李慧敏（福建省泉州市惠安縣前洋小學(xué) 362100）

“生活化教學(xué)”源于我國近代著名教育家陶行知先生的“生活教育理論”，這一理論的提出對于我國整體教育局勢的改變都具有極為重要的意義，不僅轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)應(yīng)試教育思想為學(xué)生帶來的沉重負擔(dān)，更是強調(diào)教學(xué)重心向現(xiàn)實層面遷移，引導(dǎo)學(xué)生在建立生活認知的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合個人理解來汲取豐富的知識養(yǎng)分。因此，這一教學(xué)理論不僅能夠有效解決傳統(tǒng)道德與法治課程實用性不強的問題，同時還能最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其更加投入地參與到課堂活動之中，故而值得教師對其進行深入的思考研究。

一、生活化情境教學(xué)的內(nèi)涵解讀

關(guān)于“生活化情境”教學(xué)的解讀，源于陶行知先生在生活教育理論中提出的三個方向，也就是“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做三位一體”。通過這三個層面，能引發(fā)小學(xué)道德與法治教師關(guān)于教學(xué)資源、途徑以及方法的思考，因此不難理解其教育內(nèi)涵強調(diào)的是“擴大教學(xué)空間”，將以往狹隘的知識層面轉(zhuǎn)移到更開闊的現(xiàn)實場景當(dāng)中，引導(dǎo)小學(xué)生對生活中的“道德與法治”知識進行獨立思考總結(jié)。如此才能夠起到深化教學(xué)的效果，使學(xué)生在掌握知識原理的同時，也能夠獲得相應(yīng)的使用技巧，從而實現(xiàn)對學(xué)生行為能力的培養(yǎng)。

二、小學(xué)道德與法治課堂的發(fā)展現(xiàn)狀

1.教學(xué)方法相對落后

在開展小學(xué)道德與法治課程教學(xué)的過程中，目前存在較為明顯的問題，便是課堂教學(xué)中“理論解讀”環(huán)節(jié)占比過重。但對于低年段的小學(xué)生而言，由于其認知基礎(chǔ)薄弱，生活經(jīng)驗匱乏，因此，教師一味進行理論解讀并不能夠幫助學(xué)生充分吸收知識，反而會導(dǎo)致課堂內(nèi)容過于枯燥，進而使得學(xué)生進入到“被動學(xué)習(xí)”狀態(tài)。此外，從另一個層面而言，這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生缺少自主思考空間，課堂上收獲的內(nèi)容完全是按照教材思想進行復(fù)刻。因此，更是沒有形成個性理解，無法對學(xué)生的獨立人格特征進行塑造。

2.教學(xué)實用意義不強

教學(xué)過程中，“理論講解”過多帶來的另一層影響，便是知識內(nèi)容的實用性不強，沒有對學(xué)生在生活方式或行為習(xí)慣產(chǎn)生引導(dǎo)作用，因此進一步削減了道德與法治課程開展的實際價值。對于低年段的小學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)知識的主要目的是能夠從中獲得啟發(fā)，使學(xué)生不僅能夠逐漸形成正確的認知基礎(chǔ)，同時也可以獲得獨立解決生活問題的能力。然而，由于實踐教學(xué)過程中，教師對道德與法治內(nèi)容的解讀過多集中在理論層面上，不僅會造成學(xué)生的理解困難，同時也導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的印象不深，無法將課堂中的知識與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，從而缺少實踐應(yīng)用的知識價值。

3.忽略學(xué)生興趣培養(yǎng)

興趣是改變學(xué)生認知能力的關(guān)鍵，同時，也是現(xiàn)代化教育與傳統(tǒng)教育之間的本質(zhì)區(qū)別。只要保證學(xué)生對課堂帶有強烈的參與熱情，才有可能實現(xiàn)其在課堂中自主思考并獨立探究，從而整體提高教學(xué)效率。但通過目前對小學(xué)道德與法治課堂的觀察可以發(fā)現(xiàn)，大部分教師在教學(xué)安排中，都缺少對學(xué)生的興趣培養(yǎng)的設(shè)計與方案。如此，便導(dǎo)致了學(xué)生僅僅是機械化地跟隨教學(xué)節(jié)奏進行學(xué)習(xí)，課堂上缺少發(fā)散思維的關(guān)鍵契機，因此教學(xué)效果并不能夠達到理想狀態(tài)。長此以往，這樣的教學(xué)模式最終只會導(dǎo)致教學(xué)時間與投入精力不斷增加，學(xué)生與學(xué)習(xí)之間的距離也在不斷拉遠，違背了現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展觀念。

三、小學(xué)道德與法治課堂生活化情境教學(xué)的實踐途徑

1.“生活即教育”——開發(fā)現(xiàn)實教育情境

生活化情境的構(gòu)建，首先需要擁有充足的場景資源作為填充，如此才能夠保證課堂框架更加飽滿，同時學(xué)生能夠接觸到的知識信息更加豐富。教師在進行生活化場景構(gòu)建的過程中，應(yīng)當(dāng)注重從不同方向來汲取教學(xué)素材，以便于能夠契合學(xué)生需求打造理想的教學(xué)場景。

（1）基于學(xué)生認知經(jīng)驗提取情境素材

基于學(xué)生“認知經(jīng)驗”得到的素材資源，主要是指教師貼近小學(xué)生的現(xiàn)實生活進行選材，尋找符合其思維特征的事物、現(xiàn)象以及活動，以此作為教材中理論知識的案例補充，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠獲得充分的對照經(jīng)驗，從而消除學(xué)生對教材的理解障礙。

以人教版一年級上冊第6課《校園里的號令》為例，這一章節(jié)知識的主要教學(xué)目標在于建立學(xué)生的“規(guī)則意識”，使學(xué)生明確在集體生活中，“規(guī)則”的重要意義與“遵守規(guī)則”的必要性。但一年級學(xué)生正處于獨立意識覺醒的階段，不僅難以正確地看待“規(guī)則”，甚至還會產(chǎn)生抵觸情緒。為此，教師可以結(jié)合小學(xué)生的現(xiàn)實生活來為其構(gòu)建演繹場景，使其能夠憑借主觀判斷對“校園號令”產(chǎn)生正確認識。如“午休進餐過程中，由于不遵守班級秩序，學(xué)生小A不慎被熱湯燙傷”；“學(xué)生小B做事拖沓，經(jīng)常聽到集結(jié)鈴聲后還在操場玩耍。結(jié)果在升旗儀式中，由于小B缺席，導(dǎo)致班級錯失流動紅旗”。教師可以利用這些發(fā)生在學(xué)生身邊的真實情景，引導(dǎo)學(xué)生進行自主評價，通過討論這些行為造成的影響，從而逐漸意識到“校園號令”的重要性。

（2）基于現(xiàn)實新聞案例提取情境素材

除了貼近小學(xué)生現(xiàn)實生活來選擇相關(guān)的場景素材之外，教師還可以借助豐富的新聞案例，將之引入到課堂中與學(xué)生的現(xiàn)實行為進行對比，鼓勵學(xué)生獨立對新聞進行反思與評價，如此在培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的同時，也有助于加深對學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)印象。例如，在二年級上冊第15課《可親可敬的家鄉(xiāng)人》一課中，教師可以瀏覽當(dāng)?shù)匦侣劸W(wǎng)站，了解發(fā)生在學(xué)生家鄉(xiāng)的真人真事，由此引入到課堂當(dāng)中，結(jié)合案例來引導(dǎo)學(xué)生進行分析，討論人物為什么可親可敬？生活中又應(yīng)當(dāng)成為怎樣的人？有效深化教學(xué)效果，促使學(xué)生通過課堂提高認知水平的同時，也能夠建立起正確的價值觀念。

2.“社會即學(xué)校”——拓展生活教育途徑

除了豐富課堂情境之外，教師需要將課堂作為窗口，引導(dǎo)學(xué)生通過道德與法治學(xué)習(xí)認識到更多的生活事物，如此才能夠形成健全的認知基礎(chǔ)，塑造學(xué)生完整的人格特征。為此教師需要以課堂作為延伸，引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會百態(tài)。

（1）教育回歸生活，模擬家庭情境

生活化情境的最大價值，在于其不僅能夠提高學(xué)生對知識的理解程度，同時，更是可以為學(xué)生提供實踐場景，使學(xué)生對知識的理解不再僅僅停留在思考層面，而能夠帶著問題走入到現(xiàn)實場景當(dāng)中，思考該如何正確處理遇到的問題。如此一來才能夠真正將學(xué)生的思想認知轉(zhuǎn)化成行為能力，進而促進教學(xué)水平的提高。

例如，在《團團圓圓過中秋》一課中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶：“每年的中秋節(jié)，都是和哪些人一起度過的？在這一特殊節(jié)日中，都會有哪些活動？”教師可以為學(xué)生介紹中秋節(jié)的由來，以及節(jié)日在傳統(tǒng)文化中的象征意義。在此基礎(chǔ)上引出“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德，同時組織學(xué)生討論在節(jié)日期間，該怎樣與親人長輩相處。在開展教學(xué)的過程中，有效深化學(xué)生的學(xué)習(xí)水平。

（2）知識拓展延伸，豐富課程信息

道德與法治課程是引導(dǎo)學(xué)生正確認知社會，并培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的一門課程。因此需要教師避免將教學(xué)范圍限制在課堂或校園層面，而是應(yīng)當(dāng)以教材作為延伸，主動吸引更加豐富的教學(xué)資源，從而為學(xué)生構(gòu)建真實的社會場景，使學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下汲取更多的知識信息。

例如，在二年級上冊《我們不亂扔》一課中，教師可以與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)衛(wèi)部門取得聯(lián)系，了解日常處理垃圾的工作流程，包括怎樣對垃圾進行分類、每天要回收的垃圾總量、對環(huán)境危害最嚴重的幾樣垃圾以及生活垃圾的處理技巧等等。隨后在課堂中為學(xué)生介紹這些信息，同時構(gòu)建生活情境，組織學(xué)生一同展開“垃圾奇遇記”的討論，交流垃圾流入到自然環(huán)境后會產(chǎn)生哪些負面影響，又會對哪些方面造成危害。這樣的教學(xué)方式不僅能夠引導(dǎo)學(xué)生認識到亂扔垃圾的危害性，同時也拓展了其知識層面，更加客觀地認識到不文明行為對生活產(chǎn)生的影響。

3.“教學(xué)做一體”——創(chuàng)新教育活動手段

教育手段的創(chuàng)新同樣是必不可少的環(huán)節(jié)，只有豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)活動，才能夠發(fā)揮出各類教育資源的完整價值，使學(xué)生在積極參與的同時，逐漸形成強大的行為能力，從而發(fā)揮出道德與法治課程的完整價值，促進學(xué)生綜合能力的有效提升。

（1）采用信息化教學(xué)

小學(xué)低年段學(xué)生的想象力雖然豐富，但是對事物的理解能力卻存在客觀不足。因此教師在引入豐富生活場景的同時，也要關(guān)注此類信息在課堂上的呈現(xiàn)手法，以此增進學(xué)生對不同場景的代入感，并有效幫助其捕捉到重點知識信息。為此，教師可以借助信息化教學(xué)手段，利用多媒體設(shè)備的形象演繹功能，為學(xué)生構(gòu)建更加真實的生活場景。例如，在一年級上冊第7課《課間10分鐘》教學(xué)中，教師可以借助多媒體設(shè)備為學(xué)生展現(xiàn)有趣的游戲活動，引導(dǎo)學(xué)生認識課間生活的豐富多彩，并了解各種有趣的集體活動方式。接著，教師利用多媒體設(shè)備為學(xué)生演示在游戲過程中的注意事項，如開展活動期間的危險行為、各種保護措施，受傷后的處理方式等，使學(xué)生能夠使用正確的方式來參與校園生活。

（2）開展角色扮演教學(xué)

低年段的小學(xué)生熱衷模仿，且想象豐富。其大部分認知基礎(chǔ)與行為能力，都是通過模仿從而獲得的。為此教師可以把握這一特征，引導(dǎo)學(xué)生在不同生活場景下進行大膽探索與嘗試，從而有效提高學(xué)習(xí)興趣。例如，在一年級下冊“干點家務(wù)活”中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中父母整理家務(wù)的場景，然后讓學(xué)生分別代入“父母角色”，模仿其疊被子、掛衣服、洗碗、擦地的場景，而在模仿過程中，其余學(xué)生可以進行細節(jié)補充，如“洗碗需要用洗潔精”“掛衣服應(yīng)該先抖一抖”等。這樣不僅保證了學(xué)生掌握正確勞動的方式，同時也能在一定程度上理解父母的辛苦，從而使學(xué)生在課堂上獲得更加真實的學(xué)習(xí)體驗。

四、結(jié)語

基于陶行知先生“生活教育理論”，對教育生活化情境的內(nèi)涵進行了思考。并結(jié)合小學(xué)道德與法治課程，分別從“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做一體”這三個層面，討論了生活化情境的構(gòu)建以及具體應(yīng)用，希望能夠起到一定的參考作用。