【摘要】 在馬爾克斯《禮拜二午睡時(shí)刻》中，“炎熱”始終貫穿其中?！盁帷弊鳛樾≌f(shuō)中環(huán)境因素的一元，在各類文學(xué)體裁中都有出現(xiàn)，但馬爾克斯費(fèi)心構(gòu)建了一個(gè)炎熱的文學(xué)世界卻有更深的意義。本文從“熱”意象入手，分析“熱”意象與母女、神父、小鎮(zhèn)居民之間的關(guān)系，著眼于“熱”意象下不同人群的失常之處，探討小說(shuō)中“熱”意象的象征意義以及馬爾克斯對(duì)拉丁美洲民族性格的深層思考。

【關(guān)鍵詞】 《禮拜二午睡時(shí)刻》;“熱”意象;隱喻

【中圖分類號(hào)】I775? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）08-0004-03

馬爾克斯作為魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表人物，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了研究。就此前的研究來(lái)看，重點(diǎn)大多集中在分析主題思想、人物形象、敘事方法等。而“熱”作為拉丁美洲的自然環(huán)境也在馬爾克斯的小說(shuō)中多次出現(xiàn)，有更為深刻的含義，學(xué)界對(duì)此仍缺少分析。莫言曾在文章中坦言，自己的創(chuàng)作受到了馬爾克斯很大的影響，他稱贊馬爾克斯和?？思{為“兩座灼熱的高爐” ①。筆者認(rèn)為，“灼熱”不僅是莫言對(duì)馬爾克斯文學(xué)成就的贊美，還包含著對(duì)其思想內(nèi)涵、藝術(shù)手法的概括?！盁帷辈粌H是一種自然天氣，還是整個(gè)拉丁美洲的生活環(huán)境，因此在馬爾克斯的小說(shuō)中，“熱”被賦予了更豐富的意義。本文以《禮拜二午睡時(shí)刻》為例，探討“熱”的深刻內(nèi)涵。在“熱”意象的籠罩之下，母親的身份、遭際都逐漸揭開(kāi)謎底，并在與小鎮(zhèn)眾人的互動(dòng)中體現(xiàn)出人性的復(fù)雜和民族性格的矛盾。最終，作者在炎熱之中彰顯出對(duì)拉丁美洲的關(guān)懷與對(duì)崇高人性的呼喚。

一、“熱”與母女：生命尊嚴(yán)的保護(hù)

（一）炎熱守護(hù)人的尊嚴(yán)

在炎熱的環(huán)境下，不同的人有著差異化的行為，正是這些差異與反常的行為凸顯出人物幽微真實(shí)的內(nèi)心。對(duì)于母女而言，“熱”象征著堅(jiān)韌的人格和尊嚴(yán)的保護(hù)。故事的主人公母親和小女孩以外來(lái)者的身份乘車(chē)前往一個(gè)陌生的小鎮(zhèn)，此時(shí)正值上午十一點(diǎn)，天氣不算太熱。馬爾克斯首先隱去了她們的身份和背景，讀者尚且不知道她們姓甚名誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去。作者對(duì)她們僅有的描寫(xiě)是：“她們是這節(jié)簡(jiǎn)陋的三等車(chē)廂里僅有的兩名乘客”;“母女二人都穿著襤褸的喪服”。直到火車(chē)到站，這對(duì)母女以不速之客的身份闖入了這座小鎮(zhèn)。值得注意的是，此時(shí)“快兩點(diǎn)了，小鎮(zhèn)熱得像個(gè)蒸籠，鎮(zhèn)上的居民都困乏得睡午覺(jué)去了?！睆牟粺嶂畷r(shí)到炎熱之時(shí)，從不熱之地到炎熱之地，時(shí)間與空間陡然轉(zhuǎn)換到午間時(shí)刻的小鎮(zhèn)，而此時(shí)的小鎮(zhèn)卻陷入了睡眠。她們?cè)谖缢瘯r(shí)刻“登門(mén)拜訪”是反常的。

母女倆之所以在最熱的時(shí)候來(lái)到小鎮(zhèn)，其實(shí)是有意為之。炎熱是小鎮(zhèn)上的居民午睡的原因，也是母女選擇此時(shí)到訪的理由。此時(shí)整個(gè)小鎮(zhèn)都在沉睡，只有她們是醒著的，小鎮(zhèn)與母女之間形成了睡與醒的對(duì)立。小鎮(zhèn)上的人并不知道母女的身份，甚至不知道那個(gè)被他們定義為小偷的逝者正是母女的親人。睡著的人在無(wú)知與安逸中沉睡，清醒的人在酷熱與陽(yáng)光下前行。母女二人始終不屬于這座小鎮(zhèn)，炎熱是她們的保護(hù)，將她們與小鎮(zhèn)眾人隔離在兩個(gè)空間，讓她們?cè)诨脑虚_(kāi)出了“生命尊嚴(yán)之花”。②在烈日下踽踽獨(dú)行的母女是孤獨(dú)堅(jiān)毅的，也是自由無(wú)拘的，她們執(zhí)著于自己信仰的人間之愛(ài)，并甘愿為之奔波，小鎮(zhèn)上的居民不能褻瀆她們的尊嚴(yán)，亦不能用獵奇或是鄙夷的目光審判她們。

（二）炎熱襯托堅(jiān)韌的人格

“炎熱”作為一種營(yíng)造特殊背景以及渲染氣氛的文學(xué)元素，時(shí)常以環(huán)境描寫(xiě)的方式出現(xiàn)在各種文學(xué)體裁中。環(huán)境往往通過(guò)與人物發(fā)生互動(dòng)而凸顯出人物的性格、心理。在《禮拜二午睡時(shí)刻》中，炎熱不僅保護(hù)了母女的尊嚴(yán)，還襯托出她們堅(jiān)韌的人格。母親一直堅(jiān)持要下午前往墓地，而神父曾兩次勸阻母女：“等到太陽(yáng)落山再去吧。”第一次是母親剛剛說(shuō)明來(lái)意——給死去的兒子上墳，神父因?yàn)樘鞖馓珶岫鴮?duì)母親加以勸阻;第二次則是母親準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，外面聚集了太多圍觀群眾，神父于心不忍，勸母親晚些再去。但是母親兩次都拒絕了神父，她帶著女兒走出大門(mén)，走入炎熱之中，也走入人們的目光之中?！盁帷钡沫h(huán)境與“人”的心性融為一體，構(gòu)成一個(gè)整體，其外在的表現(xiàn)便是炎熱的氛圍與眾人的目光凝聚在一起，化作一道道好奇、質(zhì)疑、冷漠與鄙夷。

炎熱籠罩下的小鎮(zhèn)是一座無(wú)情的荒原，沒(méi)有人真正理解和同情母女兩人的辛酸遭際。由此觀之，“熱”已經(jīng)不再保護(hù)她們的尊嚴(yán)，而是轉(zhuǎn)入了反面?！盁帷弊鳛橐环N自然的力量阻止人的活動(dòng)，“人”則作為一種社會(huì)的力量限制著人類自身。嚴(yán)酷的天氣和冷酷的人群成了制約她們行動(dòng)的雙重阻力，但是母親沒(méi)有退縮，而是迎著熱浪和人們的目光前往墓地為自己的兒子上墳。

在小說(shuō)敘事中，炎熱本身就渲染出不安、躁動(dòng)的氛圍，它無(wú)聲地阻礙著母親的行動(dòng)，而眾人的圍觀又加劇了這種沖突。母親毫不猶豫地走入既是對(duì)嚴(yán)酷天氣的反抗，又是對(duì)冷酷人群的挑戰(zhàn)?！八齻兂蔀楫?huà)面上唯一有力量的景色， 荒原之中母親那挺直的腰身、孱弱的身軀充滿著深刻的悲劇意味?！?③母親牢牢地將生命的尊嚴(yán)掌握在自己手里，不容他人踐踏，她雖然貧窮、瘦弱，卻以堅(jiān)韌的姿態(tài)迎接著炎熱的天氣、眾人的冷漠以及人生的苦難。母親的勇氣代表著人的崇高精神，在一片炎熱中越發(fā)襯托出人格的堅(jiān)韌與人性的光輝。

二、“熱”與小鎮(zhèn)：自我封閉的囚籠

（一）炎熱消解了個(gè)人的神圣

對(duì)于母女而言，“熱”是一個(gè)復(fù)雜的矛盾體，它既是一種自然的阻力，又守護(hù)了生命的尊嚴(yán);而對(duì)于小鎮(zhèn)中的人來(lái)說(shuō)，“熱”是無(wú)情的曝曬，將他們的愚昧與平庸赤裸裸的顯露出來(lái)。母女的到來(lái)打破了小鎮(zhèn)的生活常態(tài)。對(duì)于小鎮(zhèn)上的其他人而言，炎熱不過(guò)是庸常生活的一部分，同時(shí)午睡也是。在母親與小鎮(zhèn)的互動(dòng)中，她依次與兩類人產(chǎn)生交集，其一為神父，其二為小鎮(zhèn)上的其他居民。作為神職人員，神父在人們的傳統(tǒng)印象中是神圣的象征，他理應(yīng)有莊嚴(yán)、平等、同情和悲憫的胸懷。然而小說(shuō)中的神父向讀者證明，固有經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。神父經(jīng)歷了從沉睡到醒來(lái)的狀態(tài)變化，喚醒他的人正是母親，可是醒來(lái)的神父卻打破了讀者的閱讀期待。炎熱環(huán)境下的神父臉紅頭冒汗，睡意蒙眬地接見(jiàn)母女。他一邊接待著這對(duì)特殊的客人，一邊“連連打著哈欠，幾乎都要睡著了”。母親的到訪打擾了他午睡的生活常態(tài)，他此刻真正在意的，只有炎熱、困倦和午睡。

當(dāng)神父得知母親就是上周被打死的小偷的親人時(shí)，他的行為并不是對(duì)一條生命的逝去報(bào)以同情，而是質(zhì)問(wèn)她：“您從來(lái)沒(méi)有試過(guò)把他引向正道嗎？”死去的兒子卡絡(luò)斯·森特諾究竟是不是小偷始終是存疑的，小說(shuō)并沒(méi)有給出確定的答案。逝者無(wú)法為自己辯白，卡絡(luò)斯·森特諾的身份被置于一個(gè)不確定的位置上，只能任由活著的人評(píng)判。但是生命是一個(gè)復(fù)雜的整體，不能用“好”或“壞”簡(jiǎn)單地定義，因此逝去的兒子存在的意義更多的是對(duì)活著的人的一種考驗(yàn)——是否還懷有對(duì)生命基本的敬意。

在炎熱之中，神父下意識(shí)的言行出賣(mài)了他的內(nèi)心，盡管他擁有崇高的身份、尊貴的地位，也無(wú)法掩蓋貧瘠的心靈。他向母親發(fā)出質(zhì)疑，其實(shí)代表著一種世俗的心理，與他本身所肩負(fù)的職責(zé)背道而馳?？釤崾股窀傅纳矸菖c行為之間構(gòu)成了巨大的反差，將他不外顯露的局促與庸俗暴露無(wú)遺，神圣被消解了。于神父而言，炎熱正是一面真實(shí)的鏡子，不再給他鍍上金光，而是把他打回世俗的原型。

（二）炎熱暴露了群體的平庸

與母親產(chǎn)生交集的第二類人是小鎮(zhèn)上的居民。一個(gè)炎熱的小鎮(zhèn)，活動(dòng)著性格迥異、身份各不相同的百態(tài)眾生。在讀者對(duì)文本的記憶里，此時(shí)是禮拜二的午睡時(shí)分，鎮(zhèn)上的居民理應(yīng)正在午睡，但作者卻一再挑戰(zhàn)著讀者的期待視野。正當(dāng)母女二人拿到鑰匙準(zhǔn)備去墓地時(shí)，神父家的門(mén)卻被堵住了，外頭全是鎮(zhèn)上的居民。神父的妹妹道出原委：“人們都知道了?！比藗兪侨绾沃赖模窟@成了一個(gè)無(wú)解的謎團(tuán)。小說(shuō)寫(xiě)道：“這個(gè)鐘點(diǎn)，大街上通常是沒(méi)有人的?？墒牵F(xiàn)在不光是孩子們?cè)诮稚?，巴旦杏?shù)下面還聚集著一群群的大人?！弊髡咧皇浅尸F(xiàn)出一種失范的狀態(tài)——明明是禮拜二的午睡時(shí)刻卻無(wú)人睡眠。

母女剛來(lái)小鎮(zhèn)時(shí)，是炎熱隔絕開(kāi)了她們與居民;而此時(shí)神父家的一墻之隔再次隔開(kāi)了她們與鎮(zhèn)上的居民。人們毫無(wú)保留地暴露在了炎熱中，母女則身處不那么炎熱的房間里。他們已經(jīng)認(rèn)定卡絡(luò)斯·森特諾就是小偷，而小偷是惡的象征，母女則是死者的親人，那么小偷之惡也有她們的一分子。因此驅(qū)使他們前往的念頭并不是同情，而是獵奇與質(zhì)疑。他們與神父一樣，站在旁觀者的角度，用慣性的價(jià)值判斷審視他人，圍觀著他人的悲傷，而母女處于被凝視的目光之下。母女與小鎮(zhèn)上的其他人處在一種“看”與“被看”的關(guān)系之中。小鎮(zhèn)眾人從昏睡中蘇醒，走入日光的暴曬之下，身體雖然醒了，精神卻沒(méi)有真正的“醒來(lái)”，炎熱暴露了一個(gè)群體的麻木不仁。

對(duì)于整個(gè)小鎮(zhèn)而言，“熱”像一個(gè)囚籠，牢牢地困住了鎮(zhèn)子上的人，也支配著他們的活動(dòng)。小鎮(zhèn)上的居民生活其中，久而久之便已習(xí)慣，熱了就去午睡，不熱了就出來(lái)活動(dòng)?！靶℃?zhèn)作為一個(gè)整體，形成了一套集體的行為準(zhǔn)則和一種模糊的意識(shí)形態(tài)力量。生活在其中的人們憑借著無(wú)意識(shí)的慣性遵循著它的法則，卻缺乏清醒的自我道德審判，他們對(duì)生與死并不關(guān)心，只是活著而已。” ④

三、“熱”與拉美：民族性格的象征

馬爾克斯在獲得諾貝爾獎(jiǎng)的演講詞中說(shuō)，正是拉丁美洲的現(xiàn)實(shí)，每天左右無(wú)數(shù)生死，滋養(yǎng)了他永不枯竭、充滿了美好與不幸的創(chuàng)作源泉。而“拉丁美洲異乎尋常的現(xiàn)實(shí)”就包括它異乎尋常的炎熱。炎熱籠罩下的小鎮(zhèn)是拉丁美洲的縮影，生活在其中的人亦是拉美人民的真實(shí)寫(xiě)照，他們面臨著共同的生存處境，擁有著相似的精神狀態(tài)?！把谉帷钡沫h(huán)境影響著拉美人民的生活方式，也一定程度上塑造著拉丁美洲的民族性格。

（一）懦弱與力量

“炎熱”作為一種南美大陸普遍的生活環(huán)境，無(wú)形之中影響著生活在其中的人?！盁帷逼鋵?shí)是一種不太舒適的生存環(huán)境，人們會(huì)無(wú)意識(shí)地躲避炎熱。因此在《禮拜二午睡時(shí)刻中》，小鎮(zhèn)上的人一到炎熱時(shí)分便去午睡，不再出來(lái)活動(dòng)。炎熱作為一種自然的力量炙烤著土地，限制著人的行為，同時(shí)它也拷問(wèn)著生活在這片土地上的人，拷問(wèn)著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，是否對(duì)生死懷有崇高的敬意，是否還保有人情和人性。人們的回答體現(xiàn)在他們的行動(dòng)里，行動(dòng)背后影射著更為深處的民族性格。

炎熱之中，小鎮(zhèn)居民采取的集體行為是“躲避”，而母親的選擇卻是“闖入”。人們差異化的行為象征著拉美民族性格的矛盾性，拉美民族性格有“懦弱”和“力量”兩個(gè)方面，前者是帶有消極因素的拉丁美洲的孤獨(dú)，后者是帶有積極因素的不受人擺布的自主意識(shí)。⑤“懦弱”體現(xiàn)在人群身上，是愚昧與落后、封閉與保守。他們畏懼惡劣的天氣，并且受環(huán)境的支配庸庸碌碌地生活著，人們看似自足地生活在小鎮(zhèn)上，實(shí)則是對(duì)自身以外的生命麻木不仁。這種集體意識(shí)深深烙印在他們的民族性格中，構(gòu)成了拉美民族“孤獨(dú)”的一面，將他們與外在的世界、他人的生命隔絕開(kāi)來(lái)?！傲α俊眲t體現(xiàn)在母親身上，母親闖入炎熱之中，也闖入眾人目光的包圍之下，其本身就是一種崇高的反抗。她以“挺直的腰身”反抗著惡劣的自然天氣，也反抗著與炎熱融為一體的旁觀者凝視。她象征著拉美民族性格中日益稀缺的勇氣，而馬爾克斯通過(guò)塑造母親的形象呼喚著拉美民族性格中生命的力量與堅(jiān)韌的人格。

（二）冷漠與溫情

“熱”意象貫穿了小說(shuō)始終，但值得注意的是，小說(shuō)的整體基調(diào)卻是“冷”的，這體現(xiàn)在小說(shuō)敘事語(yǔ)言的“零度”上。羅蘭·巴特在《寫(xiě)作的零度》中充分詮釋了“零度敘事”的主張，他提倡作者只是描述客觀事實(shí)，擱置內(nèi)心的情感，不做任何道德或價(jià)值的判斷。

面對(duì)喪子之痛，母親心中定然承載了無(wú)限的悲傷，但是她只是冷靜地為兒子料理后事;小鎮(zhèn)上的其他人則更加平靜，雷薇卡太太一槍打死了一個(gè)活人之后居然第二天才去查看，人們發(fā)現(xiàn)小鎮(zhèn)上出現(xiàn)了一具陌生的男尸也無(wú)人關(guān)心他是誰(shuí)，“死亡”在他們的生活中似乎只是一件不足掛齒的小事，并不能激起半點(diǎn)波瀾。馬爾克斯用極其冷靜而節(jié)制的筆觸書(shū)寫(xiě)小鎮(zhèn)上的人與事，整篇文章的基調(diào)都平靜、冷淡，仿佛沒(méi)有發(fā)生什么大事。悲痛、憤怒、無(wú)奈等種種洶涌的情感被壓制在作者克制的敘事語(yǔ)言之下。

小鎮(zhèn)環(huán)境強(qiáng)烈的“熱”與敘事語(yǔ)言節(jié)制的“冷”形成了巨大的反差，也與人們行為驚人的冷漠形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。作者通過(guò)“熱”與“冷”的碰撞使得小說(shuō)呈現(xiàn)出一股張力，明明人們生活在炎熱溫暖的自然環(huán)境中，其社會(huì)環(huán)境卻是極度冰冷的，缺少應(yīng)有的人情。敘事語(yǔ)言的冷淡與小鎮(zhèn)上周?chē)说睦淠跒橐惑w，構(gòu)成一種生活的常態(tài)，已經(jīng)不知不覺(jué)融入和拉丁美洲的民族文化心理。誠(chéng)然，拉丁美洲的民族性格有“冷漠”的一面，就如同美洲大陸在歷史長(zhǎng)河里曾經(jīng)長(zhǎng)久地與世隔絕，人們對(duì)外部的世界也表現(xiàn)冷漠與疏離。緊隨其后的殖民、戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)裁統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓迫害的苦難歷史無(wú)疑加劇了人們的孤獨(dú)，馬爾克斯將其稱之為“孤獨(dú)的癥結(jié)所在”，使他們不再關(guān)心世界也不再關(guān)心他人的生命，而只是在意自己的“活著”。但是拉美民族亦有“溫情”的一面，小說(shuō)中的母親頂著烈日，在一片荒蕪之地勇毅地前行，她堅(jiān)信兒子的品性，堅(jiān)定地向墓地走去。盡管“零度”的語(yǔ)言遮蔽了她巨大的悲傷，卻不能掩蓋她誠(chéng)懇的母愛(ài)，她以一顆赤誠(chéng)的心信仰生命、信仰尊嚴(yán)、信仰愛(ài)，這之中便流露出脈脈溫情。異乎尋常的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)著拉丁美洲，民族性格中“溫情”已經(jīng)逐漸淡化、消弭，故而母親處于一個(gè)少數(shù)者的弱勢(shì)地位，而馬爾克斯以一顆悲愴的心靈，尋找著“拉美迷失的溫暖的精神家園” ⑥。

四、結(jié)語(yǔ)

馬爾克斯小說(shuō)中的“熱”意象不僅是拉丁美洲自然環(huán)境，還象征著拉丁美洲的民族性格?！盁帷弊鳛橐环N并不舒適的自然環(huán)境炙烤著土地也拷問(wèn)著土地上的人。對(duì)于母女而言，炎熱是人格與尊嚴(yán)的保護(hù);對(duì)于小鎮(zhèn)而言，炎熱則是自我封閉的囚籠。一面是愚昧懦弱的人群，一面是勇敢悲憫的母親。在炙熱的拷問(wèn)下，拉美民族性格的矛盾性體現(xiàn)得淋漓盡致，這是一個(gè)懦弱與力量并存的民族，也是一個(gè)冷漠與溫情交織的民族。小說(shuō)的最后，母親闖入自然與社會(huì)的雙重阻力中，在炎熱中升華起拉美民族逐漸式微的崇高人性。

注釋：

①⑥莫言：《兩座灼熱的高爐——加西亞·馬爾克斯和?？思{》，《世界文學(xué)》1986年3期，第298-299頁(yè)。

②蔡軼佳：《人性荒原中的生命尊嚴(yán)之花——加西亞·馬爾克斯的〈禮拜二午睡時(shí)刻〉解讀》，《名作欣賞》2020年16期，第100-104頁(yè)。

③④駱玉安：《審判的逆轉(zhuǎn)與民族精神的建構(gòu)——論馬爾克斯〈禮拜二午睡時(shí)刻〉的母親形象》，《中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年4期，第123-126頁(yè)。

⑤史錦秀：《從〈百年孤獨(dú)〉看拉丁美洲的民族心理》，《河北學(xué)刊》1995年4期，第77-80頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]加西亞·馬爾克斯.禮拜二午睡時(shí)刻[M].海口：南海出版社，2015.

[2]加西亞·馬爾克斯.我不是來(lái)演講的[M].?？冢耗虾３霭嫔?，2011：21-47.

[3]羅蘭·巴爾特.寫(xiě)作的零度[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

作者簡(jiǎn)介：

朱思穎，女，漢族，湖南湘潭人，湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科生。