楊林香，林弼渠

(1.2.福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350007)

中華民族五千多年的發(fā)展史，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神，中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神，有著深厚的歷史、文化和情感積淀，已成為流淌在中華兒女血液里的精神基因。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的情感，是世界各國(guó)永恒的主題，是文明社會(huì)不變的價(jià)值追求。古往今來(lái)，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，政治如何變幻，愛(ài)國(guó)主義都是人類(lèi)社會(huì)永恒的話題。在不同歷史時(shí)期，中華民族愛(ài)國(guó)主義具有不同主題和特征，“愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富，向人民提出新的要求”[1]。2019年黨中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，這是繼1994年中共中央頒布《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》之后又一個(gè)以愛(ài)國(guó)主義教育為主題、具有法規(guī)性質(zhì)的頂層設(shè)計(jì)文件。面對(duì)“兩個(gè)大局”，追本溯源，考述愛(ài)國(guó)主義教育的理論源流，深入掌握當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)，理順及廓清新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義教育的基本邏輯路線，對(duì)于夯實(shí)中華民族偉大復(fù)興精神基礎(chǔ)有著重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

一、問(wèn)題的提出

綜觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年建黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人無(wú)不把愛(ài)國(guó)主義教育作為重大戰(zhàn)略任務(wù)。在不同時(shí)代條件下，愛(ài)國(guó)主義具有不同的內(nèi)涵和外延。進(jìn)入新時(shí)代，之謂“新”，既強(qiáng)調(diào)與傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的一脈相承，更彰顯出與傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義不同的價(jià)值訴求、鮮明主題、本質(zhì)規(guī)定及實(shí)踐進(jìn)路[2]。站在新的歷史方位，習(xí)近平總書(shū)記作出了系列關(guān)于新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的重要論述，形成了“愛(ài)國(guó)主題論、愛(ài)國(guó)精神論、愛(ài)國(guó)教育論、愛(ài)國(guó)本質(zhì)論、愛(ài)國(guó)視野論”五大模塊[3]，全面呈現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的開(kāi)放、真實(shí)、理性、擔(dān)當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，其內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)完整、體系完善、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)[4]，是傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義與現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的高度集合。

要全面、科學(xué)、精準(zhǔn)把握新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，需要明了其邏輯理路與基本特點(diǎn)。作為思想旗幟和精神支撐，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)在邏輯。一是延續(xù)歷史邏輯主線，遵循中華民族五千年文明史中的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史中的愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中的愛(ài)國(guó)主義；二是聚焦理論邏輯生成，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民的有機(jī)統(tǒng)一作為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的本質(zhì)規(guī)定，作為當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)；三是深入內(nèi)在邏輯與實(shí)踐要求，主要在愛(ài)國(guó)主義教育、完善制度機(jī)制、涵育先進(jìn)文化三個(gè)方面[5]?，F(xiàn)代化是描述現(xiàn)代社會(huì)整體精神狀況與文化氣質(zhì)的抽象概念彰顯著社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代韻律[6]。新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，從國(guó)內(nèi)形勢(shì)看，物質(zhì)基礎(chǔ)與精神基礎(chǔ)較之以往更為雄厚，以最深層、最根本、最永恒為隱性特質(zhì)突出黨和國(guó)家的話語(yǔ)體系的核心地位更加重要，作為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的價(jià)值導(dǎo)向與中國(guó)式現(xiàn)代化的精神標(biāo)志的作用更加凸顯，理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合明確內(nèi)容指向更加全面，法治、制度建設(shè)決定愛(ài)國(guó)主義行穩(wěn)致遠(yuǎn)更加完善[7]。與此同時(shí)，值得注意的是，西方意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)的沖擊、資本邏輯對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義話語(yǔ)的挑戰(zhàn)以及新媒體陣地的搶占，還有愛(ài)國(guó)情感和愛(ài)國(guó)行為選擇偏差等問(wèn)題，都形成了新的時(shí)代性挑戰(zhàn)。

如何培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神？學(xué)界主要從理論與實(shí)踐兩大層面作為研究切入點(diǎn)。理論層面包括基本原則、基本要素兩大領(lǐng)域。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義培育堅(jiān)持基本要求和具體實(shí)際相結(jié)合、全面覆蓋和突出重點(diǎn)相結(jié)合、守正和創(chuàng)新相結(jié)合[8]三原則。對(duì)基本要素的界定，四個(gè)維度形成了較為廣泛的共識(shí)。包括從“知、情、意、行”四個(gè)維度[9]，以及“知—情—意”內(nèi)化過(guò)程和“行”外化過(guò)程形成的完整邏輯環(huán)節(jié)[10]。在實(shí)踐研究層面，第一類(lèi)是從大方向出發(fā)，提出要立足歷史筑牢共同思想基礎(chǔ)、立足本土涵養(yǎng)全球文化包容的民族心態(tài)[11]；第二類(lèi)是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，提出要思想引領(lǐng)激發(fā)愛(ài)國(guó)之情、制度構(gòu)建保障強(qiáng)國(guó)之志、以文化人實(shí)踐砥礪報(bào)國(guó)之行[12]；第三類(lèi)是從青年群體出發(fā)，關(guān)注點(diǎn)在青年群體對(duì)象特征、教育內(nèi)容、教育方式、平臺(tái)基地、網(wǎng)絡(luò)載體、長(zhǎng)效機(jī)制等領(lǐng)域[13]。

綜上，現(xiàn)有的研究主要從新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵蘊(yùn)意、邏輯理路、基本特點(diǎn)、內(nèi)容要素、實(shí)踐進(jìn)路等五個(gè)方面闡釋新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，這對(duì)于高質(zhì)量推動(dòng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義入腦入心具有重要作用，但仍留有一定的探討空間。一方面，基本特點(diǎn)的歸納總結(jié)提煉不夠，且缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義政治屬性的專(zhuān)門(mén)表述；另一方面，培育路徑的研究理論與實(shí)踐結(jié)合不足，基于此，本文在前人研究基礎(chǔ)上，以研究補(bǔ)短、系統(tǒng)整合、創(chuàng)新探索為導(dǎo)向，探索新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義新的特征和培育路徑，以期進(jìn)一步深化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育研究。

二、四個(gè)屬性：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的基本特征

作為一種歷史現(xiàn)象，愛(ài)國(guó)主義受到時(shí)代主題、時(shí)代精神的重要影響，呈現(xiàn)出不同的時(shí)代特征。

(一) 具有明確的政治屬性

愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)社會(huì)誕生國(guó)家后出現(xiàn)的，是個(gè)體或集體對(duì)祖國(guó)的深沉情感的崇高精神表現(xiàn)，無(wú)疑它是一個(gè)政治范疇，具有政治美德的特性。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民重塑、形成和發(fā)展愛(ài)國(guó)主義，為愛(ài)國(guó)主義添加了新鮮血液：“馬克思主義”，中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義從此翻開(kāi)新的篇章。毛澤東同志青年時(shí)期閱讀《列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》時(shí)發(fā)出“讀罷，我感到十分抑郁，憂慮我的祖國(guó)的前途，開(kāi)始意識(shí)到參與救國(guó)，人人有責(zé)”[14]的愛(ài)國(guó)心聲。革命時(shí)期提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)。我們是國(guó)際主義者，我們又是愛(ài)國(guó)主義者”[15]520，體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情、救國(guó)志、報(bào)國(guó)行的顯著特征，“實(shí)現(xiàn)了與馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義有機(jī)統(tǒng)一，展現(xiàn)了跨時(shí)空的永恒魅力”。[16]中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是在愛(ài)國(guó)主義的引領(lǐng)下，扎根華夏沃土，維護(hù)民族尊嚴(yán)的奮進(jìn)史。共產(chǎn)黨作為中華民族優(yōu)秀文化的傳承人，帶領(lǐng)著全體中華人民共同抵御帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵、打擊封建資本買(mǎi)辦，徹底告別了中華民族自近現(xiàn)代以來(lái)長(zhǎng)期被奴役的屈辱發(fā)展史，完成了中華民族獨(dú)立統(tǒng)一，并引領(lǐng)著新國(guó)家逐步走向了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并將中國(guó)建設(shè)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這意味著新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義就必須堅(jiān)定馬克思主義信念，任何拋開(kāi)社會(huì)主義、離開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨而空談愛(ài)國(guó)主義都必將陷入謬誤，國(guó)家的命運(yùn)與黨的命運(yùn)、社會(huì)主義的命運(yùn)、人民的命運(yùn)緊密相連，不可割裂?！捌ぶ淮?，毛將焉附?！睈?ài)國(guó)主義的政治性決定了，它是一種責(zé)任之愛(ài)、義務(wù)之愛(ài)。歷史告訴我們，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)必然順應(yīng)世界的發(fā)展趨勢(shì)，否則只會(huì)被歷史拋棄。因此，堅(jiān)持新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義，要求我們將立足民族與面向世界辯證統(tǒng)一起來(lái)。一方面，必須立足民族，維護(hù)國(guó)家發(fā)展的主體性。國(guó)家的命運(yùn)與世界的命運(yùn)緊密相連，必須把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為重要著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)。另一方面，必須面向世界，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。我們要有更加寬廣的世界胸懷和全球視野，為維護(hù)人類(lèi)共同利益、推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步提供中國(guó)智慧。

(二)帶有鮮明的時(shí)代特性

愛(ài)國(guó)是中華民族傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，并隨著時(shí)代的更迭而不斷豐富發(fā)展，愛(ài)國(guó)主義始終是民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物。毛澤東同志曾言：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件下來(lái)決定?！盵15]520當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家的命運(yùn)已經(jīng)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路緊密相連，而中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，根植于人民而逐步開(kāi)辟出來(lái)的。實(shí)踐證明，只有堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民的有機(jī)統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，才是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的標(biāo)志，才能體現(xiàn)中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的生命力，也是區(qū)別于其他愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)所在。中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族是在多元一體的發(fā)展過(guò)程中逐步凝聚向心力，構(gòu)建中華民族共同體，因而“鑄牢中華民族共同體意識(shí)應(yīng)是新時(shí)代民族工作思想主旋律”[17]，在這一旋律之下，各民族應(yīng)在經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面交流互助，形成相承相融的民族發(fā)展新局面。隨著國(guó)際地位的日益提升中國(guó)已然走向世界的中心，成為不可或缺的重要大國(guó)，同時(shí)，中國(guó)所面臨的國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)只會(huì)愈加復(fù)雜與多變，“國(guó)家安全的內(nèi)涵和外延比歷史上任何時(shí)期都要豐富”[18]。這要求我們?cè)鰪?qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路。開(kāi)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義培育工作必須緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)和實(shí)踐發(fā)展要求、趨勢(shì)。

(三)富有典型的現(xiàn)實(shí)理性

歷史表明，愛(ài)國(guó)主義是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，是各族人民共同的精神支柱。而“國(guó)家是絕對(duì)自在自為的理性東西，它在被提升到普遍性的特殊的自我意識(shí)中具有這種現(xiàn)實(shí)性”[19]，可以說(shuō)愛(ài)國(guó)主義是基于國(guó)家、民族、歷史存在等客觀事物產(chǎn)生的義務(wù)與責(zé)任表現(xiàn)，甚至需要具有一定的“自我否認(rèn)、自我犧牲的品格”[20]，是一種超越主觀情感的忠誠(chéng)行為詮釋?zhuān)莻€(gè)體對(duì)愛(ài)國(guó)認(rèn)知、情感、行為的有機(jī)統(tǒng)一，具有現(xiàn)實(shí)理性的特征。愛(ài)國(guó)主義要求個(gè)體除對(duì)祖國(guó)強(qiáng)烈的、樸素的情感外，還需與現(xiàn)實(shí)中的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等實(shí)際存在普遍聯(lián)系，形成變化發(fā)展的、客觀全面的相關(guān)認(rèn)知，表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、榮譽(yù)的行為與意識(shí)契合，并與基于情感沖動(dòng)的、片面靜止的、排他的狹隘民族主義劃清界限。當(dāng)前，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義要立足于“四個(gè)必須”，即必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、必須保證和發(fā)展人民當(dāng)家作主、必須全面推進(jìn)依法治國(guó)、必須堅(jiān)持民主集中制，尊重并繼續(xù)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，以全球化發(fā)展的視角，注重民族、種族、宗教等群體差異，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義開(kāi)放包容的多元民族文化認(rèn)同和較有明顯傾向性的本國(guó)政治、法律認(rèn)同取向，關(guān)注法治與民生建設(shè)[21]?！巴ㄟ^(guò)情感和理性的雙重機(jī)制，把個(gè)人與國(guó)家設(shè)定在不可分離的倫理關(guān)系中，突出國(guó)家普遍利益的絕對(duì)至上性”[22]，深度強(qiáng)化、提高人民群眾對(duì)國(guó)家的歸屬感和忠誠(chéng)度。

(四)秉承充分的開(kāi)放特性

開(kāi)放的基準(zhǔn)點(diǎn)是自信，這種自信是一種民族自豪，缺少民族情感，開(kāi)放的結(jié)果最終是從眾，被大國(guó)裹挾。反之，把握民族根基和底線的開(kāi)放，是一種交流、一種共贏。民族自信的根基是愛(ài)國(guó)主義，這是一種強(qiáng)烈的信仰，是博大的、包容的、開(kāi)放的。歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告誡我們，愛(ài)國(guó)絕不能狹隘偏執(zhí)故步自封，更不能陷入民粹和極端民族主義。習(xí)近平總書(shū)記在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上明確提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的重要策略倡議，形成了處理國(guó)際基本矛盾的中國(guó)方案，是馬克思主義全球化思想的當(dāng)代偉大發(fā)展成果。當(dāng)今世界全球化已經(jīng)成為主流發(fā)展趨勢(shì)，世界各國(guó)在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域互聯(lián)互通，新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義必須將弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神與擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放、擁抱世界結(jié)合起來(lái)，取其精華、去其糟粕，大門(mén)敞開(kāi)、吸收國(guó)外一切卓越文化與科技技術(shù)、優(yōu)秀人才、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，提高我們建設(shè)生產(chǎn)的能力技術(shù)與自信，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育必須積極順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，在擁抱全球化的同時(shí)，始終牢牢立足本民族國(guó)家利益不動(dòng)搖，以開(kāi)放、包容的態(tài)度，注重培養(yǎng)辨別事物的能力，客觀全面地分析發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，在開(kāi)放中增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，強(qiáng)化國(guó)家的利益與發(fā)展觀，在多元文化碰撞中尊重、理解、借鑒并促進(jìn)本民族文化的進(jìn)步創(chuàng)新。

三、三個(gè)融合：新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的培育路徑

愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最根本內(nèi)涵，是中華民族最深層、最持久的情感。習(xí)近平總書(shū)記指出，“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，必須把愛(ài)國(guó)主義教育作為永恒主題。要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程?！盵23]新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是一項(xiàng)偉大的凝心鑄魂的戰(zhàn)略性工程，它基于對(duì)國(guó)家的理性認(rèn)同，引導(dǎo)、培養(yǎng)理性的愛(ài)國(guó)者，以推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

(一)彰“顯”與蘊(yùn)“隱”相融合

1.彰“顯”。(1)內(nèi)容要明“顯”。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義須“顯”于各場(chǎng)域，旗幟鮮明地弘揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的精神主旨，理直氣壯地將培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者、接班人與愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)思想引導(dǎo)廣大人民群眾提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義制度是祖國(guó)繁榮穩(wěn)定發(fā)展的最可靠保障，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的領(lǐng)路人，加強(qiáng)對(duì)國(guó)家民族英雄事跡的宣傳力度，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的斗爭(zhēng)精神。充分發(fā)揮課堂教學(xué)的教育“顯”途徑，“將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿于學(xué)校教育全過(guò)程，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦?！盵24](2)方式要凸“顯”。改進(jìn)理論灌輸?shù)慕逃绞?，推?dòng)馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化最新成果入腦入心，引導(dǎo)受教育者熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，切實(shí)把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代主題、內(nèi)容要素及核心意蘊(yùn)，堅(jiān)持愛(ài)黨和愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民有機(jī)統(tǒng)一，切實(shí)做到聽(tīng)黨話、跟黨走。(3)渠道要映“顯”。有效發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，愛(ài)國(guó)主義培育從娃娃抓起，將愛(ài)國(guó)主義全面融入思想政治課作為學(xué)?！爸怯钡闹匾蝿?wù)之一，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義精神融入專(zhuān)業(yè)(學(xué)科)中，正面回應(yīng)青少年的愛(ài)國(guó)關(guān)切“熱點(diǎn)”，掃清愛(ài)國(guó)知識(shí)“盲點(diǎn)”，講好新時(shí)代中國(guó)故事，拉近愛(ài)國(guó)主義精神與青少年的距離，使其真正落地扎根，枝繁葉茂。

2.蘊(yùn)“隱”。(1)話語(yǔ)表達(dá)要以“柔”帶“隱”。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義需重視“隱”性教育的作用，在“顯”性的、直接的、有意識(shí)的教育中，加入柔性表達(dá)，以間接的、無(wú)意識(shí)的、內(nèi)隱的方式增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的實(shí)效性，即將愛(ài)國(guó)主義融入社會(huì)各領(lǐng)域?qū)嵺`活動(dòng)中，達(dá)到“潤(rùn)物無(wú)聲”之效。將愛(ài)國(guó)主義的精神根植于人們的社會(huì)生活，立足于歷史與現(xiàn)實(shí)，融入理想情懷，通過(guò)典型的社會(huì)性示范事(如：抗疫期間社會(huì)各界無(wú)私支援抗疫一線的感人事例)激發(fā)群體性共鳴，讓愛(ài)國(guó)思想深入人心。(2)氛圍營(yíng)造要以“厚”強(qiáng)“隱”。充分發(fā)揮輿論傳媒貼近群眾、貼近生活實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建各式各樣的具有愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的文化主題欄目、紀(jì)錄片、宣傳片等(如：大型紀(jì)錄片《河西走廊》、文化片《舌尖上的中國(guó)》《漢字英雄》)，營(yíng)造民族自信、自強(qiáng)的社會(huì)氛圍，激發(fā)人民群眾的文化自信與民族自豪感。(3)實(shí)踐活動(dòng)要以“潛”推“隱”。廣泛開(kāi)展具有滲透式、植入式的實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義第二課堂實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)參觀愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐基地、觀看革命歷史博物館、參與愛(ài)國(guó)文化儀式或禮儀活動(dòng)等，無(wú)形中引導(dǎo)青少年學(xué)生的國(guó)家意識(shí)。

3.彰“顯”蘊(yùn)“隱”培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義。堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，是培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則之一。第一，要推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育“旗幟鮮明”與“柔性表達(dá)”相統(tǒng)一，堅(jiān)持同向同行站穩(wěn)守好新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的立場(chǎng)，創(chuàng)新異質(zhì)異構(gòu)形成表達(dá)方式的針對(duì)性、間接性與柔和性。第二，要推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育“理論灌輸”與“實(shí)踐創(chuàng)新”相統(tǒng)一，既突出理論教育的剛性、約束性要求，又創(chuàng)新各種實(shí)踐形式，用剛性輸入強(qiáng)化理論武裝，用柔性力量推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)反哺理論教育。第三，要推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育課堂教學(xué)“主渠道”與社會(huì)氛圍“主陣地”相統(tǒng)一，既要把握課堂教學(xué)中的“點(diǎn)”，又要把社會(huì)環(huán)境良好氛圍營(yíng)造的“線與面”相結(jié)合，形成點(diǎn)線面統(tǒng)一的新格局。

(二)通“情”與達(dá)“理”相融合

1.通“情”。一是教育主體要懂“情”。愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體對(duì)國(guó)家、民族、文化、歷史、鄉(xiāng)土、同胞最質(zhì)樸的“情”感表達(dá)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根。”[25]教育者要厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，做到既承擔(dān)答疑解惑的基本功能，也要當(dāng)好受教育者的引路人與指導(dǎo)者，幫助廣大受教育者扣好“人生第一粒扣子”，用自身愛(ài)國(guó)主義情懷激發(fā)、帶動(dòng)受教育者愛(ài)國(guó)主義情懷的生成、根植。二是教育話語(yǔ)要真“情”。注重運(yùn)用生動(dòng)的教育話語(yǔ)，凸顯愛(ài)國(guó)理念傳達(dá)的親和力，并借助歷史影像或圖像，以及相關(guān)的活動(dòng)具化愛(ài)國(guó)精神的內(nèi)容，讓青少年在平等、愉悅、親和的氣氛中產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情感的共振，以達(dá)到將為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、民族振興而奮斗的情感內(nèi)化于心，外化于行的目標(biāo)。三是教育方式要共“情”。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義須注重筑刻堅(jiān)定的信念，牢固樹(shù)立人民群眾的愛(ài)國(guó)主義志向，通過(guò)VR技術(shù)或AI技術(shù)等信息科技或視頻創(chuàng)設(shè)情景交融的愛(ài)國(guó)素材，透過(guò)具有沖擊力、感染力的元素，讓人們“零距離”體驗(yàn)濃烈的愛(ài)國(guó)情感、接受正能量的心靈洗禮。

2.達(dá)“理”。首先，教育主體要以“理”動(dòng)人。廣大教育者要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持做到讀原著、學(xué)原文、悟原理，不斷提高理論素養(yǎng)，用深厚的理論素養(yǎng)、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)帶動(dòng)影響受教育者。實(shí)踐證明，教育者的理論水平直接影響受教育者的學(xué)習(xí)深度、廣度和寬度。其次，話語(yǔ)表達(dá)要以“理”服人。愛(ài)國(guó)主義不僅僅是個(gè)體高層次精神需求的反映，更是其自然性的內(nèi)在屬性要求與社會(huì)性的外在理性表現(xiàn)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要立足于歷史與現(xiàn)實(shí)、不同民族與群體的特征，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以透徹的、嚴(yán)密的邏輯理論分析和全面、科學(xué)的思想價(jià)值觀說(shuō)服人民群眾對(duì)國(guó)家和民族正確的認(rèn)知，引導(dǎo)其在愛(ài)國(guó)主義信仰下，正視自身的國(guó)家理性忠誠(chéng)責(zé)任，并外化為具體的行為，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義與奮斗精神的有機(jī)統(tǒng)一[26]。再次，自覺(jué)行動(dòng)要以“理”化人。在注重愛(ài)國(guó)主義情感激勵(lì)的同時(shí)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐教育與愛(ài)國(guó)精神知行合一，堅(jiān)定學(xué)生以中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗精神為榜樣，立足當(dāng)下，為投身中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力拼搏，將愛(ài)國(guó)與中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、個(gè)人命運(yùn)聯(lián)系在一起。引導(dǎo)青少年樹(shù)立國(guó)家安全戰(zhàn)略意識(shí)，以長(zhǎng)遠(yuǎn)、全局的視角看待國(guó)家發(fā)展，分清主要矛盾和次要矛盾，理順內(nèi)部矛盾與外部矛盾的關(guān)系，提升憂患意識(shí)。

3.通“情”達(dá)“理”，培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義。堅(jiān)持以情感人和以理化人相統(tǒng)一，是培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則之二。第一，要推動(dòng)深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷與理論功底相結(jié)合，只有愛(ài)國(guó)主義情懷而缺乏深厚的理論功底難以說(shuō)服受教育者，只有理論功底而缺乏深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷無(wú)法與受教育者同頻共振、心靈相通，只有兩者結(jié)合方能啟迪民智、開(kāi)發(fā)民力。第二，要推動(dòng)婉轉(zhuǎn)性、潛隱性的情感話語(yǔ)與直接性、明確性理論話語(yǔ)相結(jié)合，通過(guò)受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的載體建設(shè)、環(huán)境營(yíng)造增強(qiáng)話語(yǔ)表達(dá)的情理交融程度；借助理論話語(yǔ)，全面系統(tǒng)地為受教育者傳授愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，毫不含糊、毫不隱諱，形成有溫度、有力度的話語(yǔ)表達(dá)方式。第三，要推動(dòng)“身臨其境”的情景創(chuàng)設(shè)與“科學(xué)理性”的實(shí)踐指導(dǎo)相結(jié)合，創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)、高效、完善的教育情景，增強(qiáng)受教育者的體驗(yàn)感、認(rèn)知感，引導(dǎo)受教育者在虛擬設(shè)置環(huán)境中達(dá)到真實(shí)感知的要求；同時(shí)融入具體、真實(shí)情境和場(chǎng)域中，科學(xué)理性指導(dǎo)實(shí)踐，搭建受教育者樂(lè)于參與、樂(lè)于實(shí)踐的平臺(tái)、載體及創(chuàng)新各種實(shí)踐教育方式。

(三)繼“古”與開(kāi)“新”相融合

1.繼“古”。首先，愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容要以“古”貫“今”。深度挖掘中華民族五千年的愛(ài)國(guó)主義教育資源，彰顯“忠孝一體”“家國(guó)同構(gòu)”等主題內(nèi)容，加快推進(jìn)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代傳承創(chuàng)新與再創(chuàng)造，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義的歷史自信。其次，愛(ài)國(guó)主義精神要以“古”連“今”?！盁o(wú)古不成新”，愛(ài)國(guó)主義是一種承上啟下的民族精神內(nèi)核，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要抓住問(wèn)題本質(zhì)，引導(dǎo)人民群眾科學(xué)把握歷史規(guī)律和全面、整體地認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史，絕不能割裂看待某段歷史，更不能在未完全占有史料的前提下歪解歷史甚至歪曲馬克思主義。運(yùn)用唯物主義辯證法，發(fā)展地看待問(wèn)題，提高從歷史經(jīng)驗(yàn)中找到正確前進(jìn)道路的能力。再次，愛(ài)國(guó)主義教育要以“古”倡“今”。堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義教育的辯證性、發(fā)展性，大力開(kāi)展四史教育，將其放在思想政治教學(xué)的中心地位，指導(dǎo)廣大青年學(xué)生學(xué)好四史，尤其是近現(xiàn)代史和中共黨史、中華人民共和國(guó)國(guó)史，客觀辯證地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨建立中華人民共和國(guó)以來(lái)的經(jīng)歷與成績(jī)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是由中華民族經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展繼承而來(lái)，是中國(guó)共產(chǎn)黨70多年的持續(xù)探索而來(lái)，是中國(guó)人民努力奮斗而來(lái)，惟有繼承歷史給予的財(cái)富，才能將愛(ài)國(guó)精神注入實(shí)踐。

2.開(kāi)“新”。一是立足“新”主題。以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義系列重要論述為要點(diǎn)，擴(kuò)展、優(yōu)化愛(ài)國(guó)主題論、愛(ài)國(guó)精神論、愛(ài)國(guó)教育論、愛(ài)國(guó)本質(zhì)論、愛(ài)國(guó)視野論的議題設(shè)置，聚焦中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。二是落實(shí)“新”要求。把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為專(zhuān)項(xiàng)題材,融入教學(xué)課堂引導(dǎo)青少年堅(jiān)定“四個(gè)自信”，強(qiáng)化扎根中國(guó)土壤、立志報(bào)效國(guó)家的信念，知行合一、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)。通過(guò)挖掘各種德育元素，開(kāi)展與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的主題活動(dòng)，豐富學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，詮釋“小我融入大我”的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，并貫穿于育人的全過(guò)程。三是形成“新”合力。持續(xù)充實(shí)愛(ài)國(guó)主義的教育內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的德育素材研究，對(duì)全體人民群眾深入開(kāi)展有關(guān)國(guó)情、時(shí)事政策等方面的素質(zhì)教育，發(fā)揮各人民團(tuán)體(如工會(huì)、婦女聯(lián)合會(huì)等)職能，大力宣傳以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代內(nèi)涵，凝心聚力，促進(jìn)多方面主體同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，發(fā)揮合力作用。

3.繼“古”開(kāi)“新”培育新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義。堅(jiān)持古為今用和融通發(fā)展相統(tǒng)一，是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的基本原則。第一，要推動(dòng)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育與當(dāng)今愛(ài)國(guó)主義新主題相結(jié)合，突出愛(ài)國(guó)主義教育的歷史性、時(shí)代性、具體性與完整性，聚焦愛(ài)國(guó)主義中心點(diǎn)，畫(huà)好歷史與現(xiàn)實(shí)相融合的同心圓。第二，要推動(dòng)傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義精髓與新時(shí)代內(nèi)容與實(shí)踐載體相結(jié)合，強(qiáng)化傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義新的時(shí)代群像和畫(huà)面感，增強(qiáng)受教育者的歷史認(rèn)知與當(dāng)代認(rèn)同。第三，要推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義歷史經(jīng)驗(yàn)與新時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，系統(tǒng)總結(jié)歸納愛(ài)國(guó)主義教育的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，以史為鑒、繼往開(kāi)來(lái)，不斷提高新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性、實(shí)效性。

四、結(jié)語(yǔ)

回溯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義精神譜系，無(wú)不彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人在特定時(shí)代、特定環(huán)境、特定考驗(yàn)面前的精神力量、價(jià)值選擇、生動(dòng)實(shí)踐，是開(kāi)創(chuàng)、繼承發(fā)展當(dāng)代創(chuàng)新歷史征程的昭示，豐富和拓展了當(dāng)代中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神底蘊(yùn)，是弘揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)核與精華，是當(dāng)代培育、弘揚(yáng)、踐行且賡續(xù)文脈的偉大精神譜系。進(jìn)入新時(shí)代，要牢牢把握愛(ài)國(guó)主義的政治屬性、時(shí)代特性、現(xiàn)實(shí)理性、開(kāi)放特性，深入理解、領(lǐng)會(huì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的主題內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定、基本要求，讓愛(ài)國(guó)主義旗幟在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程中高高揚(yáng)起。緊扣新時(shí)代的新形勢(shì)新特點(diǎn)新使命，理順彰“顯”蘊(yùn)“隱”、通“情”達(dá)“理”、繼“古”開(kāi)“新”的相互邏輯、遞進(jìn)關(guān)系，以高質(zhì)量的路徑推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義入腦入心、見(jiàn)行見(jiàn)效，夯實(shí)思想之基、行動(dòng)之基。同時(shí)，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，時(shí)代在變、形勢(shì)在變，愛(ài)國(guó)主義的特征與實(shí)踐路徑兼具共性規(guī)律與個(gè)性特點(diǎn)，需要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化不斷深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵與特征的認(rèn)識(shí)，不斷完善愛(ài)國(guó)主義教育路徑，形成具有中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)方案、中國(guó)特點(diǎn)和中國(guó)路徑的愛(ài)國(guó)主義建構(gòu)模式。