牛田鈺

摘 ?要：發(fā)展是人類歷史得以進(jìn)步的重要方法，也是人類社會(huì)迭代進(jìn)步的重要基礎(chǔ)。古今中外關(guān)于發(fā)展命題的探討中，經(jīng)歷了“循環(huán)理論”“進(jìn)化理論”最終落腳到唯物史觀上。新發(fā)展理念是中國特色社會(huì)主義發(fā)展觀與馬克思主義哲學(xué)理論結(jié)合的產(chǎn)物。探討兩者的內(nèi)在聯(lián)系和外在關(guān)聯(lián)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“兩個(gè)一百年”的宏偉藍(lán)圖有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。新發(fā)展理念視角下，站在全球視野，立足中國實(shí)際，用發(fā)展的眼光去審視我國社會(huì)主義發(fā)展過程中的問題及突出矛盾，探討了馬克思主義哲學(xué)思想的實(shí)踐論。本文將馬克思主義辯證唯物史觀與中國社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，并提出了與之相匹配的新發(fā)展路徑。新發(fā)展理念視角下，更關(guān)注以人為本，將共同富裕、民族復(fù)興有機(jī)融合在一起，體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，也是中國共產(chǎn)黨辯證地運(yùn)用馬克思主義世界觀與方法論應(yīng)對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題的重要理論創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：新發(fā)展理念;馬克思主義哲學(xué);探討

中圖分類號(hào)：B0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2022）02-00-03

在我國社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代的重要?dú)v史階段，新發(fā)展理念站在百年未有的大變局的時(shí)代背景下，不但彰顯了馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，同時(shí)也充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和前瞻性，它是我黨站在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、展望復(fù)興大業(yè)的時(shí)代潮頭，提出的重要理論觀點(diǎn)，更是我黨立足新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，因此要結(jié)合我國當(dāng)前所處的國內(nèi)外大局，提出深層次思考和思辨探究的重要舉措。

一、深入研究馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀，不斷夯實(shí)理論基礎(chǔ)

發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的源泉，也是各種哲學(xué)觀點(diǎn)聚焦的重點(diǎn)。它對(duì)人類社會(huì)的推動(dòng)不是簡單的量的增加或減少，而是一種由量變到質(zhì)變的過程，是從單一到多元、從低級(jí)到高級(jí)、從過去到現(xiàn)在螺旋式的上升過程。社會(huì)發(fā)展過程歸根到底是內(nèi)因促動(dòng)所致，外部條件只是變化的基礎(chǔ)條件。馬克思主義哲學(xué)一直致力于解決人類社會(huì)發(fā)展的各種理論問題。馬克思主義是基于發(fā)展的方法論與世界觀的組合，充分說明了發(fā)展所導(dǎo)致的社會(huì)迭代、生產(chǎn)力進(jìn)步、生產(chǎn)關(guān)系變革的成因與關(guān)系。作為社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐者和見證者，人民是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要推動(dòng)力，因?yàn)槿说囊蛩氐拇嬖?，所以社?huì)發(fā)展體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域和層面，既包含生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的共同遞進(jìn)，也包含經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的有機(jī)推進(jìn)[1]，還有蘊(yùn)含在自然界中的生態(tài)、能源、氣候等各個(gè)不同的關(guān)節(jié)點(diǎn)的發(fā)展變化。所有的發(fā)展聚合在一起，其最終體現(xiàn)在以人為基礎(chǔ)的發(fā)展主體上，所以馬克思主義唯物史觀對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展是通盤考慮、缺一不可的。

社會(huì)發(fā)展本源觀點(diǎn)的提出，是馬克思主義哲學(xué)史觀的重要貢獻(xiàn)。它從社會(huì)物質(zhì)的生產(chǎn)過程出發(fā)，結(jié)合歷史發(fā)展規(guī)律，建立了與之匹配的歷史唯物主義理論體系。人類的生產(chǎn)活動(dòng)與過程是唯物史觀的重要內(nèi)容，也是人類生存與發(fā)展的第一階段。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：人類之所以能夠與動(dòng)物相區(qū)分，最重要的先決條件就是開始生產(chǎn)必需的生活資料，這也是人類最重要的歷史活動(dòng)之一[2]。勞動(dòng)與發(fā)展相結(jié)合。由于生產(chǎn)力理論是歷史唯物史觀的基礎(chǔ)，這也充分說明了人類社會(huì)發(fā)展的過程就是改造自然、發(fā)展生產(chǎn)力的過程，將物質(zhì)生產(chǎn)生活與人類社會(huì)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，并論證其重要的決定作用。這一發(fā)展理論基礎(chǔ)，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)基本路線的提出指明了方向，深刻地說明，社會(huì)主義發(fā)展的根本是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的提升和生產(chǎn)力的發(fā)展。只有堅(jiān)持這一中心，積極紓解各類社會(huì)矛盾，滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神需求，才能達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于社會(huì)發(fā)展的基本要義在于，將社會(huì)構(gòu)建的各個(gè)要素，互相結(jié)合組成統(tǒng)一完整的系統(tǒng)來分析研究。這種社會(huì)發(fā)展的整體觀，促成了其關(guān)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要認(rèn)知[3]。整體發(fā)展觀在中國社會(huì)主義新發(fā)展理念得到了充分體現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)論科學(xué)地結(jié)合了社會(huì)組織的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和外部協(xié)同，為社會(huì)主義全面發(fā)展奠定了重要理論基礎(chǔ)。正因?yàn)轳R克思主義全面整體發(fā)展觀的中國化，才形成了新發(fā)展理念對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、生態(tài)多位一體的發(fā)展方向。在充分研究人類各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)展的狀態(tài)及根源的過程中，馬克思主義哲學(xué)更多地從這一客觀過程中更深層次地探討了人類生存與發(fā)展的前進(jìn)意義，通過人在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮的主體能動(dòng)性，探討了人在社會(huì)發(fā)展中的核心價(jià)值，并作出了“以人為本”是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)論。這一結(jié)論充分表明，在社會(huì)發(fā)展中，人類的追求是如何使自身潛能得到最大化發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。馬克思主義哲學(xué)中明確指出，以人為本是發(fā)展的民本之源，這也是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的重要理論基礎(chǔ)。全面發(fā)展、人民至上是發(fā)展的根本，只有遵循這一規(guī)律，才能確保發(fā)展的科學(xué)、正確。

二、用新發(fā)展理念審視馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)中國實(shí)踐

中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐不斷在活學(xué)活用馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的過程中突飛猛進(jìn)。步入新時(shí)代，充分說明我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)正處在全面高速發(fā)展的“快車道”，但是高速度不等于高質(zhì)量[4]。中國社會(huì)主義發(fā)展歸根結(jié)底是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)縮影，要解決發(fā)展過程中面臨的問題與困難，必須用發(fā)展的眼光來審時(shí)度勢(shì)，新發(fā)展理念的產(chǎn)生正是基于這一動(dòng)態(tài)的過程。新發(fā)展理念本質(zhì)是以人民為核心，將馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀融入其中，才能更好地找準(zhǔn)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的原生動(dòng)力，協(xié)調(diào)好社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)國內(nèi)外問題通盤考慮，將人與自然統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成可復(fù)制、可拓展、可學(xué)習(xí)的新發(fā)展理論，成為世界共享的思想財(cái)富。正因?yàn)樾掳l(fā)展理念的理論之源在于馬克思主義的哲學(xué)共生，所以它蘊(yùn)含著深厚的理論底蘊(yùn)。通過脫貧攻堅(jiān)、打贏抗疫人民戰(zhàn)爭的一系列社會(huì)實(shí)踐，充分證明了新發(fā)展理念的理論優(yōu)勢(shì)，馬克思主義的指導(dǎo)與中國特色社會(huì)主義發(fā)展特殊實(shí)踐的匹配，成為新時(shí)代背景下新發(fā)展理念的重要依據(jù)。時(shí)代背景的融入，對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確認(rèn)知，都是新發(fā)展理念得以成功的重要基石。在依托馬克思主義哲學(xué)基本原理的同時(shí)，新發(fā)展理念對(duì)馬克思主義發(fā)展觀又進(jìn)行了新的總結(jié)與提升，從宏觀社會(huì)學(xué)角度，準(zhǔn)確說明了世界發(fā)展的趨勢(shì)以及中國在相關(guān)領(lǐng)域所扮演的重要角色。從微觀社會(huì)學(xué)方向，精確規(guī)劃了經(jīng)濟(jì)、政治、人文、生態(tài)等重點(diǎn)發(fā)展方向。這種理論與實(shí)踐相結(jié)合的規(guī)劃，正是實(shí)事求是的根本依歸，也是馬克思主義哲學(xué)在中國新時(shí)代最突出的特點(diǎn)。

馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀從來不是簡單的觀點(diǎn)堆積，更多的是要從實(shí)際出發(fā)，針對(duì)社會(huì)基本矛盾、社會(huì)構(gòu)成特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律與之匹配迭代，形成與時(shí)代特點(diǎn)、人文背景、社會(huì)狀況相輔相成的、變化的綜合發(fā)展觀。馬克思主義在中國的實(shí)踐特別是與新發(fā)展理念的融合充分說明：社會(huì)發(fā)展的最高形式是以每個(gè)人的全面自由發(fā)展為原則的。中國共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持“為人民服務(wù)”這一中心，將人民的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一在新發(fā)展理念中。中華人民共和國的發(fā)展進(jìn)程，無不說明中國的發(fā)展是以人為本的發(fā)展。發(fā)展才是硬道理，新發(fā)展理念以馬克思主義為基石，不斷凝聚世界優(yōu)秀的發(fā)展理論成果，解放思想、實(shí)事求是，在新階段、新征程不斷修正發(fā)展偏差，與時(shí)俱進(jìn)把關(guān)定位，不但豐富了馬克思主義哲學(xué)的理論成果，還將時(shí)代特征和中國的DNA融入馬克思主義發(fā)展理論，成為重要的科學(xué)論斷。

新發(fā)展理念更新了馬克思主義發(fā)展觀，傳統(tǒng)的發(fā)展觀往往只關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展。根據(jù)我國社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)狀，新發(fā)展理念準(zhǔn)確地標(biāo)定了發(fā)展范疇不僅在于經(jīng)濟(jì)增長，更是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，將多維一體的發(fā)展定位在新發(fā)展的重要位置，在全面開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)、重點(diǎn)保障政治建設(shè)、融入世界的文化建設(shè)、團(tuán)結(jié)奮斗的社會(huì)建設(shè)、綠色文明的生態(tài)文明建設(shè)五大領(lǐng)域綜合發(fā)力，為我國現(xiàn)階段的充分發(fā)展指明了方向，在理論層面豐富了發(fā)展內(nèi)涵，更新了發(fā)展要義，開拓了發(fā)展領(lǐng)域，是馬克思主義中國化二十一世紀(jì)的重要?jiǎng)?chuàng)新。新發(fā)展理念豐富完善了目前我國發(fā)展的主體、主題、主旨，規(guī)范了發(fā)展模式，明確了道路自信與理論自信，繪制了宏偉的發(fā)展藍(lán)圖，找準(zhǔn)了發(fā)展的原動(dòng)力，使全國各族人民團(tuán)結(jié)在新發(fā)展理念的思想下，辯證統(tǒng)一了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的支撐關(guān)系，注重宏觀把控和精準(zhǔn)施力，將機(jī)制發(fā)展、效益優(yōu)先放在突出位置，形成了內(nèi)外兼修的新型發(fā)展觀。以人為本在新發(fā)展理念中得到了最大化的體現(xiàn)，人民作為新發(fā)展理念倡導(dǎo)的發(fā)展主體和受益主體，科學(xué)回答了“誰發(fā)展”“誰受益”的標(biāo)準(zhǔn)，這與馬克思主義哲學(xué)本源高度一致，也將社會(huì)主義中國執(zhí)政為民的政權(quán)觀與歷史唯物主義的群眾觀統(tǒng)一在一起，成為我國實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要理論依據(jù)。因此，新發(fā)展理念既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀的重要發(fā)展，也是一脈相承我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)理論的時(shí)代創(chuàng)新，其科學(xué)性、體系性和完整性是基于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，也是新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的客觀總結(jié)與辯證思考。這一理念的形成，賦予了馬克思主義中國化新的時(shí)代內(nèi)涵和踐行方向，開拓了馬克思主義發(fā)展觀的新領(lǐng)域，是黨與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)應(yīng)用馬克思主義發(fā)展理論的巨大成果。

三、用馬克思主義哲學(xué)完善新發(fā)展理念，創(chuàng)新構(gòu)建新發(fā)展格局

2021年是新發(fā)展理念全面布局的一年，也是社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、勝利實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)達(dá)到小康社會(huì)的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。建黨百年，小康社會(huì)在廣袤的國土上全面實(shí)現(xiàn)，這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的勝利，也是全國人民努力奮斗發(fā)展的勝利。這一偉大成就的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底在于社會(huì)發(fā)展?！笆奈濉遍_局起步最終的需求是發(fā)展，只有充分發(fā)揮新發(fā)展理念的指導(dǎo)作用，把握重點(diǎn)，建設(shè)難點(diǎn)，聚焦社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的綜合發(fā)展，對(duì)標(biāo)2035年各項(xiàng)遠(yuǎn)景目標(biāo)，才能將新發(fā)展理念真正貫徹落實(shí)到社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面[5]。

黨的十九屆六中全會(huì)，在對(duì)建黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)的過程中，再次用發(fā)展的視野，將馬克思主義哲學(xué)觀結(jié)合中國共產(chǎn)黨百年帶領(lǐng)中國，從勝利走向勝利這一歷史創(chuàng)舉進(jìn)行了科學(xué)、全面、創(chuàng)新的梳理和歸納。中國發(fā)展的歷史實(shí)踐深刻說明，百年來黨永葆先進(jìn)的重要秘訣，就是貫徹了馬克思主義哲學(xué)發(fā)展理念，從革命年代到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，都賡續(xù)著從不同的歷史實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)堅(jiān)持及發(fā)展馬克思主義。通過一代代共產(chǎn)黨人的不懈奮斗，將發(fā)展創(chuàng)新融入社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，用數(shù)十年的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，到國民經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破。這一切都說明，秉承發(fā)展理念是黨領(lǐng)導(dǎo)我國社會(huì)發(fā)展的必由之路，也是在世界未有之大變局的國際環(huán)境下，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、引領(lǐng)示范和發(fā)展實(shí)踐，用新發(fā)展格局打造新時(shí)代中國現(xiàn)代化復(fù)興之路的正確抉擇。隨著黨第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們已經(jīng)開始新的發(fā)展實(shí)踐，成功開啟了第二個(gè)百年奮斗的新征程。

中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐充分說明，發(fā)展是一個(gè)隨著時(shí)代特征不斷演變的過程，社會(huì)的每個(gè)發(fā)展階段，都需要根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不同情況，提出與之相適應(yīng)的發(fā)展側(cè)重點(diǎn)，只有對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)與內(nèi)在規(guī)律定位準(zhǔn)確，才能確保發(fā)展的科學(xué)與高效。隨著世界格局的日漸多元化、多極化，促使中國逐步邁進(jìn)新時(shí)代重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，面對(duì)百年來最重大的世界變局，新的國內(nèi)外環(huán)境、新的世界發(fā)展形勢(shì)和新的社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)，帶來了越來越多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在世界變局中，多極化發(fā)展已經(jīng)成為世界主流，世界各國也在不斷豐富自己的發(fā)展路徑，融入世界變局。在新發(fā)展理念的助推下，以“人類命運(yùn)共同體”這一宏偉藍(lán)圖的規(guī)劃為基點(diǎn)，我國提出了“一帶一路”共同進(jìn)步、共享發(fā)展的主導(dǎo)理念，受到各國人民的充分擁護(hù)，這也是中國式發(fā)展觀與馬克思主義發(fā)展觀深入融合的創(chuàng)新成果。

2020年突如其來的新冠肺炎疫情對(duì)我國良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)造成了一定影響，面對(duì)國際社會(huì)一些不協(xié)調(diào)的聲音，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、衛(wèi)生、科技等領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的巨大挑戰(zhàn)，給國家新發(fā)展理念的順利推行也造成了一定影響。為了應(yīng)對(duì)國外不定因素的影響，按照馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)不斷深化豐富新發(fā)展理念的內(nèi)核，全國人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，心無旁騖抗疫情，不斷明確新任務(wù)，抓住“十四五”這一發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，全面開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)。充分把握新要求，就是要充分評(píng)估我國社會(huì)主義發(fā)展現(xiàn)階段的主要矛盾，立足高質(zhì)量發(fā)展與消除發(fā)展不平衡，隨著“國家共同富裕示范區(qū)”建設(shè)的全面鋪開，彰顯了新發(fā)展理念“以民為本，造福于民”的歷史責(zé)任與時(shí)代擔(dān)當(dāng)。按照馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是發(fā)展的受眾決定發(fā)展的可持續(xù)性。我國社會(huì)主義新發(fā)展秉持著以人為本的理念，將人民群眾作為發(fā)展的促動(dòng)力和利益的歸集點(diǎn)，從而使社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展具備了更大的空間。中國共產(chǎn)黨將這種具有強(qiáng)大生命力的可持續(xù)新發(fā)展觀，與國家、民族、人民的利益辯證統(tǒng)一起來，最大限度地調(diào)動(dòng)社會(huì)主義不同領(lǐng)域建設(shè)者的積極性，形成了萬眾一心的磅礴力量，從而為我國不同建設(shè)時(shí)期奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提供了科學(xué)、有效、與時(shí)俱進(jìn)的思想和政治保障，使社會(huì)主義事業(yè)達(dá)到了前所未有的發(fā)展速度。

在新發(fā)展的歷史階段，必須堅(jiān)定不移地將新發(fā)展理念立在潮頭，以其規(guī)劃的社會(huì)建設(shè)宏觀方向和微觀要素，用戰(zhàn)略的視野開好局、起好頭，用系統(tǒng)的視角，重部署、講方法，在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上，明確階段目標(biāo)，尋找重點(diǎn)突破口;在迎接挑戰(zhàn)中，直面風(fēng)險(xiǎn)困難，推陳出新，找出發(fā)展新路。不斷根據(jù)新發(fā)展階段的形勢(shì)和任務(wù)，抓住戰(zhàn)略機(jī)遇，固本強(qiáng)基，謀劃長遠(yuǎn)，統(tǒng)籌做好社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略布局。行動(dòng)的基礎(chǔ)是理念，以多領(lǐng)域的創(chuàng)新、社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)、生態(tài)環(huán)保的綠色、世界多元的開放、發(fā)展成果的共享為核心的新發(fā)展理念，是黨針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)特點(diǎn)規(guī)律，充分分析社會(huì)發(fā)展過程的重大理論創(chuàng)新。只有開放發(fā)展形態(tài)，打造國內(nèi)國際雙循環(huán)，堅(jiān)定不移地把新發(fā)展理念貫穿社會(huì)主義新時(shí)代發(fā)展全域，才能為新時(shí)代馬克思主義中國化提供更多“源頭活水”[6]。

四、結(jié)語

馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展過程中重要的科學(xué)理論，但同時(shí)它又是動(dòng)態(tài)發(fā)展的理論，時(shí)刻跟隨人類社會(huì)的進(jìn)步不斷完善，既有指導(dǎo)性又有吸收性。新發(fā)展理念視角下對(duì)馬克思主義哲學(xué)的充分探討，是為了更加適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展主旋律的要求，也是馬克思主義在中國社會(huì)革命建設(shè)等各個(gè)時(shí)期秉承的重要思想武器，同時(shí)也是將其與世界發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合的重要方式。不斷研究馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀，聚焦中國新時(shí)代新發(fā)展理念，既是理論和實(shí)踐的雙重提升，也是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)創(chuàng)新、賡續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

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