唐丹

（鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212028）

改革開放以來，職業(yè)教育作為我國重要的教育類型之一，為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的人才支撐，但其辦學(xué)過程中仍有很多不足和問題。與本科院校相比，高職高專院校生源結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜，在當(dāng)前國內(nèi)應(yīng)試教育的大環(huán)境下，大部分生源來自高考落選者，同時(shí)還有中專對口單招生、注冊入學(xué)生等，總體來說文化基礎(chǔ)普遍較低，各方面素質(zhì)有待提升，因此，在高職高專院校的職業(yè)教育中培養(yǎng)“德智體美勞”五育全面發(fā)展的人才面臨著挑戰(zhàn)。

呂鳳子先生是我國近現(xiàn)代著名的畫家、書法家和藝術(shù)教育家，也是我國職業(yè)教育事業(yè)的先行者。他不僅成功創(chuàng)辦了“正則女?！保兄S富的職業(yè)教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還形成了獨(dú)樹一幟的職業(yè)教育思想，其教育思想中所涉及的人才培養(yǎng)、美育、愛育和德育等方面對新時(shí)代高職高專院校職業(yè)教育仍然有著極大的參考和指導(dǎo)價(jià)值。

1 呂鳳子教育思想與高職高專院校職業(yè)教育的可融性

1.1 文化育人的指向性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，呂鳳子教育思想是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上逐步發(fā)展和形成的?？v觀其學(xué)習(xí)研究歷程，呂鳳子從小接受中國傳統(tǒng)儒家文化教育，學(xué)習(xí)儒家典籍，有深厚的儒家文化底蘊(yùn)。他的教育思想融會貫通了儒、道、釋三家思想，堅(jiān)持以儒家思想為中心，提倡“仁”“德”，以道德感化人和教育人，認(rèn)同孔孟思想中“因材施教、因地制宜”的原則，積極吸收道家“以天合天” 的思想，并融入佛學(xué)中“眾生平等”的思想，倡導(dǎo)自由平等的教學(xué)理念[1]。除此之外，他還以“正則”為所辦學(xué)校命名，“正則”一詞取自《楚辭·離騷》，寓意“公正而有法則”。綜上可以看出，呂鳳子教育思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。

1.2 辦學(xué)方向的一致性

1912年，中國女性在半殖民地半封建的舊社會中處境艱難、難以生存，為了幫助女性學(xué)得一門賴以生存的技能，呂鳳子先生賣掉家中田產(chǎn)在丹陽創(chuàng)辦“正則女?！薄８鶕?jù)丹陽地方特色和經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，培養(yǎng)和訓(xùn)練女性在蠶桑、刺繡、繪畫等各方面的技能，以習(xí)得一門符合地方實(shí)情的專業(yè)技能來促進(jìn)產(chǎn)教結(jié)合、以教促產(chǎn)、以產(chǎn)養(yǎng)教的良性循環(huán)，同時(shí)幫助女性從經(jīng)濟(jì)獨(dú)立到人格獨(dú)立，掙脫舊時(shí)代的枷鎖。而后日寇入侵丹陽，呂鳳子艱難遷校入蜀，新開農(nóng)科和高級建筑科，并開始男女兼收（除桑蠶和刺繡），進(jìn)一步把讓學(xué)生習(xí)得本領(lǐng)、掌握技術(shù)的“實(shí)業(yè)教育”升華為運(yùn)用學(xué)得的本領(lǐng)和技術(shù)振興國家，推動實(shí)現(xiàn)“實(shí)業(yè)救國”[2]。這與新時(shí)代高職高專院校培養(yǎng)符合國家建設(shè)、生產(chǎn)、管理和服務(wù)第一線所需職業(yè)技能型和技術(shù)應(yīng)用型等高素質(zhì)人才的目標(biāo)具有一定的相似性，與國家“堅(jiān)持面向市場、促進(jìn)就業(yè)、服務(wù)發(fā)展”“推進(jìn)產(chǎn)教融合和校企合作，培養(yǎng)更多高技能人才”的職業(yè)院校辦學(xué)方向具有一致性。

1.3 培養(yǎng)目標(biāo)的交融性

習(xí)近平總書記在2018年全國教育大會上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把立德樹人作為根本任務(wù)”“堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，可見德育和美育在人才培養(yǎng)中的重要性。在美育方面，呂鳳子認(rèn)為不僅要讓學(xué)習(xí)者從藝術(shù)教育中懂得和享樂藝術(shù)，更期望通過這種教育讓學(xué)習(xí)者成為“廣義的藝術(shù)家”[3]，提高對“美”的追求。呂鳳子的教育理念中認(rèn)為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、人生價(jià)值取向和道德意識對受教育者成人成才和樹立正確價(jià)值觀都有著重要的指導(dǎo)意義，通過對美和善的不斷追求，實(shí)現(xiàn)個(gè)人對人生、社會和民族的重要價(jià)值，進(jìn)而達(dá)到創(chuàng)造新人生、新社會和新道德的目的。

從呂鳳子“美無極”的理念中可以體會到，我們不僅要欣賞和創(chuàng)造視覺上的美，更要用心感受自然規(guī)律中的和諧之美、人際關(guān)系中的真誠之美、言行中的善良之美等，并將這些“美”輸出為愛崗敬業(yè)、愛國報(bào)國、誠信友善、奉獻(xiàn)社會的崇高之美[4]。“有真有善才有美、有德有仁才有愛”，呂鳳子將真、善、美三者密切聯(lián)系起來，用“真”解釋事物運(yùn)動發(fā)展的客觀規(guī)律，用“善”衡量實(shí)踐活動是否符合預(yù)期目標(biāo)，用“美”定義人的才能、智慧和創(chuàng)造力，而道德是真、善、美感發(fā)的源泉，道德深扎于人心，才能創(chuàng)造出至真至善的美，這也是美的本質(zhì)和目的?？梢钥闯?，呂鳳子教育思想中對于德育和美育的闡釋與“立德樹人”“以美育人”有著極強(qiáng)的交融性。

1.4 教學(xué)理念的適用性

在教師方面，呂鳳子所辦正則學(xué)校以“正則”二字為校名，要求所有教師做到“品行端正、處事公正”，給學(xué)生樹立良好榜樣，要求教師“在美的境界中發(fā)現(xiàn)道德的境界”[5]，熱愛教育事業(yè)，愛學(xué)生，在注重教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)多關(guān)懷教師的身心健康。他本人更是以身作則，不計(jì)得失，通過鼓勵(lì)女子求學(xué)、資助窮苦學(xué)生、堅(jiān)持平民教育等方式來詮釋“愛無涯”的理念。

在學(xué)生方面，為他們創(chuàng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)氛圍，制定規(guī)則并提出具體要求，設(shè)置獎學(xué)金提升學(xué)習(xí)積極性，開展多項(xiàng)課外活動，開設(shè)多個(gè)興趣小組，舉辦各種球類比賽，保證學(xué)生戶外體育時(shí)間，勞逸結(jié)合，以此豐富學(xué)生的校園生活，使其能擁有高尚的道德、發(fā)達(dá)的心智、健康的體魄和審美的能力，讓學(xué)生感受到“愛”與“美”的熏陶。

在教師和學(xué)生的關(guān)系方面，呂鳳子打破傳統(tǒng)，認(rèn)為課堂上應(yīng)以學(xué)生為主、教師為輔，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生多思考和多提問，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)而不是被動接受。同時(shí)，呂鳳子尊重個(gè)體發(fā)展的自然規(guī)律，認(rèn)可學(xué)生的獨(dú)特性，因材施教，使其身心得到合理的發(fā)展，反對千篇一律、沒有靈魂的教育方式。

以上種種教學(xué)理念即使在要求德、智、體、美、勞全面發(fā)展的今天也具有較強(qiáng)的適用性和超前的時(shí)代價(jià)值。

2 呂鳳子教育思想與高職高專院校職業(yè)教育的融合初探

依托歷史名人、學(xué)校重要人物或典型事件等打造具有獨(dú)特文化特色的校園文化，可以極大地提高學(xué)生對學(xué)校的榮譽(yù)感和親近感，即使畢業(yè)之后也依然存在強(qiáng)烈的母校歸屬感和文化認(rèn)同感，且這種文化認(rèn)同感在學(xué)生道德修養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)的形成過程中起到潛移默化的作用。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院從一年級入黨積極分子、學(xué)生干部和團(tuán)員中選拔優(yōu)秀學(xué)生作為骨干成員成立“呂鳳子班級”，嘗試將呂鳳子教育思想融入其中，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，并以此輻射和帶動全院學(xué)生提升和進(jìn)步。

2.1 發(fā)揮校園環(huán)境的美育功能

校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校開展美育教育的重要途徑，莊嚴(yán)整潔、和諧優(yōu)雅、生機(jī)勃勃、充滿著綠意和書香的校園環(huán)境可以讓人自然而然地欣賞到美、感受到美。校園的每一個(gè)場景和細(xì)節(jié)中都應(yīng)該蘊(yùn)含校本文化理念，學(xué)校要有意識地設(shè)置具有校園文化精神的人文景觀，如目前學(xué)校將校訓(xùn)“正則格致”張貼于正則樓外墻，以“正則”“鳳鳴”“鳳美”“勤學(xué)”“篤行”為學(xué)校建筑命名，將刻有“愛無涯”“美無極”的石雕立于正則大道左右兩側(cè)，修建正則繡博物館等。學(xué)院也利用畫室外的走廊打造呂鳳子文化長廊，制作包含校訓(xùn)、校標(biāo)、呂鳳子畫像、名言警句和校園景色的特色貼紙等。通過這種潛移默化、耳濡目染的感染和熏陶打造校園隱性課堂，讓學(xué)生在滲透式的教育方法中產(chǎn)生觸動，并達(dá)到教育的目的。

2.2 豐富美育實(shí)踐教育活動

呂鳳子家鄉(xiāng)丹陽位于國家歷史文化名城鎮(zhèn)江，鎮(zhèn)江是著名的風(fēng)景旅游城市和重要的港口城市，是天然的美育實(shí)踐基地。學(xué)院開展“探尋地方特色文化、品味名城鎮(zhèn)江魅力”系列美育實(shí)踐活動，組織呂鳳子班級學(xué)生走進(jìn)鎮(zhèn)江博物館，在關(guān)注展品藝術(shù)造型和設(shè)計(jì)的同時(shí)，學(xué)習(xí)文物的考古價(jià)值及所體現(xiàn)的藝術(shù)水平，思索它們的審美價(jià)值和歷史價(jià)值，以此來提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)；組織學(xué)生參觀茅山新四軍紀(jì)念館，通過館內(nèi)詳實(shí)的歷史資料重溫以茅山為中心的蘇南抗日根據(jù)地的光輝歷程，在紅色歷史中緬懷先烈、凈化心靈、汲取力量，堅(jiān)定為民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福奉獻(xiàn)的信念；還組織學(xué)生探訪丹陽三呂故居，學(xué)習(xí)實(shí)踐正則繡（亂針繡）的針法，感受繡畫的魅力。通過與美的事物接觸，讓學(xué)生感受美帶來的愉悅感和舒適感，從而提高審美能力，進(jìn)一步提升藝術(shù)創(chuàng)造能力。

2.3 大力培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)

高等教育期間是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的最佳時(shí)期，因此在新生入學(xué)時(shí)，學(xué)院便安排專業(yè)認(rèn)知課以幫助學(xué)生進(jìn)行專業(yè)與職業(yè)的匹配。組織學(xué)生聆聽客座教授或?qū)＜矣嘘P(guān)職業(yè)崗位認(rèn)知、職業(yè)生涯規(guī)劃、品牌建設(shè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等方面的專題講座，讓學(xué)生樹立正確的職業(yè)生涯觀念，提升學(xué)生的職業(yè)崗位認(rèn)知和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。鼓勵(lì)大學(xué)生參加第二課堂并開展職業(yè)規(guī)劃大賽，幫助學(xué)生明確職業(yè)目標(biāo)，制定規(guī)劃方案。

通過相關(guān)名人事跡的分享和學(xué)習(xí)提高學(xué)生對專業(yè)的熱愛。邀請優(yōu)秀校友、優(yōu)秀畢業(yè)生、升學(xué)成功者現(xiàn)身說法，傳授專業(yè)技能證書考試、就業(yè)創(chuàng)業(yè)、升學(xué)考試等方面的相關(guān)技巧。組織學(xué)生參加簡歷設(shè)計(jì)大賽、面試禮儀培訓(xùn)、模擬競聘大賽等活動，為進(jìn)入職場打下良好的基礎(chǔ)。帶領(lǐng)學(xué)生到相關(guān)企業(yè)、工作室觀摩學(xué)習(xí)，與企業(yè)人員溝通交流，開闊眼界。為學(xué)生做好就業(yè)心理輔導(dǎo)、就業(yè)政策分析和解讀、就業(yè)信息平臺操作指導(dǎo)等工作，幫助其完成從學(xué)生到社會人員的過渡轉(zhuǎn)變。學(xué)院以對職業(yè)能力和職業(yè)精神的培養(yǎng)為切入點(diǎn)，凝聚積極向上的校園文化精神，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力和抗挫折能力，達(dá)到真正提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的目的。

2.4 全面提升學(xué)生創(chuàng)造能力

呂鳳子先生曾指出，人類創(chuàng)造性活動可分為兩類：一類是消極的因應(yīng)活動，即人們在被動地順應(yīng)社會生活后，通過記憶和感受來進(jìn)行創(chuàng)作；另一類是積極的創(chuàng)造活動，即在客觀、全面、正確地認(rèn)識自我和充分鑒賞、理解創(chuàng)作對象的基礎(chǔ)上主動進(jìn)行創(chuàng)作[5]。呂鳳子班級學(xué)生均來自藝術(shù)類專業(yè)，專業(yè)性質(zhì)決定他們需要有更多的創(chuàng)造力，因此在通過專業(yè)能力的培養(yǎng)和大量對“美”的鑒賞后，學(xué)生應(yīng)從“消極的因應(yīng)活動”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺e極的創(chuàng)造活動”。學(xué)院依托中秋、端午、重陽等中華傳統(tǒng)節(jié)日，開展以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的創(chuàng)作型活動，創(chuàng)造（下轉(zhuǎn)第63頁）性地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。在軍訓(xùn)期間開展“筆下的軍訓(xùn)記憶和高專印象”活動，在雷鋒月開展“我心中的雷鋒”活動，讓學(xué)生用畫筆進(jìn)行創(chuàng)作。在“5·25心理健康節(jié)”期間組織學(xué)生參加“蘇心APP吉祥物” 設(shè)計(jì)活動，呂鳳子班級多名學(xué)生圍繞蘇心APP的功能特色，在重點(diǎn)突出“蘇心，讓你舒心”這一特點(diǎn)基礎(chǔ)上，以暖色調(diào)設(shè)計(jì)出溫馨、可愛、活潑的吉祥物形象進(jìn)行參賽，提升了學(xué)生的創(chuàng)造力。

2.5 “愛”與“美”的輸出

呂鳳子先生“愛無涯”的理念中包含了“愛己愛異、無私無涯、和諧尊異”[6]，這是教師對學(xué)生的愛，學(xué)生在接受“愛”以后也應(yīng)該將這份愛反饋和延伸向社會。呂鳳子班級學(xué)生每月定期到智力殘疾人托養(yǎng)中心陪伴“大孩子”們做游戲、寫字、畫畫、涂色，教他們學(xué)習(xí)簡單易懂的手勢舞，將帶有學(xué)校文化特色的貼紙作為禮物送給他們，豐富他們的日常生活，提高他們的社交技能，讓他們從用心和“愛”中體會到關(guān)懷和快樂。在新年來臨之際，為全院師生錄制和排演歌舞，送上新年美好的祝福。在每學(xué)期開學(xué)之際，主動到學(xué)院清理打掃教室、畫室和實(shí)訓(xùn)室，為師生建立和諧、文明、健康的學(xué)習(xí)工作環(huán)境。在疫情防控常態(tài)化形勢下，主動承擔(dān)返校志愿者工作，核驗(yàn)身份、測量體溫、檢查行程碼和健康碼、登記行程信息、幫助搬運(yùn)行李，有條不紊地引導(dǎo)同學(xué)安全有序返校。除此之外，呂鳳子班級學(xué)生還發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢助力鄉(xiāng)村振興，為鄉(xiāng)村、小學(xué)繪制主題文化墻，設(shè)計(jì)符合村子文化的文創(chuàng)產(chǎn)品等。這正是呂鳳子先生所想“全社會人人都能各竭所能、各盡其變，在和諧中創(chuàng)造未來”[6]，也是“立德樹人”的最終體現(xiàn)。

3 結(jié)語

綜上所述，呂鳳子先生的辦學(xué)思想和美育、愛育、德育主張對新時(shí)代高職高專院校職業(yè)教育仍然有著重要的啟示作用，對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)道德提升有著積極的推進(jìn)作用，為高職高專培養(yǎng)“德智體美勞”五育全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人提供了有力的理論和實(shí)踐支撐。