侯月娟

(中國政法大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，北京 102249)

一、前言

自古至今，家國情懷彰顯著中華兒女高尚的品德情操與堅毅的民族性格。習(xí)近平總書記在2019年春節(jié)團拜會上指出：“提倡愛家愛國相統(tǒng)一，讓每個人、每個家庭都為中華民族大家庭作出貢獻?！盵1]2014年3月，教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中指出，要在青少年學(xué)生中開展家國情懷教育，分別從愛國、處世、修身三個層面對學(xué)生進行以家國情懷教育為重點的中華傳統(tǒng)文化教育[2]。

在校大學(xué)生群體處于人生觀、世界觀、價值觀正在形成的關(guān)鍵發(fā)展階段。在這一階段，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的思想發(fā)展現(xiàn)狀，積極探索有效、科學(xué)的家國情懷培育路徑，才能使其真正肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。本文從分析培育大學(xué)生家國情懷的時代價值與現(xiàn)實意義入手，基于部分在校大學(xué)生的問卷調(diào)查和深度訪談結(jié)果，對當(dāng)代大學(xué)生群體的家國情懷培養(yǎng)現(xiàn)狀進行分析，立足新媒體傳播環(huán)境，從構(gòu)建社會記憶、塑造典型形象、優(yōu)化傳播手段等角度，嘗試提出培育大學(xué)生家國情懷的現(xiàn)實路徑。

二、培育大學(xué)生家國情懷的時代價值與現(xiàn)實意義

所謂家國情懷，指的是將家庭、國家作為人類命運共同體相結(jié)合的一種思想理念，基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情[3]。在中國漫長的歷史進程中，無數(shù)仁人志士、先賢圣人以修身、齊家、治國、平天下為己任，以實際行動詮釋了對國家和民族的熱愛、對家庭和故土的依戀。由此可見，傳統(tǒng)的家國觀念對于國家治理與社會穩(wěn)定、家族倫理管理、民眾德行規(guī)范等方面一直都發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生群體是國家和社會的棟梁，是未來中國發(fā)展的中堅力量。筆者認為，在新的時代背景和歷史條件下，培育大學(xué)生家國情懷的時代價值和現(xiàn)實意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)家國情懷的培育是塑造大學(xué)生良好品德的重要基礎(chǔ)

家庭是一個國家的基本構(gòu)成單位，每一個民眾個體又是家庭的基本組成要素，因此，家國情懷的培育首先應(yīng)是針對每一個社會個體思想品德的教化與培育。大學(xué)生群體正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵發(fā)展時期，高校應(yīng)當(dāng)以立德樹人作為根本任務(wù)，將大學(xué)生的家國情懷培育貫徹到人才培養(yǎng)的各個流程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。

在大學(xué)生家國情懷的培育過程中，大學(xué)生群體能夠切實理解國家和家庭對于自身的意義所在，能夠體悟家與國之間的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，還能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史名人先進事跡中汲取精神營養(yǎng)和前進動力，進而激發(fā)起大學(xué)生群體的國家認同感和民族自豪感，進而有利于大學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)。

(二)家國情懷的培育是增強大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)實動力

目前，我國正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，抓住這一發(fā)展機遇，中國就能朝著既定目標(biāo)邁出跨越式的一大步。那么，國家各項事業(yè)的發(fā)展，需要以和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境作為基礎(chǔ)，更需要一大批優(yōu)秀的專業(yè)人才。作為一種不斷被時代賦予新內(nèi)涵的精神品質(zhì)，家國情懷更能感染大學(xué)生，增強大學(xué)生群體的社會責(zé)任感。

從成長階段來看，大學(xué)生群體處于青春期，由于遠離父母和家庭，身處相對自由的校園環(huán)境，加上互聯(lián)網(wǎng)所帶來的各種不良信息的誘導(dǎo)，一些大學(xué)生出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)沉迷問題，漠視社會責(zé)任，忽視對父母的陪伴，甚至引發(fā)家庭矛盾?；谏鲜鰡栴}，通過培育和強化大學(xué)生群體的家國情懷，讓大學(xué)生能夠切身體會到國家和家庭對于每一個公民個體的價值和意義，才能夠為增強大學(xué)生群體的社會責(zé)任感提供現(xiàn)實動力。

(三)家國情懷的培育是形塑大學(xué)生愛國主義精神的有力支撐

大學(xué)生群體是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的未來中堅力量。我國社會主義事業(yè)的發(fā)展既需要發(fā)展先進生產(chǎn)力，更需要塑造良好的社會精神文化作為基礎(chǔ)。這給我們的高等教育提出了明確要求，在對于大學(xué)生群體的培養(yǎng)過程中，既要使其掌握好文化知識，更要培養(yǎng)正確的價值理念。

家國情懷蘊含豐富的精神內(nèi)涵，是幫助大學(xué)生群體培養(yǎng)家國責(zé)任感、形塑愛國主義精神的重要文化資源。具體來說，培育大學(xué)生群體的家國情懷，有利于強化大學(xué)生群體孝親敬老、熱愛家鄉(xiāng)、報效祖國的責(zé)任意識，進而在祖國各項事業(yè)的建設(shè)過程中主動參與、積極出謀劃策、貢獻自身的智慧和力量。

三、當(dāng)代大學(xué)生家國情懷現(xiàn)狀分析

為全面了解新媒體環(huán)境下在校大學(xué)生群體對家國情懷的理解與行為表征，2021年3月至6月，筆者所在的研究團隊隨機抽取了北京地區(qū)的7所高校展開網(wǎng)上問卷調(diào)查，總計發(fā)放問卷并回收1287份，其中，有效問卷為1196份，占回收問卷總數(shù)的93%。本次調(diào)查結(jié)果主要包括了三個部分：大學(xué)生群體對家風(fēng)家訓(xùn)的認知現(xiàn)狀、大學(xué)生群體對國內(nèi)重大題材事件新聞信息的媒介接觸習(xí)慣與信任度、大學(xué)生群體對家國情懷的內(nèi)涵認知與重視程度。

(一)大學(xué)生群體對家風(fēng)家訓(xùn)的認知現(xiàn)狀

在調(diào)查過程中，我們把新媒體環(huán)境下大學(xué)生群體對家風(fēng)家訓(xùn)的認知現(xiàn)狀，主要從在校大學(xué)生群體對家風(fēng)家訓(xùn)的了解程度與媒介接觸渠道、對家風(fēng)家訓(xùn)的重視程度、對家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代社會建設(shè)的關(guān)系等三個維度進行分析。調(diào)查結(jié)果顯示：(1)認為對家風(fēng)家訓(xùn)有所了解的大學(xué)生占大多數(shù)，所占比例為81.4%。關(guān)于大學(xué)生群體對家風(fēng)家訓(xùn)這一主題的媒介接觸渠道，通過手機等新媒體渠道來形成對家風(fēng)家訓(xùn)印象認知，所占比例最高，為86%，其次是電視等傳統(tǒng)媒體，所占比例為14%。大學(xué)生群體普遍認為家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵具體體現(xiàn)在尊老愛幼、和睦相處、誠實守信等方面。(2)大學(xué)生群體對家風(fēng)家訓(xùn)的重視程度較高，認為家風(fēng)家訓(xùn)很重要的大學(xué)生比例為73.5%，有22.3%的大學(xué)生表示無所謂。(3)大學(xué)生群體認為家風(fēng)家訓(xùn)與現(xiàn)代社會建設(shè)相輔相成，持這一觀點的比例為91.2%，被調(diào)查對象普遍認為良好的家風(fēng)家訓(xùn)有利于改善社會風(fēng)氣、提高社會公眾的思想道德水平。

(二)大學(xué)生群體對國內(nèi)重大題材、事件新聞信息的媒介接觸習(xí)慣與信任度

對國內(nèi)重大題材、事件新聞信息的關(guān)注程度與信任程度，能夠反映大學(xué)生群體的國家認同度和愛國情懷。筆者將調(diào)查結(jié)果分為大學(xué)生群體獲取國內(nèi)重大題材、事件新聞信息的媒介渠道，大學(xué)生群體對媒體平臺發(fā)布的相關(guān)新聞信息的可信度判斷及信息處理情況。調(diào)查結(jié)果顯示：(1)大學(xué)生群體普遍通過手機、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體渠道獲取國內(nèi)重大題材、事件新聞信息，這一比例高達97.2%。(2)大學(xué)生群體大多數(shù)通過關(guān)注人民日報、新華社等傳統(tǒng)主流媒體的微信公眾號來獲取權(quán)威信息，這一比例占83.4%。尤其是當(dāng)重大突發(fā)事件發(fā)生時，大學(xué)生群體從傳統(tǒng)主流媒體的新媒體平臺獲取信息來進行印證和解讀。(3)大學(xué)生對國內(nèi)重大題材、事件新聞信息的信任度較高，整體分值達到9.02(注釋：1=可信度最低，10=可信度最高)。筆者認為，新媒體環(huán)境下，在校大學(xué)生群體的媒介接收能力已趨成熟，能夠?qū)崿F(xiàn)對于新聞信息的自主搜索，并調(diào)動自己已有的知識儲備，對國內(nèi)重大題材、事件的新聞信息進行批判性的接收和解讀。

(三)大學(xué)生群體對家國情懷的內(nèi)涵認知與重視程度

通過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體對家國情懷這一概念尚缺乏清晰而準(zhǔn)確的認知，有69.3%的被調(diào)查對象認為社會主義核心價值觀、中國夢與家國情懷有關(guān)聯(lián)，但是，不能準(zhǔn)確表述上述概念之間的區(qū)別與聯(lián)系。

關(guān)于大學(xué)生群體對家國情懷的重視程度，超過半數(shù)的被調(diào)查對象表示非常重要，認為在大學(xué)生群體當(dāng)中普及家國情懷相關(guān)教育是必要的。而在培育家國情懷的問題上，認為應(yīng)在學(xué)校課堂教學(xué)中強化相關(guān)內(nèi)容的所占比例最高，為57%，其次是通過新媒體傳播方式來起到普及和宣傳的作用，所占比例為39%。

四、新媒體環(huán)境下培育大學(xué)生家國情懷的現(xiàn)實路徑

根據(jù)人民網(wǎng)輿情數(shù)據(jù)中心發(fā)布的《2020年互聯(lián)網(wǎng)輿情形勢分析與展望》顯示，在2020年多重不穩(wěn)定因素共同作用下，局部出現(xiàn)的社會心理安全感缺失受到重視，各方需著眼長遠進行布局，面對疫情帶來的改變，把握機遇，迎接挑戰(zhàn)。具備敏銳風(fēng)險感知能力的同時，還需緊抓輿論導(dǎo)向，重視提升社會安全感[4]。面對新媒體環(huán)境對大學(xué)生認知發(fā)展的影響與沖擊，需要家庭教育、學(xué)校教育和媒介環(huán)境優(yōu)化三者形成合力，才能實現(xiàn)對于大學(xué)生家國情懷的有效培育與構(gòu)建。

從媒介手段應(yīng)用的角度來說，要肩負起傳播愛國主義和家國情懷的社會責(zé)任，形塑大學(xué)生群體的凝聚力和認同感，需要積極創(chuàng)新傳播思路和傳播手段，通過構(gòu)建社會記憶、塑造典型形象、優(yōu)化傳播手段，培養(yǎng)有理想、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)男乱淮髮W(xué)生。

(一)以構(gòu)建社會記憶為主線，增強大學(xué)生的家國認知度

美國學(xué)者保羅·康納頓在其著作《社會如何記憶》中指出，記憶不僅屬于個體官能，而且還存在叫做社會記憶的現(xiàn)象[5]。在傳統(tǒng)媒體時代，包括報紙、廣播、電視等在內(nèi)的大眾傳播媒體往往通過宏大敘事來建構(gòu)民眾的社會記憶，以生硬的貼標(biāo)簽的方式來向公眾提供價值參照。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)、手機等新媒體的普及，公眾的社會記憶很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)而由廣大網(wǎng)民進行主觀建構(gòu)，在這樣子的社會記憶中，不僅包含了網(wǎng)民的個體認知和印象，還包含了特定網(wǎng)民群體在社會行動中所建構(gòu)的集體記憶。那么，立足新媒體環(huán)境，以構(gòu)建社會記憶為主線，對大學(xué)生群體認知領(lǐng)域當(dāng)中的家國情懷進行還原和塑造，在此基礎(chǔ)上強化其集體至上理念和國家榮譽感，才能增強大學(xué)生群體的家國認同度。

2020年初，面對突如其來的新冠肺炎疫情，新媒體在傳遞信息、引導(dǎo)輿論等方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。人民日報、新華社等傳統(tǒng)主流媒體利用其在抖音、微博等新媒體平臺上的賬號來進行重要信息的實時發(fā)布，由此，社會公眾可以在第一時間獲取相關(guān)信息。與此同時，基于新媒體平臺的交互性，社會公眾和傳播者之間可以即時互動，社會公眾的意見和疑問能夠及時反饋到相關(guān)政府主管部門，政府的意見和舉措也能夠及時回應(yīng)給社會公眾?？梢哉f，對于包括大學(xué)生群體在內(nèi)的普通民眾而言，抗疫斗爭是一次斗爭歷練，更是一次精神洗禮。每一個人在抗疫斗爭中，都能夠感受到國與家的緊密聯(lián)系，從而增強了包括大學(xué)生群體在內(nèi)的社會公眾的家國認知度。

(二)以典型形象塑造為重點，增強大學(xué)生的家國認同度

英雄者，國之干。英雄是一個國家和民族在奮斗過程中，作為自強不息、英勇不屈的象征和記憶，是鼓舞人們對真善美不斷追求的源泉所在。筆者認為，英雄人物事跡是培育大學(xué)生家國情懷的重要內(nèi)容。在社會主義事業(yè)發(fā)展的新階段，能夠體現(xiàn)深厚家國情懷的英雄模范人物是最具感染力和形象性的教育資源。新媒體環(huán)境下，要以典型形象塑造為重點，既要傳播毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家的生平事跡，也要塑造錢學(xué)森、鄧稼先等為新中國各項事業(yè)發(fā)展做出突出貢獻的典型形象，更要展示袁隆平等杰出人物對于當(dāng)下國家社會發(fā)展的重要價值。通過這種立體化的生動傳播，將英雄人物的家國情懷融入傳播過程當(dāng)中。

2021年，在慶祝建黨100周年之際，黨內(nèi)最高榮譽“七一勛章”首次頒授，29位功勛黨員接受表彰，他們的事跡通過各個媒體平臺廣泛傳播。這其中，有被譽為當(dāng)代“愚公”的黃大發(fā)，他帶領(lǐng)群眾在懸崖峭壁上開鑿一條“生命渠”，為當(dāng)?shù)厝罕娒撠氈赂蛔鞒鼋艹鲐暙I。有隱姓埋名33年的“一級英雄”柴云振，他先后參加解放戰(zhàn)爭、抗美援朝，九死一生的戰(zhàn)斗英雄，曾被稱為“活著的黃繼光”。這些英雄人物形象的傳播，無一不詮釋著“有國才有家”的樸素真理。由此可見，英雄人物形象的有效傳播，能夠強化大學(xué)生群體的移情效應(yīng)，進而成為形塑和強化家國認同感的重要因素。

(三)以優(yōu)化傳播手段為基礎(chǔ)，提供大學(xué)生家國情懷的鏡像參照

圍繞2021年東京奧運會的輿論場，我們發(fā)現(xiàn)在本次東京奧運會“情同與共”(United by Emotion)的主題下，共識與噪音始終存在，有時甚至超越了奧運本身。在這屆奧運會上，有中國觀眾和網(wǎng)民對其他國家優(yōu)秀運動員的支持與贊賞，伴隨著賽事的推進，對規(guī)則不公的質(zhì)疑、對他國運動員的敵意，也一直在社交媒體平臺上不斷發(fā)酵。筆者認為，2021年東京奧運會一系列傳播現(xiàn)象帶來的啟示是，新媒體語境下，大眾傳媒應(yīng)立足當(dāng)下的傳播語境及受眾心理，以優(yōu)化傳播手段為基礎(chǔ)，為大學(xué)生群體提供家國情懷的鏡像參照。

首先，家國情懷的媒介呈現(xiàn)應(yīng)適度運用感性政治藝術(shù)。所謂感性政治，指的是通過某些象征和儀式來調(diào)動公眾的感情和情緒從而實現(xiàn)維護權(quán)力的目的[6]。以2021年東京奧運會為例，中國代表隊楊倩7月24日拿下奧運首金，并成為中國射擊隊首個單屆奧運雙冠王。在登上領(lǐng)獎臺時，楊倩用雙手比了一個愛心姿勢，這一生動情景在新媒體平臺上廣泛傳播開來，引起網(wǎng)友的熱議和互動?？梢哉f，相比較于早期對于奧運會獲獎運動員的“符號化”宣傳方式，新媒體環(huán)境下，媒體形塑的楊倩形象，展現(xiàn)了“00后”運動員更為生動、鮮活的個性。

其次，家國情懷的媒介呈現(xiàn)應(yīng)把握媒介敘事的平衡和“度”。2021年7月26日，在東京奧運會乒乓球混雙決賽上，日本組合伊藤美誠和水谷隼戰(zhàn)勝中國選手獲得冠軍。針對日本運動員伊藤美誠，中國國內(nèi)的社交媒體上一度出現(xiàn)了大量的負面信息和言論。比如，有網(wǎng)友使用Photoshop把伊藤美誠的照片制作成帶有侮辱意味的表情包；有網(wǎng)友將伊藤母親教育女兒的視頻進行反復(fù)剪輯和傳播，并將視頻中的主人公評價為“對中國懷有敵意”。全球化時代，圍繞奧運會這一頂級賽事所產(chǎn)生的傳播尺度對內(nèi)對外懸殊問題，更提醒學(xué)界和業(yè)界應(yīng)對媒介敘事平衡和尺度進行反思。

五、結(jié)語

新媒體環(huán)境下，伴隨著媒體轉(zhuǎn)型和技術(shù)升級，由微博、微信、客戶端多元協(xié)同形成的傳播矩陣建構(gòu)了跨媒介的傳播新格局。因此，既要憑借矩陣內(nèi)同一傳統(tǒng)媒體不同媒體賬號協(xié)同形成功能互補，又要在矩陣外與新媒體形成合力進行聚合聯(lián)動，探索實現(xiàn)面向大學(xué)生群體的良好的傳播效果和輿論效應(yīng)。

大學(xué)生群體是關(guān)乎國家和民族發(fā)展的中堅力量，培育大學(xué)生的家國情懷是國家各項事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。正如習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時所講的，家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好。國家好，民族好，家庭才能好[7]。因此，立足新媒體傳播環(huán)境，積極探索立足大學(xué)生群體的有效傳播方式和傳播內(nèi)容，才能有利于培育和強化大學(xué)生的家國情懷，使之成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有思想、有情懷的優(yōu)秀公民。