摘要：江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校第二小學(xué)本于身份基因認(rèn)同、源于教育價(jià)值回溯、基于學(xué)校個(gè)性省察，確立了“愛與創(chuàng)造”的學(xué)校文化表達(dá)?！皭叟c創(chuàng)造”聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與未來，指涉人文與科學(xué)，兼容必備品格與關(guān)鍵能力，為學(xué)校發(fā)展提供了價(jià)值指引。在實(shí)踐中，“愛與創(chuàng)造”既是生命關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)，又是生命成長的策略途徑，更是校園生活的終極價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“愛與創(chuàng)造”;學(xué)校文化;生命關(guān)懷;生命成長;校園生活

中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2022）01B-0020-06

學(xué)校文化是一所學(xué)校全體師生共同默認(rèn)和遵循的信念價(jià)值和行為準(zhǔn)則，它以有形或無形的力量，成為學(xué)校高質(zhì)量辦學(xué)和內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。作為一所建校僅兩年多的年輕學(xué)校，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校第二小學(xué)（以下簡稱“省錫實(shí)二小”）吸引人們目光的，不僅是無錫首個(gè)擁有一萬多平方米的地下智能接送系統(tǒng)的現(xiàn)代化學(xué)校，更是自誕生之日起就向內(nèi)謙恭求索、自我覺知，向外無畏開拓、自發(fā)行動(dòng)的精神。學(xué)校建構(gòu)了“愛與創(chuàng)造”校本文化體系，在推動(dòng)學(xué)校高品優(yōu)質(zhì)發(fā)展的道路上邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐。

一、賡續(xù)與錨定：“愛與創(chuàng)造”的價(jià)值追尋

省錫實(shí)二小將“愛與創(chuàng)造”作為學(xué)校文化的核心表達(dá)，既是本于身份基因認(rèn)同的文化植根，又是源于教育價(jià)值回溯的文化循脈，更是基于學(xué)校個(gè)性省察的文化立本。

（一）文化植根：身份基因的認(rèn)同

省錫實(shí)二小獨(dú)立建制于2019年9月，是江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)（以下簡稱“省錫中”）集團(tuán)校之一，省錫中百年教育哲學(xué)為這所新校注入了優(yōu)良教育基因。1922年教育先賢留下的“誠敏”校訓(xùn)，“真實(shí)不欺之謂誠，擇善踐行之謂敏”，將真誠良善有愛的因子刻入了省錫中的血脈，至今仍激勵(lì)著代代學(xué)子堅(jiān)毅奮進(jìn);省錫中秉持“大愛大智”的教風(fēng)，“勿懈勿怠，作民之良”的學(xué)風(fēng)，將“愛”置于教育行為的首位，將“智”對(duì)標(biāo)教育行為的專業(yè)水準(zhǔn)。2021年全國兩會(huì)上，省錫中校長唐江澎更是鮮明地提出了“好的教育，應(yīng)該是培養(yǎng)終身運(yùn)動(dòng)者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者”[1]4，進(jìn)一步澄清了教育使命和育人價(jià)值。熱愛生命，熱愛生活，胸懷家國天下，用智慧創(chuàng)意建設(shè)美好世界，這是對(duì)個(gè)體生命完整的成全，是對(duì)“教育是愛的行為”的最好應(yīng)答，更是“一所邁向現(xiàn)代品性的中國高中”育人主張的獨(dú)特宣言。

（二）文化循脈：教育價(jià)值的回溯

先賢說：“仁者愛人?！睔v史長河中，愛是永恒的教育注解?！皭蹪M天下”是人民教育家陶行知先生重要的教育思想之一;作為斯霞教育思想的核心與靈魂，“童心母愛”教育思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，至今仍有著熾熱的生命力;馬卡連柯說，沒有愛就沒有教育;冰心說，有了愛就有了一切;……古往今來，“愛”既是教育價(jià)值的旨?xì)w，也是好的教育行為的追求。創(chuàng)造是教育的另一個(gè)母題。陶行知先生先后發(fā)表《創(chuàng)造宣言》《創(chuàng)造的教育》《創(chuàng)造的兒童教育》等文章，提出了“創(chuàng)造的兒童教育”主張，呼吁更多的人用創(chuàng)造之力去改造舊的世界，倡導(dǎo)教育應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)造之人，“把小孩子的頭腦、雙手、嘴、空間、時(shí)間都解放出來”[2]323，以“解放兒童的創(chuàng)造力”[2]326，至今讀來仍撼人心魄。葉瀾教授也旗幟鮮明地提出，“教育的魅力是創(chuàng)造的魅力，是創(chuàng)造生命發(fā)展的魅力”，“教育的魅力，應(yīng)從創(chuàng)造中去尋找”[3]。陶行知視創(chuàng)造為教育對(duì)象最重要的印記，葉瀾認(rèn)為創(chuàng)造是教育過程的獨(dú)特魅力，都高揚(yáng)了教育中創(chuàng)造的價(jià)值。

（三）文化立本：學(xué)校個(gè)性的省察

省錫實(shí)二小位于國家級(jí)開發(fā)區(qū)——江蘇無錫惠山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，毗鄰惠山區(qū)科創(chuàng)中心、生命科技園。這是一片充滿著“科學(xué)氣息”的土地，幾十家高新技術(shù)企業(yè)、十多個(gè)院士工作站正孕育勃勃生機(jī)。學(xué)校將“科創(chuàng)”作為校園文化建設(shè)及發(fā)展特色，已獲得多家高新技術(shù)單位的支持，在中德美聯(lián)基因檢測中心、“火眼”實(shí)驗(yàn)室等機(jī)構(gòu)建立了多個(gè)教育基地。一方面，科創(chuàng)園中的高新精尖技術(shù)，知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型的科技工作者，都可成為學(xué)校育人的寶貴資源。另一方面，區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展需要科技人才源源不斷的注入。今天的省錫實(shí)二小的學(xué)生，將來就有可能成為這些高新精尖企業(yè)的一員。作為勞動(dòng)者的他們，精神品格越豐滿，知識(shí)技能越扎實(shí)，創(chuàng)造能力就越強(qiáng)大，就越能助力區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。作為一所現(xiàn)代化學(xué)校，省錫實(shí)二小既應(yīng)因地制宜發(fā)揮區(qū)域資源優(yōu)勢，又應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)品格，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，為將來承擔(dān)起民族復(fù)興大任奠定基礎(chǔ)。

二、理解與闡釋：“愛與創(chuàng)造”的內(nèi)涵解讀

作為一種價(jià)值統(tǒng)攝，“愛與創(chuàng)造”是方向，是信念。對(duì)“愛與創(chuàng)造”做出校本闡釋，關(guān)系到學(xué)校文化內(nèi)涵的進(jìn)一步厘清與思路的進(jìn)一步明晰，進(jìn)而關(guān)系到學(xué)校文化的落地落細(xì)和辦學(xué)行動(dòng)的路徑路向。

從教育目標(biāo)維度來看，“愛與創(chuàng)造”聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與未來。教育不僅要關(guān)注兒童當(dāng)下的生命成長，而且要“為一個(gè)尚未存在的社會(huì)培養(yǎng)新人”[4]。因此，教育既要在與真實(shí)世界的聯(lián)結(jié)中發(fā)現(xiàn)意義，回歸現(xiàn)實(shí)生活，回到兒童原本的角色（自由者和探索者），回到兒童最偉大之處（可能性），回到兒童完整的生活，回到兒童的生活方式;也要直面不確定的未來，去承載人類的美好期許，去重新構(gòu)想我們的未來。“愛”是一種精神、一種情懷，是個(gè)體對(duì)價(jià)值的選擇與認(rèn)同，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接納與包容;“創(chuàng)造”則是一種能力、一種行動(dòng)，是個(gè)體面向未來世界的創(chuàng)新性主動(dòng)實(shí)踐作為。“愛”主要指向現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注兒童與自我、與他人、與世界之間立足當(dāng)下的共時(shí)性的和諧關(guān)系的構(gòu)建，這是教育文化性、社會(huì)性和倫理性的基本訴求;“創(chuàng)造”則主要指向未來社會(huì)，通過向兒童提供“少而精”的核心知識(shí)、豐富的學(xué)習(xí)場景和多樣的學(xué)習(xí)方式，推動(dòng)兒童進(jìn)行面向未來的歷時(shí)性的時(shí)空探索，共同創(chuàng)造更加現(xiàn)代、更加美好的社會(huì)。簡而言之，“愛與創(chuàng)造”就是一份“立足當(dāng)下，以愛育愛;面向未來，創(chuàng)想造夢(mèng)”的教育契約。

從教育領(lǐng)域維度來看，“愛與創(chuàng)造”指涉人文與科學(xué)?！敖逃哪繕?biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有人文精神和科學(xué)素養(yǎng)的‘完人’，而不是造就只有科學(xué)技能而缺乏人文素質(zhì)或只有人文知識(shí)而不懂科學(xué)技術(shù)的‘半人’?！盵5]只有兼具人文精神與科學(xué)素養(yǎng)，人才能成為全面發(fā)展的人，成為站立的“大寫的人”。一方面，“無論從形上、生物進(jìn)化還是個(gè)體心理發(fā)展的角度看，人都是愛的動(dòng)物，沒有愛也就沒有人”[6]。“愛”是萬物相處的恒定準(zhǔn)則，是人與世界美好關(guān)系的統(tǒng)稱，更是人文精神的核心內(nèi)容，學(xué)校教育要以“教育愛”培養(yǎng)“有愛的人”，讓兒童充滿愛的力量、人性的光輝。另一方面，“科學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵固然是多維的，但核心和關(guān)鍵卻是人的思維的創(chuàng)造力”[7]?！皠?chuàng)造”是科學(xué)的內(nèi)核，正是創(chuàng)造精神推動(dòng)人類不斷探索并建構(gòu)未知世界，推動(dòng)科學(xué)不斷進(jìn)步和發(fā)展。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)想品質(zhì)，是學(xué)校教育不可推卸的責(zé)任。當(dāng)然，正像人文精神與科學(xué)素養(yǎng)是一個(gè)硬幣的兩面一樣，“愛與創(chuàng)造”也是學(xué)校文化的一體兩面，二者相互融合、密切相連。概而述之，“愛與創(chuàng)造”就是“兼愛萬物，化成人文;創(chuàng)造世界，擁抱科學(xué)”的教育主張。

從學(xué)生發(fā)展維度來看，“愛與創(chuàng)造”兼容必備品格與關(guān)鍵能力?！皩W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力?！盵8]必備品格和關(guān)鍵能力是對(duì)核心素養(yǎng)高度凝練的表達(dá)，構(gòu)成了兒童“適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要”的基礎(chǔ)性支撐力量?！皭邸睙o疑是兒童必備的品格，兒童只有具有自愛（對(duì)自我）、友愛（對(duì)他人）、博愛（對(duì)世界）的大愛品格，才能成為一個(gè)和諧的人，生活于一個(gè)和諧的世界。兒童的關(guān)鍵能力包含多個(gè)維度，“創(chuàng)造”是其中的重要一維。隨著科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步，未來社會(huì)充滿了不確定性。兒童具有創(chuàng)造能力，既是隨時(shí)調(diào)整自我狀態(tài)以適應(yīng)社會(huì)變化的需要，也是持續(xù)實(shí)踐創(chuàng)新以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的需要?！捌犯袷且粋€(gè)人做人的根基，能力是一個(gè)人做事的根基”[9]。將“愛與創(chuàng)造”置于中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的框架下加以考量時(shí)，“全面發(fā)展的人”的規(guī)格和形象就會(huì)因?yàn)閷W(xué)校教育的生動(dòng)境脈而變得具象和活潑。概括地講，“愛與創(chuàng)造”就是一幅“以仁愛立身，以創(chuàng)造立行”的教育畫卷。

三、著陸與建構(gòu)：“愛與創(chuàng)造”的實(shí)踐路徑

作為學(xué)校文化，“愛與創(chuàng)造”不僅是一種理念，更是一種實(shí)踐。對(duì)于省錫實(shí)二小這樣一所小學(xué)來說，對(duì)“愛與創(chuàng)造”進(jìn)行理念闡釋固然重要，讓“愛與創(chuàng)造”平穩(wěn)著陸為一種教育實(shí)踐樣態(tài)，則更為關(guān)鍵。

（一）“愛與創(chuàng)造”是生命關(guān)懷的邏輯起點(diǎn)

1.指向群體生長的幸福與意義

“童年，最美的樣子”，學(xué)校小花園中央的彩虹樓梯上，立著這樣的幾個(gè)大字，這里已經(jīng)成為師生最喜歡的攝影取景處，這不僅是立著的幾個(gè)字，更代表學(xué)校對(duì)“童年”寄予的深情?！拔覀儗?duì)兒童是一點(diǎn)也不理解的：對(duì)他們的觀念錯(cuò)了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應(yīng)該知道些什么，卻不考慮孩子們按其能力可以學(xué)到什么，他們總是把小孩子當(dāng)大人看待，而不想想他還沒有成人哩?！盵10]在這里，盧梭告訴我們，教育應(yīng)該從理解兒童出發(fā)。童年不是成年的準(zhǔn)備期，兩者之間互有聯(lián)系，但彼此獨(dú)立?！皭叟c創(chuàng)造”要求我們堅(jiān)持做童年的守護(hù)者，堅(jiān)定地認(rèn)為，童年獨(dú)一無二，不可復(fù)制，不可重來，不是依附。這樣的理念，在教育矛盾沖突呈現(xiàn)時(shí)，給予了我們足夠的分辨能力。

我們認(rèn)為，趣味性比知識(shí)性更重要。于是，學(xué)校設(shè)立變裝節(jié)，那一天校園成了童話王國、動(dòng)物王國、漫畫王國;社團(tuán)課程里有了好玩的編頭發(fā)課，誕生了一個(gè)又一個(gè)漂亮的辮子發(fā)型。我們認(rèn)為，打開眼界比打下基礎(chǔ)更重要。于是，學(xué)校開展“家長進(jìn)課堂”活動(dòng)，“棉花糖變形記”“一本書是如何誕生的”“珠穆朗瑪峰攀登分享”“蛋糕烘焙”“寄生蟲的秘密”“汽車的產(chǎn)生”……，家長們各顯神通，為孩子們打開了一扇又一扇窗。我們認(rèn)為，體驗(yàn)、親歷、探究、創(chuàng)造比學(xué)會(huì)和掌握更重要。教師帶著學(xué)生種番茄、百合花、麥子、彩椒……，研究土壤自配花泥，搭棚支架，還讓學(xué)生分組爭做“養(yǎng)育人”。組織學(xué)生收麥子捻麥子，給蒜苗每天測量“身高”，給每一個(gè)雞蛋起好名字，……我們努力把學(xué)校生活變得有聲有色，努力營造學(xué)生可以投入身心自由生長、自由創(chuàng)造的場景。

2.指向個(gè)體生命的覺醒與活力

學(xué)校之所以不同于其他任何一個(gè)場所，關(guān)鍵在于“人”。我們將兒童生長、教師成長放在學(xué)校中央，在這里，能看到一個(gè)一個(gè)具體的、活潑潑的、充滿“愛與創(chuàng)造”精神的人。因材施教，要建立在看到“材”、理解“材”的基礎(chǔ)上。“班班有歌聲”合唱比賽，雖由于班級(jí)眾多，前后歷經(jīng)一周才能完成，需要投入大量的人力物力，但是“為了讓每一個(gè)孩子每一年都至少能有一次登上舞臺(tái)閃耀自己光芒的時(shí)刻”，我們堅(jiān)持每年都做好這件事——一個(gè)都不要少，一個(gè)都不能少，每一個(gè)都重要。特殊學(xué)生的特殊需求在學(xué)校教育過程中更不曾被忽視。小舒同學(xué)雖調(diào)皮搗蛋，但對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)充滿興趣。于是，科學(xué)家來校講座，給他一個(gè)特別的提問機(jī)會(huì);博士來校講學(xué)參觀，叫他一起合影;智能蔬菜機(jī)讓他管理;顯微鏡課程給他學(xué)習(xí)名額……慢慢地，小舒對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣愛好被極大激發(fā)。他在家自制氧氣錄制講解視頻，講得條理清晰、頭頭是道;他預(yù)習(xí)了課文后，自制兩個(gè)竹節(jié)人并錄制他們“打斗”場面，我們把它放到學(xué)校視頻號(hào)上，有1.2萬的瀏覽量，觀眾紛紛點(diǎn)贊。學(xué)校用包容的愛心去接納，用創(chuàng)意的方式去引導(dǎo)，看淡個(gè)體的短處，高揚(yáng)個(gè)體的長處，讓每一個(gè)生命在他擅長的領(lǐng)域里都閃閃發(fā)光。

（二）“愛與創(chuàng)造”是生命成長的策略途徑

1.以“愛”為基調(diào)，推行人文化管理

學(xué)校目前有101個(gè)班，規(guī)模的龐大并沒有對(duì)管理造成巨大沖擊，這應(yīng)該得益于學(xué)校形成的一整套人文化管理機(jī)制。在學(xué)校管理中，“愛”不只是一個(gè)詞，而是站在師生的立場去定制度設(shè)規(guī)范。我們提出管理要義首先是“尊重與敬畏”，不僅看到每個(gè)人的具體情況，具體對(duì)待，更應(yīng)尊重、敬畏教師作為“人”的權(quán)益。尊重教師對(duì)自己職業(yè)生涯的規(guī)劃，給有積極發(fā)展意愿的教師搭建平臺(tái)，也尊重普通教師守好一間教室的“平凡選擇”;珍視教師的課余時(shí)間、休息時(shí)間，不隨意占用，不開無效低效的會(huì);工作做加法更要做減法，不布置可有可無的任務(wù);尊重個(gè)性化，不搞一刀切，有些工作可以分層做、分級(jí)做;關(guān)注工作也關(guān)注生活，在無錫市惠山區(qū)同類學(xué)校中最先為教職工提供早晚餐，最先實(shí)行“雙減”背景下的彈性工作制。當(dāng)然，人文化管理不是沒有原則，而是制定更符合人性的原則;人文化管理不是只講感情，而是情理交融，有剛性制度也有彈性執(zhí)行;人文化管理有對(duì)群體的制度約束，更有對(duì)具體情況的具體分析。

人文化管理讓教師感受到自己的價(jià)值與尊嚴(yán)，從而激活熱情，發(fā)揮潛能，行動(dòng)有規(guī)范有標(biāo)準(zhǔn)，過程有溫度能主動(dòng)，結(jié)果有質(zhì)量有效率，推動(dòng)學(xué)校規(guī)范運(yùn)行、高質(zhì)發(fā)展。

2.以高階思維為指向，打造“敏思課堂”

“聽，課堂上，生命在歌唱?！边@是印在我校教師聽課筆記本上的一句話。我們將提升教學(xué)品位的目光牢牢鎖定在課堂，引導(dǎo)教師熱愛課堂、敬畏課堂。我校年輕教師多，總體來看，他們課堂教學(xué)形式相對(duì)單一，缺少培養(yǎng)思維的有效實(shí)踐活動(dòng)，教學(xué)往往著眼于認(rèn)識(shí)、記憶等低階思維培養(yǎng)。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問題，我們依托無錫市“未來學(xué)習(xí)創(chuàng)新基地”項(xiàng)目建設(shè)，以“指向高階思維的教學(xué)策略應(yīng)用課例研究”為研究內(nèi)容，以“學(xué)生的學(xué)習(xí)”為中心，聚焦課堂教學(xué)，通過在課例中借鑒應(yīng)用先進(jìn)教學(xué)理念，在小學(xué)各學(xué)段各學(xué)科實(shí)踐、梳理、總結(jié)、提煉“指向?qū)W生高階思維發(fā)展的教學(xué)策略”“學(xué)習(xí)支架研究”“驅(qū)動(dòng)型任務(wù)研究”“主題情境創(chuàng)設(shè)”等研究成果。各個(gè)學(xué)科立足本學(xué)科特點(diǎn)，努力架設(shè)教材、課堂、學(xué)生三方溝通的橋梁，以此培養(yǎng)學(xué)生的高階思維，培養(yǎng)學(xué)生的合作、創(chuàng)新能力。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建契合“愛與創(chuàng)造”辦學(xué)理念的具有“求是勤敏、創(chuàng)新善思”特征的課堂新樣態(tài)——“敏思課堂”，促使教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，賦予學(xué)生學(xué)習(xí)以充分的張力。

3.以科創(chuàng)為特色，建設(shè)“誠敏少年創(chuàng)想學(xué)習(xí)中心”

學(xué)校營造崇尚科學(xué)、熱愛科學(xué)、追求真理的氛圍，培養(yǎng)具有“求是唯實(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新、家國情懷”等品格的時(shí)代新人。以科創(chuàng)為特色，學(xué)校兩大項(xiàng)目申報(bào)立項(xiàng)成功，分別是無錫市中小學(xué)課程基地與學(xué)校文化建設(shè)項(xiàng)目“科創(chuàng)在線，賦能未來”、無錫市中小學(xué)品格提升工程項(xiàng)目“科學(xué)家精神浸潤誠敏少年的創(chuàng)想學(xué)習(xí)中心”?！罢\敏少年創(chuàng)想學(xué)習(xí)中心”著力于“智人慧心”創(chuàng)想學(xué)習(xí)中心物型空間架構(gòu)，“智人慧玩”創(chuàng)想課程體系構(gòu)建，“智人慧性”創(chuàng)想特色活動(dòng)設(shè)計(jì)，“誠敏少年”品格養(yǎng)成評(píng)價(jià)體系建設(shè)。四大板塊有的以環(huán)境建設(shè)為主，有的以課程為驅(qū)動(dòng)，有的則以活動(dòng)為載體，全方位創(chuàng)設(shè)了支持學(xué)生科創(chuàng)、支持學(xué)生成長的環(huán)境?？萍奸L廊里科技體驗(yàn)設(shè)備的使用不設(shè)限制，“科學(xué)家中隊(duì)”創(chuàng)建工程扎扎實(shí)實(shí)，無線電測向、無人機(jī)、編程科創(chuàng)社團(tuán)課程紛紛誕生;省錫中胡氏三杰自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)中心、惠山經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)“四園一區(qū)一中心”等成為學(xué)校的科創(chuàng)實(shí)踐基地;每周組織“科寶放映室”科學(xué)探秘，每天開展午餐“科學(xué)家故事”廣播;……泛在的科創(chuàng)場域，讓兒童通過自身感知、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、踐行，培養(yǎng)創(chuàng)造能力，涵育創(chuàng)新素養(yǎng)。

4.以團(tuán)隊(duì)為依托，鍛造“敏行教師”隊(duì)伍

在學(xué)校文化建設(shè)中，教師文化的涵育是非常重要的內(nèi)容。學(xué)校緊扣教師隊(duì)伍的實(shí)際，通過前期調(diào)研分析，找到了教師隊(duì)伍存在的三大問題：專業(yè)發(fā)展和教師研修缺少專業(yè)引領(lǐng)，缺少同伴互助;落實(shí)國家課程缺少理念，缺少技術(shù)支撐;落實(shí)綜合育人、五育融合缺少經(jīng)驗(yàn)，缺少實(shí)施路徑。真問題實(shí)解決，為教師專業(yè)發(fā)展負(fù)責(zé)，為教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)提供一個(gè)具有生命活力的場域，是對(duì)教師最好的愛。學(xué)校依托“敏行教師”無錫市四有好教師隊(duì)伍建設(shè)項(xiàng)目，建立專業(yè)引領(lǐng)與同伴互助相結(jié)合的教師研修機(jī)制，引導(dǎo)教師樹立以兒童發(fā)展為本的教育教學(xué)理念，培養(yǎng)“勤敏”的品質(zhì)，夯實(shí)“博學(xué)”的基礎(chǔ)。學(xué)校努力形成校本化落實(shí)國家課程的有效教學(xué)模式，引導(dǎo)教師更新教育理念、豐富教學(xué)技術(shù);通過“科學(xué)家精神浸潤誠敏少年的創(chuàng)想學(xué)習(xí)中心”課程體系和“誠敏少年”“敏行教師”綜合育人評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，探索“綜合育人，五育融合”的教育教學(xué)模式。

學(xué)校開設(shè)“1+1”講堂，本著“一人一講，一期一會(huì)”原則，找準(zhǔn)教師在教學(xué)、教研以及管理中的薄弱處，請(qǐng)名家進(jìn)校指導(dǎo)，為教師提供盡可能多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì);建立“青年教師研修營”，引領(lǐng)教師閱讀，交流讀書心得，幫助教師提升專業(yè)能力，主動(dòng)報(bào)名的教師有80人，大大超出了預(yù)期。兼容并包的文化氛圍，專業(yè)社群的文化特質(zhì)，是“敏行教師”團(tuán)隊(duì)的建設(shè)指向。在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中，學(xué)校始終保持對(duì)每位教師的認(rèn)可，激勵(lì)每個(gè)個(gè)體形成有目標(biāo)、邁臺(tái)階式的發(fā)展態(tài)勢，成就教師職業(yè)生涯的完整幸福，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與意義。

（三）“愛與創(chuàng)造”是校園生活的終極價(jià)值

“文化的傳承是深層次的精神繼承，應(yīng)該向典章文化，向課程文化，向行為文化，向精神文化層面邁進(jìn)。”[1]85建校僅兩年多，省錫實(shí)二小已從自身基因出發(fā)，尋根問道，努力謀求一所新學(xué)校的文化營建之路。而所有的理念、內(nèi)涵、頂層設(shè)計(jì)，最終都將化作留在時(shí)間深處的、屬于省錫實(shí)二小的獨(dú)特印記：精心設(shè)計(jì)的入學(xué)通知書，被家長稱為“最美通知書”;充滿創(chuàng)意的入學(xué)適應(yīng)課程、入學(xué)儀式，給學(xué)生留下了小學(xué)最美第一程的記憶;一年一度的電影周，不僅帶來了好看有意義的電影，還開發(fā)了“電影創(chuàng)意海報(bào)設(shè)計(jì)展”“電影人物cosplay秀”“電影片段配音”等一系列活動(dòng);還有二十多個(gè)高新精尖企業(yè)參與學(xué)校的科技節(jié)，迎新年朗誦會(huì)上的《我們都是追夢(mèng)人》，“二小筑夢(mèng)人，至美大先生”師德報(bào)告會(huì)，那場大雪過后操場上留下的巨大的校名，每天早上拉開車門扶學(xué)生下車的志愿教師的手……教育，就是一堆“愛與創(chuàng)造”的細(xì)節(jié)，在這樣的細(xì)節(jié)里，那些散落在校園里的生動(dòng)表情，被俯拾，被記住，也被向往。

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責(zé)任編輯：楊孝如

本文系無錫市中小學(xué)課程基地與學(xué)校文化建設(shè)項(xiàng)目“科創(chuàng)在線，賦能未來”建設(shè)成果之一。

收稿日期：2021-11-24

作者簡介：曹紅燕，江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校第二小學(xué)校長，高級(jí)教師，無錫市學(xué)科帶頭人。