江蘇 唐惠忠

當(dāng)前同學(xué)們的作文不盡如人意，究其原因是思維能力不夠。“解鈴還須系鈴人”，解決問題的關(guān)鍵在于思維的發(fā)展與提升。

一、審辯式思維，避免片面化

許多看法，都是局部的真理；許多觀點(diǎn)，并不是非黑即白，必須避免不是真理就是謬誤的幼稚思維，學(xué)會(huì)審辯式思維。比如“信念”的意思是“堅(jiān)信不疑的想法”。人生有許多奇跡，有時(shí)輕而易舉就可做到，其中緣由就在于非凡的信念；但是，一般人可能沒想過“信念也能葬送自己”。如1958年“超英趕美”的錯(cuò)誤信念，讓一個(gè)民族、一個(gè)國家承受了深重的災(zāi)難。姚明憑著自身優(yōu)勢(shì)與堅(jiān)定的信念實(shí)現(xiàn)在美國職業(yè)籃球賽場(chǎng)上的夢(mèng)想，可換成潘長江，就是把他的信念打造得比磐石還堅(jiān)硬，也沒人相信他能夢(mèng)想成真。信念的力量來源于正確的判斷與認(rèn)知，確立的信念如果是錯(cuò)誤的，越堅(jiān)定，結(jié)果就會(huì)越悲慘。如希特勒的“國家社會(huì)主義”信念，他的“日耳曼民族是世界上最優(yōu)秀的種族，而猶太人是劣等民族”的信念，就是不人道乃至反人類的。正確的認(rèn)知該是：一個(gè)人確立、堅(jiān)守信念不是件難事，難的是讓信念成為客觀的、正確的、慈善的、人道的。

【考題一】有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對(duì)此你有什么思考？寫一篇文章，對(duì)作家的看法加以評(píng)說。

深度思辨

考題要求“對(duì)作家的看法加以評(píng)說”，“評(píng)說”意味著可以認(rèn)同、贊賞，也可商榷、否定。如果針對(duì)“人要讀三本大書”的觀點(diǎn)作審辯式思考，可以反思：作家的話是平庸還是深刻，是拾人牙慧還是獨(dú)特體驗(yàn)；“三本大書”之間是否矛盾；一切“有字之書”“無字之書”“心靈之書”是否都要無條件地閱讀，等等。一考生擬題“借有字之書品人生”，對(duì)此進(jìn)行了“審辯”：

歌德曾說：“有讀書經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西?！睂?duì)待讀書問題，先賢早有預(yù)見，“無字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)、有智慧之人前去尋覓。

在我的理解中，讀三本大書的觀點(diǎn)似乎顯得刻意與偏狹。其余兩本書早已融入“有字之書”的血液，又為何要生生將其剝離，以顯示專業(yè)與高深？

另一位考生寫的是《合“三書”為一體》，想法也非常獨(dú)到：

……但我認(rèn)為，對(duì)人生“三書”不應(yīng)將其分得如此之細(xì)，其閱讀并無先后，而是同時(shí)悄然發(fā)生，這樣才能算是真正的閱讀。

二、縱深式思維，避免膚淺化

世界是錯(cuò)綜復(fù)雜的，要由表及里，由淺入深，透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，透過表象看到真相。有一篇時(shí)評(píng)《熊孩子怎么“治”》頗具借鑒意義：先強(qiáng)調(diào)“熊孩子不等于壞孩子。正如小狗、小貓格外調(diào)皮好動(dòng)，人類的孩子同樣處于探索世界的初期，‘熊’是一種本能和天性。加上精力旺盛，腦筋靈活，就會(huì)顯得格外‘熊’”，這是運(yùn)用了審辯式思維；接下來往深處掘進(jìn)，突出“熊孩子本身不是問題，但如果放任不管，就難以成長為有理性、有規(guī)矩的社會(huì)人。管住熊孩子，有個(gè)下限，就是盡最大可能，別讓孩子的‘熊’干擾別人”，并進(jìn)一步揭示深層原因——“生活中只有真正的‘熊大人’，沒有真正的熊孩子”，然后順勢(shì)亮出了“管好熊孩子，關(guān)鍵看大人能不能因勢(shì)利導(dǎo)，在孩子‘耍熊’之際，緊緊抓住孩子的好奇心、興奮點(diǎn)，引導(dǎo)其趨利避害，誘導(dǎo)其創(chuàng)新創(chuàng)造”的對(duì)策。如此析理，就避免空泛而走向了深刻。

【考題二】紐帶是能夠起聯(lián)系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會(huì)的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。

請(qǐng)以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。

深度思辨

“說紐帶”這道題，入題容易寫好難——關(guān)鍵是要寫出識(shí)見，即對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和源于心靈的思考。就指引性材料來說，解釋了“紐帶”，談了“紐帶”的意義、作用，也談到了現(xiàn)實(shí)需要，不過還顯得很宏觀。有必要找準(zhǔn)一個(gè)小切口和巧角度（如“一個(gè)老人是家庭的紐帶，有她，家就有靈魂；沒她，家就缺少味道”。又如“漢字：維系中華民族的情感紐帶”“博物館——聯(lián)結(jié)昨天、今天與明天的紐帶”），并且縱深式地寫出對(duì)“紐帶”的識(shí)見。比如可引進(jìn)“弱紐帶”這一概念，遞進(jìn)式地闡發(fā)：

（1）傳統(tǒng)社會(huì)，每個(gè)人接觸最頻繁的是自己的親友、同學(xué)、同事……這是十分穩(wěn)定的強(qiáng)紐帶關(guān)系；與之對(duì)應(yīng)，還存在另外一類相對(duì)于前一種社會(huì)關(guān)系更廣泛，然而卻是“膚淺”的社會(huì)認(rèn)知。如一個(gè)被無意間提到的人，或打開收音機(jī)偶然聽到的人……這些屬于“弱紐帶”。（第一層：引出話題，列舉現(xiàn)象。）

（2）強(qiáng)紐帶提供了人們彼此信任的基礎(chǔ)。然而，與一個(gè)人的工作、事業(yè)關(guān)系最密切的社會(huì)關(guān)系，并不是強(qiáng)紐帶，而常常是弱紐帶。這是因?yàn)椋喝跫~帶雖然不如強(qiáng)紐帶那樣堅(jiān)固，卻有利于在更廣的范圍內(nèi)傳遞信息，且速度快、成本低、效率高。（第二層：二者對(duì)比，凸顯優(yōu)勢(shì)。）

（3）互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使弱紐帶的作用更加顯現(xiàn)出來。可能弱紐帶的兩端，之前并沒有交集，彼此未曾謀面，認(rèn)識(shí)的時(shí)間也很短，并且“更新?lián)Q代”異常迅速，但在此類弱紐帶“海洋”里，我們?nèi)钥梢蚤_始全新的知識(shí)生產(chǎn)、共享和傳播，共同參與形成知識(shí)創(chuàng)新，這是新思想、新信息的最大來源。（第三層：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，展示策略與效應(yīng)。）

三、因果式思維，避免簡單化

世界上沒有無因之果，因此“知其然”固然重要，“知其所以然”更為重要；同時(shí)，任何現(xiàn)象都會(huì)引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，我們分析問題時(shí)，既要看到它產(chǎn)生的原因，又要看到它會(huì)引起的結(jié)果。有的因果關(guān)系是連鎖的，更需運(yùn)用因果思維分析論證?！豆茏印ぶ螄吩疲骸胺仓螄?，必先富民?！币?yàn)椤懊窀粍t易治也”。為什么這么說呢？因?yàn)椤懊窀粍t安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也”；相反，“民貧則難治也”，因?yàn)椤懊褙殑t危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也”。像這樣分析連鎖的因果關(guān)系，必然邏輯嚴(yán)密。

【考題三】預(yù)測(cè)，是指預(yù)先推測(cè)。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)，有的人則不以為然。

請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

深度思辨

專就“原因分析”而言，相關(guān)入題點(diǎn)包括：

1.可以對(duì)人對(duì)事進(jìn)行預(yù)測(cè)的原因：事物是變化的，而事物的變化又是有規(guī)律可循的。

2.預(yù)測(cè)有可能落空的原因：事物的發(fā)展受到自然力、人力等不可知、不可控因素的影響，因此事物發(fā)展又存在不可知、不可控的偶然性。

3.“有的人樂于接受對(duì)生活的預(yù)測(cè)”的原因：或是心存僥幸，或是為了增加確定感和安全感，或是想要未雨綢繆、防患未然，或是人類探求未知的好奇心使然。

4.“有的人則不以為然”的原因：或是因?yàn)樯疃嘧?，自己有過預(yù)測(cè)失敗的經(jīng)歷，或是想要享受“柳暗花明”的驚喜（有時(shí)生活的魅力恰恰在于未知，在于變幻莫測(cè)帶來的挑戰(zhàn)和樂趣）。

四、創(chuàng)新式思維，避免平庸

作文尤其是議論文表達(dá)自我認(rèn)知，闡明感受感悟，一定要力避人云亦云，力求有所發(fā)現(xiàn)，對(duì)前人的見解有所突破。比如世人大多崇尚“第一”而相對(duì)貶低“第二”，有人卻撰文《“第二”的價(jià)值》另發(fā)新見：當(dāng)具有積極引領(lǐng)作用的正能量的“第一”出現(xiàn)后，要有“第二”的跟進(jìn)才能形成趨勢(shì)和力量（“正是眾多‘第二’，成全和光大了‘第一’的價(jià)值，共同鋪就了通向勝利的道路”“正義所以能戰(zhàn)勝邪惡，光明所以能戰(zhàn)勝黑暗，善美所以能戰(zhàn)勝惡丑，就在于眾多的‘第二人’一起匯成正能量的洪流”）；當(dāng)消極丑惡的具有負(fù)能量的“第一”出現(xiàn)后，如果“第二”拒絕跟進(jìn)甚至出面制止，情勢(shì)就不會(huì)惡化。最后以“只要有顆向善上進(jìn)之心，第二又何妨”作結(jié)。這類有創(chuàng)見的文章，能給人更大的啟發(fā)。

【考題四】生活中離不開車。車，種類繁多，形態(tài)各異。車來車往，見證著時(shí)代的發(fā)展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊(yùn)含著人生的哲理。

深度思辨

文題材料最后一句提供了四種立意方向，“發(fā)展”“人情”的層面易于入手，但容易停留在比較淺的思維層次；“觀念”與“哲理”層面提升了思維含量，比較難寫，但易于出新。實(shí)際上，想立意高遠(yuǎn)、構(gòu)思出彩，需要有逆向運(yùn)思的勇氣和智慧。比如：

1.肯定私家車的重要價(jià)值：不自欺欺人，不被共享單車的偽共享風(fēng)刮得凌亂不堪。

2.肯定汽車、火車的快速、高效對(duì)促進(jìn)人類進(jìn)步的意義。

3.從小轎車駛進(jìn)尋常百姓家，肯定社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。

4.贊美汽車行業(yè)的發(fā)展所帶來的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式、嶄新的城市格局及人們的規(guī)則意識(shí)、守時(shí)觀念等，展望美好的未來。