié)目看起來(lái)充滿(mǎn)了個(gè)人主義色彩。在他的提問(wèn)中，客觀、中立的訪(fǎng)談理念被摒棄，問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)大多源于自我的“偏見(jiàn)”，而不是站在大眾的立場(chǎng)上去提出更具有普遍性的問(wèn)題。 網(wǎng)絡(luò)上對(duì)許知遠(yuǎn)在《十三邀》中的評(píng)價(jià)很多，比如說(shuō)：許知遠(yuǎn)是中國(guó)為數(shù)不多的真正的公共知識(shí)分子，知識(shí)淵博，思維活躍，博古通今，學(xué)貫中西，充滿(mǎn)理想、情懷和責(zé)任感；有一種真誠(chéng)的虛偽，精英包袱太重，總想充當(dāng)精神領(lǐng)域高屋建瓴的代言人；采訪(fǎng)時(shí)的眼神、小動(dòng)作，用喝茶掩飾尷尬，用尬聊掩飾沉默等，都透著點(diǎn)“社恐”的特征；或許受不了許知遠(yuǎn)的尬和空，但必須承認(rèn)，訪(fǎng)談過(guò)程中的“去表演性”，得到了大家的贊賞，體現(xiàn)了自有的人格魅力［4］；許知遠(yuǎn)展現(xiàn)了很多不合“時(shí)宜之處”，但這種“不合時(shí)宜”卻并非沒(méi)有價(jià)值，反倒說(shuō)明他知識(shí)分子的本真沒(méi)有垮掉，他仍然愿意帶著“不合時(shí)宜”的“偏見(jiàn)”去追問(wèn)這個(gè)時(shí)代……因此，在大眾眼中，許知遠(yuǎn)似乎是一位有點(diǎn)“不合時(shí)宜”的作家、一位“未被規(guī)訓(xùn)”的自我思想者、一位“格格不入”“令人尷尬極了”的公知，也是一位“不愿流于世俗”的知識(shí)分子。而許知遠(yuǎn)對(duì)自己的評(píng)價(jià)則是“我是一個(gè)不太靠譜的作家，試圖捕捉時(shí)代的精神，卻又常常厭惡時(shí)代的流行情緒；我是個(gè)勉強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者，努力獲得商業(yè)上的成功，卻又不完全相信商業(yè)的邏輯……”

（二）沖突尖銳的訪(fǎng)談

《十三邀》的出現(xiàn)可以說(shuō)是訪(fǎng)談節(jié)目的一次嘗試性轉(zhuǎn)型， 每一季選取十三位具有模板作用的人物作為探求社會(huì)發(fā)展的“切片”，他們有的是迎合社會(huì)主流的人物，也有的是與時(shí)代有距離的文藝界名人。《十三邀》 抓住十三個(gè)“時(shí)代切片”，自我定位為“偏見(jiàn)”。許知遠(yuǎn)承擔(dān)了主持人的基本功能，包括節(jié)目的引導(dǎo)、串聯(lián)等，但他的角色建構(gòu)并非完全按照傳統(tǒng)理念中的主持人角色來(lái)設(shè)定， 更回歸到發(fā)問(wèn)者本身。 這樣的設(shè)定重構(gòu)了他與訪(fǎng)談對(duì)象之間的關(guān)系鏈條，回歸到對(duì)話(huà)雙方。它需要更多元、精英的人物成為節(jié)目的訪(fǎng)談對(duì)象，激起思想的漣漪和價(jià)值觀的碰撞。堅(jiān)持“去表演性”，不對(duì)采訪(fǎng)過(guò)程設(shè)限，也不完全追求精致和諧不出錯(cuò)的節(jié)目效果。在訪(fǎng)談中不也是順著對(duì)方來(lái)，說(shuō)什么都是“對(duì)對(duì)對(duì)”，聊什么都是“哦哦原來(lái)如此”［5］。節(jié)目在制作時(shí)，保留了許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”與質(zhì)疑，體現(xiàn)了他作為知識(shí)分子的真誠(chéng)坦率，加劇了節(jié)目的沖突性。節(jié)目組在后期制作時(shí)， 并沒(méi)有為了節(jié)目的和諧， 而直接刪減掉沖突部分。相反，節(jié)目組將雙方的沖突觀點(diǎn)直接呈現(xiàn)給了觀眾，讓觀眾自己在沖突中尋找答案， 與時(shí)代碰撞出更多思維的火花。在這個(gè)節(jié)目中，觀眾不再是一個(gè)被動(dòng)者的形象，他們?cè)诿鎸?duì)沖突觀點(diǎn)時(shí)， 會(huì)不自覺(jué)地進(jìn)行自己的深入思考，從而通過(guò)這個(gè)節(jié)目有所收獲與感悟。

第二季第一期中，許知遠(yuǎn)直嗆馬東主持的《奇葩說(shuō)》亂七八糟，陳詞濫調(diào)，也不知道好的東西到底是啥，馬東則回答“你應(yīng)該回到書(shū)齋里去做那5%”、“大眾的審美不是在倒退， 而是一直如此”、“那又如何？ 民智開(kāi)了嗎？”，……看似“口無(wú)遮攔”、“不留情面”、“沖突尖銳”，卻體現(xiàn)了他們對(duì)文化斷層現(xiàn)象的無(wú)奈感， 也代表了觀眾心里的類(lèi)似想法，深深吸引了觀眾的眼球。也正因如此，節(jié)目播出后才會(huì)引發(fā)人們一輪又一輪的熱議， 刷爆網(wǎng)友們的微博、朋友圈，風(fēng)頭甚至一度蓋過(guò)了票房五十億的電影?；仡櫷诠?jié)目，許知遠(yuǎn)的絕對(duì)、“口無(wú)遮攔”，往往激發(fā)嘉賓的爭(zhēng)論欲望，刺激嘉賓進(jìn)一步深入探討這個(gè)問(wèn)題，強(qiáng)化了觀點(diǎn)的沖突性。是這樣的“偏見(jiàn)”和各種不同觀點(diǎn)的碰撞，引發(fā)網(wǎng)上的熱議。許知遠(yuǎn)這些“不討喜的個(gè)性”，讓這個(gè)節(jié)目跳出常規(guī)，打破了訪(fǎng)談節(jié)目原有的模式，使訪(fǎng)談節(jié)目迎來(lái)了又一春［5］。

三、以“偏見(jiàn)”體現(xiàn)創(chuàng)新

《十三邀》節(jié)目核心要旨不是采訪(fǎng)嘉賓，而是通過(guò)對(duì)話(huà)的方式外顯一位對(duì)世界充滿(mǎn)偏見(jiàn)與好奇心的知識(shí)分子的思想變遷，在訪(fǎng)談場(chǎng)所和方式上有了很大的創(chuàng)新。

（一）訪(fǎng)談場(chǎng)所創(chuàng)新

傳統(tǒng)訪(fǎng)談節(jié)目中，談話(huà)場(chǎng)所通常選在演播廳，主持人和嘉賓面對(duì)面坐著討論聊天，整場(chǎng)節(jié)目看起來(lái)自然隨和。然而，實(shí)際上數(shù)十個(gè)攝像機(jī)正從各個(gè)角度懟向嘉賓，不放過(guò)談話(huà)雙方的任何一個(gè)細(xì)節(jié)，因此，兩人所展現(xiàn)出的其實(shí)是鏡頭下端著的“偽自然”［4］，而非真實(shí)狀態(tài)下的自然。而針對(duì)演播室造成嘉賓緊張的問(wèn)題， 很多節(jié)目組也在努力改進(jìn)，比如將溫馨的長(zhǎng)條沙發(fā)搬上臺(tái)，換下冰冷的凳子，爭(zhēng)取營(yíng)造出一種輕松和諧的訪(fǎng)談環(huán)境，但往往收效甚微、不盡人意。 演播室內(nèi)場(chǎng)景布置的優(yōu)化從本質(zhì)上講并不能有效改變嘉賓的刻意為之，嘉賓作為某個(gè)領(lǐng)域的名人，本身即存在一定的包袱，因此在絕大多數(shù)的情況下，訪(fǎng)談的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)了團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)后再呈現(xiàn)給大眾的。 嘉賓傳遞給觀眾的是包裝后萬(wàn)無(wú)一失的標(biāo)準(zhǔn)答案， 而不是對(duì)問(wèn)題的真實(shí)看法和觀點(diǎn)，節(jié)目有時(shí)很難達(dá)到預(yù)期的效果。

反觀《十三邀》在訪(fǎng)談場(chǎng)所上大膽創(chuàng)新，破除了傳統(tǒng)演播室的局限，將地點(diǎn)選在了嘉賓所熟悉的地方，如工作地點(diǎn)，或是氣氛放松的書(shū)店、餐館，在拉近與嘉賓距離的同時(shí)，還從實(shí)質(zhì)上改變了主客談話(huà)場(chǎng)。當(dāng)嘉賓處在主場(chǎng)地位時(shí)，就會(huì)對(duì)談話(huà)產(chǎn)生掌控感，從而有更多的表達(dá)欲望，更容易展現(xiàn)出真實(shí)狀態(tài)， 針對(duì)問(wèn)題作出的反應(yīng)也更加自然。采訪(fǎng)者與受訪(fǎng)者一邊吃飯一邊聊天，營(yíng)造了一種把酒言歡的氛圍，使節(jié)目脫離訪(fǎng)談的形式。一定程度上模糊了主持人和嘉賓的界限， 可以更容易地從嘉賓口中得到他與觀眾想得到的信息。 許知遠(yuǎn)與哲學(xué)家陳嘉映的訪(fǎng)談就安排在青島海邊的一家酒店里， 兩天時(shí)間的相處給深入探討創(chuàng)造了很好的條件。期間多次訪(fǎng)談是在飯桌前進(jìn)行，桌上的啤酒瓶也被拍攝進(jìn)來(lái)。還有幾次的訪(fǎng)談，陳嘉映則是一遍抽著煙一遍聊天，他倆非常放松，就像在拉家常，非常自然的溝通。 許知遠(yuǎn)采訪(fǎng)蔡瀾則安排在位于菜市場(chǎng)的一家餐廳。 有個(gè)情節(jié)是許知遠(yuǎn)問(wèn)“讀圣賢書(shū)所謂何事啊，這個(gè)事情困擾您嗎？”他力圖挖掘出蔡瀾的國(guó)恨家愁，而蔡瀾一直叫他吃吃吃，大談哪里的東西更好吃，笑瞇瞇地說(shuō)：“不要把那個(gè)包袱弄得太重， 沒(méi)有必要……不要想太多呀老兄”。雖然有些尷尬，但是在受眾眼里卻是很接地氣的問(wèn)答。在與俞敏洪的訪(fǎng)談中，其中一個(gè)訪(fǎng)談鏡頭安排在俞敏洪位于北京大學(xué)附近的辦公室里， 兩人透過(guò)辦公室的落地窗，看向北京大學(xué)，自然而然地開(kāi)始了俞敏洪創(chuàng)業(yè)的話(huà)題。另外，許知遠(yuǎn)與受訪(fǎng)者的寒暄、道別，與工作人員的交談等場(chǎng)景都被記錄下來(lái)， 在給節(jié)目賦予過(guò)程感的同時(shí)，也讓大眾有置身于節(jié)目制作現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。這種開(kāi)放式的記錄方式打破了電視節(jié)目嘉賓與受眾間長(zhǎng)期存在的壁壘，在消解了節(jié)目權(quán)威感的同時(shí)，也搭建了一種節(jié)目嘉賓與受眾共同體驗(yàn)、共同交流的獨(dú)特節(jié)目場(chǎng)景。

（二）訪(fǎng)談方式創(chuàng)新

傳統(tǒng)訪(fǎng)談節(jié)目中， 主持人需要與訪(fǎng)談對(duì)象建立信任以求訪(fǎng)談效果的最優(yōu)化， 所以大多經(jīng)典訪(fǎng)談節(jié)目的風(fēng)格雖有不同，但未跳出“娓娓而談”的框架，主持人在個(gè)人風(fēng)格的呈現(xiàn)上較為單調(diào)。常常保持著中立的態(tài)度，呈現(xiàn)出一種平和的表象，迎合嘉賓抑或是點(diǎn)到即止，抑或態(tài)度含糊地表示自己的看法略有不同。在《十三邀》節(jié)目訪(fǎng)談過(guò)程中，許知遠(yuǎn)打破了慣性思維中客觀的訪(fǎng)談方式，對(duì)嘉賓進(jìn)行一種“偏見(jiàn)”式的發(fā)問(wèn)，在表達(dá)時(shí)暢所欲言、無(wú)所顧忌，無(wú)限的展現(xiàn)自我、暴露自我，將內(nèi)心所想真實(shí)、完整并且毫無(wú)顧慮地呈現(xiàn)給嘉賓以及觀眾。對(duì)一切都保有好奇、懷疑的態(tài)度，無(wú)邊界地延伸談話(huà)面，加強(qiáng)談話(huà)深度，洞悉人物內(nèi)心，敢于拷問(wèn)整個(gè)社會(huì)，從而使主持人原有的“偏見(jiàn)”被印證或被打破。 他內(nèi)心的質(zhì)疑得到來(lái)自不同領(lǐng)域思維的回答，并將這一過(guò)程呈現(xiàn)給觀眾。因此《十三邀》很大程度地打破了主持人對(duì)發(fā)問(wèn)權(quán)的壟斷， 將發(fā)問(wèn)的積極性帶給訪(fǎng)談對(duì)象。

在許知遠(yuǎn)與李誕的對(duì)話(huà)中， 李誕拋出了一個(gè)問(wèn)題，“你想以怎樣的方式結(jié)束一生？”。對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，傳統(tǒng)主持人的回答一般大氣優(yōu)雅的，比如遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，過(guò)上歸隱生活。而許知遠(yuǎn)幾乎是不假思索地表示，他會(huì)死在女人的身上。李誕對(duì)此的反應(yīng)是不可置信的后仰，停頓幾秒后，才笑著說(shuō)“我就算這么想也不敢這么說(shuō)”。顯然，在這個(gè)問(wèn)題上李誕并不能認(rèn)同許知遠(yuǎn)的看法， 但許知遠(yuǎn)也并沒(méi)有就此停下發(fā)問(wèn)，一連串的“為什么？”“為什么呢？”“說(shuō)了會(huì)怎么樣呢？”“逼迫式”地讓李誕作出如下回答，“這樣講話(huà)會(huì)少賺很多錢(qián)”。緊接著，許知遠(yuǎn)又進(jìn)行了兩次連續(xù)提問(wèn)，以環(huán)環(huán)相扣、“步步緊逼” 的態(tài)勢(shì)誘導(dǎo)李誕發(fā)表最真實(shí)的看法，“要想多賺錢(qián)就不能說(shuō)太多真話(huà)”，“不能挑戰(zhàn)多數(shù)人”。

兩人思想上的分歧，并沒(méi)有中斷這個(gè)話(huà)題。相反，在許知遠(yuǎn)的刨根問(wèn)底下，李誕進(jìn)一步發(fā)表了自己的觀點(diǎn)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。 尤其是一些“不該被搬上臺(tái)面”的言論，引發(fā)了社會(huì)上的廣泛討論，網(wǎng)友直呼“這怎么都敢播”。這樣的一幕放在傳統(tǒng)訪(fǎng)談節(jié)目中，是不可能出現(xiàn)的，主持人往往與嘉賓“端著坐”，禮貌地談?wù)摚l(shuí)也不大肆反駁對(duì)方。整場(chǎng)節(jié)目下來(lái)，現(xiàn)場(chǎng)其樂(lè)融融，但節(jié)目的播出效果卻往往不盡人意。如果雙方?jīng)]有思想上的沖突，也就難以引導(dǎo)受眾進(jìn)行新的思考， 看完之后自然不能給人以啟發(fā)，更不用說(shuō)留下印象。

在中小學(xué)語(yǔ)文閱讀題中， 就常常將反問(wèn)句式的優(yōu)點(diǎn)歸納為加強(qiáng)語(yǔ)氣、引人深思、增強(qiáng)氣勢(shì)、增加說(shuō)服力、激發(fā)對(duì)方思考。反問(wèn)在這里可以起到四兩撥千斤的奇效，在節(jié)目中有大量的沖突來(lái)自于反問(wèn)。 當(dāng)許知遠(yuǎn)與嘉賓在觀點(diǎn)上產(chǎn)生沖突時(shí)， 他們常常以反問(wèn)的句式表達(dá)自己的看法與觀點(diǎn)。當(dāng)然，這本身也離不開(kāi)許知遠(yuǎn)與大部分節(jié)目嘉賓都是中年人這一原因， 中年人往往會(huì)選擇弱化直接性沖突，不像年輕人一旦產(chǎn)生意見(jiàn)分歧就會(huì)直接反駁，表達(dá)論述自己的觀點(diǎn)。 當(dāng)李誕表示“幾個(gè)億才能讓他過(guò)的無(wú)所謂”時(shí)，許知遠(yuǎn)反問(wèn)李誕“真的需要這么多嗎”，“你難道有這么不安全嗎？”進(jìn)一步引導(dǎo)李誕進(jìn)行反駁。

四、以“偏見(jiàn)”破解偏見(jiàn)

許知遠(yuǎn)在節(jié)目播出后被各種黑的主要原因是他的提問(wèn)往往帶有“偏見(jiàn)”性，不給人留情面。但是深究節(jié)目本身的目的，正是為了以“偏見(jiàn)”消除偏見(jiàn)。有時(shí)許知遠(yuǎn)的發(fā)問(wèn)盡管顯得有點(diǎn)刻薄， 但其實(shí)際上代表了一些群眾的真實(shí)想法。由許知遠(yuǎn)之口向嘉賓“發(fā)難”，反而能達(dá)到解惑的目的，消除群眾原有的“偏見(jiàn)”看法。他不斷更換話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式尋答案，用理性深究不同個(gè)體心得背后的經(jīng)驗(yàn)世界，也通過(guò)與嘉賓“刻板印象”的碰撞引起更多觀眾的思考。

在與俞飛鴻的訪(fǎng)談中， 許知遠(yuǎn)也毫不避諱地坦言對(duì)俞飛鴻的愛(ài)慕，甚至夢(mèng)到過(guò)她兩次，但隨即又話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，直指俞飛鴻參演的《小丈夫》庸俗不堪、荒謬至極。出于許知遠(yuǎn)文化青年的本質(zhì)，他的內(nèi)心其實(shí)是清高的，他打心眼里看不上這種有關(guān)于家長(zhǎng)里短、茶米油鹽的“狗血”電視劇。瑣碎生活與他標(biāo)榜的文藝生活顯然是相悖的。因此，也不難理解他批評(píng)俞飛鴻拍攝《小丈夫》。俞飛鴻過(guò)去的作品本身往往充滿(mǎn)了文化意識(shí)感， 不俗的精神狀態(tài)貫穿始終，她展現(xiàn)出的角色也通常談吐不凡、超凡脫俗，十分貼合許知遠(yuǎn)一類(lèi)文藝青年對(duì)電視劇、電影的訴求。針對(duì)許知遠(yuǎn)的批斗， 俞飛鴻淡然回應(yīng)她不可能永遠(yuǎn)只演一種角色，《小丈夫》通俗，但并不庸俗。這番討論，不僅僅破除了許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”，甚至還有很多觀眾的偏見(jiàn)，他們往往為俞飛鴻貼上高貴女神的標(biāo)簽［5］。

許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”是建立在自己的認(rèn)知上的。在對(duì)話(huà)許倬云先生這一期，他的“偏見(jiàn)”已經(jīng)成了追求答案的執(zhí)拗。許知遠(yuǎn)在2013年就給許老先生寫(xiě)過(guò)信，在2019年終于在許先生位于匹茲堡的家里見(jiàn)到他。 許先生從小殘疾，但是不安于命運(yùn)，不爭(zhēng)不搶?zhuān)徽J(rèn)輸不氣餒［6］。他很希望在許先生這里找到關(guān)于文化、文明、理想和奮斗等的答案。他提了類(lèi)似“知識(shí)分子的為生民立命的理想還應(yīng)該繼續(xù)嗎？”“那我們?cè)趺粗亟ㄖR(shí)分子的傳統(tǒng)呢？”等問(wèn)題。許先生從用宏大的視野、邏輯條理告訴我們?nèi)祟?lèi)文明中對(duì)人生、理想、教育的時(shí)代求索?！敖裉斓慕逃坛龅氖欠踩?，過(guò)日子的人；今天的文化是打扮出來(lái)的文化……”；“現(xiàn)在的知識(shí)分子，是檢索機(jī)器，不是思考者。因?yàn)榇鸢柑F(xiàn)成……都像麥當(dāng)勞一樣， 思想的麥當(dāng)勞，短暫的吃下去了，飽了，不去想了，所以今天的大學(xué)教育是令人失望的……”；“要人心之自由，胸襟開(kāi)放，拿全世界人類(lèi)曾經(jīng)走過(guò)的路，都要算是我走過(guò)的路之一，要有一個(gè)遠(yuǎn)見(jiàn)，超越你未見(jiàn)”；“我就講我們?nèi)艘覛w宿，要找理想境界。”“今天的書(shū)刊、信息、搜索工具，只要用心，可以摸出道路來(lái)，孔子時(shí)代做不到的事，在董仲舒時(shí)代做得到。我愿意和你討論談話(huà)，就是希望借助你，告訴別人這個(gè)消息，一千個(gè)人，一萬(wàn)個(gè)人里面只要有兩三個(gè)人聽(tīng)到他耳朵里去，聽(tīng)到他心里面去，我也滿(mǎn)足了，你也滿(mǎn)足了”……這是網(wǎng)上評(píng)價(jià)很高的一期，許知遠(yuǎn)的提問(wèn)并不多，幾乎沒(méi)有一句廢話(huà)。而大眾從他倆的對(duì)話(huà)中，已經(jīng)在不知不覺(jué)中為困惑自己多年的問(wèn)題找到了答案，頓時(shí)有了一種醍醐灌頂，豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

五、結(jié)論

許知遠(yuǎn)雖然自稱(chēng)帶著“偏見(jiàn)”而來(lái)的，但整個(gè)節(jié)目都建立在對(duì)真人、真事、真實(shí)生活狀態(tài)的客觀敘述上，真實(shí)的反映“正在發(fā)生的樣本，時(shí)代發(fā)展的切片”，讓觀眾自己來(lái)判斷。批判者認(rèn)為他傲慢、陳腐，無(wú)法進(jìn)入談話(huà)者的語(yǔ)境。而反駁者則指出，“不合時(shí)宜”就是知識(shí)分子的使命，應(yīng)該從中看到許知遠(yuǎn)的真實(shí)和坦誠(chéng)。在節(jié)目中，主持人與嘉賓的人生經(jīng)歷不同、三觀不同，因此雙方一次次地產(chǎn)生誤解、沖突。但沖突過(guò)后的深入討論，往往能打破雙方的故有成見(jiàn)， 并引發(fā)觀眾對(duì)時(shí)代的深思， 破解原有的“偏見(jiàn)”?！妒纷鳛樵L(fǎng)談節(jié)目的一種全新的嘗試，有其可取之處，也有大量值得改進(jìn)的地方?！妒窂?016年開(kāi)播，已走過(guò)四季，第五季正陸續(xù)播出，許知遠(yuǎn)的訪(fǎng)談風(fēng)格已逐漸得到得到了大眾的理解與認(rèn)同。