福建省廈門市第二外國語學校 孫天德

2018年8月21日至22日，習近平主席在全國宣傳思想工作大會上強調(diào)，要提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的道德規(guī)范、思想觀念、人文精神并將其展示出來。統(tǒng)編版語文教材必修、選擇性必修和選修課程均設(shè)置了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習任務(wù)群這一新的學習板塊，它對教師的教學提出了新的挑戰(zhàn)。教師要善于引領(lǐng)學生通過深度閱讀中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，增強民族審美興趣，樹立文化自尊，更好地承繼和宏揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、語文深度閱讀的核心概念

語文深度閱讀可以幫助讀者追尋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的讀書境界，涵養(yǎng)“書卷多情似故人，晨昏優(yōu)樂每相親”的閱讀氣質(zhì)，讓傳統(tǒng)文化生生不息，行穩(wěn)致遠。為了達成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承這一目標，語文深度閱讀勢在必行。語文深度閱讀是學生在閱讀時深刻理解文本，發(fā)掘文本的內(nèi)涵，深入體驗情愫并進行個性化、創(chuàng)造性閱讀的進程，幫助學生構(gòu)建知識，培養(yǎng)深度思考力。語文深度閱讀要精確指向語文核心素養(yǎng)，要以落實學生的“語言發(fā)展與運用”核心素養(yǎng)為切入點，在語言品析鑒賞的具體學習任務(wù)中，通過縱向深入、橫向比較的教學拓展環(huán)節(jié)，促使學生在“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”三個方面素養(yǎng)均有所提升。

二、探究語文深度閱讀的路徑

自媒體快速發(fā)展，讓我們走進了一個“淺閱讀”時代。淺閱讀就是學生不愿意研習思考文章的精髓，對于經(jīng)典的語言毫無感悟也缺少深度思考。怎么樣擺脫停留在“淺閱讀”的困境？在淺閱讀侵入中小學生的背景下，如何促使學生做到有深度的閱讀已經(jīng)成為迫切需要解決的問題。怎么樣讓深度閱讀助力優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承？在教學中，教師要努力探究深度閱讀路徑，以便更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。語文深度閱讀的路徑主要包括還原、理解和評價。

1.還原。

教師在設(shè)計閱讀計劃時要把握三個重要任務(wù)，即學生能斟酌推敲文章的語言，詮釋整合作家的觀點，領(lǐng)會文本本身內(nèi)涵，這部分屬于基礎(chǔ)閱讀。依據(jù)古詩詞的言語提供的信息，教師要充分調(diào)動學生的生活累積，開展豐富的想象和聯(lián)想，藝術(shù)地還原出符號所指向的情景、線條、聲響、色調(diào)、畫面，從而正確理解詩的意象與意境，體會作家的創(chuàng)作用意與內(nèi)心情愫?！短靸羯场で锼肌愤@首小令，馬致遠借助內(nèi)涵豐富的意象用蒙太奇的方法描繪了一幅悲涼的畫面，再加上“斷腸人在天涯”，便把蕭瑟之秋與游子之思有機結(jié)合起來。引導學生鑒賞時要懂得還原畫面，就可以體驗到悲秋主題，一種辛酸的漂泊感和人生的失落感同時涌上心頭。

2.理解回溯。

閱讀古詩詞這一傳統(tǒng)文化時，學生能夠設(shè)身處地，站在作家生活的時代背景下去理解文本內(nèi)容，才能真切體會作家的思想情感。在教學中，教師應提醒學生注意“以世論詩”“知人論世”，即為體現(xiàn)那個時代、社會環(huán)境及作品創(chuàng)作的詳細背景，以其世觀其詩。李商隱《贈劉司戶蕡》，站在作家所處的晚唐政局動蕩不安的時代背景，不難看出作家對黑暗現(xiàn)實的怨憤，對國家局勢的憂慮。引入背景知識，教師要善于強化學生對文章內(nèi)涵的理解。

3.反思評價總結(jié)。

在深度閱讀過程中，學生要聯(lián)系實際，深刻體驗情感并進行個性化、創(chuàng)造性閱讀，思考文本所具有的現(xiàn)代意義，就文本內(nèi)容進行評價總結(jié)。反思評價觀點態(tài)度的流程：第一步，結(jié)合標題、正文深入分析文本蘊含的道理；第二步，結(jié)合文本蘊含的道理談啟示。在鑒賞《寄致政吳虞部》這首詩時，教師應提醒學生關(guān)注王安石對做官的看法。男兒有才有德理當為官報國，不宜過早隱退。作家還將友人與馮唐、疏廣對比一番，認為友人正當壯年，且滿腹才華理當為國效勞。為官要清廉，有節(jié)操?！肮虑宄l繼”，感慨友人為人清凈孤高，實屬難能可貴。為官要有所作為，要施惠于民，造福蒼生，這樣才能深得百姓擁護。贊頌友人為官一任，造福一方。教師要鼓勵學生進行個性化解讀、創(chuàng)造性閱讀，深入思考文本所具有的現(xiàn)代意義，促使學生深度領(lǐng)悟文意精髓。

三、探索語文深度閱讀活動實踐模式

為了促使學生做到有深度的閱讀，更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師要積極探索語文深度閱讀活動實踐模式。教師課中不再采用單一的教學模式，而是更加關(guān)注教學方法，豐富教學手段，開發(fā)教學模式。在教學實踐過程中，結(jié)合自身教學經(jīng)驗，筆者總結(jié)出以下四種教學方法：主題教學法、情境教學法、支架教學法、任務(wù)驅(qū)動法等并積極在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂進行實踐、總結(jié)、提升。

1.主題教學法。

把傳統(tǒng)文化的題材、作者、情感、技巧等當主題，進行教學設(shè)計，實現(xiàn)同一類型或不同類型古詩詞的縱橫勾連，互文滲透，教一篇懂一類，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的課堂容量，豐富學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閱讀體驗。創(chuàng)建群文閱讀，踐行主題教學法，深化學生閱讀思維的深度。統(tǒng)編版教材必修下冊第八單元，“六國破滅的緣由是什么？”這個議題與語文學科核心素養(yǎng)相契合，學生不僅能夠在群文閱讀中夯實語言基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)閱讀力，提升語言運用能力，而且在群文閱讀中還能獲得思維發(fā)展和文化熏陶，充分調(diào)動學生學習的積極性，對于理解六國滅亡的緣由很有幫助。

研習蘇洵《六國論》時，要引導學生體會作家對六國滅亡的看法及其現(xiàn)實針對性，鑒賞其說理藝術(shù)，學會在辯證分析和合理推斷的基礎(chǔ)上進行理性判斷，養(yǎng)成周密推測的批判性思維習慣。蘇洵生活所處的朝代，北宋每一年都要向契丹、西夏獻上巨額錢財，行賄的結(jié)果是滋長了契丹和西夏的氣勢，加重了人民的包袱，極大損害了國家的實力，帶來了無窮的災難。也就是說，當時北宋四周強鄰環(huán)伺，對外政策上求和退讓為主，以致積貧積弱。此等社會現(xiàn)實促使蘇洵有感而發(fā)，撰寫《六國論》，借古諷今，警醒北宋當權(quán)者。作品緊緊圍繞“六國破滅，弊在賂秦”這一主題，層層鋪開，從不同角度證明自己的觀點，具備很強的說服力。不同的人，面對相同的歷史事實，也有不一樣的想法，宋代蘇軾、蘇轍，明代李楨各自創(chuàng)作《六國論》，與世人分享他們獨到的見解。經(jīng)過深度閱讀統(tǒng)編版高中語文課本蘇洵的《六國論》，對比閱讀其余三人的《六國論》，以一篇帶多篇，進行比較研習的教學實踐。圍繞“六國破滅的緣由是什么？”這個主題，將四篇文言文作為群文閱讀講授的內(nèi)容，充分調(diào)動學生研習的自主性與積極性，引領(lǐng)學生掌握議論文的觀點表達方式，訓練學生的思辯性思維能力，敢于提出自己的見解，組織合作閱讀，發(fā)展學生的全面探究能力，提升學生的語文學科核心素養(yǎng)。

2.情境教學法。

“情境”指的是課堂教學內(nèi)容觸及的語言環(huán)境。這類語境對學生而言是真實的，是他們在不斷研習和往后生涯中可以碰到的，也就是能引發(fā)他們遐想，啟迪他們往下思索，從而在這個思考過程當中獲取需要的方式，積累必要的資源，豐富語言文字運用的經(jīng)驗。教師不僅努力設(shè)置良好的師生、生生互動的課堂情境，還深入挖掘文本的獨特價值，以文本為依托，創(chuàng)設(shè)適宜的教學情境，讓學生與作家對話，與文本對話，與時代對話，增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文本及其背后的情感與時代的感知、理解。情境創(chuàng)設(shè)時教師要以把學生引入研習內(nèi)容為目標。例如，研習《岳陽樓記》，地處北方，可以讓學生談?wù)勛陨碜钍煜さ纳介g小樓，談?wù)劯髯缘牡菢歉邢?，順勢導入新課，讓學生體會前人登樓的感受；或播放洞庭湖及岳陽樓的動畫圖片，讓學生感受洞庭湖水浩浩湯湯的壯麗景象；或用生動形象的語言陳述遷客騷人游山玩水、提筆留詩的旨趣，以此熏陶學生。地處江南水鄉(xiāng)可以如法炮制，不妨組織學生切身游玩體味，體驗春和景明的湖光山色或濁浪排空的愁腸憂緒，繼而讓學生在講堂上酣暢淋漓地表述自身登樓望水的心情，自然引入課文的學習。

3.支架教學法。

教師在教學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程當中基于學生基本的研習基礎(chǔ)，通過搭建支架來引領(lǐng)學生達成既定的研習目的，讓學生連續(xù)不斷地在合作研習過程中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、討論問題和解決問題，自主地探究和發(fā)展，構(gòu)建知識體系，實現(xiàn)教師預先設(shè)定的學習目標。課堂上，教師依據(jù)學情，采取畫面支架，引領(lǐng)學生感受；構(gòu)建情感支架，促進精神溝通；精選游戲支架，吸引學生興趣；創(chuàng)造問題支架，增強學生求知欲；提供示范式支架，促進小組合作等多種活動，推動學生學以致用。

如李密《陳情表》，教師可以從“是什么，為什么，怎么樣”這三個角度搭建問題支架，題目是“陳情表”，本文抒發(fā)了作者什么樣的感情？為什么要陳情呢？應當怎么向當朝者陳情呢？本文表達了作者與劉氏相依為命的親情，抒發(fā)了自身得到當朝者欣賞重用的感激之情。孝順長輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華兒女有必要承繼這一傳統(tǒng)美德。李密巧妙回答了“是什么”這一問題支架。司馬氏滅掉蜀漢后，李密成了亡國之臣?！按晔コ钡囊馑际钦f，如今司馬炎所當政的朝代是“圣朝”，圣明的朝代，而自身昔日在蜀國做官的那段履歷是“少仕偽朝”（偽朝，便是不合法的朝代）。那么，在李密的心目中，司馬炎的朝代真的合法，劉禪（劉備的兒子）所統(tǒng)治的蜀國真的就不合法嗎？李密不會把一個用“非法”措施搶奪來的政權(quán)說成是“圣朝”。因此真實的意思是，侍奉劉氏安度晚年，是實情，更是托詞，李密從心靈深處不肯和司馬炎這個篡權(quán)者同流合污。司馬氏想征召李密入朝做官。作為亡蜀降臣，李密若不應召，便會被錯誤地以為不肯與司馬氏合作，一定會惹來滅頂之災。這就是要陳情的原因。李密巧妙回答了“為什么”這一問題支架。那么，應當怎么向當朝者解釋呢？——作家要解決如何“陳”的問題，即陳情于事，就是通過敘說事情來“含蓄婉轉(zhuǎn)”地抒發(fā)自身的情感。作家記敘了哪些事情？也就是說，陳情于事，陳情于哪些事情？例如，少年不幸……司馬炎看完這篇文章后居然準許李密不出來做官。李密巧妙回答了“怎么樣”這一問題支架，這顯示了李密文章的獨特魅力。創(chuàng)設(shè)問題情境，引導學生展開深度思考；搭建問題支架，增強學生的求知欲。

4.任務(wù)驅(qū)動法。

教師在講堂上設(shè)置一定的學習任務(wù)，使教學知識問題化、學生學習活動化。在講堂上，學生主動積極地學習鉆研、探索、互動、交流、合作。講堂上，教師要讓學生發(fā)揚學習主人翁精神，踴躍合作，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進行充分地溝通交流，分享彼此的觀點。通過這種方式，發(fā)展學生的思考力與想象力。學生閱讀名著時，教師可以設(shè)置一定的專題探究的學習任務(wù)，每一個專題探究的要求都指向明確，引領(lǐng)學生細致、深入地進行深度閱讀，并以具體的方式呈現(xiàn)閱讀思考的結(jié)果，推動閱讀的扎實開展，走向精深境地。

例如，學生閱讀名著《西游記》時，教師可以設(shè)置“取經(jīng)故事會”“話說唐僧師徒”“創(chuàng)作新故事”這三個學習任務(wù)?！叭〗?jīng)故事會”專題，可以嘗試舉辦讀書沙龍活動，選取一個最喜歡的故事，依托綱要進行講述，用細節(jié)吸引聽眾的注意力，其學習任務(wù)可指向內(nèi)容的整體把握；“話說唐僧師徒”專題，可以嘗試撰寫文學人物點評，用短文的形式介紹四人中你最喜歡的一名，要概述身世、性格，用故事、細節(jié)來印證對其的評價，并寫出最喜歡的原因，其學習任務(wù)可指向評價性閱讀；“創(chuàng)作新故事”專題，可以嘗試組織文學社團，創(chuàng)作新故事時要求合理虛構(gòu)，與人物性格相符，并通過設(shè)置懸念、具體細節(jié)等增強故事的可讀性，其學習任務(wù)可指向創(chuàng)作運用和寫法探究。三個專題閱讀、思考、寫作相互結(jié)合，設(shè)置了相應的研習任務(wù)，既具體又開放，層次分明地指導名著閱讀，提升學生的深度閱讀能力，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

總之，在教學實踐過程中，教師要準確理解語文深度閱讀的核心概念，主動探究語文深度閱讀的路徑，積極探索語文深度閱讀實踐活動模式，引領(lǐng)學生體會中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵、審美追求和文化價值，學會以客觀、科學、禮敬的態(tài)度感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，積極主動傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從“深度閱讀”角度努力探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式方法，從語文學科核心素養(yǎng)即語言、思維、文化、審美四個層面指導中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂教學實踐。這樣的教學安排使課堂既脈絡(luò)分明，訓練到位，又內(nèi)涵豐厚，語文深度閱讀精準指向?qū)W科核心素養(yǎng)，對學生影響深遠。