[摘要]實(shí)現(xiàn)共同富裕是一直共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，也是社會(huì)主義本質(zhì)特征。毛澤東共同富裕思想是在借鑒和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承和發(fā)展馬克思主義相關(guān)理論基礎(chǔ)上形成的。在新時(shí)代，要深刻把握毛澤東共同富裕思想的豐富內(nèi)涵，全面貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，堅(jiān)持以人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，堅(jiān)定走共同富裕道路，提高人民的收入水平，充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，使廣大人民擁有更多幸福感、獲得感和滿足感。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;共同富裕;當(dāng)代啟示

[中圖分類號]A84? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識號]A? ?[文章編號]1009-0169（2022）02-0026-05

黨的十九屆五中全會(huì)指出：要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。在新的歷史時(shí)期，黨和政府更加注重公平正義，把提升人民幸福感、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展擺在治國理政的突出地位。追求共同富裕是中國共產(chǎn)黨孜孜不倦的追求，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人對共同富裕的探索和實(shí)踐，盡管由于歷史條件的限制存在某些局限性，但也為新時(shí)代我們踐行共享發(fā)展理念、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、滿足人民日益增長的美好生活需要提供了理論和實(shí)踐上的借鑒與指導(dǎo)。

一、毛澤東共同富裕思想的理論來源

任何思想的產(chǎn)生都不是無源之水，都有其特定的理論淵源。毛澤東共同富裕思想就是在借鑒和吸收了博大精深、源遠(yuǎn)流長的民族文化，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于消滅貧困、實(shí)現(xiàn)共同富裕的相關(guān)論述而形成的科學(xué)理論，是中國共產(chǎn)黨寶貴的理論成果。

（一）借鑒和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族擁有5000多年光輝燦爛的文明，形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化為毛澤東共同富裕思想的形成和發(fā)展提供豐富的理論滋養(yǎng)。比如在《晏子春秋》中提到，政治權(quán)力是調(diào)整收入分配的重要手段，圣明的君主為了維護(hù)自身統(tǒng)治，運(yùn)用權(quán)力來消滅貧富差距，避免產(chǎn)生兩極分化;《禮記》中關(guān)于大同社會(huì)的描寫，表達(dá)了古人對于理想社會(huì)的追求，其中就蘊(yùn)涵著共同富裕的思想。毛澤東共同富裕思想受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“均貧富”“大同”等思想對其產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（二）繼承和發(fā)展馬克思主義相關(guān)理論

在對馬克思主義基本原理和方法論的運(yùn)用和升華基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了毛澤東共同富裕思想。馬克思主義學(xué)說關(guān)于共同富裕的理論主要有三個(gè)方面。一是資本主義私有制是造成資本主義社會(huì)兩極分化的原因，因此要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要消滅私有制;二是只有提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，才能使人們擺脫普遍貧困的狀態(tài)，因此，要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力;三是實(shí)現(xiàn)未來美好社會(huì)受生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)條件等制約，不能一蹴而就，應(yīng)該分階段有步驟推進(jìn)。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕也不應(yīng)該急于求成，應(yīng)該堅(jiān)持目的性和過程性相統(tǒng)一。在對馬克思主義基本原理和方法論的運(yùn)用和升華基礎(chǔ)上，在結(jié)合中國革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，形成和發(fā)展起來了毛澤東共同富裕思想。

二、毛澤東共同富裕思想的主要內(nèi)容

在馬克思主義學(xué)說發(fā)展史上，共同富裕的提出和發(fā)展具有重要意義，而最先提出這一概念的就是毛澤東。毛澤東在《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》的報(bào)告中提出，“這就是在逐步地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化和逐步地實(shí)現(xiàn)對于手工業(yè)、對于資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的同時(shí)，逐步地實(shí)現(xiàn)對于整個(gè)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義的改造，即實(shí)行合作化，在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”[1]437。

（一）正確理解和把握毛澤東共同富裕思想的深刻內(nèi)涵

要正確理解和把握毛澤東共同富裕思想，就必須深刻理解毛澤東共同富裕思想的豐富內(nèi)涵，可以從實(shí)現(xiàn)所有人共同富裕、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明的共同富裕、實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式共同富裕等三個(gè)方面來理解其深刻內(nèi)涵。

首先，共同富裕的主體是所有一切人都富裕。毛澤東共同富裕思想中的富裕主體是全面的，是包含所有一切人都富裕。一是全體農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕。毛澤東對中國國情十分了解，中國是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诒戎乇容^大，共同富裕目標(biāo)的提出首先是針對農(nóng)民，即要通過把農(nóng)民組織起來，使農(nóng)村普遍擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村內(nèi)部的共同富裕。二是工人和農(nóng)民共同富裕。中國革命和建設(shè)取得成功的關(guān)鍵因素之一，就是建立了工農(nóng)聯(lián)盟。隨著中國革命取得勝利，黨的工作重點(diǎn)從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，毛澤東深刻指出，要通過加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)系、鄉(xiāng)村聯(lián)系，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)兼顧[2]1426，在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出要正確處理工農(nóng)業(yè)關(guān)系，保障城鄉(xiāng)廣大人民生活水平。三是沿海和內(nèi)地共同富裕。新中國成立初期，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，大約有70%的工業(yè)基礎(chǔ)都分布在沿海地區(qū)。毛澤東提出必須要發(fā)展內(nèi)地工業(yè)，加強(qiáng)內(nèi)地與沿海協(xié)調(diào)。在“一五”期間，我國將156個(gè)項(xiàng)目中相當(dāng)大一部分放在中西部地區(qū)。到20世紀(jì)60年代，為了進(jìn)一步促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，改善工業(yè)布局，毛澤東又提出“三線建設(shè)”思想。通過“三線建設(shè)”進(jìn)一步促進(jìn)中西部地區(qū)工業(yè)發(fā)展，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化水平大幅提升，人民生活水平大幅提升。

其次，共同富裕的范疇是物質(zhì)文明和精神文明兩者缺一不可。毛澤東認(rèn)為，共同富裕的內(nèi)容既包括物質(zhì)文明，也包括精神文明，兩者缺一不可。毛澤東指出，一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的人既需要物質(zhì)生活豐富，還要過文化生活[3]，兩者缺一不可。一方面，共同富裕是要實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活的豐富。只有給廣大人民看得見的、實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益，才能更加有效地領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)和組織人民。因此，無論在革命還是社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期，毛澤東都非常關(guān)注人民物質(zhì)生活水平的提高。另一方面，共同富裕是要實(shí)現(xiàn)精神生活的豐富。實(shí)現(xiàn)共同富裕離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提升，但僅有物質(zhì)享受還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)現(xiàn)精神生活豐富不僅是共同富裕的重要內(nèi)容，而且可以為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕提供精神動(dòng)力。在社會(huì)主義改造完成后，開啟大規(guī)模建設(shè)社會(huì)主義時(shí)，毛澤東認(rèn)為，要通過制定科學(xué)合理規(guī)劃，經(jīng)過全國人民艱苦奮斗幾十年，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化大發(fā)展，“達(dá)到世界先進(jìn)水平”[4]2，這樣才能為共同富裕夯實(shí)基礎(chǔ)。在毛澤東共同富裕思想中，共同富裕應(yīng)該是既包括物質(zhì)生活豐富，又包括精神生活豐富。

再次，共同富裕的方式是不能一蹴而就，而是漸進(jìn)式歷史進(jìn)程。新中國成立初我國人口多底子薄，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平比較落后，人民生活水平比較低。因此，要實(shí)現(xiàn)從貧窮到富裕、從落后到強(qiáng)大的轉(zhuǎn)變，就需要一個(gè)漸進(jìn)式的歷史進(jìn)程。毛澤東指出，要提高人民生活水平，得要經(jīng)過人民的努力奮斗，要堅(jiān)持不懈，要用幾十年時(shí)間，才能使人民生活水平逐步提高起來[2]775。這表明在新中國成立初期，毛澤東認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)漸進(jìn)式歷史進(jìn)程。

（二）解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)

要依靠工業(yè)化、科技、思想政治教育等，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富豐富，才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。1955年10月，毛澤東深刻指出，如果是農(nóng)業(yè)國，是談不上富強(qiáng)的[1]495，要實(shí)施工業(yè)化，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變。因此，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。

首先，依靠實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，達(dá)到共同富裕目標(biāo)。工業(yè)化水平是衡量一個(gè)國家社會(huì)生產(chǎn)力水平的重要指標(biāo)。新中國成立初期，我國是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)大國，工業(yè)化水平不高。只有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，才能為國家富強(qiáng)，人民富裕奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須要走中國式的工業(yè)化道路。在黨的八大的開幕詞中，毛澤東明確提出，“要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國”[4]117，還進(jìn)一步指出我們主要任務(wù)是在新的生產(chǎn)關(guān)系下保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力?？梢哉f，在新中國成立初期，毛澤東認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共同富裕的抓手就是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，促進(jìn)農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國轉(zhuǎn)變。

其次，依靠科技現(xiàn)代化，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，達(dá)到共同富裕目標(biāo)。社會(huì)主義改造完成后，社會(huì)主義制度基本建立起來，大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)開始，毛澤東高度重視科技對發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力和提高人民生活水平的作用，指出，生產(chǎn)關(guān)系的變革可以提升生產(chǎn)力，但是如果不重視科技，生產(chǎn)力無法提高[5]351。從四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的提出來看，毛澤東也非常重視科技在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中的作用。他指出在四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，要重視科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的作用，通過科技發(fā)展，來實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”。

再次，依靠思想政治教育，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，達(dá)到共同富裕目標(biāo)。人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍的因素。通過思想政治教育，可以提高勞動(dòng)者素質(zhì)，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。毛澤東指出，要依靠思想政治教育，將正確的理論武裝群眾，就會(huì)產(chǎn)生巨大的作用，就會(huì)使理論變成巨大物質(zhì)力量[1]320，進(jìn)而促進(jìn)物質(zhì)世界改變。在明確思想政治教育重要作用的基礎(chǔ)上，毛澤東還對如何發(fā)揮思想政治教育作用提出了主張，認(rèn)為要發(fā)揮思想政治教育作用，一方面要圍繞黨的中心工作開展教育，避免“空對空”，避免脫離實(shí)際，避免干擾黨的中心工作;另一方面，要遵循客觀規(guī)律、依據(jù)客觀條件，避免唯心主義。

（三）建立和完善社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件

社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的積累，并不是必然產(chǎn)生共同富裕，只有消滅剝削制度，建立和完善社會(huì)主義制度，才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕。建立人民民主專政國家政權(quán)，建立社會(huì)主義所有制和分配制度是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件。

首先，領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命并取得勝利，建立人民民主專政的政權(quán)，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本政治前提。在半殖民半封建社會(huì)，中國人民遭受“三座大山”的壓迫，人民生活在水深火熱中，共同富裕根本無從談起。比如，在舊中國占人口80%多的農(nóng)民沒有自己或者只有極少自己的土地，也沒有其他生產(chǎn)資料，廣大農(nóng)民為了生存，要忍受地主的剝削，勉強(qiáng)溫飽度日，實(shí)現(xiàn)富裕幾近奢望。在封建剝削的壓迫下，農(nóng)民處于極其悲慘地位。在半殖民地半封建的舊中國，根本沒有條件，也絕無可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。只有推翻三座大山的統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立人民民主政權(quán)，才能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)共同富裕提供根本政治前提和制度保障。同時(shí)，在新民主主義革命期間，我們黨非常重視改善人民群眾生產(chǎn)，促進(jìn)人民共同富裕。毛澤東曾經(jīng)深刻指出，新中國一成立就要開展大規(guī)模的生產(chǎn)建設(shè)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展和保障民生，著力改善人民群眾的生活[6]?？傊?jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”的統(tǒng)治，建立了新中國，取得新民主主義革命時(shí)期，這為在中華大地上實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了根本政治前提。

其次，領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義制度，消滅人剝削人、人壓迫人制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕開辟了道路。馬克思主義認(rèn)為，正是因?yàn)橘Y本主義私有制的存在，才會(huì)在資本主義社會(huì)產(chǎn)生貧富兩極分化，因此，要消滅貧富兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就要消滅私有制。毛澤東繼承和發(fā)展了馬克思主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)主義制度是可以為實(shí)現(xiàn)共同富裕開辟道路，建立社會(huì)主義基本制度和實(shí)現(xiàn)共同富裕是緊密相連、密不可分的。要進(jìn)行社會(huì)主義革命，完成“三大改造”建立社會(huì)主義制度，消滅人剝削人、人壓迫人制度，為實(shí)現(xiàn)共同富裕開辟了道路。毛澤東在1955年的《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》中就明確指出，農(nóng)民共同富裕的唯一出路是走社會(huì)主義道路。從1953年開始，我國開始“一化三改”，進(jìn)行社會(huì)主義革命，到1956年社會(huì)主義公有制基本建立，社會(huì)主義革命基本完成，這是為我國實(shí)現(xiàn)共同富裕開辟了道路。毛澤東認(rèn)為，社會(huì)主義制度建立之后，我們要通過發(fā)展計(jì)劃促進(jìn)國家變強(qiáng)、人民變富，這個(gè)富強(qiáng)不是少部分人的，是人人都有份的[1]495。

再次，堅(jiān)持按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義原則，在分配關(guān)系上建立起社會(huì)主義按勞分配制度。在探索實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上，毛澤東既反對收入過分懸殊，也反對平均主義。在探索共同富裕過程中，毛澤東曾經(jīng)明確指出，過分懸殊不符合社會(huì)主義要求，但是平均主義也不符合社會(huì)主義要求，我們的分配原則既要反對過分懸殊[5]130，也要反對平均主義，不能走“兩個(gè)極端”。一方面，毛澤東提出要限制資產(chǎn)階級法權(quán)，避免出現(xiàn)兩極分化。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過程中，特別注意堅(jiān)持公平原則，不能使收入分配差距過大，要防止出現(xiàn)兩極分化。1957年后，毛澤東將商品貨幣關(guān)系等視為是資產(chǎn)階級法權(quán)，并認(rèn)為在社會(huì)主義社會(huì)里，由于仍然存在資產(chǎn)階級法權(quán)，會(huì)使看似平等的分配關(guān)系出現(xiàn)公平問題，因此要限制資產(chǎn)階級法權(quán)，對貧富差距程度進(jìn)行限制，避免出現(xiàn)新的兩極分化問題。另一方面，毛澤東提出要堅(jiān)持按勞分配原則，反對平均主義。1929年，毛澤東在《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》中指出，在社會(huì)主義時(shí)期決不能實(shí)施平均主義，要按照“各盡所能，按勞分配”的原則進(jìn)行物質(zhì)分配;在抗日戰(zhàn)爭期間，毛澤東認(rèn)為平均主義會(huì)打擊積極分子勞動(dòng)和生產(chǎn)積極性，使積極分子喪失良好的精神風(fēng)貌和勞動(dòng)熱情，向落后分子看齊[7]，為了避免平均主義帶來的問題，他主張用有差別的工資制來反映勞動(dòng)者的勞動(dòng)成效，調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)積極性;在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，他就批判絕對平均主義是農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的偏向，并深刻指出“誰要是提倡絕對的平均主義，那就是錯(cuò)誤的”[2]1314;在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期出現(xiàn)“大躍進(jìn)”和人民公社運(yùn)動(dòng)時(shí)，毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持按勞分配是社會(huì)主義基本分配原則。

三、毛澤東共同富裕思想的當(dāng)代啟示

毛澤東共同富裕思想是在中國革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的，具有豐富的理論性，對現(xiàn)階段我國推進(jìn)共同富裕具有指導(dǎo)意義。在新時(shí)代，毛澤東共同富裕思想對我們貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念、推進(jìn)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、讓人民群眾有更大幸福感和獲得感具有重要啟示。

（一）實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國共產(chǎn)黨一貫的價(jià)值追求

實(shí)現(xiàn)共同富裕，努力讓人民過上美好生活，是黨的價(jià)值追求和使命所在。從黨的初心使命來看，我們黨一經(jīng)成立就將為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為我們黨的初心和使命，而共同富裕代表人類對美好生活的向往和追求，代表公平正義的主張。因此，實(shí)現(xiàn)共同富裕與中國共產(chǎn)黨的初心和使命是一致的，實(shí)現(xiàn)共同富裕也是中國共產(chǎn)黨一貫追求的目標(biāo)。從黨的發(fā)展歷史看，在新民主主義革命時(shí)期我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行的“打土豪，分田地”等革命斗爭，就是要帶領(lǐng)人民推翻壓迫，翻身做主人;在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行“三大改造”，建立了社會(huì)主義制度，徹底消滅了人剝削人的歷史，這為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)制度基礎(chǔ)，同時(shí)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)國家綜合國力不斷增強(qiáng)，幸福指數(shù)不斷提升，人民生活水平不斷改善，實(shí)現(xiàn)共同富裕得到大發(fā)展;在改革開放時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放偉大事業(yè)，提出“發(fā)展就是硬道理”等重要論斷，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保障和改善民生，促進(jìn)人民幸福指數(shù)持續(xù)提升;黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，一大批惠民舉措相繼落地實(shí)施，共同富裕目標(biāo)繼續(xù)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。可以說，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史蘊(yùn)涵著對實(shí)現(xiàn)共同富裕孜孜不倦的追求。

在開啟全面邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程中，要全面貫徹落實(shí)共享發(fā)展理念，牢記初心和使命，堅(jiān)持共同富裕的道路，不斷滿足人民群眾對美好生活的向往。

（二）實(shí)現(xiàn)共同富裕要堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一

“共同富?！币辉~中“共同”反映社會(huì)成員對社會(huì)財(cái)富的占有方式，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的集中體現(xiàn)，“富?！狈从成鐣?huì)成員對社會(huì)財(cái)富的占有程度，是社會(huì)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。毛澤東按勞分配思想堅(jiān)持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一，既重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用，也重視生產(chǎn)關(guān)系的反作用，認(rèn)為社會(huì)變革也會(huì)對實(shí)現(xiàn)共同富裕產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在新時(shí)代，我們要促進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕，也要堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一，在“做大蛋糕的同時(shí)，分好蛋糕”。只有從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面著手，才能真正處理還好收入分配過程中的問題，推動(dòng)共同富裕取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

一是要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展。要樹立發(fā)展是硬道理的理念，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，在發(fā)展中保障和改善民生。二是要完善中國特色的社會(huì)主義所有制。堅(jiān)持兩個(gè)“毫不動(dòng)搖”，這對于增強(qiáng)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力、防止兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。三是要完善社會(huì)主義分配制度。要堅(jiān)守社會(huì)公平正義，堅(jiān)持按勞分配原則，完善按生產(chǎn)要素分配體制機(jī)制，處理好公平與效率關(guān)系。四是要促進(jìn)城鄉(xiāng)和區(qū)域共同富裕。要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展方針，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展動(dòng)能，提升農(nóng)民幸福感、獲得感;要統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)四大板塊協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)重點(diǎn)區(qū)域內(nèi)部協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)黃河流域、長江流域高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)京津冀、長三角、大灣區(qū)等高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全國區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各區(qū)域逐漸實(shí)現(xiàn)共同富裕。五是要在發(fā)展中保障和改善民生。要以人民對美好生活的向往作為出發(fā)點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，加快補(bǔ)齊民生短板，使廣大人民獲得感、幸福感更加充實(shí)。

（三）實(shí)現(xiàn)共同富裕要堅(jiān)持用辯證思維處理問題

毛澤東按勞分配思想中蘊(yùn)涵著豐富的辯證法思想，比如要堅(jiān)持物質(zhì)豐富和精神豐富相統(tǒng)一等。在新時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)共同富裕必須要堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維來處理收入分配過程中遇到的問題。

一是要堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，促進(jìn)兩個(gè)文明相互協(xié)調(diào)促進(jìn)。人民日益增長的美好生活需要既包括物質(zhì)方面，也包括精神方面，因此共同富裕的要求也包括物質(zhì)和精神兩方面。只有將物質(zhì)文明和精神文明都建設(shè)好，才能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。因此，要堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的原則，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，滿足廣大人民的精神需求。二是要處理好先富和后富的關(guān)系，堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)看待先富和后富，不要將兩者割裂開來。共同富裕不是同步富裕，如果盲目追求“同步”富裕，很容易導(dǎo)致平均主義，不利于調(diào)動(dòng)廣大人民生產(chǎn)積極性，最終會(huì)導(dǎo)致普遍貧困。同時(shí)，共同富裕要反對兩極分化，“讓一部分人先富起來”是手段，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕必經(jīng)階段，“最終達(dá)到共同富裕”才是目標(biāo)，才是我們的價(jià)值追求。三是在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，既要做到“盡力而為”，又要做到“量力而行”，形成推動(dòng)共同富裕的長效機(jī)制?！氨M力而為”強(qiáng)調(diào)的是目標(biāo)和方向，表明決心和意志，就是要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭取實(shí)現(xiàn)最好的結(jié)果，“量力而行”強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，不做超越發(fā)展階段的事情，不提不切實(shí)際的口號，要讓共同富裕建立在可靠的社會(huì)條件上，促進(jìn)共同富裕穩(wěn)步推進(jìn)。

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[作者簡介]仲德濤（1981—），男，山東即墨人，中共河南省委黨校（河南行政學(xué)院）經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部副教授、博士，主要從事中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。