賈淑品

(上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中明確提出了中國(guó)式現(xiàn)代化的特征，其中之一就是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，《人民日?qǐng)?bào)》曾以“本報(bào)評(píng)論部”的名義，撰文闡釋了何為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，從而深刻說(shuō)明了推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。精神文明的現(xiàn)代化其實(shí)就是文化的現(xiàn)代化，一個(gè)沒(méi)有文化現(xiàn)代化的國(guó)家很難達(dá)到精神文明的現(xiàn)代化，精神文明的現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在闡述中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求時(shí)指出：“豐富人民精神世界”“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”(1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。這些重要論述都說(shuō)明了文化現(xiàn)代化在中國(guó)式現(xiàn)代化中的重要地位。

目前我國(guó)正處于兩個(gè)一百年交匯的重要時(shí)期，確立了2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)，十九屆六中全會(huì)提出“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”(2)《深入解讀闡釋“十個(gè)明確”——明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年3月31日。，強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”“五位一體”的統(tǒng)一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的還是文化軟實(shí)力。……最根本的還有一個(gè)文化自信。”(3)《“改革的集結(jié)號(hào)已經(jīng)吹響”——習(xí)近平總書(shū)記同人大代表、政協(xié)委員共商國(guó)是紀(jì)實(shí)》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年3月13日。當(dāng)前精神文化的發(fā)展以及精神文化現(xiàn)代化的重要地位隨著社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越被認(rèn)識(shí)到，其發(fā)展滯后勢(shì)必與經(jīng)濟(jì)、政治等現(xiàn)代化一樣阻滯人的現(xiàn)代化進(jìn)程。隨著不同國(guó)家、民族和地域之間的文化相互交流、交融、交鋒更加頻繁，世界文化多樣化在推動(dòng)文化繁榮發(fā)展、文化現(xiàn)代化的同時(shí)，也給我國(guó)的文化安全和意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)挑戰(zhàn)。

一、文化現(xiàn)代化與中國(guó)式文化現(xiàn)代化釋義

“文化現(xiàn)代化”可以理解為一個(gè)復(fù)合詞，即“文化”+“現(xiàn)代化”，它包含文“化”和現(xiàn)代“化”，是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程。文化從文化哲學(xué)的角度可以理解為“區(qū)別于自然的、由人所創(chuàng)造的、借以彰顯人之為人的特殊形式”(4)鄒廣文、孫維聰：《文化守望：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合路徑》，《中國(guó)文藝評(píng)論》2022年第4期。。因而，文化作為人的本質(zhì)力量的一種對(duì)象化活動(dòng)，與人的存在和發(fā)展、人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造活動(dòng)，以及人的存在和發(fā)展所依賴的科技發(fā)展水平息息相關(guān)?！拔幕钡膶?shí)質(zhì)是“人化”，人到底以何種形式或者以何種方式表達(dá)文化內(nèi)容，是和社會(huì)發(fā)展程度和人的需要緊密相關(guān)的?，F(xiàn)代化是理解現(xiàn)代文明的關(guān)鍵，其表達(dá)了人類從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的總體性歷史過(guò)程。文化現(xiàn)代化既可以看成文化的一個(gè)目標(biāo)，也可以看作是一個(gè)文化不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的過(guò)程，即以文化人、以文育人的過(guò)程。增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程是以文化人的過(guò)程，也是引導(dǎo)人“向文而化”的教化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程要以滿足文化發(fā)展規(guī)律的全面實(shí)踐，以優(yōu)化、提升人的生命存在為目的，提升人的生命質(zhì)量，進(jìn)而更好地推動(dòng)“人的全面發(fā)展”?？傊?，文化現(xiàn)代化不能簡(jiǎn)單地理解為從傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型，而是既包含著傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，也包含著現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型以及參與國(guó)際互動(dòng)、傳播的復(fù)雜過(guò)程，包含著文“化”和現(xiàn)代“化”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。

目前學(xué)界關(guān)于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化有不少文章，但關(guān)于全球化背景下文化現(xiàn)代化的研究并不多，對(duì)全球化背景下文化現(xiàn)代化會(huì)遇到哪些挑戰(zhàn)，以及如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何發(fā)展中國(guó)式文化現(xiàn)代化的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文化作為軟實(shí)力，不像經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，不僅看不見(jiàn)、摸不著，而且難以計(jì)量。文化軟實(shí)力可以通過(guò)文化的吸引力、語(yǔ)言的說(shuō)服力、理想的感召力、精神的鼓舞力、智慧的創(chuàng)造力、道德的教化力、理論的指導(dǎo)力、輿論的引導(dǎo)力、藝術(shù)的感染征服力等來(lái)發(fā)揮作用，其作用是不可小覷的，因此，文化現(xiàn)代化無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代化中最復(fù)雜、最深層次的變革。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)?！皣?guó)家之魂，文以化之，文以鑄之?！?5)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第408頁(yè)。文化現(xiàn)代化，在一定意義上而言，并非完全的被動(dòng)適應(yīng)過(guò)程，更是一個(gè)主動(dòng)的變革過(guò)程。由于文化的含義有廣義和狹義之分，文化現(xiàn)代化也就有了廣義和狹義之分。狹義的文化現(xiàn)代化指精神和觀念上層建筑的現(xiàn)代化。習(xí)近平指出：“沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！?6)習(xí)近平：《在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話》，北京：人民出版社，2020年版，第4頁(yè)。文化興則國(guó)興，文化強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。因而，從某種意義上講，現(xiàn)代化就是文化的現(xiàn)代化，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族的靈魂，是衡量民族生命力和現(xiàn)代化的重要指標(biāo)。

“文化現(xiàn)代化是人們對(duì)歷史上現(xiàn)代化實(shí)踐的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)的成果。”(7)胡伯項(xiàng)等：《我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題研究》，北京：人民出版社，2017年版，第193頁(yè)。文化現(xiàn)代化是由作為實(shí)踐主體的人推動(dòng)的一種社會(huì)變革，是人的價(jià)值觀念和思維方式的更新，因此，在文化現(xiàn)代化過(guò)程中，必然伴隨著不同思想觀念的爭(zhēng)鳴和新舊更替。四大文明古國(guó)只有中國(guó)屹立于世界東方數(shù)千年而不倒，究其原因就在于中華民族超強(qiáng)的文化基因，始終堅(jiān)守自己的文化傳統(tǒng)，這是深入骨髓的。中華民族在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)并不排斥其他優(yōu)秀文化，而是海納百川，吸納包容，吐故納新，故而其雖歷經(jīng)磨難而不滅，久經(jīng)挫折而不餒，千錘百煉鑄就輝煌。而實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入結(jié)合是習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“兩個(gè)結(jié)合”的重要內(nèi)容，也是進(jìn)一步發(fā)展壯大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的需要，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化，并最終實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。不可否認(rèn)的是，決定人的水平和層次的最主要的因素是文化，文化的現(xiàn)代化給人的現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，人的現(xiàn)代化離不開(kāi)文化的現(xiàn)代化。“文化現(xiàn)代化是人類歷史上最劇烈、最深遠(yuǎn)并且顯然是無(wú)可避免的一場(chǎng)社會(huì)變革”(8)[美]吉爾伯特·羅茲曼：《中國(guó)的現(xiàn)代化》，南京：江蘇人民出版社，2003年版，第3頁(yè)。，是涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的一種文化提升過(guò)程。文化現(xiàn)代化，就是要通過(guò)以文化人、以文育人，實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。

本文強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式文化現(xiàn)代化”，旨在說(shuō)明新時(shí)代的文化現(xiàn)代化不是簡(jiǎn)單等同于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的一種現(xiàn)代化，而是積極反對(duì)文化霸權(quán)主義、文化虛無(wú)主義，堅(jiān)持把馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，又積極吸納外來(lái)先進(jìn)文化的文化現(xiàn)代化。

二、中國(guó)式文化現(xiàn)代化面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

當(dāng)前全球因新冠疫情、俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境氣候等問(wèn)題正在發(fā)生深刻復(fù)雜的變化，隨著經(jīng)濟(jì)政治文化的快速發(fā)展，在數(shù)字化、信息化的不斷推動(dòng)之下，文化逐漸向著多樣化發(fā)展，這對(duì)我國(guó)的文化現(xiàn)代化發(fā)展來(lái)說(shuō)，既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。

(一)中國(guó)式文化現(xiàn)代化面臨的機(jī)遇

從國(guó)內(nèi)看，我們剛剛召開(kāi)了黨的第二十次全國(guó)代表大會(huì)，確立了基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)間表，中國(guó)共產(chǎn)黨正信心百倍帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。我們已經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)啟了新篇章，中國(guó)式文化現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化非常重要的一環(huán)，是攸關(guān)中華民族偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)的重要決定性因素和力量。

從國(guó)際看，中國(guó)式文化現(xiàn)代化的發(fā)展符合世界大勢(shì)。首先，當(dāng)前國(guó)際文化交流日益增強(qiáng)。雖然因?yàn)樾鹿谝咔槌霈F(xiàn)了逆全球化的潮流，但是全球化仍是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢(shì)，在全球化背景下，世界各國(guó)的文化交流、文化交融越來(lái)越頻繁。一方面，在全球文化交流交融的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化突破民族和國(guó)家的狹隘視野，有助于加強(qiáng)我國(guó)同世界各國(guó)人民的文化交流與溝通，以此借鑒國(guó)際先進(jìn)思想文化，提高各行各業(yè)的積極性和創(chuàng)造力，促進(jìn)我國(guó)的文化現(xiàn)代化建設(shè)；另一方面，全球化也可以擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。我們可以通過(guò)各種途徑宣傳中國(guó)的優(yōu)秀文化，傳承中華優(yōu)秀文化基因，用外國(guó)民眾聽(tīng)得懂的方式，推進(jìn)中國(guó)故事和中國(guó)聲音的全球化表達(dá)，擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)中國(guó)文化的軟實(shí)力，進(jìn)一步推動(dòng)文化現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)一步抵制西方強(qiáng)勢(shì)文化、強(qiáng)權(quán)文化擴(kuò)張帶來(lái)的不良影響。其次，國(guó)際政治格局大變遷、文化多元化發(fā)展。2008年國(guó)際金融危機(jī)與2019年新冠疫情的爆發(fā)，加速了國(guó)際政治格局多元化、多極化大變遷。在此背景下，發(fā)展中國(guó)家迅速崛起，開(kāi)始并正在改變著美國(guó)一極主導(dǎo)的國(guó)際政治秩序。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家、全球第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)際地位與影響力日益提高，推動(dòng)世界朝著經(jīng)濟(jì)全球化、信息互聯(lián)化、全球交融化、文化多元化方向發(fā)展。最后，世界各國(guó)各地之間互聯(lián)互通加強(qiáng)，互聯(lián)網(wǎng)文化發(fā)展迅速。以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等為代表的第四次產(chǎn)業(yè)革命孕育興起，信息化、網(wǎng)絡(luò)化與智能化的數(shù)字技術(shù)的深度融合成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的革命性動(dòng)力，為中國(guó)在全球范圍內(nèi)利用最新的科技成果，加快轉(zhuǎn)型升級(jí)和新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換的步伐，進(jìn)一步提升創(chuàng)新能力和供給能力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把握主動(dòng)，提供了有利的發(fā)展條件。由中國(guó)倡導(dǎo)和推動(dòng)的“一帶一路”，除了為世界近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了契機(jī)外，也為文化“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”提供了契機(jī)。世界各民族文化無(wú)一不是在交融和碰撞中發(fā)展的，沒(méi)有絕對(duì)封閉的文化，在現(xiàn)階段，文化的碰撞和交融是無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在的，而且深度與廣度與以往相比更是不可同日而語(yǔ)。這種不斷增強(qiáng)的交融、碰撞的過(guò)程，促進(jìn)了具有時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的現(xiàn)代化的形成與發(fā)展，也有助于中國(guó)式文化現(xiàn)代化把中國(guó)的發(fā)展與文化的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)。中國(guó)式文化現(xiàn)代化充分借鑒、吸收了當(dāng)代人類文明成果，從本質(zhì)上講，是與當(dāng)代人類文明對(duì)標(biāo)，是積極主動(dòng)作為、彰顯“中國(guó)特色”的一種現(xiàn)代化。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，對(duì)于鞏固黨執(zhí)政興國(guó)戰(zhàn)略地位有著極其重要的意義，是人心所向，在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中具有重要的戰(zhàn)略地位。

(二)中國(guó)式文化現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)前國(guó)內(nèi)外環(huán)境十分復(fù)雜，明里暗里存在種種挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)?！?9)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。

首先，西方通過(guò)文化霸權(quán)進(jìn)行文化污名化、抹黑中國(guó)。具體表現(xiàn)為在意識(shí)形態(tài)上，以新聞?shì)浾摗⒕W(wǎng)絡(luò)為主戰(zhàn)場(chǎng)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行污名化；利用“中國(guó)威脅論”“中國(guó)病毒論”這些歪曲事實(shí)、憑空杜撰的謠言在國(guó)際上抹黑中國(guó)，并想借此造成中國(guó)在國(guó)際上“失語(yǔ)”“失聲”的不利局面，以達(dá)到其“不戰(zhàn)而勝”的目的。比如他們把“堅(jiān)持馬克思主義”說(shuō)成對(duì)“馬克思主義的教條化”，把“人民民主專政”說(shuō)成“專制”等，并提出“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)威脅論”“中國(guó)霸權(quán)論”，妄圖使中國(guó)在國(guó)際上陷于孤立，從而敗壞中國(guó)的國(guó)際形象。此外，某些西方國(guó)家還在以一種潛移默化的方式向我國(guó)輸送他們的文化霸權(quán)，試圖用他們的文化價(jià)值觀對(duì)我國(guó)進(jìn)行“顏色革命”，唱衰社會(huì)主義制度，歪曲社會(huì)主義本質(zhì)，目的就是沖擊瓦解中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這也決定了在推進(jìn)文化現(xiàn)代化的過(guò)程中我們勢(shì)必要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，其中就包括意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜斗爭(zhēng)，而其中最復(fù)雜的斗爭(zhēng)、最大的挑戰(zhàn)就是如何正確應(yīng)對(duì)新自由主義的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和文化威脅。

其次，別有用心的文化虛無(wú)主義者借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行泛娛樂(lè)主義活動(dòng)，推行虛無(wú)主義價(jià)值觀。有些西方國(guó)家不斷向我國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀和文化的輸出，鼓吹西方文明中心論，并不斷把他們的價(jià)值觀強(qiáng)加給別的國(guó)家，試圖以否定文化來(lái)否定歷史，而其實(shí)質(zhì)就是文化虛無(wú)主義。在網(wǎng)絡(luò)媒體上有眾多擁躉的某些“公知”“大V”以及“美粉”“精日”人物就是典型的文化虛無(wú)主義者，他們往往借助一些熱門(mén)話題和公眾關(guān)注的民生現(xiàn)象在新媒體上呼風(fēng)喚雨、推波助瀾，用符合西方價(jià)值觀的言語(yǔ)來(lái)蠱惑民眾、渙散人心，甚至丑化革命人物。這種文化虛無(wú)主義還借助網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播，突出表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)主義傾向，其通過(guò)種種非主流形式對(duì)傳統(tǒng)以及領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威、英雄人物進(jìn)行諷刺、解構(gòu)和弱化，從而達(dá)到滿足人們獵奇的欲望和吸引流量的目的。這種文化虛無(wú)主義價(jià)值觀實(shí)際上是由數(shù)字資本借助各媒體平臺(tái)產(chǎn)生的推崇流量至上的數(shù)字拜物教。網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化中喬裝打扮后表現(xiàn)出的虛無(wú)主義顯得更加隱蔽與迂回，同時(shí)也更具迷惑性和欺騙性，這種新型虛無(wú)主義通常被稱作軟性虛無(wú)主義。一方面，在商業(yè)利益和偶像崇拜的勾連下，軟性文化虛無(wú)主義借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，主動(dòng)迎合當(dāng)下年輕人熱衷于追星的潮流，依托偶像明星的流量夾帶私貨。文化名人的家國(guó)情懷、民族大義他們不去關(guān)注，反而用被演繹了的英雄氣短、兒女情長(zhǎng)的“家事”去遮蔽其為之奔走呼號(hào)的“國(guó)事”和“天下事”，給歷史事件套上虛偽且精致的外衣，嚴(yán)重偏離了歷史真相。另一方面，在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的“快餐時(shí)代”，利益的驅(qū)使讓庸俗、膚淺的文化產(chǎn)品層出不窮，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)惡搞、消費(fèi)歷史便是其一。為了迎合網(wǎng)民趣味賺取點(diǎn)擊率，不少公眾號(hào)和段子手以消遣的方式娛樂(lè)文化名人，民族英雄被嘲笑、革命先烈被譏諷、人民領(lǐng)袖被侮辱、嚴(yán)肅莊重的歷史事件被調(diào)侃性地戲說(shuō)，而反面人物卻被洗白。他們?yōu)檫@些反面人物洗冤叫屈，借機(jī)散播文化虛無(wú)主義，并以偏概全、混淆視聽(tīng)?？傊?，文化虛無(wú)主義就是利用人們?cè)诜泵Φ墓ぷ魃钪邢册寜旱男睦硇枨髳焊銡v史，給大眾帶來(lái)片刻性的精神宣泄，通過(guò)文化和歷史虛無(wú)主義的雜糅，使一部分迷戀于娛樂(lè)歷史的人在追求短暫愉悅的過(guò)程中逐漸喪失理性思考?xì)v史的能力。這種丑化歷史人物及事件的娛樂(lè)行為是愚昧至極的，其實(shí)質(zhì)就是讓歷史文化淪為胡適所說(shuō)的“任人打扮的小女孩”。長(zhǎng)此以往，大眾在資本與技術(shù)耦合下將使失去歷史文化的滋養(yǎng)，進(jìn)而放棄對(duì)歷史真相的追求，最終造成理想信念滑坡，引發(fā)歷史、文化認(rèn)同危機(jī)。這種文化虛無(wú)主義現(xiàn)象是國(guó)家思想文化治理中的大是大非問(wèn)題，直接關(guān)涉著我國(guó)文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。由此，除了揭露、批判文化虛無(wú)主義的本質(zhì)以尋求文化虛無(wú)主義的治理之道外，還要進(jìn)一步加強(qiáng)文化現(xiàn)代化建設(shè)。

最后，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的大潮下，在價(jià)值取向和生存論方面也出現(xiàn)了文化虛無(wú)主義的傾向。我們堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，但也導(dǎo)致一部分人受市場(chǎng)和資本邏輯力量的控制片面地追逐金錢(qián)，成為金錢(qián)、資本拜物教者，從而對(duì)自己以前的人生目標(biāo)和價(jià)值觀感到困惑和懷疑，從而引起新的文化危機(jī)。這也導(dǎo)致特定時(shí)代的主導(dǎo)性文化模式發(fā)生文化裂變、文化失范或文化沖突。當(dāng)人們習(xí)以為常的文化模式和自覺(jué)興奮的文化精神不再能夠有效地調(diào)節(jié)個(gè)人或社會(huì)的行為，一些人甚至懷疑自己或批判原有的文化模式，對(duì)新的文化現(xiàn)象和社會(huì)因素形成一種期待心理時(shí)，文化危機(jī)就出現(xiàn)了。

針對(duì)文化領(lǐng)域所面臨的國(guó)際國(guó)內(nèi)種種虛無(wú)主義的挑戰(zhàn)，我們必須“堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的志氣、骨氣、底氣，不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上”(10)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，及時(shí)尋求文化現(xiàn)代化的發(fā)展之路。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的破圍策略

黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于文化范疇，因此加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)是一脈相承的，只有如此才能保證中國(guó)式文化現(xiàn)代化的正確方向。在保證中國(guó)式文化現(xiàn)代化正確方向的前提下，我們需要積極發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，迎難而上，積極主動(dòng)尋求中國(guó)式文化現(xiàn)代化的破圍策略。

第一，針對(duì)西方文化霸權(quán)，加強(qiáng)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，構(gòu)建“一帶一路”文明新秩序，復(fù)興中華文化，確保文化現(xiàn)代化的正確方向。西方文化霸權(quán)突出表現(xiàn)在“霸”上。西方國(guó)家完全不顧其他國(guó)家的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，強(qiáng)行推行自己的價(jià)值觀并強(qiáng)加于他國(guó)，其實(shí)質(zhì)是“西方中心主義”，是霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治在文化領(lǐng)域的突出反映。西方國(guó)家通過(guò)文化滲透，妄圖通過(guò)進(jìn)行“一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”，搞文化一體化，對(duì)此，我們必須明確：我們要建立的現(xiàn)代化，不是跟在他人后面亦步亦趨、甘愿被外人奴役、成為他人附庸的、生搬硬抄的所謂西式現(xiàn)代化，而是符合中國(guó)實(shí)際、獨(dú)立自主的中國(guó)式現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化作為中國(guó)式現(xiàn)代化的一個(gè)重要組成部分，必須依靠中國(guó)人民的文化自覺(jué)，建立中國(guó)的文化自信。中國(guó)共產(chǎn)黨作為一個(gè)百年大黨，是帶著復(fù)興中華民族這一歷史使命而來(lái)的，而復(fù)興中華民族必將以復(fù)興中華文化為前提。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持不忘初心、牢記使命，兢兢業(yè)業(yè)，以負(fù)責(zé)任大黨的角色定位，自覺(jué)舉起了復(fù)興民族文化的大旗。百年建黨史也是百年文化復(fù)興史，歷史和實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為中國(guó)人民點(diǎn)燃文化自信，為中華民族重拾文化自尊，為國(guó)家找尋文化自強(qiáng)，為文化創(chuàng)新、社會(huì)發(fā)展作出巨大努力。新時(shí)代我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下扎實(shí)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，而實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化亦是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的邏輯必然。

堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下復(fù)興中華文化，實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化和文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，這是由黨所肩負(fù)的文化使命決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的實(shí)踐中，積極構(gòu)建符合時(shí)代主旋律要求的新文化，不僅在建設(shè)社會(huì)主義文化上取得了重大成就，同時(shí)也使人們對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律有了更深刻的理解。在革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為核心的黨中央制定了新民主主義和社會(huì)主義文化綱領(lǐng)，明確提出領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸屬中國(guó)共產(chǎn)黨。他提出要打破使人民群眾愚昧無(wú)知的舊文化及其體系，建設(shè)一個(gè)新文化滋養(yǎng)下的社會(huì)文明、人民開(kāi)化的先進(jìn)的中國(guó)。在改革開(kāi)放新時(shí)期，根據(jù)國(guó)內(nèi)外輿論環(huán)境變化，黨結(jié)合新的歷史條件和實(shí)踐機(jī)遇，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展新局面，在物質(zhì)文明和精神文明兩個(gè)方面同向發(fā)力，自覺(jué)將文化建設(shè)提升至和經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣的高度，大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化與和諧文化。黨的十八大以來(lái)，文化建設(shè)被以習(xí)近平同志為核心的黨中央納入“五位一體”總體布局。在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)和全國(guó)文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，在全社會(huì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)人民在日常生活和生產(chǎn)中自覺(jué)將核心價(jià)值觀融入實(shí)際行動(dòng)，以此提高全民族的思想文化和道德水平，更好地推動(dòng)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展。2013年“一帶一路”倡議提出后，我們開(kāi)始致力于構(gòu)建“一帶一路”文明新秩序，以更加開(kāi)放、包容的文化構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?？偠灾?，國(guó)富民強(qiáng)、民族復(fù)興必定需要文化的繁榮和復(fù)興，歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐都已證明，農(nóng)民階級(jí)、封建地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派都無(wú)法擔(dān)當(dāng)中華文化復(fù)興大任，只有工人階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨才是肩負(fù)中華文化和中華民族偉大復(fù)興大任的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，并且始終引領(lǐng)著中華文化建設(shè)向著正確的方向前進(jìn)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠肩負(fù)起中華文化發(fā)展和復(fù)興的“核心力量”這一歷史大任，原因無(wú)非兩點(diǎn)：一方面，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，保證了高效率統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，避免了資本主義國(guó)家利益主體各自為政、辦事拖沓的痼疾，真正實(shí)現(xiàn)了全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量辦大事，更好發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)；另一方面，堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的核心領(lǐng)導(dǎo)地位可以保證文化發(fā)展成果的統(tǒng)籌分配，實(shí)現(xiàn)分配公平和分配正義，讓人民在共享文化發(fā)展成果中擁有更多獲得感和幸福感，有助于保證完成復(fù)興中華文化的大任，保證現(xiàn)代化的人民性。

第二，抵制西方文化霸權(quán)，增強(qiáng)自身文化的吸引力和向心力。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，如果在國(guó)際上沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，處于“有理說(shuō)不出”的尷尬局面，很難說(shuō)這個(gè)國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化。中國(guó)目前經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但中華文化的國(guó)際影響力依然有限。由于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)不強(qiáng)，各種打壓和質(zhì)疑中國(guó)的錯(cuò)誤論調(diào)不絕于耳，如“中國(guó)經(jīng)濟(jì)殖民主義”“中國(guó)資本輸出”“中國(guó)文化侵略”等，充斥于某些別有用心的國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)和國(guó)外媒體。不僅如此，以美國(guó)為代表的西方世界在文化領(lǐng)域無(wú)所不用其極，用盡各種手段推行他們的政治觀和霸權(quán)論，試圖抹黑中國(guó)的建設(shè)成就，以所謂的國(guó)際規(guī)則和國(guó)際秩序來(lái)愚弄中國(guó)人民，迫使其甘愿做西方國(guó)家的文化順民。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化就必須抵制西方文化霸權(quán)，而抵制西方文化霸權(quán)的核心要素是要“提高我國(guó)在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)”，提高自身文化的吸引力和向心力，增強(qiáng)文化自信。如何增強(qiáng)文化自信，自覺(jué)地抵制西方文化與價(jià)值觀、生活方式等等背后的西方文化侵略與侵蝕呢？首先就是要確立對(duì)待文化的正確態(tài)度，無(wú)論是對(duì)待西方文化還是中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們都要采取揚(yáng)棄的、一分為二的態(tài)度，辯證對(duì)待。具體而言，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)打著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”旗號(hào)，實(shí)則宣揚(yáng)封建道德和文化的文化復(fù)古主義，又要反對(duì)否定傳統(tǒng)文化，進(jìn)而否定中國(guó)歷史的文化虛無(wú)主義。文化復(fù)古主義錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化的自信就是文化自信，這是對(duì)文化自信的誤讀。文化自信的主體內(nèi)容應(yīng)該是社會(huì)主義文化自信，因而中華民族的復(fù)興也并非單純的中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，而是對(duì)其有選擇地吸收，“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”(11)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。對(duì)待西方文化，不能盲目引進(jìn)，而是對(duì)其中的優(yōu)秀成果采取充分借鑒的態(tài)度，使其為我們的文化現(xiàn)代化服務(wù)，而對(duì)其中腐朽落后的成分，則要自覺(jué)抵制其不良影響。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化需要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，通過(guò)“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”(12)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信。同時(shí)，以文化的主動(dòng)推動(dòng)國(guó)家發(fā)展的主動(dòng)，走出一條文化強(qiáng)國(guó)家強(qiáng)的發(fā)展道路。此外，還必須用文化武裝人民群眾，通過(guò)提高群眾的文化素質(zhì)和文化涵養(yǎng)，使文化元素融入人民群眾日常生活的各個(gè)方面。

第三，針對(duì)文化虛無(wú)主義，應(yīng)出臺(tái)專門(mén)法規(guī)，超越資本邏輯，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)空間，阻斷文化虛無(wú)主義的傳播途徑。文化虛無(wú)主義作為資本的推手，把資本的利益宣揚(yáng)為人民的利益，把資本的需要宣揚(yáng)為人民的需要，在收割人民財(cái)富的同時(shí)還不忘蠱惑民眾為其“搖旗吶喊”，其潛在危害是大眾受困于數(shù)字資本的霸權(quán)，盲目沉迷于網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)之中，最后失去自我。由是，我們必須加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，超越資本邏輯；堅(jiān)持黨對(duì)文化的全面領(lǐng)導(dǎo)，以人民為中心，防范大眾的文化娛樂(lè)生活被資本邏輯綁架，用馬克思主義筑起思想屏障，抵御虛無(wú)主義的侵蝕。網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)作為當(dāng)下人們精神文化生活的重要組成部分，占據(jù)著人們?cè)絹?lái)越多的休閑時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)已成為文化虛無(wú)主義推行的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地，因此要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)平臺(tái)陣地建設(shè)，消解“唯資本”“唯流量”的價(jià)值理念，抵制私人資本的不良滲透。一方面，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)必須遵循“質(zhì)量第一”的基本原則，以豐富大眾精神世界為目標(biāo)導(dǎo)向，向大眾生產(chǎn)和提供質(zhì)量?jī)?yōu)、水準(zhǔn)高的文化娛樂(lè)內(nèi)容；另一方面，網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂(lè)絕不能淪為資本的附庸，這就需要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間的監(jiān)管，從源頭上凈化大眾的休閑環(huán)境，抵制網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)主義的入侵。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，須以法治途徑規(guī)范網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，通過(guò)建立專門(mén)的法律制度來(lái)管控和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間的娛樂(lè)資本運(yùn)營(yíng)方向，避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)正向發(fā)展。此外，要嚴(yán)格審核網(wǎng)上出現(xiàn)的各類娛樂(lè)內(nèi)容，及時(shí)關(guān)停兜售低俗不良內(nèi)容的娛樂(lè)平臺(tái)，堅(jiān)決封殺有違道德倫理、觸碰法律紅線的流量明星，營(yíng)造健康清朗的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)空間。

第四，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)起著傳播先進(jìn)文化、革命文化，傳承紅色基因，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的培根鑄魂作用。習(xí)近平總書(shū)記2022年4月25日在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系?！?13)習(xí)近平：《堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國(guó)大地走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)新路》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月26日。可見(jiàn)，“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”處在“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的核心地位。那么，如何建構(gòu)“中國(guó)自主的知識(shí)體系”呢？首先，要明確建構(gòu)“中國(guó)自主的知識(shí)體系”是一項(xiàng)系統(tǒng)的復(fù)雜工程，其實(shí)質(zhì)是要在構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中既要堅(jiān)持立足中國(guó)，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主。堅(jiān)持立足中國(guó)，就是要以中國(guó)為觀照，扎根中國(guó)大地、立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，客觀闡釋中國(guó)特色，以中國(guó)場(chǎng)域?yàn)榛痉秶灾袊?guó)實(shí)踐為基本依據(jù)，以中國(guó)發(fā)展為根本目標(biāo)，真正形成原創(chuàng)性的知識(shí)體系(14)張振：《建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的四個(gè)維度》，《光明日?qǐng)?bào)》2022年6月20日。。堅(jiān)持獨(dú)立自主，就是不能依賴他人，不能照搬照抄國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，跟在別國(guó)后面依樣畫(huà)葫蘆。其次，是要以時(shí)代為觀照，回答“時(shí)代之問(wèn)”。當(dāng)今我們正處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)局起步的關(guān)鍵時(shí)期，我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化為根本宗旨，回答好世界百年未有之大變局“人類向何處去”的時(shí)代課題。再次，將“馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這“兩個(gè)結(jié)合”看作建構(gòu)“中國(guó)自主的知識(shí)體系”的根本遵循，高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及其人才在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化中的重要作用。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者深入中國(guó)實(shí)際、密切聯(lián)系群眾去探求社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找到“中國(guó)式現(xiàn)代化”的現(xiàn)實(shí)路徑；將馬克思主義普遍原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，最終使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。最后，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，還需要培育壯大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍，注重哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才創(chuàng)新，打造高質(zhì)量人才隊(duì)伍，為研究解決中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供智力支撐。我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者既要提高自己的專業(yè)文化素養(yǎng)，又要提高自己的道德修養(yǎng)，既要做“經(jīng)”師，還要做“人”師。

第五，在把握時(shí)代、創(chuàng)新方法中不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。我們要把中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性、革命性和時(shí)代性，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的各種方法傳達(dá)到每一個(gè)社會(huì)成員頭腦中，使其內(nèi)化于心、外化于行，逐漸形成有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。

首先，以人民為中心，以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。人民群眾是社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的實(shí)踐主體，社會(huì)主義文化具有人民性，與人民的訴求相一致，反映人民的需要。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫重視群眾工作，認(rèn)為文化要貼近生活，反映人民的心聲；另一方面，我們黨歷來(lái)高度重視人民在實(shí)踐活動(dòng)中的首創(chuàng)精神，要求承認(rèn)和尊重民眾是中華文化的主體創(chuàng)造者、發(fā)展者和繼承者，并結(jié)合2035年文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)遠(yuǎn)景目標(biāo)提出了“尊重人民主體地位”(15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第183、352、311頁(yè)。、“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”(16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第183、352、311頁(yè)。、“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”(17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第183、352、311頁(yè)。等一系列重要論斷，明確了人民在文化建設(shè)實(shí)踐中的主人翁地位?！耙磺忻撾x人民的理論都是蒼白無(wú)力的，一切不為人民造福的理論都是沒(méi)有生命力的?！?18)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。在文化現(xiàn)代化實(shí)踐的每個(gè)領(lǐng)域，我們要切實(shí)保障人民的利益，就不能搞形式主義、擺花架子、脫離人民，而是要把提升公共服務(wù)的水平與質(zhì)量放在首位?！皥?jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化經(jīng)濟(jì)政策”(19)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，“推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍”(20)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。。同時(shí)，積極構(gòu)建城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化建設(shè)體系，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興與文化振興同步進(jìn)行。實(shí)踐中，以馬克思主義為指導(dǎo)構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，需要我們尊重歷史、尊重文化發(fā)展規(guī)律、尊重人民的主體地位，以歷史唯物主義態(tài)度對(duì)待自己的歷史文化遺產(chǎn)，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，始終做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

其次，“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)”(21)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社，2022年版，第310頁(yè)。?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量?！?22)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。對(duì)文化虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮除了進(jìn)行抵制與打擊，還要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、集體、個(gè)人三個(gè)層面提出了核心的價(jià)值要求，這些不同層面的價(jià)值要求不是孤立的、分散的，而是相互依存、相互促進(jìn)的。三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)指向共同的價(jià)值追求，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最根本特性：人民性。它代表最廣大人民的根本利益，反映最廣大人民的價(jià)值訴求，因而社會(huì)主義核心價(jià)值觀以人民邏輯超越資本邏輯，超越西方資本主義文明觀的狹隘性和局限性，可以消解西方資本主義主導(dǎo)的普世價(jià)值觀。這也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的另一特性：先進(jìn)性。它是社會(huì)主義制度所堅(jiān)持和追求的核心價(jià)值理念，代表著當(dāng)今時(shí)代人類社會(huì)的價(jià)值制高點(diǎn)。以此來(lái)引領(lǐng)中國(guó)式文化現(xiàn)代化的方向，不僅體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，也是文化現(xiàn)代化兼收并蓄中華文明與人類現(xiàn)代文明發(fā)展成果的集中體現(xiàn)。

最后，健全文化產(chǎn)業(yè)體系，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為重點(diǎn)，處理好供給與需求的關(guān)系。文化和科學(xué)技術(shù)一樣，可以物化到勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)資料身上。當(dāng)前文化正由以前的加速度到乘積速度發(fā)展、再到N次方的速度，發(fā)揮著不可替代的作用，而“完善公共文化服務(wù)體系，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)”(23)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第34頁(yè)。正是讓文化發(fā)揮重要作用的重要舉措，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式文化現(xiàn)代化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵一環(huán)。目前我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與我國(guó)所處的世界第二大經(jīng)濟(jì)體地位還存在不相協(xié)調(diào)的方面，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為其支柱產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值占GDP的20%，而我國(guó)2021年規(guī)模以上文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)企業(yè)營(yíng)業(yè)收入只占GDP的10.41%(24)趙玲：《2021年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析：營(yíng)業(yè)收入達(dá)119064億元，占GDP的10.41%》，https://www.sohu.com/a/525308024_120950203.2022-02-26。，可見(jiàn)，健全文化產(chǎn)業(yè)體系仍然是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵一環(huán)。習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中指出：“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略?！?25)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。文化現(xiàn)代化建設(shè)中，應(yīng)以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為重點(diǎn)，真正摸清楚人民群眾需要什么樣的優(yōu)質(zhì)文化，要從“政府端菜”供給模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭罕婞c(diǎn)菜”模式，讓群眾自主選擇，把“以人民為中心”理念貫穿于文化發(fā)展全過(guò)程，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，為廣大人民群眾提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品。這就意味著，要在文化宏觀管理體制和微觀運(yùn)行機(jī)制上不斷創(chuàng)新，深化文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，培育社會(huì)多元服務(wù)供給主體。原因在于，文化發(fā)展需要一系列條件，而文化產(chǎn)業(yè)的孕育與孵化、發(fā)展與壯大更是離不開(kāi)政策、要素、市場(chǎng)等特殊的文化生態(tài)，優(yōu)化的文化生態(tài)可以促進(jìn)文化發(fā)展方式的變革，重塑新的文化發(fā)展格局。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)體系健康發(fā)展至關(guān)重要，為此，相關(guān)的政策必須轉(zhuǎn)變，工作方式必須更加精細(xì)精準(zhǔn)，貼近需要，且更注重實(shí)效；供給形式必須更加新穎、文化產(chǎn)品與服務(wù)必須更加豐富多彩，并及時(shí)提高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，以適應(yīng)新需求，從而刺激甚至創(chuàng)造更多的需求，滿足更多的需求，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的供需雙旺。為了達(dá)到文化領(lǐng)域供需雙旺的目標(biāo)，除了要從供給端考慮問(wèn)題，還需要從需求端考慮問(wèn)題，不斷增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力和競(jìng)爭(zhēng)力。

總之，我們要以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)重要論述為指導(dǎo)，“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)”(26)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月26日。，從理論和實(shí)踐上為中國(guó)式文化現(xiàn)代化提供應(yīng)對(duì)西方文化霸權(quán)挑戰(zhàn)的新視角、新路徑和新范例，為中國(guó)式文化現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)不懈奮斗，堅(jiān)持久久為功、持之以恒把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，鑄就中華文化新輝煌。