馬衛(wèi)中

(蘇州大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 蘇州 235123)

新近，《中國近代女性文學(xué)大系》由齊魯書社出版。我非常欽佩主其事的濟南兩位郭先生，即山東大學(xué)的郭延禮教授和濟南大學(xué)的郭浩帆教授。他們以往的學(xué)術(shù)視野和研究成果，已經(jīng)足以笑傲學(xué)界?，F(xiàn)在，經(jīng)過十多年的不懈努力，又完成了640萬字的皇皇巨著。有關(guān)此書的價值，文學(xué)愛好者能夠以此了解中國近代女性文學(xué)創(chuàng)作的大概風(fēng)貌，而文學(xué)研究者則可以將其作為重要的參考文獻。當(dāng)然，編纂此書本身的意義，還在于間接表達選編者對當(dāng)時女性文學(xué)的看法。即魯迅先生所說的“借古人的文章，寓自己的意見”[1]?？v觀《中國近代女性文學(xué)大系》各卷，我們完全可以當(dāng)作近代女性各式文體史來看待，而其《文學(xué)評論》卷，則展示了中國文學(xué)近代化進程中女性作家從文學(xué)觀念到文學(xué)方法所發(fā)生的一系列變化。即使是翻譯文學(xué)卷，也是在西風(fēng)東漸的背景下，中國女性在文學(xué)層面開始走向世界的記錄，其中也反映了她們對世界文學(xué)的看法。

一、宏觀展示近代女性作家群體特點

當(dāng)年揚雄見到司馬相如所作大賦，感嘆其“不似從人間來，其神化所至邪”。而我翻閱此書，就有一種“神化所至”的美好感覺。說其“神化所至”，首先是“體大”。郭延禮先生著作等身，且以鴻篇巨制聞于世。其憑借一己之力完成近200萬字的《中國近代文學(xué)發(fā)展史》，是到目前為止規(guī)模最為壯觀的同類著作，也是學(xué)習(xí)和研究近代文學(xué)的枕中鴻寶。非但如此，郭延禮先生于近代文學(xué)的涉足面也非常廣泛，詩歌、小說、戲劇、散文等，各種文體都有研究。近年又致力于翻譯文學(xué)研究，出版了《中國近代翻譯文學(xué)概論》《中西文化碰撞與近代文學(xué)》《近代西學(xué)與中國文學(xué)》《自西徂東：先哲的文化之旅》《文學(xué)經(jīng)典的翻譯與解讀》等多部著作。我以為，隨著年齡的增長，人的認知方法和知識結(jié)構(gòu)會逐漸定型，而像郭延禮先生這樣繼續(xù)更新、在中年以后突圍而出的，實不多見。這一方面，當(dāng)然是他對研究對象的認識更新：近代中國是從不自覺開放走向自覺開放并開始融入世界大格局的最早時期，這一時期文學(xué)的最大變化，就是逐步接受西方的理論和方法，從而走向國際化和現(xiàn)代化。所以，我們會把此后的中國文學(xué)稱之為新文學(xué)。在西南聯(lián)大流行著這樣一種說法，學(xué)習(xí)中國的古文學(xué)應(yīng)該在中文系，而要學(xué)習(xí)新文學(xué)必須去外文系。當(dāng)然，郭延禮先生的轉(zhuǎn)型，也得益于數(shù)十年來的改革開放。改革開放使我們研究的視野不斷拓展，所謂“胸懷祖國，放眼世界”，從一句喊了幾十年的口號，成了億萬人的實踐。郭延禮先生的著作我都拜讀過，因為他每有新作，都會惠贈一本讓我學(xué)習(xí)。我這些年在學(xué)術(shù)上不至落伍許多，和經(jīng)常閱讀郭延禮先生的新著有一定關(guān)系。我感到，郭延禮先生在他的著作中有一種不斷進取的精神，時時在激勵著我，并且，著作中的新觀點、新材料和新方法，也一直在啟發(fā)著我。呈現(xiàn)在我們眼前的《中國近代女性文學(xué)大系》，分為《文學(xué)評論》《小說》《散文》《詩歌》《戲劇》《彈詞》《翻譯文學(xué)》和《史料索引》等卷，郭延禮先生的知識面是非常豐富的。就女性文學(xué)而言，郭延禮先生早年即以研究近代女性之杰出代表秋瑾著名，編有《秋瑾集》《秋瑾研究資料》，著有《秋瑾年譜》《解讀秋瑾》。以后逐步拓展到整個近代女性文學(xué)的研究，曾在山東教育出版社出版了《中國女性文學(xué)研究(1900—1919)》。孟子以為，“頌詩讀書”的先決條件是“知人論世”，有郭延禮先生這樣一位知識淵博、態(tài)度認真的學(xué)者主持此項工作，其結(jié)果一定是功德圓滿的。當(dāng)然，我是先讀其書，然后有此感想，絕對不是先入為主。

是書的“神化所至”，還在于“慮周”。慮周主要體現(xiàn)在體例安排之妥當(dāng)、作品選擇之精當(dāng)、導(dǎo)言寫作之確當(dāng)。除了郭延禮先生的貢獻以外，以郭浩帆先生為首的濟南大學(xué)從事近代文學(xué)研究的同仁們也功不可沒，他們的審慎思考和辛勤勞作，是成功的關(guān)鍵。

中國有“文學(xué)大系”之編例，始自20世紀30年代出版的《中國新文學(xué)大系》。而《中國新文學(xué)大系》也是集思廣益的成果。其編輯陣容堪稱豪華，一共10卷，依照文體厘成?？倲埰涫碌内w家璧邀請了胡適、鄭振鐸、茅盾、魯迅、鄭伯奇、周作人、郁達夫、朱自清、洪深、阿英等10人負責(zé)各卷編選，并撰寫導(dǎo)言。這是不二選擇，他們不但是新文化運動的發(fā)起人和親歷者，也都是新文學(xué)負有盛名的作家和研究者。因此，《中國新文學(xué)大系》被認為是現(xiàn)代文學(xué)總集編纂歷史上一座很難逾越的豐碑。由于《中國新文學(xué)大系》所收作品時間為1917—1927年，所以在改革開放以后多有續(xù)編，但基本上是循其體例而略加變化。而編于20世紀末的《中國近代文學(xué)大系》，也是集結(jié)了當(dāng)時享有盛譽的專家學(xué)者，諸如徐中玉、吳組緗、任訪秋、錢仲聯(lián)、張庚、柯靈、范伯群、鐘敬文、鄭逸梅、馬學(xué)良、施蟄存、魏紹昌等，由他們分別擔(dān)任自己研究領(lǐng)域所專長的文體各集主編，質(zhì)量當(dāng)然可以保證。所以，是書一經(jīng)出版，便被譽為“集近代文學(xué)精粹，是現(xiàn)代文學(xué)引橋”[3]。而其體例，則結(jié)合近代文學(xué)的自身特點，相對《中國新文學(xué)大系》作了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整：《建設(shè)理論》和《文學(xué)爭論》是特定歷史時期的產(chǎn)物，故改作《文學(xué)理論》；《詩歌》則因時制宜微調(diào)成《詩詞》；又增加了《筆記文學(xué)》《俗文學(xué)》《民間文學(xué)》《少數(shù)民族文學(xué)》《翻譯文學(xué)》等集，以展示近代文學(xué)所特有的風(fēng)貌。

我們今天見到的《中國近代女性文學(xué)大系》，其編纂體例基本參考了《中國新文學(xué)大系》和《中國近代文學(xué)大系》。而我們說其體例安排之妥當(dāng)，則主要是照顧了女性作家群體的特點。譬如，在舊制度下，中國女性以相夫教子、照料家庭為主，她們一般沒有寫日記的習(xí)慣。晚清文明之風(fēng)漸開，但也不是“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，少數(shù)引領(lǐng)風(fēng)氣的女性走出家門，甚至走出了國門，她們的見聞瑣記，多有文藝的特點，將其歸入《散文》卷最為恰當(dāng)，也就沒有必要另設(shè)《筆記文學(xué)》了。而流行于清代的彈詞，形式介于詩歌與戲曲之間，在敘事之中多有抒情的內(nèi)容，又兼有文學(xué)性和音樂性，特別適合女性創(chuàng)作，知識女性偷閑落空的寫作過程，就好像勞動婦女制作精致的刺繡等女紅一樣，有人感嘆，中國與西方相比，一直到近代還是缺少恢宏的長篇敘事詩，殊不知，彈詞話本就是長篇的敘事詩歌，所以，面對眾多的近代女性彈詞作品，增加《彈詞卷》也就十分必要。另外，編纂“女性文學(xué)大系”，確定作者的性別尤為重要，無名氏所作在不能確定身份的前提下，一般不宜收入，我想，刪除《俗文學(xué)》和《民間文學(xué)》，這是其中的原因之一。而涉及其他文體的作品，其實也有此問題。當(dāng)時許多作者在報刊上發(fā)表作品，出于種種考慮，習(xí)慣采用筆名，就像我們今天的網(wǎng)絡(luò)作者多用網(wǎng)名一樣。《中國近代女性文學(xué)大系》的編者在此問題上，采取了非常審慎的態(tài)度?；蛟S有人認為，男性化、甚至中性化的筆名，在無法確定其真實身份時，當(dāng)然不予收錄，但女性化的筆名應(yīng)該沒有問題。但是，當(dāng)時常有一些男性作家，為張揚女權(quán)，宣傳男女平等，會以女性化的筆名發(fā)表作品，當(dāng)然也可能是出于其他原因。大名鼎鼎的柳亞子就曾使用過“松陵女子潘小璜”的筆名，并以此筆名在《女子世界》上發(fā)表了許多女性題材的作品，諸如《中國女劍俠紅線聶隱娘傳》《梁紅玉傳》《為民族流血無名之女杰傳》等，在《中國近代女性文學(xué)大系》的《史料索引卷》都能查尋到。據(jù)說由于這些作品的發(fā)表，柳亞子引來了眾多男士的追求。特別是1905年在《女子世界》第三期刊登了詩作《哭陶亞魂》之后的一段時間，雜志社每天都能收到寫給“潘小璜”的求愛信多達千封，柳亞子百年之后真相大白，才有學(xué)者考得其實。當(dāng)然，《中國近代女性文學(xué)大系》也不是完全不收筆名之作。在《詩詞卷》中，就收有發(fā)表在《亞東叢報》(1913)第三期署名“瓣香”的《念奴嬌》詞一首，編者注明“瓣香，生卒年不詳”。其實不僅僅是生卒年問題，這位詞作者的生平事跡都不詳。但其詞有《小序》稱：“殘臘十二日，偕外子江天一覽，感時事之紛紜，悵鄉(xiāng)關(guān)之暌隔。偶拈北解，題北寺浮圖，亦以見紅閨人，遭此漂泊，不勝身世之感也?！盵4]817據(jù)此基本可以斷定，這首詞的作者當(dāng)為女性。我們也可以因此肯定，《中國近代女性文學(xué)大系》編者之工作極其細致。

二、原生態(tài)呈現(xiàn)女性文學(xué)范疇總體風(fēng)貌

編纂“文學(xué)大系”的主要目的，就是要向讀者展示選編者所確定的文學(xué)范疇之總體風(fēng)貌。《中國近代女性文學(xué)大系》所要展示的，除了代表這一時期最高水平的女性文學(xué)作品以外，更重要的是將其中能夠反映時代特征的作品挑選出來。而所謂時代特征，即與政治、經(jīng)濟、文化等時代的風(fēng)云際會相關(guān)。其文學(xué)觀念和文學(xué)方法都不同以往，又異乎后來，這是一種繼往開來的文學(xué)存在。我們常說，近代文學(xué)是還沒有變成蝴蝶的毛毛蟲，《中國近代女性文學(xué)大系》就是要讓讀者感受到這樣的原生態(tài)。

譬如《文學(xué)評論卷》所選，始于潘素心之《古春軒集序》。盡管潘素心是袁枚的女弟子，學(xué)詩受性靈說影響，但是，作為女性，特別是生活在嘉、道時期的大家閨秀，其論詩還是束縛在傳統(tǒng)的倫理和文學(xué)觀念之中。她說梁德繩《古春軒集》之詩“和平溫厚，得風(fēng)人之遺”，然后又稱贊其恪守婦道，尊敬公婆，相夫教子，接著說“讀恭人詩，毋徒以為詩人之詩也，能如恭人，始可言詩也”[4]50。“始可言詩”四字，使人聯(lián)想到《論語》中孔子與子貢、子夏等討論詩歌，數(shù)次所說的“始可與言詩已矣”。正是時代的局限，她對梁德繩曾經(jīng)續(xù)寫完成陳端生彈詞《再生緣》的事情只字未提。盡管《再生緣》后來被陳寅恪高度評價，但作為彈詞話本，在19世紀中葉，還是不能登大雅之堂的“小道”，就像“地下若逢陳后主，豈宜重問”的“后庭花”一樣，贊譽之詞，是不能夠出現(xiàn)在潘素心和梁德繩這樣身份的女性之公開交流場合的。以后風(fēng)氣稍開，《文學(xué)評論卷》選有嚴杏徵《題外祖母鄭太夫人夢影緣彈詞二首》，雖然還是強調(diào)孝義：“別開生面古今奇，掃盡彈詞風(fēng)月詞。從此天下閨閣友，一篇傳作女箴規(guī)”[4]136，然而認可這樣的文學(xué)形式，在當(dāng)時也不是一件容易的事。當(dāng)然，其中部分原因，也歸功于彈詞創(chuàng)作本身的變化，作者才有可能公開地加以議論。這種變化最關(guān)鍵、最重要的，即為“掃盡彈詞風(fēng)月詞”。再后來便是國門漸開、受西學(xué)之影響，《文學(xué)評論卷》所選討論彈詞的片段，則有顧影憐《瀟湘影彈詞評語》，其謂“以彈詞而寫哀情，此為破天荒第一部書。不知閨閣中讀之，替抱多少不平”[4]257。哀情源自舊式婚姻的不自主?！稙t湘影》彈詞是鴛鴦蝴蝶派作家陳蝶仙早年與閨中姐妹閱讀《再生緣》《天雨花》等彈詞后的仿作，主題是控訴封建禮教所造成的愛情悲劇。我們從顧影憐的評語可以感受到，女性考察和評價彈詞，決定其態(tài)度和標準的視野已開闊許多。而“不知閨閣中讀之，替抱多少不平”一語，可見有多少女性，或多或少遭受了舊制度、舊道德的損害，因此才有共鳴。我們還可以通過《中國近代女性文學(xué)大系》，看到文學(xué)形式的變化。譬如《小說卷》所選黃翠凝作品，發(fā)表于1908年的《猴刺客》用的是淺顯的文言文，而發(fā)表于1917年的《離雛記》則已經(jīng)使用白話。同樣的例子還可以舉出很多。這說明，在新文化運動掀起后，中國的女性作家并沒有袖手旁觀，她們也轟轟烈烈地投身其中。

我們還可以從《小說卷》領(lǐng)略近代后期風(fēng)起云涌的社會大變局。相對詩詞和散文，小說是傳統(tǒng)女性很少涉獵的文體。直到清末民初，女性寫作小說才成風(fēng)氣，但起步很高，她們所作，除了形式多樣以外，給人較深印象的還有題材廣泛。這表明女性作家所關(guān)心的，已經(jīng)不全是個人的命運，甚至還不僅是女性的命運。當(dāng)她們走出家庭，融入社會的時候，她們所關(guān)心的，已經(jīng)是民族的命運和國家的命運。如所選劉韻琴小說，除《瓊?cè)A第二》發(fā)表時注明“愛情短篇”[4]800以外，其余三篇《大公子》《癡人夢》《湘民苦》，都作于民國四年(1915)至民國五年(1916)間。此前，袁世凱修訂《大總統(tǒng)選舉法》，將其任期5年可連任1次，改為任期10年可無限連任。但袁世凱還是不能滿足于此，他在1915年的12月12日稱帝，改元“洪憲”。及至1916年3月22日，在全國的一片反對聲中，草草收場，宣布取消帝制。劉韻琴這三篇小說，都發(fā)表在這一時期的《中華新報》上，被《小說卷·導(dǎo)言》稱之為“反袁小說”，“皆表現(xiàn)出強烈的社會批判主題”[4]663。其實，不僅是批判性，更多表現(xiàn)出的是及時性，可以追趕當(dāng)時報刊之新聞稿了。

這種關(guān)心政治、參與政治的傾向，在《散文卷》中表現(xiàn)得尤為突出。中國傳統(tǒng)女性，散文所記多為身邊的生活瑣事，而近代女性，她們文章的社會功利性極強。作為覺醒的一代，她們注意保護自身的權(quán)益，特別重視女性的教育。此類文章被選入《散文卷》者比比皆是，如劉墭《女子教育宜謀經(jīng)濟獨立策》、曾懿《女學(xué)總論》、薛紹徽《女教與治道相關(guān)說》、裘毓芳《論女學(xué)堂與男學(xué)堂并重》、劉紉蘭《勸興女學(xué)啟》、蔣畹芳《開創(chuàng)女學(xué)堂論》、陳彥安《勸女子留學(xué)說》、祝宗梁《與龍江女弟子論察哈爾女學(xué)書》、呂碧城《論提倡女學(xué)之宗旨》、張肩任《欲倡平等先興女學(xué)論(廣東女學(xué)堂來稿)》等等。全國各地，討論女學(xué)，波瀾起伏，蔚為壯觀。我們考察這些文章發(fā)表的時間，便可發(fā)現(xiàn)其主要是在晚清，是當(dāng)時維新內(nèi)容的一部分，也是女性自我救贖之重要舉措。及至民國，興辦女學(xué)已經(jīng)蔚然成風(fēng)，為國人所廣泛接受，此話題遂漸趨平息。

三、簡明撰寫近代女性文學(xué)史

《中國近代女性文學(xué)大系》最大亮點是其《導(dǎo)言》，而其中最重要的一篇，并沒有被冠于“導(dǎo)言”之名，這便是郭延禮先生的《總序》。無疑，郭延禮先生對本書的定位是非常準確的：“《大系》不僅是研究中國近代女性文學(xué)最基本、最重要的文本，也是研究中國近代思想史、文化史和婦女運動史的重要參考資料?！盵4]1而其對各卷《導(dǎo)言》的功能也作了簡明扼要的介紹：“說明該卷所入選作家的數(shù)目，論述了該卷所選篇目的主要內(nèi)容及其藝術(shù)特點，各分卷主編又根據(jù)各卷的不同情況作了若干詳細說明?！盵4]1其實，所謂“詳細說明”，便是各卷在《導(dǎo)言》之后的《編選說明》，主要是對編輯體例作必要的介紹。

郭延禮先生的《總序》，是一部濃縮的中國近代女性文學(xué)史。他認為：“1840—1900年這六十年雖然占了近代歷史的四分之三，但就女性文學(xué)來說，它較之鴉片戰(zhàn)爭前的清代前期和中期變化不大。這一時期的創(chuàng)作主體還是名門閨秀或閨中才女，其創(chuàng)作的文體類型也主要是詩詞歌賦等抒情類的文學(xué)?！盵4]2這和我們今天翻閱《中國近代女性文學(xué)大系》所獲印象、所得結(jié)論完全一致。所以，《總序》論述的重點便是20世紀最初20年間的女性文學(xué)。郭延禮先生認為在這一時期，中國的“女性文學(xué)不僅發(fā)生了諸多新的變化，而且出現(xiàn)了四個新的女性作家群體：女性小說家群、女性翻譯文學(xué)家群、女性政論文學(xué)家群和南社女性作家群”[4]13，這是非常符合實際的。南社女性作家的單列成群，我想，郭延禮先生主要是考慮其政治理想的革命性。但是，前三個群體是以創(chuàng)作之文體為標記的，她們與南社女性作家群會有交叉重合。所以，我們是否可以對其再增加一個限制性的詞匯，比如稱之為“南社女性詩詞作家群”。南社主要的社事活動是雅集，雅集的文學(xué)載體就是詩詞唱和。也因為這個原因，我們所見當(dāng)時出版的《南社》集刊，是以詩詞為主的，當(dāng)然還有文。而南社的女性作家，也多以詩詞見長。當(dāng)時社外的女性詩人和詞人，相比南社的女性作家，所缺少的就是革命性，這是關(guān)鍵的區(qū)別。而南社成立之前的犧牲者應(yīng)該另當(dāng)別論，譬如秋瑾。如果假以生命，秋瑾后來加入南社的可能性極大。因其閨蜜徐自華和徐蘊華姊妹，就是南社社友，她們在秋瑾就義后，冒死安葬了遺體。而在秋瑾墓前倡組秋社的陳去病，同樣是南社成立的倡議者。當(dāng)然，革命隊伍中因宗派和其他原因沒有加入南社者，也是存在的，譬如湯國梨。郭延禮先生的《總序》共分七個部分，第五部分就是對20世紀初四大女性作家群體進行具體的闡述。從字數(shù)看，占了總篇幅的幾乎一半，咳珠唾玉，其對讀者的啟發(fā)非常之大。如討論女性政論文學(xué)群在20世紀的崛起，謂主要原因有二：“一是女權(quán)運動的發(fā)展，二是女性報刊的大量出現(xiàn)?！盵4]22而又論其具體原因有四：其一是各類報刊特別是女性報刊的有意引導(dǎo)；其二是女學(xué)的發(fā)展為女性政論作家培養(yǎng)了后備軍；其三則是其一、其二的疊加，女性報刊開辟專欄，廣泛地吸收、刊登女學(xué)生的政論習(xí)作；其四為受梁啟超“文界革命”的影響。這應(yīng)該是符合實際情況的。

我們還可以關(guān)注一下各分卷的《導(dǎo)言》。由于《中國近代女性文學(xué)大系》基本上是按文體分卷的，《導(dǎo)言》的重要功能就是介紹近代女性所作各種文體的概況。由于分卷主編都是專家，各卷《導(dǎo)言》的推介都非常到位。特別需要關(guān)注的是《翻譯文學(xué)卷》。在學(xué)習(xí)西方的大背景下，文學(xué)之翻譯構(gòu)建了中西文學(xué)甚至文化交流的橋梁，這是近代所獨有的景象。其《導(dǎo)言》首先介紹了“近代女性翻譯文學(xué)概況”[4]6179，翻譯文學(xué)跨越了不同的文體，主要是翻譯小說、翻譯戲劇和翻譯傳記。然后歸納了“近代女性翻譯文學(xué)的主要特點”[4]6184。其中最重要的，是譯本選擇在內(nèi)容上所體現(xiàn)的時代特點。能夠從事文學(xué)翻譯的，基本都是新女性，所以，她們選擇譯本都與國家的現(xiàn)實需要和個人的理想追求相關(guān)。我們可以把《導(dǎo)言》介紹的翻譯文學(xué)在內(nèi)容上的五個部分，歸納為愛國、民主、科學(xué)、女權(quán)和宗教，而科學(xué)部分，兼談法制，其實，法制應(yīng)該歸入民主。編者可能是考慮篇幅的平衡，因為當(dāng)時女性對科學(xué)的理解和追求，相比男性，還有不小的距離，所以科學(xué)題材的翻譯文學(xué)作品不是很多。而其主要特點，還表現(xiàn)在翻譯體例方面，即所受中國傳統(tǒng)文學(xué)程式之影響，這就是我們經(jīng)常談到的近代文學(xué)“舊瓶裝新酒”的問題。由于在當(dāng)時的歷史條件下女性的視野相比男性更為狹窄，因此，她們會以自己相對比較熟悉的體式和語境來進行再創(chuàng)作。諸如長篇小說多為章回體形式，甚至還添加批注，就像傳統(tǒng)的古典小說閱讀者所做的那樣。而《導(dǎo)言》所列舉的近代女性翻譯文學(xué)的其他主要特點，如合譯和獨譯共存、意譯和直譯俱全，其實直到今天還都存在，學(xué)界還在探討其優(yōu)劣。至于語言方面的文言和白話皆有，說明譯者既受中國傳統(tǒng)文學(xué)程式之影響，轉(zhuǎn)而又希望突破程式。當(dāng)然，用白話翻譯小說，也可能是受中國傳統(tǒng)的話本小說之影響，特別是新文化運動興起之前，如《導(dǎo)言》多次提到的長篇章回體小說《美人手》。我們在閱讀《導(dǎo)言》的過程中，特別感興趣的，是其提出的近代女性翻譯文學(xué)的不足之處：一是總體數(shù)量較少；二是語言駕馭能力較差；三是受語言限制，轉(zhuǎn)譯較多；四是翻譯體例欠完備，存在不注明原著或譯名隨意等現(xiàn)象。其實，這些問題是當(dāng)時翻譯文學(xué)的通病，也發(fā)生在男性譯者身上，只是在女性譯者身上尤為明顯罷了，這反映出了男尊女卑的舊觀念所造成的社會地位、文化水平等差異，也折射出了正在開啟國門的中華民族，對于如何接受世界、介紹世界、分享世界、融合世界，還處在一個剛剛起步的初級階段。

在所有各卷之中，與眾不同的是郭浩帆先生親任主編的《史料索引卷》?？梢赃@樣說，其提供的信息量在各卷之中應(yīng)該是排在首位的，也一定是今后研究者使用最多的一卷?，F(xiàn)在學(xué)術(shù)評價體系中引用率成為至關(guān)重要的顯性指標，以此觀照，這就是本卷的價值所在。我猜測，在本書其他各種文體分卷的編纂過程中，已經(jīng)分享過本卷編者所提供的信息。我們檢其目錄，首先是《中國近代女性報刊篇目匯錄》。國人辦報，在晚清頗為時髦。而當(dāng)時女性辦報，或者說辦女性報，是時髦中的時髦，這也是不少男性作者化用女性筆名的原因之一。及至民國，讀報更是普通人每天日常生活中不可或缺的事情，但我們今天要從浩如煙海的報刊文章中選擇有意義、有價值的作品，有時確實會感到無從下手，或者力不從心。這與舊時代選編總集，只需搜羅薈萃別集，然后圈而抄之，已經(jīng)全然不同。本卷的《篇目匯錄》，給了選編者、更給了以后的研究者極大之便利，這當(dāng)然是誰用誰知道。本卷目錄的第二部分，是《中國近代女性文學(xué)研究著作論文目錄》?！妒妨纤饕怼凡煌谄渌骶淼奶貏e之處，是沒有《導(dǎo)言》，只有《序例》。這是本卷所具有的工具書性質(zhì)所決定的。由郭浩帆先生撰寫的這篇《序例》談到，最初的設(shè)想是依照《中國近代文學(xué)大系》的體例，在《史料索引》中編修《中國近代女性文學(xué)大事記》?！坝捎谀壳把芯拷绨l(fā)現(xiàn)、掌握的女性作者數(shù)量還很少，她們中的大多數(shù)生平以及創(chuàng)作情況不明”[4]7527，所以，只能忍痛割愛。其實，這不僅僅是“發(fā)現(xiàn)”和“掌握”的問題，而是近代培育女性文學(xué)的土壤還非常貧瘠，本身的成果就少得可憐。不過，我們今天所見的《中國近代女性文學(xué)研究著作論文目錄》，較之《中國近代文學(xué)大系·史料索引集》中的《中國近代文學(xué)研究資料篇目索引》，所收研究女性文學(xué)的著述，有了大幅度的增加。這當(dāng)然是由于編者的悉心搜集，也更得益于我們?nèi)找鎵汛蟮难芯拷晕膶W(xué)之隊伍。而這支隊伍中的女性研究者之?dāng)?shù)量，非?？捎^，甚至可以說是越來越多。她們以女性所獨有的眼光來考察和分析女性文學(xué)的特點，得天獨厚，這是男性學(xué)者無法比擬的。

四、結(jié)語

“體大而慮周”是章學(xué)誠《文史通義·詩話》對劉勰《文心雕龍》的評價語。劉勰是山東莒縣人。而齊魯大地，還生養(yǎng)過李清照這樣堪稱中國文學(xué)史上最杰出的女性文學(xué)家。她一方面用婉約的風(fēng)格填詞，表達了女性柔情似水的情懷，另一方面，當(dāng)國家危難的時候，又毅然決然地挺立出來，高唱“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”。這幾天沉浸在《中國近代女性文學(xué)大系》的閱讀之中，我深深感動的，就是李清照的情懷和理想為近代女性作家所繼承、所光大。濟南的郭延禮和郭浩帆兩位先生通過選編作品，彰顯她們的精神，從而激勵后人，應(yīng)該是功德無量的事情。他們身后的研究團隊，通過《中國近代女性文學(xué)大系》的編纂，也會迅速成長起來。所以，如果要展望一下未來的近代女性文學(xué)研究，我們可以毫不置疑地得出結(jié)論，那一定是繁花似錦，碩果累累。