閭琳

為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，校園掀起了傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)熱潮，開展豐富多彩的實踐活動，積極進(jìn)行探索，讓學(xué)生在潛移默化中得到滋養(yǎng)。江蘇省泰州市鳳凰小學(xué)以國學(xué)經(jīng)典課程為抓手，提供了一條持續(xù)、創(chuàng)新開展傳統(tǒng)文化教育的思路，提升了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

近年來，“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的實踐頗具成效，學(xué)生的文化自覺和文化自信不斷增強。然而，缺乏文化體驗環(huán)境、專業(yè)師資隊伍以及科學(xué)的制度保障影響了傳統(tǒng)文化校本課程的持續(xù)開展。江蘇省泰州市鳳凰小學(xué)國學(xué)經(jīng)典課程以“三手準(zhǔn)備”增強課程生命力，為持續(xù)創(chuàng)新開展傳統(tǒng)文化教育提供了新思路。

傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不容樂觀

國學(xué)教育課程資源包含儒家學(xué)派的經(jīng)史子集、傳統(tǒng)學(xué)術(shù)著作，也包括民間文化遺產(chǎn)，如戲劇、琴棋、書畫、刺繡等。在內(nèi)容選擇上主要從注重意象和意境營造的古詩文入手，但并不局限于文本類誦讀，還包含與國學(xué)相關(guān)的傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容。在國學(xué)校本課程實施方面，學(xué)校日益重視培養(yǎng)擁有較高國學(xué)素養(yǎng)的教師、構(gòu)建國學(xué)閱讀校本課程體系，但由于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)、教學(xué)方法使用不當(dāng)，導(dǎo)致“形式大于內(nèi)容”，甚至出現(xiàn)“不求甚解”的讀經(jīng)現(xiàn)象。通過對泰州市小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)亟須理清小學(xué)傳統(tǒng)文化校本課程實施現(xiàn)狀，并剖析存在的問題及原因。

首先，學(xué)生的傳統(tǒng)文化環(huán)境體驗感較弱。傳統(tǒng)文化教育置于傳統(tǒng)文化環(huán)境中，才能使學(xué)生充分感受它的魅力。文化環(huán)境是隱性的教育資源。小學(xué)在實施傳統(tǒng)文化校本課程時會不定期組織學(xué)生前往博物館、文化宮等文化氛圍濃厚的場所，但頻率不高，造成學(xué)生對傳統(tǒng)文化環(huán)境的體驗感弱，很難保證傳統(tǒng)文化教育持續(xù)開展。

其次，傳統(tǒng)文化課程實施的專業(yè)性較低。從事傳統(tǒng)文化教學(xué)的教師主要為語文教師，其他活動體驗課程由音樂和美術(shù)教師擔(dān)任。由于教師供給不足，課程選修人數(shù)較少。擔(dān)任傳統(tǒng)文化教學(xué)課程的教師表示，常規(guī)教學(xué)活動耗費精力多，無法精心準(zhǔn)備傳統(tǒng)文化校本課程，難以保證傳統(tǒng)文化校本課程的教學(xué)質(zhì)量。

最后，校本選修與必修課程管理失衡。當(dāng)前，傳統(tǒng)文化校本課程依然是選修課，如何讓它既不給學(xué)生增加負(fù)擔(dān)，又不至淪為“擺設(shè)”，是開展傳統(tǒng)文化教育的困擾。擔(dān)任五年級某班經(jīng)典誦讀課的教師提道：“經(jīng)典誦讀課內(nèi)容多為古詩詞，學(xué)生覺得索然無味。很多傳統(tǒng)文化校本課被主科教師占用，背離了課程開設(shè)的初衷?！憋@然，國學(xué)課程作為選修課，學(xué)生對其缺乏認(rèn)真的態(tài)度，加上課程實施缺乏科學(xué)可行的管理制度，影響了其可持續(xù)發(fā)展。

三招助力實施國學(xué)經(jīng)典課程

鳳凰小學(xué)秉承“明體達(dá)用”思想，堅持“讀國學(xué)經(jīng)典，做有民族文化底蘊的世界公民”的特色辦學(xué)思路，將國學(xué)經(jīng)典誦讀、公民教育實踐等專題活動課程化、常態(tài)化、序列化。

將書院式國學(xué)教育資源作為固定“抓手”。泰州是歷史文化名城，安定書院始建于宋代，傳播了傳統(tǒng)儒學(xué)文化、地方文化，國學(xué)教育氛圍濃厚。學(xué)校以其為德育和傳統(tǒng)文化教育基地，形成半開放式國學(xué)特色學(xué)習(xí)場域。依托安定書院，打造了“兒童國學(xué)體驗館”，給國學(xué)經(jīng)典校本課程的實施提供了場地，讓學(xué)生在體驗中感受文化、學(xué)習(xí)禮儀，擺脫文本教育的單調(diào)乏味。同時，將校園作為國學(xué)體驗館，設(shè)計“鳳凰”文化展板，彰顯校園文化特色，建設(shè)少年國學(xué)堂及立體化誦讀國學(xué)經(jīng)典的卓越鳳凰校本課程。

將“1+1+X”國學(xué)課程立體化模式作為有力“推手”。一是“1+1”誦讀課程常態(tài)化。推出由必修課“經(jīng)典特色課”“午間經(jīng)典誦讀”和選修課程“X”構(gòu)成的“1+1+X”課程模式，讓學(xué)生自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實踐。根據(jù)各年級學(xué)生的認(rèn)知特點，學(xué)校整合了國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，設(shè)置誦讀篇目。課程由語文教師兼任，學(xué)生每天開展15分鐘的經(jīng)典誦讀，每周設(shè)置1節(jié)國學(xué)經(jīng)典課堂語文教學(xué)，增加學(xué)生的國學(xué)知識，提升國學(xué)素養(yǎng)。二是“X”特色選修課程個性化?！癤”為國學(xué)經(jīng)典立體化誦讀特色課程，是以有人物、有故事、有沖突、適合表演的選文為藍(lán)本，結(jié)合表演建構(gòu)的活動體驗課程，凸顯游戲精神。學(xué)生能夠自選課程，打破班級界限，擁有彈性且靈活的學(xué)習(xí)空間。

將課程管理制度作為穩(wěn)固“扶手”?；凇巴癸@學(xué)校個性，運用社會資源”的原則，學(xué)校著眼于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，整合學(xué)校、社會、家庭教育資源，為課程的持續(xù)開展提供制度保障。一方面，國學(xué)課程實施分級化，在誦讀、課堂教學(xué)外，設(shè)有體驗與表演課程、非文本傳統(tǒng)文化課程，幫助學(xué)生深化對傳統(tǒng)文化的理解。另一方面，國學(xué)課程評價制度化。評價從以下方面開展：第一，教師記錄課程情況放入業(yè)務(wù)檔案，作為常規(guī)教學(xué)工作納入年終績效考評;第二，學(xué)校定期組織教師進(jìn)班抽查學(xué)生經(jīng)典詩文誦讀情況，將結(jié)果納入教師評價;第三，每學(xué)期為一級，學(xué)生完成相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)并通過測試，六年完成十二級考核;第四，每學(xué)期結(jié)束前，學(xué)校評選優(yōu)秀國學(xué)經(jīng)典立體化誦讀案例，匯編后交流推廣;第五，開展誦讀評比，檢測和評選校園“誦讀之星”“書香班級”。另外，學(xué)校整合社會與家庭力量，借助現(xiàn)代教育技術(shù)，鼓勵家長展示家庭學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的成果，實現(xiàn)課內(nèi)外國學(xué)課堂的聯(lián)動。

培養(yǎng)有民族文化底蘊的世界公民

其一，“抓”舉固定，將地方文化與國學(xué)課程相結(jié)合。“立體的國學(xué)經(jīng)典”課程資源的開發(fā)利用主要集中在地方文化挖掘和校園文化建設(shè)兩方面，學(xué)校利用安定書院資源建設(shè)國學(xué)特色課程，與主題德育課程融合;挖掘地方文化及文物保護(hù)地文化，將其轉(zhuǎn)化為課程內(nèi)容;自主編制《雛鳳雅言》等校本讀物，實現(xiàn)地方文化與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，建構(gòu)體系化的校本課程，使“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”有依托。

其二，“推”陳出新，將國學(xué)課程與課后服務(wù)相結(jié)合。學(xué)校將課后服務(wù)作為國學(xué)經(jīng)典教育實踐的拓展，課程設(shè)置有經(jīng)典立體化誦讀、古箏、活學(xué)活用小古文等，增強國學(xué)文化的滲透性和國學(xué)教育的常態(tài)化。豐富多彩的國學(xué)教育活動，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)空間，增強了課后服務(wù)的吸引力和有效性。

其三，“扶”穩(wěn)站立，將傳統(tǒng)文化教育與公民教育相結(jié)合。傳統(tǒng)文化教育的難題在于如何將其運用于生活。學(xué)校推進(jìn)以“做有民族文化底蘊的公民”為理念的公民教育，開展了“現(xiàn)代社會是否還需要國學(xué)經(jīng)典”的調(diào)查活動和社會展示活動。活動中，學(xué)生將知識與生活實際聯(lián)結(jié)，形成文化自覺，樹立文化自信和公民意識。

以國學(xué)經(jīng)典為主的傳統(tǒng)文化教育，其有效開展應(yīng)有“三手準(zhǔn)備”：因利乘便的文化教育場所是“固定的抓手”，因人而異的課程模式是“有力的推手”，因地制宜的課程管理制度是“穩(wěn)固的扶手”。做好這些準(zhǔn)備，才能讓傳統(tǒng)文化入耳、入腦、入心、入行。

（本文為江蘇省十三五規(guī)劃課題“小學(xué)國學(xué)經(jīng)典‘立體化’誦讀實踐研究”階段性研究成果，課題編號：B-b/2018/02/139）

責(zé)任編輯：張妍琳