肖宗旭

（甘肅省慶陽(yáng)市慶城縣驛馬鎮(zhèn)儒林小學(xué)，甘肅慶陽(yáng)）

在應(yīng)試教育中，語(yǔ)文所占比重很大，考核分值很高，是一門重要的必修科目，貫穿于教育各個(gè)階段，包括小學(xué)、初中、高中，在所有科目中具有舉足輕重的地位。語(yǔ)文包羅萬(wàn)物，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以豐富學(xué)生文化底蘊(yùn)，提升文化知識(shí)儲(chǔ)備；可以提升學(xué)生思維能力、寫(xiě)作能力；可以增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，促進(jìn)文化自信的實(shí)現(xiàn)，提升國(guó)家軟實(shí)力[1]。“一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春?！毙W(xué)語(yǔ)文的積累對(duì)日后語(yǔ)文的學(xué)習(xí)起到啟蒙的作用，能為學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式已經(jīng)跟不上現(xiàn)在的時(shí)代步伐，也滿足不了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)需求，亟待創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，探索出一條新路徑——小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合，是一種新型現(xiàn)代化教學(xué)模式。

小學(xué)語(yǔ)文對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)具有積極意義。究其原因，小學(xué)語(yǔ)文最鍛煉的就是閱讀能力，而其他學(xué)科的課本教材也都是以文字的形式展示，無(wú)論是學(xué)生自學(xué)、復(fù)習(xí)，還是教師備課，閱讀能力都是必不可少的。但是閱讀枯燥乏味，令很多學(xué)生望而卻步，缺乏學(xué)習(xí)興趣，于是，教師為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，不斷探索、創(chuàng)新，終于探索出學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)模式，即語(yǔ)文群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合，受到眾多教師的青睞，并且在教學(xué)方面也帶來(lái)了顯著成果。

一、群文閱讀、經(jīng)典誦讀的含義

（一）群文閱讀

群文閱讀簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一種全新的現(xiàn)代化語(yǔ)文教學(xué)模式，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著積極作用。群文閱讀的內(nèi)容已由以往的固有模式日益發(fā)展為內(nèi)容逐漸豐富、框架逐漸清晰、結(jié)構(gòu)逐漸完善的新模式，也由以前圍繞一個(gè)議題展開(kāi)的方式演變?yōu)閲@多個(gè)議題同時(shí)進(jìn)行，讓更多的教師和學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)通過(guò)自由發(fā)揮、共同談?wù)撝鸩竭_(dá)成共識(shí)。群文閱讀具有三大價(jià)值體系，即互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)背景下的時(shí)代價(jià)值體系、獨(dú)特的育人價(jià)值體系、獨(dú)有的閱讀教育價(jià)值體系。群文閱讀這一教學(xué)模式歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最初是由趙鏡中教授提出的，后經(jīng)過(guò)重慶樹(shù)人教育研究院、“十二五”“十三五”不斷思考、規(guī)劃，先后在多地進(jìn)行區(qū)域試點(diǎn)，最終不斷成熟、完備，實(shí)現(xiàn)覆蓋區(qū)域廣，普惠師生范圍廣。

（二）經(jīng)典誦讀

經(jīng)典誦讀通俗來(lái)講既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的介質(zhì)，是中華民族生生不息的動(dòng)力來(lái)源。兒童時(shí)代是人格發(fā)展的重要階段，記憶力的養(yǎng)成也基于此重要階段，記憶力應(yīng)用于經(jīng)典誦讀中能幫助學(xué)生更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，利用文學(xué)經(jīng)典，強(qiáng)化學(xué)生的記憶與智慧開(kāi)發(fā)。所以，經(jīng)典誦讀應(yīng)運(yùn)而生，為學(xué)生今后的個(gè)人發(fā)展、人格形成、學(xué)習(xí)成績(jī)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于國(guó)人的生活命脈，扎根于中國(guó)大地的沃土，營(yíng)造風(fēng)清氣正的詩(shī)文朗誦氛圍。

二、小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合的意義

（一）彌補(bǔ)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式是教師依靠教材、板書(shū)等工具，對(duì)語(yǔ)文理論知識(shí)進(jìn)行講解，教學(xué)方式單一、乏味，無(wú)法吸引學(xué)生注意力，導(dǎo)致學(xué)生用死記硬背的方法學(xué)習(xí)語(yǔ)文，極大程度上限制了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。究其原因：第一，小學(xué)生認(rèn)知能力薄弱，語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備基礎(chǔ)差，這種方式的教學(xué)不利于知識(shí)的掌握，容易打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。第二，傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)方式是課上教師“傳輸”理論知識(shí)、學(xué)生“接收”，課后學(xué)生根據(jù)所學(xué)的理論知識(shí)完成課后作業(yè)。這種教學(xué)方式會(huì)嚴(yán)重抑制學(xué)生的思維活躍性，不利于培養(yǎng)思維敏捷性，從而使學(xué)生思維固化，形成惰性心理。

但是小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀與經(jīng)典誦讀這一教學(xué)模式的出現(xiàn)有效解決了小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)模式帶來(lái)的消極影響，使師生之間的交流增多，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維活躍性，解決傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)遺留下的問(wèn)題。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文蘊(yùn)含著中華民族五千多年以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，小學(xué)語(yǔ)文采用群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合的方式進(jìn)行教學(xué)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以有效傳承、延續(xù)。處于小學(xué)階段的學(xué)生認(rèn)知有限、學(xué)識(shí)有限，需要教師引領(lǐng)和指導(dǎo)，教師采用群文閱讀和經(jīng)典誦讀整合的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，提升學(xué)生的閱讀能力。同時(shí)，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海洋里遨游，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富學(xué)生的文學(xué)底蘊(yùn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，成為社會(huì)主義“接班人”。

（三）提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)

提起小學(xué)語(yǔ)文，可能很多人會(huì)覺(jué)得無(wú)非就是教學(xué)生拼音、識(shí)字、背古詩(shī)，其實(shí)不然，小學(xué)語(yǔ)文還能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、認(rèn)知水平、溝通能力、表達(dá)能力等，更提高了學(xué)生的寫(xiě)作能力，對(duì)學(xué)生的三觀塑造也發(fā)揮著舉足輕重的作用[2]。利用群文閱讀和經(jīng)典誦讀兩種方式相整合的教學(xué)方法，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)優(yōu)勢(shì)得到最大限度的發(fā)揮。采用群文閱讀方式，學(xué)生的閱讀能力會(huì)有所提高，通過(guò)經(jīng)典誦讀，無(wú)形中樹(shù)立了學(xué)生的文化自信，讓學(xué)生了解祖國(guó)的“前世今生”，有利于培養(yǎng)學(xué)生拼搏奮斗的精神。這種創(chuàng)新型教學(xué)模式，有利于全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。

三、整合群文閱讀與經(jīng)典誦讀的對(duì)策

（一）扎實(shí)學(xué)識(shí)，制定階段性目標(biāo)

小學(xué)階段的學(xué)生認(rèn)知能力較差、語(yǔ)文知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、思考能力受限，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到很多阻礙，對(duì)生僻字、詞、文學(xué)經(jīng)典的理解較為吃力，因此，教師需要設(shè)置符合學(xué)生需求的教學(xué)內(nèi)容，在群文閱讀和經(jīng)典誦讀整合教學(xué)中設(shè)置容易理解的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，先讓學(xué)生能夠流暢地誦讀，再要求學(xué)生進(jìn)行熟讀，然后教師引導(dǎo)學(xué)生分析文章具體內(nèi)容和傳遞的中心思想等，讓學(xué)生由淺入深、潛移默化、循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)、掌握語(yǔ)文知識(shí)，扎實(shí)學(xué)識(shí)，并且為學(xué)生制定階段性目標(biāo)，使學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)“更上一層樓”[3]。

（二）課本為主，培養(yǎng)發(fā)散思維

隨著新課程改革的深入，小學(xué)語(yǔ)文課本也發(fā)生了改變，目前的小學(xué)語(yǔ)文課本是最新版，符合學(xué)生學(xué)習(xí)要求，與學(xué)生自身?xiàng)l件相匹配，并且課本的編輯是由眾多專家和學(xué)者共同完成的，“濃縮”著語(yǔ)文的精華，具有重要意義，為教師進(jìn)行精細(xì)化教學(xué)指明了方向[4]。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該以課本為主，運(yùn)用群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合的教學(xué)方式，豐富學(xué)生閱讀量，提高學(xué)生寫(xiě)作能力，從而培養(yǎng)學(xué)生思維活躍性，促使學(xué)生分散閱讀。課本的教學(xué)內(nèi)容覆蓋面廣，能有效達(dá)到群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合的教學(xué)目的，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，因此教師可以將課外閱讀設(shè)置在課堂教學(xué)中，拓寬學(xué)生閱讀視野，豐富學(xué)生文學(xué)底蘊(yùn)，以“課本為主、課外著作為輔”的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，多方面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（三）鼓勵(lì)學(xué)生，制定激勵(lì)機(jī)制

小學(xué)生步入校園之后生活發(fā)生了巨大的改變，要遵守學(xué)校的規(guī)章制度、課堂紀(jì)律，容易產(chǎn)生抵觸情緒[5]。因此，教師在群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合教學(xué)時(shí)應(yīng)制定激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)多種途徑鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，為教師教學(xué)提供動(dòng)力來(lái)源。

如教師可以采用物質(zhì)激勵(lì)的方式進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)學(xué)生之間的差異，如認(rèn)識(shí)能力、理解能力、學(xué)習(xí)能力等，針對(duì)性地制定多元化學(xué)習(xí)內(nèi)容，并讓學(xué)生根據(jù)自身情況制定階段性目標(biāo)，秉承“公平、公正”的原則，能夠完成教師制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生可以獲得小零食、牛奶、小紅花、書(shū)包、學(xué)習(xí)用品等，讓學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種愉快的體驗(yàn)，從而達(dá)到教學(xué)目的[6]。教師也可以采用精神獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)能夠達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)表?yè)P(yáng)，可以在課堂上、家長(zhǎng)會(huì)上、學(xué)校大型活動(dòng)上進(jìn)行點(diǎn)名表?yè)P(yáng)，使學(xué)生內(nèi)心獲得滿足感[7]。

綜上所述，小學(xué)語(yǔ)文群文閱讀與經(jīng)典誦讀整合的教學(xué)模式，有助于提升課堂教學(xué)有效性，提高學(xué)生閱讀能力，彌補(bǔ)小學(xué)語(yǔ)文傳統(tǒng)教學(xué)方式的不足，有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)，是積極的探索、有益的創(chuàng)新。