歐陽秀敏

（1.三明學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建 三明 365004；2.福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350002）

革命老區(qū)是中國共產(chǎn)黨星火燎原的歷史見證，推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的基本范疇。為此，2021年2月國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于新時代支持革命老區(qū)振興發(fā)展的意見》明確強調(diào)，要將增強“紅色文化影響力”[1]作為補齊公共服務(wù)短板、增進革命老區(qū)人民福祉的特色優(yōu)勢，要發(fā)揮好紅色文化鑄魂育人、激發(fā)內(nèi)生動力和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能，切實為革命老區(qū)“開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程”[1]提供更高質(zhì)量的物質(zhì)保障和精神支撐。鑒于此，應(yīng)在深刻理解革命老區(qū)現(xiàn)代化發(fā)展豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進一步科學(xué)解讀以紅色文化助力革命老區(qū)現(xiàn)代化實踐的現(xiàn)實價值，并為推進革命老區(qū)現(xiàn)代化的高質(zhì)量發(fā)展建構(gòu)科學(xué)路徑。

一、革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的豐富內(nèi)涵

把握革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的豐富內(nèi)涵，是明晰以紅色文化賦能革命老區(qū)現(xiàn)代化振興之價值意蘊與具體路徑的重要前提。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次到訪革命老區(qū)，并提出了諸多關(guān)于革命老區(qū)振興發(fā)展的重要論述。習(xí)近平總書記的這些論述，既是對馬克思主義現(xiàn)代化發(fā)展理論的科學(xué)傳承，也是建黨以來中國共產(chǎn)黨始終以初心使命為指引，圍繞人民幸福、民族復(fù)興、人類進步的總體旨?xì)w所進行的理論創(chuàng)新，這些論述深刻表明了推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展具有豐富的實踐內(nèi)涵。

（一）以鞏固拓展脫貧攻堅成果為現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

鞏固拓展革命老區(qū)的脫貧攻堅成果是推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類現(xiàn)代化發(fā)展的實踐表明，物質(zhì)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化水平是保證社會總體現(xiàn)代化發(fā)展的重要前提。我國革命老區(qū)大多數(shù)地處內(nèi)陸山林，遠(yuǎn)離經(jīng)濟和行政中心，普遍存在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱、地區(qū)自然環(huán)境資源比較貧乏、貧困存在代際傳遞等問題，是我國完成社會主義現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的一大短板。為此，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出了諸多關(guān)于革命老區(qū)振興發(fā)展的理論，這些理論具有兩個方面深刻的意蘊。一是彰顯了習(xí)近平總書記解決現(xiàn)實性難題的哲學(xué)智慧。對于革命老區(qū)在實現(xiàn)全面小康和社會主義現(xiàn)代化強國中的重要地位及存在的現(xiàn)實性問題，習(xí)近平總書記明確指出“沒有老區(qū)的全面小康，沒有老區(qū)貧困人口脫貧致富，那是不完整的”[2]，要堅持“確保老區(qū)蘇區(qū)在全面建成小康社會進程中一個都不掉隊”[3]。這些論斷深刻表明了習(xí)近平總書記堅持系統(tǒng)論、矛盾論和實踐論的哲學(xué)思維，不僅注重處理整體與局部、絕對與相對、一般與特殊之間的矛盾關(guān)聯(lián)，而且還十分明確革命老區(qū)的脫貧致富既是全面建成小康社會的重要一環(huán)，也是解決我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展難題的題中之義。二是體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對革命老區(qū)感恩回報的歷史情懷。習(xí)近平總書記多次表明，革命老區(qū)在黨的歷史發(fā)展、民族復(fù)興進程、新中國成立的建設(shè)實踐中都發(fā)揮了重要的作用。在新時代新征程上，既應(yīng)鞏固拓展脫貧攻堅成果，又應(yīng)引領(lǐng)革命老區(qū)的人民共同開啟社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程，真正以革命老區(qū)的現(xiàn)代化振興回報革命先輩們的犧牲與奉獻(xiàn)。

（二）以深入激發(fā)革命精神意志為現(xiàn)代化發(fā)展的動力支撐

激活革命老區(qū)的內(nèi)生動力是推進革命老區(qū)現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的重要保障。馬克思說：“一個種的整體特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性?！盵4]這一論斷表明，人類的思維、目的、精神通過實踐作用于自然界和人類社會，使自然界和人類社會因成為對象化活動的“作品”而凝結(jié)著人們的精神意志和價值追求。革命老區(qū)主要是中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實現(xiàn)民族獨立和人民幸福而不斷探索、流血犧牲、頑強拼搏過的區(qū)域，中國的每一個革命老區(qū)都深深蘊含著中國共產(chǎn)黨的初心與使命，都是黨與人民心血相通、患難與共、共同奮斗的精神載體。因此，習(xí)近平總書記強調(diào)，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”[5]，實現(xiàn)革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展，要挖掘和發(fā)揚好革命老區(qū)的精神內(nèi)涵，鼓舞老區(qū)人民在脫貧攻堅物質(zhì)化發(fā)展的前提下，更要從先輩們堅定的理想信念、堅強的革命意志、崇高的革命理想和偉大革命宗旨上汲取為共同實現(xiàn)現(xiàn)代化的美好生活而奮斗的精神動力。由此，不僅要努力將“扶智”與“扶志”有機貫通，更要做到讓“扶貧”與“扶能”科學(xué)銜接，進而實現(xiàn)現(xiàn)代化生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一，將革命精神轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的強大動力。

（三）以實現(xiàn)老區(qū)人民生活富裕為現(xiàn)代化發(fā)展的價值旨?xì)w

人類現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)是人類解決生存困境的一種實踐選擇，現(xiàn)代化實踐彰顯了人類對美好生活不斷求索的價值追求。因此，幫助老區(qū)人民實現(xiàn)美好生活的需要是革命老區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化振興的價值旨?xì)w。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯曾開宗明義地指出“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[6]，表明共產(chǎn)黨的先進性在于始終以幫助最廣大人民實現(xiàn)幸福生活為根本目標(biāo)。遵循這一理論原則，習(xí)近平總書記不僅堅持以理論的高度審視初心，更以發(fā)展的眼光強調(diào)使命。他多次強調(diào)，不要忘了革命先烈，不要忘了革命老區(qū)的老百姓，要讓老區(qū)人民和全國人民一起攜手邁入全面小康社會，共同享受社會主義現(xiàn)代化發(fā)展所創(chuàng)造的各類財富。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記更進一步闡明，共同富裕的總體思路是“堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富?！盵7]，使廣大人民全面享受物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。概言之，習(xí)近平總書記這些論斷深刻說明了以走好中國式現(xiàn)代化新道路為目標(biāo)指引，實現(xiàn)讓包括革命老區(qū)在內(nèi)的全體人民擁有豐厚的物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)、良好的生態(tài)發(fā)展環(huán)境、繁榮的社會交往條件、富足的精神生活狀態(tài)、健全的現(xiàn)代文明體系，是中國共產(chǎn)黨新時代新征程的奮斗目標(biāo)，這一目標(biāo)扎根于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐，更統(tǒng)一于人類自由全面發(fā)展的終極旨?xì)w。

二、紅色文化賦能革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的價值意蘊

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命、建設(shè)與改革的實踐中創(chuàng)造形成的一種文化形態(tài)，其包含物質(zhì)、制度和精神三個層面的內(nèi)容，是黨的初心與使命的集中體現(xiàn)。作為極具老區(qū)特色的一種文化形態(tài)，紅色文化對革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展具有重要的價值。

（一）活化文物利用，為革命老區(qū)現(xiàn)代化振興“筑基”

產(chǎn)業(yè)發(fā)展是保障革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的根基要素。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)代的歷史是鄉(xiāng)村城市化，而不像在古代那樣，是城市鄉(xiāng)村化”[8]。鄉(xiāng)村城市化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)在于要將傳統(tǒng)單一的生產(chǎn)經(jīng)營模式轉(zhuǎn)變?yōu)閷I(yè)化的生產(chǎn)發(fā)展形態(tài)，這種生產(chǎn)形態(tài)不僅體現(xiàn)為社會總體的生產(chǎn)技術(shù)、發(fā)展效能和經(jīng)濟實力的提升，而且呈現(xiàn)為社會肌體從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的凝固化到“社會生活的流動化”[9]。我國革命老區(qū)多地處偏遠(yuǎn)的山區(qū)和廣大農(nóng)村，長期以來以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為發(fā)展根基，在生產(chǎn)經(jīng)營模式和社會生活組織形式上容易出現(xiàn)相對靜止、活力不足和經(jīng)濟增長緩慢等制約現(xiàn)代化發(fā)展的問題。然而，雖然文化的發(fā)展有自身特有的規(guī)律，文化同經(jīng)濟的發(fā)展也未呈現(xiàn)為亦步亦趨的特征，但“從總的趨向上看，二者的發(fā)展是一致的”[9]。因此，有效利用文化形態(tài)對于推動經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化振興具有重要的促進作用。紅色文化的物質(zhì)資源是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐中創(chuàng)造和留存的各類遺存遺跡，這些資源對于“盤活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路”[10]，以及優(yōu)化革命老區(qū)現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)生態(tài)都具有重要的價值。這些價值主要體現(xiàn)在以下兩方面。一方面，有利于以現(xiàn)代化紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推動革命老區(qū)的經(jīng)濟振興。近年來，我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模不斷擴大，發(fā)展速度持續(xù)加快，故宮博物院等文創(chuàng)產(chǎn)品的受歡迎程度更深刻說明了在挖掘文物內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計等產(chǎn)業(yè)能力，既能帶來豐厚的經(jīng)濟效益，又能依托文創(chuàng)產(chǎn)品實現(xiàn)傳播文化理念與價值追求的社會效益。另一方面，有利于促進“紅色+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在加大對紅色文化物質(zhì)遺產(chǎn)保護傳承的基礎(chǔ)上，融合優(yōu)化生態(tài)環(huán)境建設(shè)理念，打造“紅色+”系列文化產(chǎn)業(yè)，這種新業(yè)態(tài)不僅能實現(xiàn)對紅色文化資源的有效利用，而且能幫助提升政府公共文化服務(wù)能力、豐富群眾性文化活動，對于變革傳統(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，以及加強社會肌體的現(xiàn)代化流動、整合革命老區(qū)的勞動資源配置和推動革命老區(qū)現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展等都具有重要的價值。

（二）深剖歷史經(jīng)驗，為革命老區(qū)現(xiàn)代化振興“增智”

紅色文化內(nèi)蘊豐富的歷史經(jīng)驗，對革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展具有重要的啟示意義。人類現(xiàn)代化發(fā)展的歷程總體上看是人類經(jīng)過不斷地奮斗與探索，努力“推動社會進步和人類進步的過程”[9]。紅色文化制度層面的內(nèi)容主要是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中形成的各類理論探索、實踐創(chuàng)新和歷史經(jīng)驗，其中蘊含著中國人民在西方列強的外在刺激下，以內(nèi)在渴望為動力尋求美好生活和中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的艱難歷程。深剖紅色文化的制度內(nèi)涵，有利于從如下兩個維度為革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展添“智”加“彩”。一是有利于引領(lǐng)人們從理論上理解中國共產(chǎn)黨以人民幸福和民族復(fù)興為初心的本質(zhì)旨?xì)w?？茖W(xué)挖掘紅色文化的理論內(nèi)涵，既有利于引領(lǐng)人們提升對中國共產(chǎn)黨發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民的理論認(rèn)知，又有利于幫助人們切實達(dá)到學(xué)史明理的目標(biāo)，從而激發(fā)人們擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和增強革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的信心。二是有利于引導(dǎo)人們從革命老區(qū)建設(shè)發(fā)展的歷史經(jīng)驗中獲得實現(xiàn)現(xiàn)代化振興發(fā)展的科學(xué)啟示。紅色文化中內(nèi)蘊革命老區(qū)建設(shè)發(fā)展的諸多寶貴經(jīng)驗，比如土地革命時期各革命根據(jù)地“打土豪，分田地”后，中國共產(chǎn)黨對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民等問題的探索與實踐；又如從小崗村農(nóng)民的探索到改革開放以來，中國共產(chǎn)黨在廣大革命老區(qū)所進行的農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化實踐的推進等。這些歷史內(nèi)容總體構(gòu)成了紅色文化的宏大敘事，其中所蘊含的諸多地方故事與重要經(jīng)驗又從微觀上闡釋了中國共產(chǎn)黨的為民初心、使命意識與偉大實踐。因此，客觀梳理紅色文化中關(guān)于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)老區(qū)人民探索老區(qū)建設(shè)的偉大歷史，可以宏微并進的敘事邏輯引導(dǎo)人們以學(xué)史力行為旨?xì)w，立足新時代新征程的新形勢與新變化，正確總結(jié)寶貴經(jīng)驗和有效汲取科學(xué)啟示。

（三）傳承精神基因，為革命老區(qū)現(xiàn)代化振興“聚魂”

革命精神是紅色文化的內(nèi)在核心，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史實踐中形成的最深層的基因標(biāo)識。傳承革命精神對于激活老區(qū)人民干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在動力，以及幫助廣大老區(qū)人民提升現(xiàn)代文明素質(zhì)都具有重要的價值。具體而論，第一，有利于變革老區(qū)人民的“等靠要”思想。深入挖掘各革命老區(qū)的精神密碼，積極弘揚革命精神，有利于引導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣裨谥?、憶艱難、鑒今朝的情感升華中，逐步從“等靠要”的思想桎梏中脫離，實現(xiàn)由“外在供血”到“自我造血”的轉(zhuǎn)化。第二，有利于增強現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)在創(chuàng)造力。弘揚紅色基因，在切實幫助廣大老區(qū)人民以地域精神特色為依托脫離“等靠要”思想的基礎(chǔ)上，進一步講好“四史”故事，幫助老區(qū)人民汲取其中的理想信念、頑強拼搏、勇于奮斗、善于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)等偉大精神，可更深入鞏固“自我造血”的信心與決心，由此進一步提升老區(qū)人民推進現(xiàn)代化實踐創(chuàng)造的內(nèi)在驅(qū)動力。第三，有利于為革命老區(qū)培育堪當(dāng)使命的紅色人才。以實現(xiàn)紅色精神的代際傳播為旨?xì)w，在革命老區(qū)的各類學(xué)校深入開展當(dāng)?shù)馗锩窠逃?，以及中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵解析，不僅可使老區(qū)人民從情理上深化對本土優(yōu)勢資源的認(rèn)知，而且有利于有效防止代際返貧問題的發(fā)生，還可在講清講透老區(qū)發(fā)展與中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上，既全面引領(lǐng)廣大老區(qū)人民共同投身實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)造事業(yè)，又切實教育引導(dǎo)廣大老區(qū)人民共同提升現(xiàn)代文明素質(zhì)并最終實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

三、紅色文化賦能革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的實施路徑

構(gòu)建以紅色文化助力革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的實施路徑，應(yīng)立足鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和中國式現(xiàn)代化的創(chuàng)建需要，有機協(xié)調(diào)好經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等要素的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從充分發(fā)揮紅色文化的物質(zhì)、制度和精神資源，科學(xué)構(gòu)建“紅色+”產(chǎn)業(yè)體系，營造良好建設(shè)氛圍，提振現(xiàn)代文明素養(yǎng)等維度著力，實現(xiàn)革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的發(fā)展目標(biāo)。

（一）以“紅色+”產(chǎn)業(yè)體系夯實革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的發(fā)展根基

構(gòu)建“紅色+”產(chǎn)業(yè)體系，是推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的重要根基。馬克思現(xiàn)代社會理論表明，推進傳統(tǒng)單一生產(chǎn)模式向現(xiàn)代化、多元化、專業(yè)化經(jīng)濟形態(tài)跨越，是人類進入現(xiàn)代社會的一個重要表征，也是實現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)重組和現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的有效方式。因此，正如上文所述，構(gòu)建“紅色+”產(chǎn)業(yè)體系恰是合理利用革命老區(qū)紅色文化資源、優(yōu)化社會資源配置和推進生產(chǎn)力現(xiàn)代化發(fā)展的有效手段。具體而言，一是要加強頂層設(shè)計，科學(xué)開發(fā)利用紅色文化資源。各革命老區(qū)地方政府要秉承現(xiàn)代化發(fā)展理念，不僅要盤活各地方紅色文化資源，深刻挖掘紅色文物的內(nèi)在意蘊，而且要完善紅色文化資源保護制度，積極出臺相關(guān)政策，以法律手段保護老區(qū)紅色遺存遺跡，逐步實現(xiàn)紅色遺存遺跡保護制度化法治化發(fā)展。由此，既為革命老區(qū)構(gòu)建紅色文化產(chǎn)業(yè)奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，又通過統(tǒng)籌文化資源利用與生態(tài)環(huán)境保護的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，改善革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的生態(tài)環(huán)境與社會條件。二是要合理統(tǒng)籌規(guī)劃，逐步推進社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級。現(xiàn)代社會的變革內(nèi)蘊著物質(zhì)生產(chǎn)體系、勞動存在方式、社會生活條件、人類交往形式的結(jié)構(gòu)性變化。這就意味著以“紅色+”產(chǎn)業(yè)體系推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展要堅持合理統(tǒng)籌區(qū)域產(chǎn)業(yè)布局，不僅立足本土紅色文化資源，而且要以革命歷史為總體脈絡(luò)構(gòu)建“紅色+”產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟輻射圈，要加強城鄉(xiāng)聯(lián)動，做到既在城市推進紅色文旅、文創(chuàng)、文藝產(chǎn)業(yè)建設(shè)，又在老區(qū)農(nóng)村打造紅色文化特色小鎮(zhèn)和紅色歷史鄉(xiāng)村旅游精品，形成“紅+綠”“紅+民俗”“紅+餐飲”“紅+文創(chuàng)”等新時代紅色文化特色文旅體驗產(chǎn)業(yè)。不僅如此，還可實現(xiàn)跨域共建，通過跨越省域的合作，打造紅色文化精品旅游路線，比如江西可以中央“九月來信”為主線，聯(lián)合福建龍巖古田會議會址，共同構(gòu)建具有現(xiàn)代化和專業(yè)化意蘊的“紅色+”產(chǎn)業(yè)鏈。此外，在調(diào)整革命老區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)生產(chǎn)與經(jīng)營模式的基礎(chǔ)上整合區(qū)域勞動資源，以老區(qū)區(qū)域特色進一步推進勞動生產(chǎn)方式和現(xiàn)代社會流動模式的優(yōu)化發(fā)展，例如云南麻栗坡縣結(jié)合邊境風(fēng)情特色構(gòu)建的“紅+邊”“紅+學(xué)”“紅+綠”“紅+農(nóng)”模式，不僅有效變革了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)單一的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，而且推進了當(dāng)?shù)厝嗣駝趧由a(chǎn)方式的多元化發(fā)展、生活條件的富?；嵘徒煌绞降默F(xiàn)代化變革。

（二）以紅色文化教育營造革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的建設(shè)氛圍

打造現(xiàn)代紅色文化教育模式，是營造革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展氛圍的科學(xué)舉措。人類現(xiàn)代化社會發(fā)展是一個融合著文化傳承與創(chuàng)新的過程，而“文化對社會發(fā)展的影響，主要是通過價值取向而起作用的”[9]。作為革命老區(qū)特有的文化形態(tài)，紅色文化既內(nèi)蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，又蘊藏社會主義先進文化的發(fā)展密碼，是引領(lǐng)老區(qū)人民從價值取向上理解革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展要義的精神滋養(yǎng)。由此可見，立足革命老區(qū)的區(qū)域特性，加強紅色文化教育是營造革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展氛圍和正確引導(dǎo)廣大人民理解現(xiàn)代化發(fā)展意蘊的科學(xué)舉措。因此，要以宣揚紅色文化的現(xiàn)代精神內(nèi)涵為切入點，以契合廣大人民現(xiàn)代化精神發(fā)展需要為立足點，再充分運用數(shù)字化傳播手段營造革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的建設(shè)氛圍。其一，要構(gòu)建數(shù)字化紅色展館，激活推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的精神動力。不僅要從紅色文化的內(nèi)容體系上增加廣大人民開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化的艱難故事，而且要從理論本質(zhì)上解讀革命老區(qū)的先輩們對現(xiàn)代社會和美好生活期盼的求索歷史和價值追求。此外，還要從技術(shù)層面上著力，利用“云展覽”技術(shù)滿足疫情防控常態(tài)化現(xiàn)狀下廣大人民的觀覽需求，利用現(xiàn)代化的聲、色、光、電、圖、影等要素，從環(huán)境渲染上全方位著力，加以VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實技術(shù)，為觀覽者全面打造沉浸式體驗環(huán)境，使人們在觀覽過程中身臨其境地感受革命戰(zhàn)爭的殘酷與革命英烈為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而犧牲的偉大精神。由此激活老區(qū)人民自主鞏固脫貧攻堅成效和融入現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)動力，也為推進革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展?fàn)I造良好的輿論氛圍。其二，要打造紅色智慧云課堂，全方位講好革命老區(qū)現(xiàn)代化振興發(fā)展的真實故事。一方面要從教育內(nèi)容上做到堅持以黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史為基礎(chǔ)支撐，再融合紅色文化中廣大老區(qū)人民對現(xiàn)代化發(fā)展求索的故事，打造紅色歷史宣傳云平臺，從而以具有地域特色的紅色故事連通共鳴之心，喚起老區(qū)人民對現(xiàn)代化美好生活的向往，由此制造氛圍、凝聚意志、形成共識。另一方面，要從教育對象著力，運用數(shù)字化技術(shù)精準(zhǔn)把握老區(qū)人民，尤其是新時代青年群體的文化品位、心理訴求、用網(wǎng)習(xí)慣及媒介感知特征，精準(zhǔn)對接老區(qū)人民的現(xiàn)代精神生活需要，實現(xiàn)從盲目的“團餐派發(fā)”到精準(zhǔn)“按需配餐”的傳播跨越，從而為精準(zhǔn)引導(dǎo)老區(qū)人民突破落后的傳統(tǒng)思想束縛、激發(fā)內(nèi)在創(chuàng)造動力及積極融入現(xiàn)代化發(fā)展變革提供思想指引。

（三）以革命精神特質(zhì)提振革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的文明風(fēng)尚

加強革命精神的系統(tǒng)性解讀，是提升老區(qū)人民現(xiàn)代文明素養(yǎng)的有力支撐?，F(xiàn)代化社會發(fā)展是人類能動性創(chuàng)造的結(jié)果，人既是現(xiàn)代文明的踐行者，也是現(xiàn)代文明的享受者，實現(xiàn)現(xiàn)代化的本質(zhì)是為了提升人的現(xiàn)代文明素養(yǎng)和自由全面發(fā)展的本質(zhì)，所以現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要的評判標(biāo)準(zhǔn)就是社會整體的文明風(fēng)尚。如前文所述，革命精神內(nèi)蘊老區(qū)人民為追求自由全面發(fā)展而抗?fàn)帄^斗的偉大歷史和鮮活基因，是融合著中國共產(chǎn)黨的整體性精神品質(zhì)和生動的地域性特色的“營養(yǎng)劑”。因此，科學(xué)解讀革命精神的整體性特質(zhì)和區(qū)域性內(nèi)涵，是以宏微并進的敘事邏輯增強老區(qū)人民的現(xiàn)代文明素養(yǎng)和提升社會整體文明風(fēng)尚的有力手段。鑒于此，應(yīng)從組織領(lǐng)導(dǎo)、資金支持、政策保障、激勵引導(dǎo)等制度的構(gòu)建上，鼓勵專家學(xué)者立足革命老區(qū)的區(qū)域特色，一方面要全面解讀和宣傳建黨精神、紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神等具有整體性特質(zhì)的革命精神，從中深入把握中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的優(yōu)良基因，尤其是解析并宣傳好其中為尋求人的自由全面發(fā)展和社會的現(xiàn)代化文明進步而頑強奮斗的偉大品質(zhì)。另一方面，要更深入剖析具有地域性特色的革命精神內(nèi)涵，如井岡山精神、沂蒙精神、延安精神、照金精神等。不僅要從歷史發(fā)展的維度把握革命老區(qū)當(dāng)?shù)叵容厼榱藢崿F(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展和美好生活需要而浴血犧牲、頑強拼搏、開拓進取的歷史經(jīng)驗，而且要從未來奮進的維度著力，引導(dǎo)廣大人民在融通地域性情感和共鳴性體驗的基礎(chǔ)上，進一步深化對實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、黨的初心與使命、中華民族偉大復(fù)興等要義的價值認(rèn)同，從而以宏觀性與微觀性相統(tǒng)一的系統(tǒng)邏輯，為提振老區(qū)人民的現(xiàn)代精神文明素養(yǎng)提供更接地氣的科學(xué)靈魂和特殊密碼，由此彰顯地域化和品牌化的現(xiàn)代文明風(fēng)尚，保障革命老區(qū)現(xiàn)代化振興的長遠(yuǎn)效益。