紀(jì) 穎

作者單位：北京市密云區(qū)第二小學(xué)

“雙減”不是減學(xué)，而是高效且有質(zhì)量地教學(xué)?！半p減”不減責(zé)任，不減成長(zhǎng)，不減素養(yǎng)。這就需要教師在每一節(jié)課上提高教學(xué)效率，保證教學(xué)質(zhì)量，從而提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。讓學(xué)生從語(yǔ)文課堂上獲取知識(shí)，從課堂教學(xué)中錘煉思維與智慧，才是正確的選擇?！半p減”工作背景下，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分重視古文教學(xué)，并力求探索出古文教學(xué)的新思路，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的語(yǔ)文課堂需要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的情境中學(xué)習(xí)并利用語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，獲取解決問(wèn)題的方法與策略，同時(shí)能夠綜合運(yùn)用這些方法和策略解決實(shí)際問(wèn)題。

小學(xué)階段學(xué)生首先接觸到的古文就是《論語(yǔ)》。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的目的是讓學(xué)生了解并吸收前人思想中的精華和有益于自身思想修養(yǎng)的部分。因此，《論語(yǔ)》的教學(xué)重點(diǎn)不在于讓學(xué)生逐字逐句理解課文，而在于讓其把握課文大意，理解文章蘊(yùn)含的道理，體會(huì)孔子等先輩們謙遜好學(xué)的精神和做人的道理。

在實(shí)際教學(xué)工作中，教師應(yīng)大膽嘗試新的教學(xué)思路，將“雙減”工作落到實(shí)處，讓“雙減”工作落地，在無(wú)聲中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)古文的興趣。

一、循序漸進(jìn)，變課堂為學(xué)堂

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）提出，應(yīng)充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。教學(xué)的最終目的不是讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)。

古文教學(xué)應(yīng)首先讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文有興趣，愿意去讀；其次要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)文言文的方法，學(xué)會(huì)看注釋和譯文，為今后學(xué)習(xí)古文、感悟經(jīng)典打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，在教學(xué)過(guò)程中教給學(xué)生學(xué)習(xí)、理解古文的方法是非常重要的。而教師也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，由教學(xué)中的輔助教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W(xué)生學(xué)會(huì)新知識(shí)、新方法。這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生理解、探究、學(xué)習(xí)的能力，同時(shí)能夠?yàn)閷W(xué)生以后學(xué)習(xí)古文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)在學(xué)生初步認(rèn)識(shí)古文、感受到古文特點(diǎn)后讓學(xué)生自己閱讀，讓學(xué)生和同學(xué)交流自己的收獲。而此時(shí)教師可以了解學(xué)生對(duì)古文的理解程度，針對(duì)學(xué)生的掌握情況，以學(xué)定教，為學(xué)生搭建第一級(jí)階梯——為學(xué)生提供注釋。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生通過(guò)注釋理解古文，可以讓學(xué)生自己看注釋自學(xué)，也可以讓學(xué)生和同學(xué)共同學(xué)習(xí)，互相討論。在學(xué)生利用注釋進(jìn)行學(xué)習(xí)后，針對(duì)讀不懂的內(nèi)容，教師再為學(xué)生搭建第二級(jí)階梯——為學(xué)生提供譯文。讓學(xué)生讀譯文，再理解古文內(nèi)容，相信此時(shí)學(xué)生已經(jīng)能夠完全理解課文的內(nèi)容了。通過(guò)兩級(jí)階梯的搭建，學(xué)生在理解古文內(nèi)容的過(guò)程中，學(xué)會(huì)了自己閱讀分析，學(xué)會(huì)了怎樣看注釋、利用注釋，學(xué)會(huì)了根據(jù)注釋理解古文。這些學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，為學(xué)生以后學(xué)習(xí)古文打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、古今對(duì)話，曉理悟精髓

在教學(xué)過(guò)程中，為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)、理解古文，應(yīng)做到“四個(gè)對(duì)話”。

（一）讓已學(xué)課文與文言文對(duì)話

奧古斯特·羅丹說(shuō)過(guò)這樣一句話：對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)文言文的“美”?！墩撜Z(yǔ)》是學(xué)生第一次接觸的古文內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中筆者不急于告訴他們這是文言文，而是讓學(xué)生通過(guò)初讀，體會(huì)這次學(xué)習(xí)的課文和以往內(nèi)容不一樣的地方，讓學(xué)生真正感悟到文言文的特點(diǎn)——內(nèi)容短小、不好讀、不好懂。學(xué)生在讀的過(guò)程中能夠自己發(fā)現(xiàn)文言文的特點(diǎn)，因此他們的內(nèi)心是愉悅的，進(jìn)而感覺(jué)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文是一件快樂(lè)的事情。

（二）讓遷移方法和文言文對(duì)話

葉圣陶說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！迸e一反三，觸類旁通，這就是學(xué)習(xí)的遷移。在學(xué)生理解“三人行”時(shí)，他們一致認(rèn)為是三個(gè)人一起走路，此時(shí)，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回憶：“我們學(xué)過(guò)的李白《夜宿山寺》這首詩(shī)中‘危樓高百尺’中的‘百’是真的就指的是100 尺嗎？”“當(dāng)然不是，這里只是一個(gè)概數(shù)。而‘三人行’中的‘三’其實(shí)也是一個(gè)概數(shù)，可以理解為‘幾個(gè)人一起走路’?！边@樣利用學(xué)生學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解新的知識(shí)，能夠達(dá)到事半功倍的效果。

（三）讓課文內(nèi)容與經(jīng)典故事對(duì)話

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“讓學(xué)生變聰明的方法，……是閱讀、閱讀、再閱讀?！睂⒄n內(nèi)外知識(shí)有機(jī)結(jié)合，才能使閱讀教學(xué)變得更生動(dòng)、有效。在理解了課文內(nèi)容后，為學(xué)生講一個(gè)關(guān)于孔子的小故事——孔子師項(xiàng)橐?？鬃臃浅Ｖt虛好學(xué)，不管是誰(shuí)，不管年齡大小、地位高低，只要是優(yōu)點(diǎn)，他都會(huì)學(xué)習(xí)。他不但教育他的學(xué)生這樣做，他自己也是這樣做的。經(jīng)典故事的引入，可以更好地讓學(xué)生了解孔子謙遜好學(xué)的品質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)于課文精髓的感悟得到質(zhì)的提升。

（四）讓發(fā)散思維與經(jīng)典人物對(duì)話

在教學(xué)中，教師要以新課標(biāo)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的精神為指導(dǎo)，用活用好教材，開(kāi)展具有創(chuàng)造性的教學(xué)。在學(xué)生聽(tīng)了孔子師項(xiàng)橐這個(gè)故事后，教師通過(guò)提問(wèn)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生：“你有什么想對(duì)孔子說(shuō)的？”學(xué)生暢所欲言，此時(shí)他們的理解已經(jīng)不是停留在表面，而是真正理解了孔子謙遜好學(xué)的品質(zhì)，進(jìn)而學(xué)習(xí)這種品質(zhì)，這也是對(duì)于課文內(nèi)容感悟的再一次提升。

教師只有通過(guò)多種手段、媒介才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。因此在大語(yǔ)文理念的指導(dǎo)下，古文教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、文學(xué)素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙[1]。

三、朗讀積累，感受古文韻味

《課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量?！?/p>

勞動(dòng)供給者和企業(yè)平臺(tái)之間并不存在傳統(tǒng)的“勞動(dòng)關(guān)系”。因而勞動(dòng)供給者無(wú)法享受到勞動(dòng)者所能享受的權(quán)利，例如最低工資、病假、等福利保障。除此之外，工資結(jié)算也是零工經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)者經(jīng)常遇到的難題，勞動(dòng)價(jià)格確立以及勞動(dòng)量判定所引發(fā)的糾紛最為常見(jiàn)，甚至常有拖欠現(xiàn)象出現(xiàn)。基于以上問(wèn)題，有些人甚至認(rèn)為這是一種全新的剝削模式[6]。Uber成立之初沒(méi)有一個(gè)全職的員工，并且始終認(rèn)為無(wú)論是全職司機(jī)還是兼職司機(jī)都是獨(dú)立的勞動(dòng)供給者，與Uber之間不存在勞動(dòng)關(guān)系。這降低了Uber運(yùn)營(yíng)成本的同時(shí)，也降低了勞動(dòng)者的有效保障。

對(duì)于文意而言，只要學(xué)生借助注釋能夠大體理解即可，而作者要表達(dá)的情懷就在字里行間[2]。教師要充分尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生之間相互合作交流。

學(xué)習(xí)古文最重要的一點(diǎn)就是要把文章讀好，通過(guò)反復(fù)朗讀疏通文意、理解內(nèi)容、體會(huì)情感。為了激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，在《伯牙鼓琴》一文的教學(xué)中，可以設(shè)計(jì)不同層次的朗讀：先是引導(dǎo)學(xué)生讀課文，要求學(xué)生讀出古文的韻味，接著去掉標(biāo)點(diǎn)符號(hào)讓學(xué)生讀，再讀繁體字的文字，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。在反復(fù)朗讀中，學(xué)生自然理解了課文內(nèi)容，同時(shí)為體會(huì)情感打下基礎(chǔ)。課中配樂(lè)朗讀的插入，更能渲染伯牙悲痛的心情，讓學(xué)生體會(huì)到朋友間真摯的情誼。課文結(jié)尾，師生間的對(duì)讀，巧妙地幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言特點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)到知音間的默契。

在《論語(yǔ)》教學(xué)課堂上，教師也要豐富閱讀形式，例如自由讀、齊讀、范讀、指名讀、展示讀等。通過(guò)多種形式的閱讀訓(xùn)練，學(xué)生就能夠?qū)φn文有基本的把握，為后面內(nèi)容的講解奠定基礎(chǔ)。從讀入手，能夠更好地使學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和內(nèi)涵。而從初步感知體會(huì)古文大意，到理解古文內(nèi)容大聲朗讀，最后到吟誦古文讀出古文的韻味，也是學(xué)生從學(xué)習(xí)古文、理解古文內(nèi)容到體悟古文精髓的逐步提高的過(guò)程。

朗讀能夠培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增加學(xué)生的積累，提升其道德修養(yǎng)和語(yǔ)文素養(yǎng)，體會(huì)孔子等先輩們謙遜好學(xué)的精神，懂得做人的道理。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古文教學(xué)同樣能給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮。

四、知行合一，學(xué)用相結(jié)合

五、擴(kuò)展延伸，傳承歷史文化

文言文有著悠久的歷史，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活有一定距離。由于學(xué)生相關(guān)的知識(shí)背景、審美和品鑒能力存在不足，會(huì)在理解上存在一定的困難。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文學(xué)藝術(shù)之美的理解，教師需要引導(dǎo)學(xué)生借助文字展開(kāi)想象，還需借助相關(guān)閱讀資源幫助學(xué)生開(kāi)闊視野，從多角度豐富學(xué)生的審美體驗(yàn)。因此在古文教學(xué)中，可以適當(dāng)融入課外資料，使學(xué)生在受熏陶的過(guò)程中吸收營(yíng)養(yǎng)，感受中華文化的豐厚博大，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣。

（一）詩(shī)詞拓展，感受語(yǔ)言文化

《伯牙鼓琴》講述的是發(fā)生在2000 多年前春秋時(shí)期的一個(gè)和音樂(lè)有關(guān)的故事。在教學(xué)中，教師適當(dāng)對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行拓展，可以讓學(xué)生體會(huì)到藝術(shù)之美，并由此感受到朋友間的真情，以及流傳千年的知音文化。在“高山流水覓知音——體會(huì)《伯牙鼓琴》的作者情感”的環(huán)節(jié)中，教師順勢(shì)引導(dǎo)：“這蕩氣回腸的故事，并沒(méi)有隨時(shí)間的流逝而被人淡忘，而是被永遠(yuǎn)定格在歷史的長(zhǎng)河中。今天，我們?cè)谡n堂上繼續(xù)傳誦這‘高山流水覓知音’的故事。讀了這些，你又感受到了什么？”學(xué)生在感受“高山流水難覓知音”的同時(shí)理解知音情深已成文化，同時(shí)感受中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化韻味。

（二）音樂(lè)拓展，體會(huì)藝術(shù)之美

就《伯牙鼓琴》而言，因?yàn)槲闹泄适屡c音樂(lè)有關(guān)，但是對(duì)樂(lè)曲的描述，只有鐘子期的兩句話，怎樣引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)語(yǔ)文要素中提到的“借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，感受藝術(shù)之美”呢？這句話說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)卻很難。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，圍繞鐘子期的話，筆者設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：文中并沒(méi)有直接寫(xiě)出伯牙的琴聲，讓學(xué)生想象“伯牙志在太山”，他的琴聲是怎樣的，子期聽(tīng)到伯牙的琴聲，他仿佛看到了什么，讓學(xué)生走進(jìn)兩人的內(nèi)心世界，感受琴聲是二人心靈相通的橋梁。在此基礎(chǔ)上，借助山水詩(shī)詞的補(bǔ)充，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)琴音背后的心聲，體會(huì)音樂(lè)之美與人文情懷的完美統(tǒng)一。課程最后讓學(xué)生欣賞古樸、蒼涼的古曲，使學(xué)生進(jìn)一步感受藝術(shù)之美。

六、多重手段，加強(qiáng)信息融合

信息技術(shù)能夠助力語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，畫(huà)面、聲音可以帶給學(xué)生最直觀的感受。對(duì)于《伯牙鼓琴》這樣一篇離學(xué)生生活比較久遠(yuǎn)的古文，更需要借助信息化手段，助推閱讀教學(xué)?！恫拦那佟方虒W(xué)中，讓古琴憂傷、凄涼的旋律感染學(xué)生，使學(xué)生體會(huì)到伯牙痛失知音的悲痛心情。而徐徐移動(dòng)的詩(shī)詞長(zhǎng)卷，恰恰說(shuō)明這蕩氣回腸的故事并沒(méi)有隨時(shí)間的流逝而被人淡忘，而是被永遠(yuǎn)定格在歷史的長(zhǎng)河中，讓學(xué)生感受到知音文化影響著一代又一代的中國(guó)人。

總之，在古文的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)在學(xué)生面前打開(kāi)一扇扇窗戶，鋪開(kāi)一條條通道，讓他們穿越時(shí)空，去閱讀、去學(xué)習(xí)、去思考、去吸取，去與大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，感悟中華傳統(tǒng)文化的魅力。