馮丕紅

(廣西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西柳州，545006)

在教學(xué)內(nèi)容確定，教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一的前提下，改革教學(xué)方法不僅是提高思想政治理論課(下文簡稱思政課)教學(xué)實效性、充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的必然選擇，而且是推進(jìn)大中小學(xué)思政課建設(shè)的重要維度。敘事是大中小學(xué)思政課常用的教學(xué)方法，從敘事的角度研究大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)是日常教學(xué)反思的邏輯延伸，也是推進(jìn)思政課內(nèi)涵式發(fā)展的題中之意。

一、大中小學(xué)思政課教學(xué)是一個特定的交互敘事過程

敘事是人類把世界“看出一個名堂，或者說出一個意義”的方式，是人類社會組織個人生存經(jīng)驗，傳播、整合公共價值的普遍模式。[1]人是一種會敘事的動物，既可以作為敘述者能動地敘述自己眼中的世界，也可以作為受敘者傾聽別人的敘述，在敘述和被敘述的交互運(yùn)動中，人們追問存在的意義、傳遞價值觀，并在思想觀念的相互滲透交融中構(gòu)建起自己的精神世界。思政課教學(xué)實際上就是一個特定的敘事和被敘事的交互過程，其特殊之處表現(xiàn)如下。

(一)思政課教師是具有特定資質(zhì)的敘事者

思政課教師是傳道授業(yè)解惑者，肩負(fù)著傳播知識、思想及真理的使命；思政課教師是健全人格的雕塑師，承擔(dān)著塑造靈魂、生命和新人的時代重任；思政課教師是廣大青少年理想信念的引導(dǎo)者，是立德樹人的主力軍，更是守正創(chuàng)新的開拓者。思政課教師在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足于黨和國家立場，從“兩個大局”出發(fā)，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度對廣大青年學(xué)生進(jìn)行公開敘事。因此，思政課教師作為黨和國家公認(rèn)的敘事者，責(zé)任重大，使命光榮，只有政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的人師方能勝任。

(二)思政課教學(xué)內(nèi)容是思政課教師敘事的精髓和要義

“思政課教學(xué)涉及馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義……”[2]，思政課敘事內(nèi)容極其廣泛。而且，師生有各自的特點，思政課敘事內(nèi)容具有差異性。但是，敘事內(nèi)容豐富廣泛不等于敘事沒有內(nèi)核與邊界，敘事具有差異性和個性不意味著敘事可以沒有靈魂與精髓，相反，思政課作為立德樹人的關(guān)鍵課程，其敘事內(nèi)容具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和一致性，具體體現(xiàn)在思政課教師不管采用何種形式和載體敘事，都必須始終堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，以政治認(rèn)同、家國情懷、道德修養(yǎng)、法治意識、文化素養(yǎng)為重點，以愛黨、愛國、愛人民、愛集體、愛社會主義為主線，系統(tǒng)開展教學(xué)。這也是貫穿在大中小學(xué)思政課教學(xué)內(nèi)容中的主軸和紅線。

(三)思政課教學(xué)方式方法是廣義的敘事手段

上好思政課固然需要配方精良、內(nèi)容為王，但也離不開工藝精湛、包裝時尚，這需要對思政課進(jìn)行教學(xué)方式方法創(chuàng)新。按照廣義敘事學(xué)的觀點，敘事可以采用任何可以表意的工具。實際上，凡是用一種符號手段再現(xiàn)一系列的事件，而這些事件的排列又具有一定的“可跟蹤性”，這個符號意指過程就是敘事。人類用來敘事的手段之多，令人吃驚。一切可以用來表達(dá)意義的符號都可以用來講故事，如實物、姿態(tài)、圖像、音樂、言語、文字等。[3]思政課教學(xué)本身是一種敘事，思政課教學(xué)方式方法創(chuàng)新實質(zhì)上就是思政課敘事手段的創(chuàng)新。如何通過敘事手段的革新提升思政課教學(xué)實效是思政課教學(xué)改革需要思考的重要維度。敘事手段革新可以通過革新敘事理念、更新敘事載體、變革敘事話語等方式進(jìn)行。例如，思政課教學(xué)由傳統(tǒng)板書講授向PPT多媒體圖文聲像并舉轉(zhuǎn)換，再到沉浸感十足的VR、AR體驗，其轉(zhuǎn)換變遷就體現(xiàn)了思政課敘事技術(shù)載體的不斷創(chuàng)新。又如，傳統(tǒng)思政課教學(xué)主要采用單向灌輸模式，后來隨著教學(xué)觀念的發(fā)展，師生慢慢認(rèn)識到思政課師生是一種交互主體關(guān)系，開始強(qiáng)調(diào)參與式教學(xué)的重要性，這就體現(xiàn)了思政課敘事理念的革新。另外，當(dāng)下思政課的敘事方式呈現(xiàn)出“微化”特征，師生不僅關(guān)注傳統(tǒng)理論敘事中“大寫的我”，尊重英雄，塑造榜樣，弘揚(yáng)崇高，贊揚(yáng)美德，而且重視對個人情感、私人話題的發(fā)掘和渲染，注重主體的自我表達(dá)，“小人物”“無名之輩”等“小寫的我”“微化的我”成為宏大敘事中工筆細(xì)描的關(guān)注對象。從宏觀理論敘事到微觀情感訴說，思政課的“微化”直接導(dǎo)致了教學(xué)敘事話語的時代變革。

(四)學(xué)生既是思政課受敘者也是敘事者

學(xué)生作為思政教育的客體不同于一般的物質(zhì)客體，“作為有思想、有感情、有意志的人，他們在思政教育過程中并不是處于完全被動的地位，而是能主動地參與和接受教育”[4]。在交互意義上，學(xué)生也是敘事者，學(xué)生聆聽教師敘事對思政課教學(xué)內(nèi)容有切身理解，然后接著敘事，其接續(xù)敘事的方式可能是語言文字表達(dá)，也可能是具體的行為實踐。思政課教師敘事和學(xué)生接續(xù)敘事構(gòu)成了一個螺旋式上升的開放性敘事鏈條，在此過程中思政課師生教學(xué)相長。據(jù)此，我們認(rèn)為思政課敘事本質(zhì)上是交互敘事，是師生共敘，教師在敘事中發(fā)揮主導(dǎo)作用，學(xué)生在敘事中處于主體地位。

(五)思政課師生共敘的目的是立德樹人

如果說思政課教師圍繞教材借助課堂展開的敘事體現(xiàn)了思政課立德樹人的初衷，那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課后的接續(xù)敘事則直接體現(xiàn)了立德樹人的效果。

二、交互敘事在大中小學(xué)思政課教學(xué)中的方法論意義

敘事作為大中小學(xué)思政課教學(xué)手段已經(jīng)得到人們的普遍認(rèn)可，交互敘事在大中小學(xué)思政課教學(xué)實踐中具有重要的方法論意義。

(一)交互敘事是大中小學(xué)思政課講好中國故事的方法論要求

講好中國故事既是提升思政課教學(xué)效果的重要路徑，也是推進(jìn)思政教育因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新的邏輯必然。

在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，面向大中小學(xué)學(xué)生講好中國故事有利于增強(qiáng)馬克思主義中國化成果的說服力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[5]立足于中國大地生動實踐，活化和升華馬克思主義理論，以生活中的典型案例形象直觀地展示馬克思主義中國化最新成果的理論內(nèi)涵與魅力，全面展現(xiàn)中國發(fā)展道路、發(fā)展理念、發(fā)展模式的影響力和吸引力，“講好這些源于黨和國家偉大實踐的‘中國故事’，能讓學(xué)生更清楚地認(rèn)識到只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[6]。

在學(xué)生的“拔節(jié)孕穗”期，思政課教師講好中國故事有利于厚植大中小學(xué)學(xué)生的愛國主義情懷。面向大中小學(xué)學(xué)生，在歷史和現(xiàn)實、國際與國內(nèi)的對比中引導(dǎo)大中小學(xué)學(xué)生深刻認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，通過以情動人，以理服人，讓不同階段的學(xué)生在民族自豪與自信中樹立起愛國主義情懷。

(二)交互敘事是提升大中小學(xué)思政課教學(xué)效果的方法論嘗試

交互敘事作為一種教學(xué)方法，可以有效地將思政課改革創(chuàng)新所要求的政治性和學(xué)理性、價值性和知識性、建設(shè)性和批判性、主導(dǎo)性和主體性、灌輸性和啟發(fā)性等有機(jī)統(tǒng)一起來，從而增強(qiáng)思政課的教學(xué)實效。

大中小學(xué)思政課交互敘事，形式上是講好中國故事，但其實質(zhì)在于寓理于事，以事運(yùn)理，借事說理，通過講好中國故事講清楚中國共產(chǎn)黨為什么“能”，馬克思主義為什么“行”，中國特色社會主義為什么“好”，這對教師的政治性、學(xué)理性要求較高。講故事和聽故事既可以增長知識也可以形塑價值觀，講好中國故事的過程也是一個寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授中的過程，在此過程中價值觀與知識水乳交融。思政課教師選擇什么樣的故事，采用何種敘事形式，既涉及對主流意識形態(tài)的建設(shè)性肯定，也涉及對各種錯誤思潮的批判性否定，展現(xiàn)出了建設(shè)性和批判性的統(tǒng)一。中國故事蘊(yùn)藏的理論和實踐經(jīng)驗，最終要落實到為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的實際行動中，在講好中國故事的交互敘事中，理論和實踐不可分割。思政課教師要講好中國故事，一方面要把統(tǒng)編教材作為依據(jù)，確保教學(xué)的規(guī)范性、科學(xué)性、權(quán)威性，另一方面講什么故事，如何講故事可以因地制宜、因時制宜、因材施教，這體現(xiàn)了統(tǒng)一性和多樣性的結(jié)合。講好中國故事需要思政課教師作為主導(dǎo)，但也要發(fā)揮學(xué)生的敘事主體性，師生共敘，各有側(cè)重，教師著重于啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生則應(yīng)發(fā)揮敘述中國故事的主觀能動性和實踐指導(dǎo)性。講好中國故事也是一個灌輸和啟發(fā)并舉的過程，讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的“硬灌輸”。要注重啟發(fā)式教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中引導(dǎo)學(xué)生水到渠成地得出結(jié)論。[2]因此，交互敘事充分體現(xiàn)了思政課灌輸性與啟發(fā)性的辯證統(tǒng)一。交互敘事既可以運(yùn)用于思政課教學(xué)中，也可以運(yùn)用在課程思政中，既能夠讓學(xué)生在聽故事、講故事的過程中潛移默化，也可以針砭時弊，以驚濤拍岸之勢讓學(xué)生醍醐灌頂，因此，交互敘事兼容了思政課所要求的顯性教育與隱性教育。

(三)交互敘事是增強(qiáng)大中小學(xué)思政課教學(xué)自信的方法論依托

中華民族是一個會敘事的民族，中國共產(chǎn)黨賡續(xù)了中華民族會講故事的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族從古至今都不缺故事，而且擅長講故事，講故事已成為中國人日常交往的常見方式，也是我們教育下一代的重要途徑。中國共產(chǎn)黨極其重視講故事。毛澤東就是講故事的行家里手，他曾以“愚公移山”“蛇與農(nóng)夫”等系列故事教育廣大黨員群眾，可謂家喻戶曉；習(xí)近平總書記也是善講故事的典范，他在不同場合講的故事，貫穿著中國歷史文化之“道”、中國改革發(fā)展之“道”、中國參與全球治理之“道”，充滿著“中國智慧”和“中國風(fēng)格”，為思政課教師如何講好中國故事做出了示范。[7]思政課可講的故事極豐富，古今中外能夠體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨為什么“能”，中國特色社會主義為什么“好”，馬克思主義為什么“行”的諸多素材，都可以成為論敘對象。中華民族有擅長講故事的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨有擅長講故事的工作經(jīng)驗，加之中國故事內(nèi)容廣泛，有此三者加持，交互敘事自然成為增強(qiáng)大中小學(xué)思政課教學(xué)自信的方法論依托。

(四)交互敘事是實現(xiàn)大中小學(xué)思政課教學(xué)相長的方法論依循

“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！盵8]大中小思政課也存在著教學(xué)相長規(guī)律。在思政課教學(xué)過程中，學(xué)生只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才能了解自己的不足，思政課教師只有在具體的教學(xué)過程中全面深入了解學(xué)生學(xué)情，才能精準(zhǔn)掌握自己授課的情況，才能把握思政課教學(xué)的難點和問題。因此，無論是學(xué)習(xí)思政課的學(xué)生還是思政課教師，都要通過教與學(xué)的互動提升學(xué)習(xí)與教學(xué)的效果。交互敘事是思政課教師與學(xué)生實現(xiàn)教學(xué)相長的重要途徑，這不僅取決于教與學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，而且在思政課敘事—學(xué)生傾聽—學(xué)生傾聽后敘事—思政課教師傾聽的螺旋式實踐中得到確證，思政課師生在立德樹人過程中結(jié)成了一個教學(xué)敘事共同體。

三、交互敘事在大中小學(xué)思政課教學(xué)中的差異化表達(dá)

一直以來，大中小學(xué)思政課教師都需要思考一個問題：如何將主流意識形態(tài)通過學(xué)生喜聞樂見的形式轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體或者群體的思想政治素質(zhì)？我們認(rèn)為交互敘事在大中小學(xué)思政課教學(xué)中具有方法論意義，能夠?qū)崿F(xiàn)上述轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化意味著聯(lián)通，意味著差異性主體間相互適應(yīng)和雙向接納，彼此進(jìn)入對方，進(jìn)而溝通和對話。將思政課天然承載的主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體或者群體的思政政治素養(yǎng)，需要借助某種手段或方式克服師生各自的差異，拉近師生語言、理解和時空上的距離，否則轉(zhuǎn)化無法發(fā)生。因此，交互敘事在大中小學(xué)思政課中能否實現(xiàn)上述轉(zhuǎn)化，必須充分考慮主流意識形態(tài)與不同階段學(xué)生受眾之間的語言距離、理解距離和時空距離，大中小學(xué)思政課教學(xué)應(yīng)該充分體現(xiàn)時代特色，結(jié)合師生特點，考慮教師實情，有不同的“敘”法。

(一)順應(yīng)時代具體要求而動

不同時代，大中小學(xué)思政課教學(xué)中交互敘事各有不同。時代是人類生產(chǎn)生活的時間標(biāo)尺，是對社會歷史運(yùn)動特定時態(tài)的標(biāo)識和刻寫，人的實踐及其產(chǎn)物無不因打上時代烙印而具有時代性。思政課本身也具有時代性，不同時代的思政課的敘事內(nèi)容及側(cè)重點不同，敘事方式和載體也存在著差異。黨和國家歷來重視思政課教學(xué)，能緊扣時代大勢所趨，因時而動，使思政課不斷適應(yīng)時代發(fā)展需求。當(dāng)前，思政課緊密圍繞和針對中國特色社會主義進(jìn)入新時代的實際，中國社會主要矛盾變化的實際，以及當(dāng)代大學(xué)生的實際進(jìn)行敘事，以服務(wù)于立德樹人的目的。經(jīng)梳理，中華人民共和國成立至今，思政課教學(xué)的初衷和目的都是為培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者和接班人服務(wù)，但不同時期教學(xué)敘事的側(cè)重點不同，因此，在歷史視域下，思政課教學(xué)敘事展現(xiàn)出顯而易見的時代印痕。

(二)尊重學(xué)生成長規(guī)律而為

大中小學(xué)思政課教學(xué)中的交互敘事各有側(cè)重。

小學(xué)階段，學(xué)生知識經(jīng)驗有限，自我意識發(fā)展水平較低，對事物知之甚少但有天然的好奇心和新鮮神秘感，比較敬仰和依賴教師，通常依托情感以順從方式全盤接受或服從性接受外在事物，喜歡表演式的教學(xué)和游戲式學(xué)習(xí)。因此，小學(xué)思政課側(cè)重于情感敘事，重在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。小學(xué)思政課交互敘事以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，主要論述學(xué)生與自我、家庭、班級、社會等的關(guān)系，了解中國特色社會主義的由來與發(fā)展，理解中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的艱辛歷程，引導(dǎo)學(xué)生在思想上愛黨愛國。

初中階段，學(xué)生生理心理變化迅速，身心諸方面處于矛盾期，獨立性進(jìn)一步增強(qiáng)，擺脫對師長信賴的特征和趨勢明顯，抽象邏輯思維有所發(fā)展，但總體上仍屬于經(jīng)驗型，認(rèn)識事物和考慮問題依舊仰賴具體的感性經(jīng)驗支持。因此，中學(xué)思政課交互敘事以學(xué)生的體驗為基礎(chǔ)，主要論述個人和集體、自我和時代、社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)、國家利益和目標(biāo)、中國和世界等內(nèi)容，通過體驗式敘事，呈現(xiàn)黨和國家事業(yè)取得的歷史性成就，引導(dǎo)學(xué)生明確“是什么”，堅定“四個自信”。

高中階段(或?qū)?yīng)中等職業(yè)學(xué)校含技工學(xué)校階段)，學(xué)生知識經(jīng)驗和自我意識進(jìn)一步提升，自尊心和敏感性增強(qiáng)，成人感逐漸萌生，對外部事物的評價標(biāo)準(zhǔn)逐步確立，并嘗試以此對人和事進(jìn)行評價和反思，渴望獲得“大人般的”理解和尊重，追求自由和民主，不再偏聽和輕信。此時的思政課敘事主要以學(xué)生的認(rèn)知為基礎(chǔ)，要通過敘事講清楚中國特色社會主義的開創(chuàng)與發(fā)展，講透徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的豐富內(nèi)涵、思想精髓，旨在幫助學(xué)生理解中國特色社會主義政治發(fā)展道路、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進(jìn)文化等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解究竟為什么堅定“四個自信”。

大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)成長為獨立的個體，理性能力增強(qiáng)，人生閱歷和知識經(jīng)驗日益豐富，開始獨立思考和謀劃自己的人生。因此，大學(xué)階段的思政課敘事重在增強(qiáng)學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)，通過交互敘事引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果，理解“四史”，認(rèn)識世情、國情、黨情，深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義立場觀點方法分析和解決問題的能力。因此，大中小學(xué)思政課即使都運(yùn)用了交互敘事方法，其運(yùn)用也應(yīng)該遵循學(xué)生成長規(guī)律而采取不同敘事手段，敘事內(nèi)容有不同側(cè)重。

(三)結(jié)合教師自身特點而行

大中小學(xué)思政課教師在交互敘事時各有特色。辦好思政課，離不開一支政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)技能精湛、育人水平高超的高素質(zhì)專業(yè)化思政課教師隊伍，思政課教師是上好思政課的關(guān)鍵，什么樣的思政課教師才符合黨和國家的期待？習(xí)近平總書記在學(xué)校思政課教師座談會上強(qiáng)調(diào)了六個“要”、八個“相統(tǒng)一”和“三可三為”(即可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為)[2]，這實際上是對所有大中小學(xué)思政課教師基本素養(yǎng)的共同要求。如果不能做到“政治強(qiáng)”“人格正”，那么自然不“可信”；如果不能做到“情懷深”，那么自然不“可敬”；如果無法做到“思維新”“視野廣”“自律嚴(yán)”，那么自然不“可靠”；如果無法做到八個“相統(tǒng)一”，那么也談不上“樂為、敢為、有為”?？梢哉f，無法做到六個“要”、八個“相統(tǒng)一”，也就不能做到“三可三為”。概言之，六個“要”、八個“相統(tǒng)一”和“三可三為”是大中小學(xué)思政課教師的共同要求，是大中小學(xué)思政課教師成為思政課教師命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)和前提，更是推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的重要前提和抓手。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)大中小學(xué)思政課教師是一個命運(yùn)共同體，并不是去抹殺不同學(xué)段不同教師的特性[9]，符合思政課教師的任職資格和標(biāo)準(zhǔn)并不意味著大中小學(xué)思政課教師要放棄自身的個性和特色，相反，各個學(xué)段的每一個思政課教師都應(yīng)該充分結(jié)合自身的特點、特色和優(yōu)勢，以人無我有、人有我優(yōu)的原則通過交互敘事把思政課上好，讓學(xué)生真心喜愛、終身受益。

四、大中小學(xué)思政課教學(xué)中交互敘事存在的問題

目前，交互敘事在大中小學(xué)思政課中得到了廣泛運(yùn)用，取得了一定的效果，但存在的問題也顯而易見，這些問題的存在直接制約了大中小思政課一體化建設(shè)。

(一)教師敘事與學(xué)生敘事脫節(jié)，難以在主體交互中實現(xiàn)同頻共振

在敘事過程中，“一個敘述者和另一個敘述者的距離可以或大或小，這一距離可能是身體的、智力的、感情的或道德的，而在特定的敘事中這一距離也可能變化”[10]。教師和學(xué)生都是思政課敘事中的敘事者，二者不可避免存在著敘事距離，思政課敘事要充分尊重學(xué)生的成長規(guī)律，針對不同階段學(xué)生的特點，采用不同的敘事方式，突出不同的敘事側(cè)重點，這樣才能拉近和縮小師生間的敘事距離，學(xué)生才會真心喜歡思政課。思政課教師敘事只有始終遵循并充分利用好學(xué)生成長成才的規(guī)律，努力創(chuàng)造條件使思政課教學(xué)符合學(xué)生期待，學(xué)生才能親其師信其道。學(xué)生只有在與教師產(chǎn)生情感共振、思想共鳴的基礎(chǔ)上才能將所學(xué)內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而接續(xù)講好中國故事。但在實際教學(xué)中，部分大中小學(xué)思政課教師忽視了學(xué)生的成長成才規(guī)律。例如，小學(xué)階段，部分思政課教師高頻率使用理論概念，學(xué)生難以理解；中學(xué)階段，部分思政課教師課堂上急功近利，唯中高考成績是舉，只談分?jǐn)?shù)，光講成績，為了“考好”以填鴨方式灌輸知識，既不動情也不“講理”；大學(xué)階段，部分思政課教師上課感性有余而理性不足，為了抬頭率和吸引眼球，上課內(nèi)容過度簡單化，上課形式過于娛樂化，缺乏深層次的理論講解，課上一陣熱鬧喧囂，課后學(xué)生無所收獲。這些都是違背大中小學(xué)各階段學(xué)生成長規(guī)律的體現(xiàn)，學(xué)生難以與教師同頻共振，也無法在教師敘事的基礎(chǔ)上接著論敘好中國故事，因此，無法形成思政課教師敘事—學(xué)生傾聽—學(xué)生接續(xù)敘事—思政課教師進(jìn)一步敘事的螺旋式敘事鏈條。

(二)宏觀敘事與微觀敘事割裂，難以在情景交融中講好中國故事

當(dāng)前思政教學(xué)在一定程度上存在著宏觀與微觀敘事的割裂。[11]事實上，大中小學(xué)思政課不僅不能放棄而且必須依托宏觀敘事。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民艱苦奮斗，書寫了中華民族的恢宏史詩，這個故事本身就是一種宏大敘事。大中小學(xué)思政課非但不能放棄宏觀敘事，反而還要在此基礎(chǔ)上工筆細(xì)描，進(jìn)行微觀敘事。所謂“微化”，不僅是指移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛使用和自媒體平臺大量涌現(xiàn)所導(dǎo)致的“微媒體時代”的到來和人們言說、傳播工具的“微化”，而且包括“微時代”人們對個體小人物、“低小下”事物的重點關(guān)注和高度敏感。因此，思政課教師如果不能妥善處理宏觀敘事內(nèi)在要求和微觀敘事時代變遷之間的關(guān)系，就會因為宏觀敘事與微觀敘事割裂而陷于極端，要么空談“高大上”的理論，難以觸及個體內(nèi)心，要么狹隘地進(jìn)行自說自話，難以從全局和歷史維度把握情況，這兩種情況都難以在情景交融中把中國故事講好。因此，如何在繼承思政課宏觀敘事優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上兼顧關(guān)涉滿足個體美好生活需要的瑣碎問題，是大中小學(xué)思政課敘事面臨的時代難題。

(三)情感敘事與說理敘事分離，難以在學(xué)段交接中實現(xiàn)螺旋上升

如前所論，不同階段的學(xué)生體現(xiàn)出不同的學(xué)習(xí)特征，這決定了小學(xué)階段思政課側(cè)重于情感敘事，中學(xué)階段側(cè)重于體驗基礎(chǔ)上的理解，大學(xué)階段則側(cè)重于理解基礎(chǔ)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。不同階段側(cè)重點不同，但并不是側(cè)重于情感敘事就不需要理論講授，也不是側(cè)重于理論論述就不需要情感敘事，而是在二者相互協(xié)同的基礎(chǔ)上有所側(cè)重。但在具體的思政課教學(xué)實踐中，部分教師會把情感敘事與說理敘事對立起來，這就導(dǎo)致了各階段思政課教學(xué)無法形成最大合力，其效果難以在學(xué)段交接中實現(xiàn)螺旋上升。

(四)敘事載體與敘事目的懸隔，難以在教學(xué)交往中達(dá)成價值共識

按照敘事學(xué)的觀點，敘事的真正主題，是特定事件的表現(xiàn)而不是事件本身，大中小學(xué)思政課敘事所采用的故事、事件等都只是載體，通過各種載體所要達(dá)到的目的是立德樹人。大中小學(xué)思政課敘事本質(zhì)上屬于意識形態(tài)敘事。意識形態(tài)本身具有抽象性，而對廣大受眾來說具象化的東西更容易被接受，因此，意識形態(tài)敘事要取得良好效果就需要把抽象的意識形態(tài)具象化，針對大中小學(xué)生更是如此。大中小學(xué)思政課敘事需要借助意識形態(tài)具象化來實現(xiàn)，“意識形態(tài)具象化就是通過具體、直觀、可感知、可識別的載體形式，化抽象為具象，以無形塑有形，借有限言無限的象征境界承載、表征、傳遞一定價值觀念，最終實現(xiàn)意識形態(tài)的輸出、認(rèn)知和接納”[12]。在思政課敘事過程中能實現(xiàn)意識形態(tài)具象化的途徑或者載體主要有圖像、儀式、數(shù)據(jù)、聲音等。但是，在思政課具體教學(xué)實踐中，一些教師沒有充分考慮到意識形態(tài)敘事具象化的必要，也沒有充分利用上述載體，導(dǎo)致所選用的載體不符合受眾心理，因此，教學(xué)效果不好。

(五)敘事理想與敘事能力失配，難以在敘述交流中做到立德樹人

如前所論，師生共敘講好中國故事也是實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的重要路徑。從主觀愿望看，所有大中小思政課教師都希望自己把中國故事講好，大中小學(xué)大部分學(xué)生也對教師講好中國故事有強(qiáng)烈需求。這是思政課教師的基本追求，但在具體思政課教學(xué)敘事過程中，往往只有少數(shù)思政課教師能真正實現(xiàn)上述理想，大多數(shù)思政課教師在敘事能力方面無法滿足學(xué)生日益增長的對講好中國故事的需求。

(六)不同學(xué)段思政課敘事彼此脫離，未能形成育人的協(xié)同效應(yīng)

雖然各個學(xué)段思政課敘事因為學(xué)生成長所處階段、教學(xué)具體要求等不同而存在著明顯的差異，但各學(xué)段之間的差異具有歷時性上的互補(bǔ)性。例如，盡管小學(xué)思政課教學(xué)敘事與中學(xué)、大學(xué)教學(xué)敘事不同，但小學(xué)思政課教學(xué)敘事并未與中學(xué)、大學(xué)思政課教學(xué)敘事相隔絕，而且為后二者的敘事提供了前提和基礎(chǔ)。因此，小學(xué)理當(dāng)和中學(xué)、大學(xué)思政課敘事在呈現(xiàn)各自差異性的基礎(chǔ)上形成一個相互配合、彼此協(xié)同的敘事整體，實現(xiàn)育人力量的最大化。然而，在教學(xué)實踐中，因缺少大中小學(xué)思政課敘事協(xié)同機(jī)制，常出現(xiàn)以下思政課敘事亂象。第一，重復(fù)敘事，不同學(xué)段就某一思政學(xué)習(xí)內(nèi)容反復(fù)敘事，造成資源浪費。第二，敘事缺位，學(xué)段與學(xué)段之間因缺乏溝通，缺乏集體備課機(jī)制，遺漏部分?jǐn)⑹聝?nèi)容，導(dǎo)致敘事缺位。第三，相互抵消敘事，各學(xué)段針對同樣的內(nèi)容進(jìn)行敘事，但彼此之間觀點不同，學(xué)生感到迷茫，無所適從。以上亂象的客觀存在充分確證了不同學(xué)段之間思政課敘事彼此脫離，未能形成育人的協(xié)同效應(yīng)。

五、大中小學(xué)思政課教學(xué)中交互敘事的改進(jìn)策略

針對上述問題，我們提出六個方面的改進(jìn)對策，以期交互敘事在大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

(一)根據(jù)學(xué)生成長規(guī)律敘事

大中小學(xué)學(xué)生成長規(guī)律不以思政課教師的主觀意志而改變，既然每個階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)方面體現(xiàn)出不同的特征，那么思政課教師就有必要在思政課教學(xué)之前做好全方位的學(xué)情分析，充分結(jié)合學(xué)生的身心特征來選擇教學(xué)敘事的素材、載體，根據(jù)學(xué)生成長規(guī)律敘事。學(xué)生的成長具有階段性，但在階段性中又體現(xiàn)出了前后連貫性，因此，各個學(xué)段首先應(yīng)該建立起協(xié)同敘事機(jī)制，通過建立大中小學(xué)跨學(xué)段集體備課機(jī)制，在彼此充分溝通交流，教學(xué)資源和學(xué)情信息共享的基礎(chǔ)上，做到各學(xué)段思政課的精準(zhǔn)敘事。所謂精準(zhǔn)，一是充分根據(jù)各學(xué)段的學(xué)生成長規(guī)律進(jìn)行有側(cè)重點的敘事，避免重復(fù)敘事和敘事缺位；二是根據(jù)學(xué)情和教學(xué)重難點進(jìn)行有針對性的敘事。

(二)頂天立地講好中國故事

從時間上看，中國故事包括過去、現(xiàn)在、將來三個維度；從空間上看，中國故事涉及國內(nèi)國外兩個大局；從視域看，中國故事既包括國家、民族、社會等宏觀層面，也包括個體、群體等微觀層面；從表達(dá)呈現(xiàn)形式上看，中國故事有具象化表達(dá)，也有抽象性論述。大中小學(xué)思政課教師應(yīng)充分發(fā)揮敘事者的主觀能動性將各個方面兼顧起來：既要回望歷史，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，也要立足當(dāng)下，清楚實際情況，更要高瞻遠(yuǎn)矚展望和勾勒未來，要在過去、現(xiàn)在、未來的歷史流轉(zhuǎn)中講清楚中國故事；既要立足中國，也要有全球視野和世界胸懷，立足國內(nèi)和國外兩個大局講好中國故事；既要站穩(wěn)國家、民族、人民立場，也要關(guān)注到個體的實際生活；既要以理服人，彰顯理論的思辨魅力，也要善于借助載體把抽象的理論觀點具象化。

(三)情理交融做好學(xué)段銜接

大中小學(xué)思政課敘事既要有理論深度，也要有情感溫度，更要有實踐力度。思政課敘事區(qū)別于政治宣傳的關(guān)鍵在于思政課有理論性，這就要求思政課敘事需要有學(xué)理性，要同時兼具政治的高度、理論的深度和知識的廣度，既要旗幟鮮明又要理直氣壯，以扎實的學(xué)術(shù)理論及縝密的理論分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論和巧妙的敘事方法說服學(xué)生，幫助學(xué)生樹立對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產(chǎn)主義的信念。思政課敘事應(yīng)該觸及學(xué)生的靈魂，牽動學(xué)生的情感，故需要緊貼時代、緊扣實踐、貼近學(xué)生思想實際。總之，思政課教師只有心懷仁愛，高度關(guān)注國情、社情、黨情、民情，把對家國、人民、教育、學(xué)生的愛融為一體，始終把人民和學(xué)生放在心上，才能使思政課敘事有溫度和情感。思政課敘事要想實現(xiàn)情理交融，首先要立足于實踐，理論與實踐相結(jié)合是我們黨的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，大中小學(xué)生除了要學(xué)好科學(xué)知識、學(xué)好理論，還要走出校門、深入社會、深入工農(nóng)，只有這樣才能更好地了解國情、民情，才能把握時代發(fā)展的脈搏，也只有深入生產(chǎn)生活實踐，大中小學(xué)思政課敘事才能有理有據(jù)、有情有義。

(四)以事運(yùn)德促成價值共享

大中小學(xué)思政課敘事前提是要選好故事和案例，這就要求思政課教師要提高政治站位，要有廣博的知識，要充分考慮各方面的要求，真正選出具有代表性、典型性，能夠充分說明“能、行、好”辯證關(guān)系的敘事題材。有了敘事題材，就需要考慮如何整理、提煉，如何表述等問題，這需要思政課教師必須具備強(qiáng)大的對比、總結(jié)、概括能力和過硬的文字表達(dá)能力。最后，思政課教師要思考如何在課堂上敘事，如何啟迪學(xué)生接續(xù)敘事并進(jìn)行評價等問題，向?qū)W生傳遞正確的價值觀。

(五)提升敘事能力以立德樹人

要提高思政課育人實效，就要加強(qiáng)大中小學(xué)思政課教師之間的交流與互動，徹底弄清楚各階段學(xué)生的成長規(guī)律及特點，明晰各階段思政課教師敘事的重點及相關(guān)要求；從理論上進(jìn)一步對大中小學(xué)思政課交互敘事展開研究，構(gòu)建敘事方法論體系；加強(qiáng)思政課教師能力提升方面的培訓(xùn)，尤其是組織大中小學(xué)思政課教師進(jìn)行敘事能力培訓(xùn)，教授其講好中國故事的方法與技巧。

(六)構(gòu)建思政課協(xié)同敘事機(jī)制

綜上所述，大中小學(xué)思政課敘事之所以存在諸多問題未能形成育人協(xié)同效應(yīng)，根本原因在于沒有構(gòu)建起行之有效、高效運(yùn)轉(zhuǎn)的思政課協(xié)同敘事機(jī)制。構(gòu)建思政課協(xié)同敘事機(jī)制，第一要摒棄各自為政、相互推諉的敘事觀念，各學(xué)段要堅決承擔(dān)起各自的敘事使命，樹立思政課敘事共同體意識。第二要建立起協(xié)同敘事的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，為大中小學(xué)思政課一體化敘事和協(xié)同育人提供領(lǐng)導(dǎo)和組織保障。第三要搭建大中小學(xué)集體備課、一體化研討、跨學(xué)段常態(tài)化觀摩、師生開學(xué)段反饋交流等平臺，為一體化敘事提供支撐?？傊ㄟ^全學(xué)段、全員、全要素協(xié)同，為大中小學(xué)思政課協(xié)同敘事創(chuàng)造條件。