李西建

（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安710000）

在現(xiàn)代中國文化歷史上，中國共產(chǎn)黨的文藝制度是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，吸收五四新文化養(yǎng)料和左翼文藝?yán)碚摮晒梃b國際共產(chǎn)主義文藝運動經(jīng)驗，把馬克思主義普遍原理與中國文藝實際相結(jié)合，深入推進(jìn)馬克思主義文論中國化的基礎(chǔ)上形成和不斷完善的。黨的百年發(fā)展高度重視文藝在文化建設(shè)和民族復(fù)興中的偉大作用，堅持黨在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位和對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，形成全面建設(shè)和治理文藝工作的系統(tǒng)觀念和理論。正是基于中國共產(chǎn)黨文藝制度史厚重的歷史積淀和豐富的理論含蘊，通過對這一新的研究論域所包含的總體問題與基本維度的闡釋和探討，深入總結(jié)黨的文藝制度建設(shè)的成就和經(jīng)驗，展現(xiàn)中國特色的制度優(yōu)勢和文化自信，可為新時代社會主義文藝的發(fā)展繁榮及中國馬克思主義文論話語體系的創(chuàng)新建構(gòu)，提供積極的思想引領(lǐng)與理論借鑒。

一、中國共產(chǎn)黨文藝制度史的涵義、研究論域及總體問題

如何科學(xué)地理解和把握中國共產(chǎn)黨文藝制度史的內(nèi)涵、本質(zhì)及特征，這是深化這一重大研究論域的邏輯前提。西方學(xué)界20世紀(jì)中葉后，已結(jié)合審美意識形態(tài)、文藝生產(chǎn)與消費、文化傳播和文化研究等理論開始探究文藝制度問題。①相關(guān)研究有彼得·比格爾在其著作《先鋒派理論》和論文《文學(xué)體制與現(xiàn)代化》中，將藝術(shù)作為隨著資本主義社會發(fā)展出現(xiàn)的相對獨立的子系統(tǒng)，認(rèn)為文學(xué)制度是18世紀(jì)啟蒙哲學(xué)以來，把人的認(rèn)知潛能從玄奧的形式中解放出來的結(jié)果，它與文學(xué)、政治、道德等各自分化為獨立的領(lǐng)域密切相關(guān)。伊格爾頓在《二十世紀(jì)西方文學(xué)理論》和《審美意識形態(tài)》等著作中將文學(xué)發(fā)展與歷史變遷和社會發(fā)展相聯(lián)系，將文學(xué)批評視作一種政治批評。布爾迪厄在《藝術(shù)的法則：文學(xué)場的生成和結(jié)構(gòu)》中對限制和規(guī)約藝術(shù)生產(chǎn)的制度性因素做了較為完整的描述，指出一整套因素和制度會參加藝術(shù)品的生產(chǎn)。斯蒂文·托托西在《文學(xué)研究的合法化》一書中將文學(xué)制度視作一些被承認(rèn)和已確立的機構(gòu)，包括教育、大學(xué)師資、文學(xué)批評、學(xué)術(shù)圈、自由科學(xué)、核心刊物編輯、作家協(xié)會、重要文學(xué)獎等等，它們在確定文學(xué)生活和文學(xué)經(jīng)典的過程中發(fā)揮作用。美國學(xué)者杰弗里·威廉斯在《文學(xué)制度》一書中，從實用主義的角度審視由文學(xué)的評價準(zhǔn)則所劃分出來的制度范圍與職責(zé)，指出了文藝制度產(chǎn)生的復(fù)雜性，以及文學(xué)、文學(xué)問題與社會制度實踐和制度之間的密不可分，等等。無論從拓展學(xué)術(shù)視野還是提供知識資源和多維方法的角度看，均體現(xiàn)出一定的學(xué)術(shù)借鑒和參照意義，甚至啟發(fā)了國內(nèi)學(xué)界對文藝制度問題的關(guān)注和思考，產(chǎn)生出像張利群的《文藝制度論》立足對文藝制度本體問題進(jìn)行理論闡釋，丁帆的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史》和王本朝的《中國現(xiàn)代文學(xué)制度研究》注重現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度發(fā)展歷史探討的代表性學(xué)術(shù)成果?？陀^而論，近年國內(nèi)學(xué)界關(guān)于文藝制度的研究已呈現(xiàn)出顯性、主流和積極的態(tài)勢，并在文藝制度基本理論范疇、命題以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史等方面取得一定實績，引起學(xué)界對與文藝制度有關(guān)的百年中國文化制度、意識形態(tài)話語、文藝政策制定和機制探索等問題的高度關(guān)注。在結(jié)合對20世紀(jì)若干文藝思潮、現(xiàn)象（如延安文藝、新時期文藝）的縱向研究中，逐步形成了深入探討現(xiàn)代中國文藝發(fā)展的制度史線索，也建立了包括文藝制度本體、制度創(chuàng)構(gòu)、體制改革、政策經(jīng)驗等重要問題為內(nèi)容的研究框架，提出繼續(xù)研究與文藝制度相關(guān)的管理體制、政策、出版、刊物、批評論爭、藝術(shù)教育等內(nèi)容的基本構(gòu)想，從而為中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究提供了有益的參照和借鑒。

區(qū)別于學(xué)術(shù)史上任何一種已形成的文藝制度問題理論，黨的文藝制度史研究有其特殊涵義。這是由于黨的文藝制度作為中國革命和建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，是在黨的正確路線和思想的指導(dǎo)下，通過把馬克思主義普遍原理與中國文藝實際相結(jié)合的歷史性探索實踐，不斷得到檢驗和逐步確立的。重視對文化和文藝重大問題的理論思考和探究，重視通過文藝制度建設(shè)促進(jìn)文化進(jìn)步和人的精神提升，已成為推動黨的目標(biāo)實現(xiàn)的動力、方法和手段，它對中國革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重要指導(dǎo)作用，構(gòu)成黨的整體制度建設(shè)的一項重要法寶。黨的文藝制度史凝聚著黨的發(fā)展歷史中的思想理論創(chuàng)新和黨史精神的豐富內(nèi)涵，具有鮮明的意識形態(tài)和政治屬性。深化對黨的文藝制度思想、觀念和理論創(chuàng)造的全面把握和探索，既體現(xiàn)出對黨的歷史研究的深入開拓和創(chuàng)新，也能系統(tǒng)總結(jié)黨的文藝制度建設(shè)的成就和經(jīng)驗。黨的文藝制度史研究作為一種系統(tǒng)、豐富的知識構(gòu)型，需要結(jié)合中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史和在文藝領(lǐng)域堅持馬克思主義指導(dǎo)地位的制度創(chuàng)新實踐予以深入探索，以拓展黨的文藝制度史研究的豐富內(nèi)涵與知識學(xué)空間。

依此來看，我們所理解的中國共產(chǎn)黨文藝制度史，是指在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，吸收現(xiàn)代先進(jìn)文化思想，自覺將馬克思主義普遍原理與中國文藝實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上，通過不斷探索文藝實踐所建立的與黨的文藝思想路線、方針政策、組織管理、出版發(fā)行、宣傳教育等密切結(jié)合，積極引導(dǎo)、推動、管理和促進(jìn)文藝事業(yè)發(fā)展的整體組織過程與系統(tǒng)機制形態(tài)，它是黨的制度建設(shè)的重要構(gòu)成部分。黨的文藝制度史的形成立足于20世紀(jì)馬克思主義中國化，是現(xiàn)代以來中國共產(chǎn)黨結(jié)合現(xiàn)代中國文藝實際，自覺接受和吸收馬克思主義文藝思想，推進(jìn)文藝觀念生產(chǎn)，指導(dǎo)文藝創(chuàng)作和批評實踐，不斷探索中國文藝發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。探討黨的文藝制度史，需要在馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論，以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和十九屆四中全會通過的關(guān)于國家治理體系現(xiàn)代化的《中共中央關(guān)于堅持和完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問題的決定》精神的指導(dǎo)下，深入總結(jié)百年來黨的文藝制度建設(shè)的偉大成就和歷史經(jīng)驗，以推進(jìn)新時代中國特色文藝制度建設(shè)和文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。馬克思主義作為當(dāng)今世界最重要的思想資源和精神財富，它不僅是立足現(xiàn)實朝向未來的科學(xué)理論，也是指導(dǎo)人類追求幸福生活，實現(xiàn)自由和全面發(fā)展的重要思想方法。在中國20 世紀(jì)的發(fā)展史上，中國共產(chǎn)黨通過接受馬克思主義先進(jìn)思想，把馬克思主義原理與中國社會實際相結(jié)合，推動了中國社會的快速發(fā)展與進(jìn)步，由此構(gòu)建了黨的完整的思想理論體系和路線方針政策，開辟了一條獨具特色的中國道路，為構(gòu)建人類文明新形態(tài)樹立了典范。可以說，馬克思主義科學(xué)地解決了中國道路和制度建設(shè)中的一系列重大問題，是經(jīng)過實踐檢驗的中國革命、建設(shè)和改革開放取得成功的法寶。而黨的文藝制度建設(shè)，同樣是在馬克思?xì)v史唯物觀指導(dǎo)下，結(jié)合中國現(xiàn)當(dāng)代文藝實踐，通過不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實踐探索而趨于成熟和完善的。它的形成和提出，充分適應(yīng)了不同時期中國文藝的發(fā)展和文化現(xiàn)代化的需要，是對馬克思主義中國化的有力拓展，把黨的文藝制度史作為一種豐富、珍貴的先進(jìn)思想遺產(chǎn)來研究，總結(jié)它對中國文藝發(fā)展所產(chǎn)生的積極的思想引領(lǐng)和理論指導(dǎo)作用，探索其圍繞文藝發(fā)展創(chuàng)建和完善文藝制度形態(tài)的理論創(chuàng)造及實踐探索經(jīng)驗，對加快新時代黨的文藝制度建設(shè)，推進(jìn)中國馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新和文藝繁榮具有十分重要的作用。

中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究，作為探討黨的文藝治理和制度建設(shè)經(jīng)驗的重大理論和實踐命題，它所內(nèi)含的總體問題是以黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝制度的建設(shè)內(nèi)容、治理特點、實踐規(guī)律及歷史經(jīng)驗為重點，以黨的發(fā)展歷史為脈絡(luò)，梳理和研究黨的百年文藝制度建設(shè)的歷史實踐和理論創(chuàng)新，闡釋和總結(jié)黨自成立以來，在長期的文化、文藝實踐中不斷探索形成的，以思想觀念引領(lǐng)、方針政策指導(dǎo)、組織管理保障及宣傳教育轉(zhuǎn)化等為主要內(nèi)容的制度建設(shè)經(jīng)驗。就時間線索看，包括黨成立后圍繞四個重要歷史時期文藝發(fā)展的現(xiàn)狀、特點和規(guī)律，在文藝思想路線確立、方針政策制定、組織管理實施、活動機制建構(gòu)、教育體制規(guī)劃等方面所積累的制度探索經(jīng)驗。就理論構(gòu)成看，闡釋黨在對中國文藝發(fā)展道路的歷史探索中，自覺堅持以馬克思主義為思想指導(dǎo)，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，堅持文藝的審美意識形態(tài)屬性和以人民為中心的根本價值取向，結(jié)合不同時期中國文藝發(fā)展實際所形成的文藝制度的思想生產(chǎn)和理論創(chuàng)新。就問題取向看，以制度建設(shè)和制度創(chuàng)新為導(dǎo)向，探討黨的百年發(fā)展圍繞文藝制度建設(shè)提出的理論觀念，制定的方針政策，創(chuàng)立的組織機制以及產(chǎn)生的社會效果，能夠為新時代中國特色社會主義文藝發(fā)展繁榮提供有益的思想和理論借鑒。就研究角度看，在對黨的文藝制度內(nèi)涵和研究內(nèi)容做出明確學(xué)理界定，以及對制度史發(fā)展階段進(jìn)行科學(xué)劃分的基礎(chǔ)上，從歷史、理論和精神三大維度深入探討黨的百年文藝制度史的豐富內(nèi)容、發(fā)展成就和歷史經(jīng)驗。

二、中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究需處理的關(guān)鍵問題

中國共產(chǎn)黨文藝制度史作為一種新的知識構(gòu)型，是在歷經(jīng)百年社會歷史孕育和現(xiàn)代文明熏染下不斷發(fā)展和形成的。先進(jìn)的思想引領(lǐng)和深厚的文化滋養(yǎng)，以及對馬克思主義科學(xué)真理觀的自覺吸收、實踐和運用，構(gòu)建了這一研究論域系統(tǒng)的知識譜系和豐富的問題意識及問題取向。結(jié)合本課題已確立的總體問題看，中國共產(chǎn)黨文藝制度史的研究，需要正確處理和科學(xué)把握以下幾方面的關(guān)鍵問題。

其一是與文藝制度“史”的線索展開和書寫相關(guān)的關(guān)鍵問題。中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究，是以20世紀(jì)黨的文藝制度建設(shè)的歷史發(fā)展脈絡(luò)為基本的研究對象、線索和課題縱向展開的結(jié)構(gòu)框架。黨的百年文藝制度建設(shè)所立足和依賴的廣闊社會文化空間及豐富的歷史積淀，決定了這種史的書寫既是對一種系統(tǒng)的社會歷史進(jìn)程的梳理和描述，又表現(xiàn)為對一種蘊含深廣的社會文化場域的闡釋和解讀，它無疑包含了20世紀(jì)現(xiàn)代中國社會變革中人的覺醒、思想的進(jìn)步及文化與文藝的發(fā)展繁榮等豐富內(nèi)容和多種問題意識與取向。其中最具價值意義和理論含量的關(guān)鍵問題是，中國共產(chǎn)黨文藝制度史的演變，與同一歷史場域和進(jìn)程中的中共黨史、現(xiàn)代性生成和馬克思主義中國化三個重大問題之間的關(guān)系非常密切。如何認(rèn)識和處理它們之間的關(guān)聯(lián)性，使其形成一個有機整體的方法論，對本課題的研究至關(guān)重要。從歷史的角度看，中國共產(chǎn)黨文藝制度史是中共黨史的重要構(gòu)成內(nèi)容，是黨的整體歷史與專題史的關(guān)系，黨的文藝制度史研究應(yīng)遵循中共黨史基本的歷史事實和面貌。馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨人改變中國命運、探索中國道路的重要價值選擇，對中國社會的整體發(fā)展具有根本性和思想統(tǒng)領(lǐng)的偉大意義，故構(gòu)成中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究的理論指導(dǎo)。現(xiàn)代性代表了20 世紀(jì)中國一種新的文化訴求和文明轉(zhuǎn)型，如果說馬克思主義中國化提供了一種推進(jìn)社會進(jìn)步的巨大動力和理想藍(lán)圖的話，現(xiàn)代性則是這一藍(lán)圖的具體化和構(gòu)成內(nèi)容，兩者與中國共產(chǎn)黨的基本宗旨和所從事的文化建設(shè)事業(yè)的目標(biāo)是高度一致的。由此看，價值取向上的高度契合與統(tǒng)一，是形成它們之間合力關(guān)系的基本依據(jù)。

其二是與文藝“制度”概念及論題相關(guān)的關(guān)鍵問題。本課題研究的核心問題與關(guān)鍵詞是中國共產(chǎn)黨的文藝制度史，而制度是社會學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域具有規(guī)范和限定性的概念，其涵義是如何被運用于對文藝現(xiàn)象的認(rèn)識和闡釋中，這便涉及對黨的文藝制度史研究諸多問題的辨析和把握。從制度概念基本內(nèi)涵看，其中需要處理的關(guān)鍵問題是，應(yīng)從學(xué)理上準(zhǔn)確理解黨的文藝思想與文藝制度的聯(lián)系與區(qū)別，明確黨的文藝思想和理論創(chuàng)造如何轉(zhuǎn)化和體現(xiàn)為一種制度效應(yīng)和制度優(yōu)勢，其理論的創(chuàng)新意義和價值是什么，通過對該問題的處理和探索，以獲得對黨的文藝制度豐富含蘊的全面深刻理解。而從制度概念的外延看，則需進(jìn)一步明確黨的文藝制度史與黨的政治、軍事及文化諸制度史之間的立體和互動關(guān)系，以完整把握黨的思想和理論創(chuàng)造所具有的價值引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。概括而論，文藝思想和制度均是黨的文藝事業(yè)的重要組成部分，文藝思想體現(xiàn)出觀念和意識形態(tài)性，具有綱領(lǐng)和理論指導(dǎo)作用，而文藝制度則是思想實現(xiàn)的手段，通過系統(tǒng)組織和機制創(chuàng)新達(dá)到對文藝思想的有效實施。黨的文藝制度是建立在中國革命和建設(shè)總體需要的基礎(chǔ)上，符合文藝發(fā)展規(guī)律并最大程度調(diào)動文藝生產(chǎn)力的組織管理和機制形態(tài)系統(tǒng)。它既為黨的文藝思想落地生根、產(chǎn)生社會作用提供條件保障，又以社會、政治、組織等的積極動員，推動黨的事業(yè)的整體發(fā)展。在黨的百年發(fā)展中，文化和文藝事業(yè)從來都是實現(xiàn)民族復(fù)興的重要內(nèi)容和巨大精神動力。中國共產(chǎn)黨不僅重視文藝思想和理論的創(chuàng)造，也重視文藝政策的制定和文藝機制的建立。對文藝制度的不斷探索與完善，極大豐富了黨的文藝思想和理論生產(chǎn)的內(nèi)涵，是馬克思主義文論中國化實踐的重要特征和經(jīng)驗。民族復(fù)興是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)事業(yè)的最高宗旨和理想，其目標(biāo)實現(xiàn)需要堅實的制度合力。黨的文藝制度史研究與黨的政治、軍事及文化制度史研究構(gòu)成兼容和互補的關(guān)系，它們之間的呼應(yīng)與整合，充分凸顯出中國共產(chǎn)黨制度建設(shè)的創(chuàng)新性與整體效果。

其三是與研究內(nèi)容之學(xué)術(shù)史的定位及論題內(nèi)在邏輯相關(guān)的關(guān)鍵問題。課題以中國共產(chǎn)黨文藝制度史的研究為基本內(nèi)容，在時間上跨越百年中國社會發(fā)展的不同時期，內(nèi)容方面又融合了新民主主義與社會主義不同社會形態(tài)豐富的歷史內(nèi)涵。尤其是圍繞文藝制度史的書寫，其歷史鏡像與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的構(gòu)成內(nèi)容相重疊。黨的文藝制度史研究與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度研究的學(xué)術(shù)界線及各自闡釋的重心，需要從學(xué)理觀念上予以澄清和明確。另外，就黨的文藝制度史的內(nèi)在演變看，其發(fā)展的不同時期是否在論題內(nèi)在邏輯中有基本問題意識的貫通與存在，也需要進(jìn)一步把握和處理。本文的理解是，自五四新文化運動后，中國共產(chǎn)黨在20 世紀(jì)中國社會發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)的主導(dǎo)地位和對文化與文藝作用的高度重視與深刻認(rèn)識，極大推動了黨對文藝發(fā)展的價值引領(lǐng)、系統(tǒng)規(guī)劃和實踐探索，由此形成了20 世紀(jì)文藝不斷發(fā)展和繁榮的良好局面?？傮w看，黨的文藝制度史研究與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度史研究具有相同的歷史視域、構(gòu)成內(nèi)容、問題意識及方法論取向。但比較而言，黨的文藝制度史研究的觀照視野更為廣泛和深刻，問題意識更加聚焦文藝服務(wù)于民族復(fù)興之偉業(yè)，價值取向更具文藝以人民為中心的目標(biāo)和立場，它是從價值論和政治美學(xué)角度對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)制度研究的一次新的整合、提升和重構(gòu)。堅持馬克思主義中國化，構(gòu)建中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族文藝話語形態(tài)和體系，推進(jìn)21世紀(jì)中國馬克思主義文藝思想的理論創(chuàng)造和制度創(chuàng)新，是貫通本研究內(nèi)容的內(nèi)在邏輯與主導(dǎo)問題意識。

其四是總結(jié)與黨的文藝制度史歷史經(jīng)驗相關(guān)的關(guān)鍵問題。黨的百年文藝制度建設(shè)，是在中國共產(chǎn)黨長期的文化和文藝實踐中不斷探索形成的，它匯集了思想觀念引領(lǐng)、政策方針指導(dǎo)、組織管理保障及宣傳教育轉(zhuǎn)換等豐富的制度創(chuàng)新內(nèi)容，是黨在思想和理論創(chuàng)造方面積累的寶貴財富。如何全面總結(jié)這一歷史經(jīng)驗，使其有效切入新時代文藝發(fā)展的當(dāng)下問題，以形成很強的理論價值和現(xiàn)實意義，這就需要從根本上理解和處理黨的文藝制度創(chuàng)新與黨的制度建設(shè)的關(guān)系，進(jìn)而把握和突顯黨的文藝制度探索的獨特價值。結(jié)合20世紀(jì)人類社會的發(fā)展來看，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國的道路和方向，制度建設(shè)是黨實現(xiàn)其理想和目標(biāo)的重要內(nèi)容，它是一種包含政治、軍事、文化和組織等要素的綜合性治理體系和實踐行為，文藝制度是黨的制度建設(shè)的重要構(gòu)成部分，它更突出在遵循文藝規(guī)律基礎(chǔ)上的精神鼓舞、激勵和調(diào)動，通過充分適應(yīng)和滿足審美生產(chǎn)與消費的內(nèi)在要求，建立更具柔性引導(dǎo)和調(diào)適功能的制度形態(tài)和體系，以營造一種促進(jìn)文藝良性、可持續(xù)發(fā)展的社會文化生態(tài)環(huán)境及空間。黨的文藝制度史是在馬克思主義中國化歷史實踐中形成和發(fā)展的，它代表了中國馬克思主義文藝思想和文藝?yán)碚撝匾R構(gòu)型及形態(tài)，凝聚了豐富的社會文化內(nèi)涵和思想觀念的生產(chǎn)與創(chuàng)造，需要結(jié)合歷史、理論及精神等多方面維度深入探索和闡釋。

三、中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究的歷史維度

黨的文藝制度是在五四新文化運動和左翼文藝運動積極譯介、接受馬克思主義文藝思想，把馬克思主義基本原理與新民主主義文藝實踐緊密結(jié)合，初步建立和形成的一種具有鮮明中國特色和民族獨特價值的文藝治理形態(tài)。它的確立是對新民主主義革命和文化建設(shè)領(lǐng)域堅持馬克思主義指導(dǎo)地位實踐探索經(jīng)驗的總結(jié)，并對社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義新時代的文藝制度建設(shè)產(chǎn)生了深刻影響，同時也是黨的百年文藝制度史與黨自身的發(fā)展史和中國革命與建設(shè)的歷史高度契合與統(tǒng)一。歷史維度既構(gòu)成黨的文藝制度產(chǎn)生、發(fā)展及不斷完善的環(huán)境和條件，也是深刻認(rèn)識和把握黨的文藝制度史本體內(nèi)涵和基本事實的重要依據(jù)。結(jié)合20 世紀(jì)中國社會變革的實際看，黨的文藝制度史研究依據(jù)的歷史維度具有雙重內(nèi)涵：其一是指具有政治學(xué)意義的中共黨史的豐富含蘊，黨的文藝制度史既是其發(fā)展歷史的基本構(gòu)成部分，隸屬于黨在不同時期開展革命和建設(shè)的重要內(nèi)容；又彰顯了中國共產(chǎn)黨積極發(fā)揮文藝制度建設(shè)的獨特性和構(gòu)建功能，服務(wù)和促進(jìn)黨的目標(biāo)實現(xiàn)的理論創(chuàng)造性。以中共黨史視角觀照和闡釋黨的文藝制度史，借助黨史研究已形成的觀念、理論和方法，不僅符合黨的歷史發(fā)展的基本規(guī)律和內(nèi)在學(xué)理依據(jù)，也能增強對黨的文藝制度史全面系統(tǒng)的把握，真實還原黨的文藝制度史的歷史面貌，深化對黨的文藝制度史豐富內(nèi)涵、規(guī)律、經(jīng)驗和地位的認(rèn)識。其二是指一種現(xiàn)代性價值的生成與構(gòu)建，黨的文藝制度史與中國現(xiàn)代性的開啟和發(fā)展密切交織，它所展現(xiàn)的正是中國社會從舊民主主義階段向新民主主義和社會主義革命與建設(shè)不斷轉(zhuǎn)換的歷史過程，其實質(zhì)是社會文化、民族心理及文藝形態(tài)現(xiàn)代性的歷史生成。20 世紀(jì)黨的文藝制度的形成和出現(xiàn)，亦代表了社會文化的現(xiàn)代性訴求，使制度變革更具現(xiàn)代性的觀念、結(jié)構(gòu)和功能，影響民族心理和性格的現(xiàn)代性變革與塑造。因而，借助現(xiàn)代性視角探索黨的文藝制度史，有利于從中國社會現(xiàn)代性政治結(jié)構(gòu)、組織構(gòu)架和文化形態(tài)變化諸方面，深化對20世紀(jì)中國現(xiàn)代性發(fā)展道路的認(rèn)識。黨的文藝制度史研究特別需要作為文藝制度生成條件、環(huán)境及場域的歷史觀念，它客觀形成了探討黨的文藝制度縱向展開的階段性劃分與時間線索。

黨的文藝制度史研究的歷史維度是指以黨的發(fā)展歷史為主線索，緊密結(jié)合黨在不同歷史時期的中心工作和任務(wù)，尤其是結(jié)合現(xiàn)代文化與文藝發(fā)展的方向和目標(biāo)，深入發(fā)掘和梳理新民主主義、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義新時代四個重要時期，黨在文藝制度建設(shè)方面堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，積極致力于促進(jìn)文藝發(fā)展繁榮所形成的豐富歷史資料和系統(tǒng)的制度建設(shè)經(jīng)驗。

新民主主義革命是黨的文藝制度生成、初創(chuàng)與確立的重要時期。從五四運動到新中國的建立，黨結(jié)合新民主主義的任務(wù)，對包括文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文藝組織管理、創(chuàng)作與批評機制等在內(nèi)的文藝制度問題進(jìn)行了自覺探索，初步構(gòu)建和形成了獨具中國特色的黨的文藝制度形態(tài)。結(jié)合這一時期中國社會現(xiàn)狀和黨成立初期的目標(biāo)任務(wù)，探索從五四時期到中央蘇區(qū)黨的文藝制度雛形的形成和初創(chuàng)，梳理黨的早期文藝制度生成的特征及制度建設(shè)的方向選擇：探討左翼成立與黨的早期文藝制度建設(shè)的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)；闡述延安時期黨的文藝制度建設(shè)理論和實踐探索，梳理《在延安文藝座談會上的講話》確立馬克思主義指導(dǎo)地位后黨對中國特色文藝制度的系統(tǒng)化建構(gòu)，尤其是在創(chuàng)作和批評、理論譯介與出版、文藝團(tuán)體建立等方面開展的創(chuàng)造性工作：探討新民主主義階段黨的文藝制度建設(shè)的內(nèi)容、價值取向、理論貢獻(xiàn)以及對新中國成立后的影響等構(gòu)成本時期研究的重要內(nèi)容。

新中國成立后，毛澤東文藝思想指導(dǎo)地位的確立標(biāo)志著馬克思主義中國化取得初步成效，為新中國文藝制度的系統(tǒng)化建設(shè)和促進(jìn)文藝創(chuàng)作的繁榮奠定了堅實基礎(chǔ)。這一時期的研究內(nèi)容包括梳理和探索本時期黨的領(lǐng)導(dǎo)人的文藝講話、指示及論述等系列文獻(xiàn)及重要精神內(nèi)涵；對作為理論指導(dǎo)形態(tài)的黨的文藝政策、方針和文藝發(fā)展綱領(lǐng)的制定、發(fā)布和組織實施狀況等進(jìn)行文獻(xiàn)整理和闡釋；對作為文藝組織構(gòu)成形式的黨的文藝政治宣傳體制、管理機制、文藝團(tuán)體及報刊出版諸組織類型進(jìn)行梳理和研究；對作為文藝動力機制的文藝創(chuàng)作、作家隊伍和文藝批評諸指導(dǎo)綱領(lǐng)和建設(shè)方案等文獻(xiàn)進(jìn)行整理與分析，通過探討和研究與黨的文藝事業(yè)相關(guān)的制度理論、組織架構(gòu)、創(chuàng)作與批評實踐，還原黨對文藝制度建設(shè)的歷史面貌，進(jìn)而總結(jié)社會主義革命和建設(shè)時期黨的文藝制度建設(shè)的成功經(jīng)驗與應(yīng)吸取的歷史教訓(xùn)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化階段是黨的文藝制度建設(shè)的整體發(fā)展和完善期。這一時期我國文藝事業(yè)進(jìn)入理論建設(shè)和實踐探索新階段，呈現(xiàn)出多元建構(gòu)、整體拓展和綜合創(chuàng)新的顯著特征。黨對文藝發(fā)展的高度重視和系統(tǒng)規(guī)劃，推動了中國特色文藝制度的建設(shè)和發(fā)展。系統(tǒng)整理和研究新時期黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人“文代會”祝詞、講話等系列文獻(xiàn)及基本精神，總結(jié)黨對文藝制度建設(shè)的價值取向和理論創(chuàng)造；探討文藝?yán)碚撋a(chǎn)體制的新變化及文化學(xué)轉(zhuǎn)向，結(jié)合文藝爭鳴、理論探索、文藝方法引進(jìn)、學(xué)術(shù)著作譯介等揭示文藝制度建設(shè)豐富內(nèi)涵；探討新時期文藝創(chuàng)作機制的變化及社會學(xué)轉(zhuǎn)向，結(jié)合文藝評論、思潮、期刊及創(chuàng)作隊伍狀況，揭示文藝活動和組織機制的構(gòu)建和創(chuàng)新；探討新時期文藝創(chuàng)作重大獎勵機制的設(shè)置與構(gòu)建，研究“五個一工程”和“茅盾文學(xué)獎”等機制設(shè)立對繁榮文藝發(fā)展產(chǎn)生的促進(jìn)和激勵作用等，構(gòu)成本時期黨的文藝制度研究的重要內(nèi)容。

新時代黨的文藝制度建設(shè)呈現(xiàn)新的價值定位與理論創(chuàng)造。中國共產(chǎn)黨從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和文化強國目標(biāo)出發(fā)，提出了制度創(chuàng)新和治國理政的強國方略，繪制出全面推進(jìn)文藝制度建設(shè)的理論藍(lán)圖。本時期黨的文藝制度研究，需深入探討制度自信和治國理政背景下黨的文藝制度建設(shè)面臨的新變化和新特點、提出的新任務(wù)和新命題；闡釋習(xí)近平關(guān)于文藝工作系列講話對黨的文藝制度建設(shè)的思想引領(lǐng)價值及理論指導(dǎo)意義，深刻領(lǐng)會和把握黨對文藝制度建設(shè)的理論創(chuàng)新；結(jié)合新時代黨的文藝制度建設(shè)的思想、路線、方針和政策制定，文藝的社會學(xué)轉(zhuǎn)向、文藝與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文藝與多媒體融合、文藝回歸日常生活審美實踐，總結(jié)黨的文藝制度建設(shè)的理論創(chuàng)新內(nèi)容；通過完整領(lǐng)會新時代黨推進(jìn)文藝制度建設(shè)制定和實施的綱領(lǐng)、理論、方針政策等重要文獻(xiàn)，科學(xué)把握黨的文藝制度理論創(chuàng)新的意義和深刻內(nèi)涵。

總體看，歷史維度是中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究的現(xiàn)實依據(jù)和生成場域，它是由中國共產(chǎn)黨發(fā)展史中四個重要歷史時期總體制度建設(shè)的價值取向所決定的。歷史的聚焦點是形成課題內(nèi)涵客觀展開和邏輯延伸的基礎(chǔ)和線索，結(jié)合不同時期黨的制度建設(shè)的工作重心和任務(wù)，探討黨的文藝制度建設(shè)的內(nèi)容、特點與規(guī)律，既合乎這一論題基本內(nèi)涵的問題取向和學(xué)理規(guī)定，也為探討中國共產(chǎn)黨文藝制度史所蘊含的重要理論問題提供了堅實的文獻(xiàn)基礎(chǔ)和歷史依據(jù)。

四、中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究的理論維度

中國共產(chǎn)黨文藝制度史是一個具有特定學(xué)理內(nèi)涵且內(nèi)容豐富、意蘊深刻的理論命題。黨的百年發(fā)展中最具價值意義的是在馬克思主義指導(dǎo)下不斷進(jìn)行的真理探索和理論話語建構(gòu)，而文藝制度建設(shè)作為馬克思主義文論探索和創(chuàng)新的有機構(gòu)成部分，深刻體現(xiàn)了黨對文藝問題的歷史認(rèn)知、科學(xué)把握及創(chuàng)造性的實踐和運用，是一種積累了大量文藝治理經(jīng)驗的原創(chuàng)性理論。從黨的文藝制度建設(shè)實踐所包含的問題意識和內(nèi)容聚焦看，黨的文藝制度史蘊含的基本理論問題包括馬克思主義文藝思想中國化、中國特色馬克思主義文論話語體系建構(gòu)及文藝制度思想和觀念的生產(chǎn)等，由此彰顯出黨的文藝制度史研究豐富的思想內(nèi)涵與理論創(chuàng)造。

馬克思主義文藝思想中國化是黨的文藝制度史蘊含的根本理論。習(xí)近平指出：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理，堅持實事求是，從中國實際出發(fā)，洞察時代大勢，把握歷史主動，進(jìn)行艱辛探索，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會革命。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”［1］3百年來，中國共產(chǎn)黨探索中國社會發(fā)展道路、領(lǐng)導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的歷史，就是結(jié)合中國實際不斷探索馬克思主義中國化的歷史。黨的文藝制度建設(shè)經(jīng)驗作為馬克思主義中國化的重要理論成果，不僅包括切合革命文藝的基本屬性建構(gòu)中國文藝思想的價值內(nèi)涵，如《在延安文藝座談會上的講話》所強調(diào)的無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，“黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。［2］也包括始終圍繞堅持以人民為中心的目標(biāo)建構(gòu)中國文藝的發(fā)展方向與理論內(nèi)容，將人民生活這一文學(xué)藝術(shù)原料的豐富礦藏，作為一切文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉，號召革命的文學(xué)藝術(shù)家在火熱的生活實踐中轉(zhuǎn)變自身的思想立場，以獲得文藝創(chuàng)作的不竭動力，促進(jìn)文藝和整個社會事業(yè)的發(fā)展。更為重要的是，黨的文藝制度建設(shè)的理論含蘊，還體現(xiàn)了通過牢固把握文藝的民族特征建構(gòu)中國文藝的民族精神和話語形態(tài)。即毛澤東提出的：“必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，就是說，和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它……中國文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化?！保?］包括從思想內(nèi)容到表現(xiàn)形式，創(chuàng)造具有中國作風(fēng)和中國氣派的民族文藝新形態(tài)。馬克思主義文藝思想中國化，歸根結(jié)底是要通過人民大眾的文藝實踐，創(chuàng)造和建立起一套屬于中國自己的思想范式與話語體系，其中最重要的是對中國優(yōu)秀思想價值和民族文化精神的高度認(rèn)同，這也正是中國共產(chǎn)黨不斷推行文藝制度建設(shè)的目的和初心。

中國特色馬克思主義文論話語體系建構(gòu)，是黨的文藝制度史蘊含的重要理論。馬克思主義中國化既是貫穿于現(xiàn)代中國思想建設(shè)的核心內(nèi)容和主線，也是黨的文藝道路形成的突出標(biāo)志和成功經(jīng)驗。其特點是結(jié)合中國社會不同時期文藝發(fā)展的特定任務(wù)和要求，創(chuàng)造性地發(fā)展和運用馬克思主義，從而形成堅持以馬克思主義指導(dǎo)中國社會主義革命和建設(shè)的獨特經(jīng)驗。黨的百年文藝制度史就是中國特色馬克思主義文論話語體系建構(gòu)和完善的歷史，通過對中國文藝道路和文藝制度建設(shè)實踐的不斷探索，逐漸形成中國特色馬克思主義文論話語形態(tài)和理論譜系。中國共產(chǎn)黨通過百年文藝實踐，不斷探索和創(chuàng)建了諸如把文藝事業(yè)作為中國革命和建設(shè)事業(yè)重要組成部分的獨特功能理論；堅持黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，保證文藝發(fā)展正確方向和路線的中國特色無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論；牢固把握文藝的意識形態(tài)屬性，堅持馬克思主義指導(dǎo)下以社會審美價值統(tǒng)領(lǐng)文藝生產(chǎn)和消費的社會主義文藝意識形態(tài)理論；堅持以人民為中心的價值取向和目標(biāo)，以滿足和服務(wù)最廣大人民的精神需求和審美需要為依據(jù)的社會主義文藝本體理論；充分發(fā)揮文藝具有的意識形態(tài)生產(chǎn)功能和政治助推的強大作用，在文藝與政治的和諧互動中促進(jìn)文藝發(fā)展，進(jìn)而形成科學(xué)適應(yīng)文藝發(fā)展規(guī)律的政治美學(xué)理論。十八大以來，習(xí)近平在全面繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實情境和未來歷史使命，創(chuàng)造性提出新時代中國特色社會主義思想這一具有重大理論和實踐價值的社會發(fā)展理論與治國方略，深刻體現(xiàn)了人類命運共同體視野下堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，走中國特色社會主義道路所形成的文化和理論自信，對黨的文藝制度的整體性建設(shè)和發(fā)展具有綱領(lǐng)性意義，是中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究蘊含的具有譜系性構(gòu)成的重大理論命題，代表了新時代中國馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒?/p>

文藝制度思想和觀念的提出體現(xiàn)了黨的文藝制度史蘊含的理論創(chuàng)新，文藝制度建設(shè)的核心問題是如何領(lǐng)導(dǎo)和促進(jìn)文藝事業(yè)的發(fā)展繁榮，以延安文藝為標(biāo)志，黨的文藝制度從初創(chuàng)、確立到基本形成，再輻射和影響到新中國成立后不斷進(jìn)行的理論和實踐探索，由此形成黨的文藝制度服務(wù)于黨的整體事業(yè)這一顯著特征，奠定了它在黨史和中國革命與建設(shè)史中的重要地位。首先，其理論創(chuàng)新表現(xiàn)為結(jié)合黨的整體建設(shè)藍(lán)圖完善黨的文藝制度，這不僅由黨的總體性目標(biāo)、任務(wù)、精神內(nèi)涵和思想價值取向所決定，還符合黨依據(jù)社會發(fā)展在不同時期的需要所制定的文藝方針和路線；它既不割斷歷史，又不只囿于文藝，而是最大限度地把黨的文藝制度建設(shè)置于中國社會整體版圖和歷史發(fā)展的主線中去考察。其次，文化和文藝問題歷來是中國共產(chǎn)黨治國理政所關(guān)注的基本問題，也是中國革命和建設(shè)事業(yè)的重要組成部分。就黨的文藝制度建設(shè)而言，許多重大路線、方針和政策的制定及重要歷史問題的解決，不僅影響中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷史，也影響到現(xiàn)代以來中國社會的歷史進(jìn)程。因此，以制度建設(shè)為切入點有助于發(fā)現(xiàn)文化發(fā)展中的熱點和重大問題，進(jìn)而深化對中國共產(chǎn)黨文藝制度建設(shè)規(guī)律、經(jīng)驗和趨勢的科學(xué)認(rèn)識與把握。最后，制度創(chuàng)新是一個關(guān)乎現(xiàn)代社會深度發(fā)展的動力機制及制度實施的重大理論和實踐問題，具有根本性和全局性。制度創(chuàng)新源于制度自信和對先進(jìn)治理方式的堅持和踐行。黨的十八大以來所提出的治國理政和制度創(chuàng)新思想，為深入探討中國共產(chǎn)黨文藝制度史的發(fā)展規(guī)律和經(jīng)驗，總結(jié)黨的文藝治理中的制度創(chuàng)新、制度自信和制度優(yōu)勢等理論提供了堅實的思想指導(dǎo)?？傮w上說，中國共產(chǎn)黨文藝制度史概念和基本問題域的提出，有十分鮮明的理論價值和意義，它對中國文藝道路的形成產(chǎn)生了重要影響，成為現(xiàn)代中國文化史上影響意義深遠(yuǎn)、思想奠基價值突出的重要體現(xiàn)。深入探索黨的文藝制度的原創(chuàng)性，可極大拓展這一研究命題的思想空間，把握黨的文藝治理思想和制度建設(shè)經(jīng)驗的理論譜系和精髓。

五、中國共產(chǎn)黨文藝制度史研究的精神維度

精神維度是指人類生命活動尤其是主體自覺的文化創(chuàng)造實踐所蘊含的理性智慧、思想結(jié)晶和形而上的哲理品格，它同樣存在于人類的文藝生產(chǎn)及理論創(chuàng)造之中?！八囆g(shù)，也屬于人類必然的表現(xiàn)；的確我們可以說，人類的精神在藝術(shù)中比在宗教中更完全更富有特性地表現(xiàn)了自己。每一個時期的藝術(shù)都是我們所探討的最完整最可靠的表現(xiàn)……一部連續(xù)的藝術(shù)史正是人類精神不斷發(fā)展和進(jìn)步的畫卷?！保?］事實上，文藝在整個中國社會革命和建設(shè)事業(yè)中所具有的特殊地位，決定了黨的文藝制度思想、觀念和理論的提出，總是與其特定的理想目標(biāo)、宗旨任務(wù)、方針路線及信仰追求有十分密切的聯(lián)系。從哲學(xué)層面看，透過那些豐富雜陳的歷史情境和感性生活表象，黨的文藝制度建設(shè)深刻凸顯出一種鮮明的人文價值取向與理論創(chuàng)造所蘊含的思想境界，甚至在精神生產(chǎn)方面體現(xiàn)出某種真理性含蘊，以及超越日常生活形態(tài)所承載和所揭示的意義深度。具體而言，這種精神維度主要包括建黨精神、文化自信及民族復(fù)興等豐富內(nèi)涵。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習(xí)近平首次提出和闡釋了“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神”。［1］2一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在革命、建設(shè)和改革開放的偉大實踐中相繼形成一系列革命精神，經(jīng)過長期奮斗構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。習(xí)近平的這一重要論斷，彰顯了建黨精神是黨的精神之源，是貫穿中國共產(chǎn)黨人精神譜系的一條紅線，體現(xiàn)了黨對自身歷史的認(rèn)識達(dá)到一個新高度，深刻揭示了黨的本質(zhì)特征。作為中國共產(chǎn)黨人的精神源頭，它的形成不僅對革命事業(yè)的發(fā)展起到重大推動作用，也對社會文化建設(shè)事業(yè)的日趨進(jìn)步產(chǎn)生著重要引領(lǐng)作用，規(guī)范和影響著現(xiàn)代中國社會文化精神的形成和不斷完善。20 世紀(jì)中國文藝發(fā)展的歷史表明，沒有任何一種文化的思潮或力量，能夠像黨的百年歷史形成的建黨精神及精神譜系那樣，深刻體現(xiàn)和牢牢滲透于現(xiàn)代中國文藝精神的形成之中，并且構(gòu)成中國共產(chǎn)黨文藝思想觀念和制度創(chuàng)造的精神之魂。而形成這種精神特質(zhì)的依據(jù)則在于，從歷史邏輯看，中國共產(chǎn)黨黨史與中國現(xiàn)代文藝的發(fā)展歷史有共同的理想目標(biāo)與價值訴求，兩者都是五四新文化運動的產(chǎn)物，有共同的精神源頭，這就是以先進(jìn)思想進(jìn)行文化啟蒙，積極探索改變中國落后命運的政治道路，實現(xiàn)改造舊中國、建設(shè)新中國的理想?！爸袊伯a(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力?！保?］1它呼應(yīng)了時代與歷史的根本要求，成為共產(chǎn)黨人為之奮斗和不斷進(jìn)步的崇高愿望和目標(biāo)。從價值取向看，建黨精神也是馬克思主義中國化的重要思想成果，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以人民利益和民族命運為核心和根本方向的先進(jìn)性及價值追求，并且貫穿于五四新文藝、革命文藝，左翼文藝、解放區(qū)文藝，以及新中國成立后不同時期文藝的發(fā)展之中?！爸袊伯a(chǎn)黨的文藝思想和文藝政策一脈相承，經(jīng)歷了從思想觀點到理論體系，再到組織機制這樣一個不斷深化、落實的過程，不僅影響了同時期文藝創(chuàng)作的方向與風(fēng)尚，而且使中國新文藝有效參與了百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)。”［6］從而彰顯出建黨精神作為黨的文藝和社會主義文藝的思想之魂和動力之源的功能作用。從創(chuàng)作效果看，建黨精神滲透在20世紀(jì)后現(xiàn)代中國文藝創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)之中，鍛造了中國新文藝追求崇高理想、書寫革命史詩、謳歌人民歷史、塑造英雄形象、表現(xiàn)進(jìn)步力量的內(nèi)在品質(zhì)，形成了以延安文藝為代表的現(xiàn)代革命文藝、紅色文藝和社會主義文藝繁榮發(fā)展的良好局面，促使文藝真正發(fā)揮出作為時代前進(jìn)的號角、代表一個時代的風(fēng)貌、引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣的巨大作用。

文化自信作為一個國家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，它構(gòu)成精神層面的一種顯著標(biāo)識，也由此賦予了黨的文藝事業(yè)在中國革命與建設(shè)中的特殊地位。百年來中國共產(chǎn)黨在不同時期的文藝制度建設(shè)中，結(jié)合中國具體實際不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，探索促進(jìn)文藝發(fā)展與文藝治理的中國模式和中國經(jīng)驗，體現(xiàn)出豐富的中國智慧，其中最具代表性價值的就是文化自信這一精神含蘊的形成和提出。文化自信是中國共產(chǎn)黨人的精神依托和定力，它“源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”，［7］是文化共同體的力量培育和作用的結(jié)果。文化自信的形成既保留了中華民族博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化基因和精神傳統(tǒng)，形成了一個民族賴以生存和發(fā)展的強大的精神支柱，也使這種傳統(tǒng)與時俱進(jìn)，在新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中煥發(fā)出新的能量和生命力。具體來說，就是指我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，相繼形成了以井岡山精神、長征精神、延安精神等為代表的新的精神譜系，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨成功地將馬克思主義普遍原理與中國具體實際緊密結(jié)合，通過積極的文化生產(chǎn)和文藝創(chuàng)造實踐，不斷創(chuàng)造紅色文化、革命文化和中國特色社會主義先進(jìn)文化，培育和構(gòu)建推動現(xiàn)代中國社會發(fā)展的強大精神力量。在20世紀(jì)文藝發(fā)展史上，從五四文學(xué)革命到左翼文藝對先進(jìn)思想的追求，從延安時期黨的文藝方向、道路和思想的確立到建國后對社會主義文藝生產(chǎn)機制的初創(chuàng)與探索，從新時期后文藝生產(chǎn)力的解放和對文藝制度的系統(tǒng)建設(shè)到新時代全面推進(jìn)文化高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)文藝整體繁榮，無不體現(xiàn)出建黨精神對現(xiàn)代中國文藝的內(nèi)在引領(lǐng)和指導(dǎo)，以及對民族新的精神力量形成的自覺建構(gòu)和塑造。所以說，文化自信既是黨的精神財富，也是黨的文藝制度建設(shè)的精神標(biāo)識，它成為中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會發(fā)展、促進(jìn)文藝繁榮、完善制度建設(shè)的重要精神動力。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國共產(chǎn)黨人最堅定的精神信仰，也是近代以來中華民族最偉大的夢想?！爸袊伯a(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩?！保?］1為推動民族復(fù)興偉大目標(biāo)的早日實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨百年來充分利用各種社會文化途徑，不斷致力于探索中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。而黨的文藝制度建設(shè)的重要意義和價值，正像習(xí)近平在《在文藝工作座談會上的講話》中強調(diào)的：文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。文藝是時代前進(jìn)的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。［8］黨的文藝制度建設(shè)是在繼承中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，吸收現(xiàn)代新文化養(yǎng)料和先進(jìn)思想遺產(chǎn)，不斷致力于鍛造和構(gòu)建現(xiàn)代民族心理和精神，推進(jìn)馬克思主義中國化、發(fā)展中國馬克思主義文論形態(tài)的歷史過程中逐漸確立的。中國共產(chǎn)黨文藝制度史的精神含蘊，深刻體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代先進(jìn)思想的深度融合，構(gòu)成黨的文藝制度建設(shè)的內(nèi)核和精髓，并從更為基礎(chǔ)和根本的方面影響黨的文藝制度建設(shè)的價值取向與理論建構(gòu)，客觀形成中國特色社會主義新時代堅持和發(fā)展馬克思主義、促進(jìn)和完善黨的文藝制度建設(shè)的重要理論基石和行動綱領(lǐng)，代表了21世紀(jì)中國馬克思主義文藝思想和理論的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。