察應(yīng)坤

(山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，山東 濟(jì)南250100)

國(guó)共第一次合作破裂之后，年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識(shí)到，奪取政權(quán)的唯一希望在于武裝斗爭(zhēng)。而要支撐武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展，必須有足夠的人力資源和物質(zhì)保障。很顯然，寧漢合流所控制的城市不可能容忍共產(chǎn)黨人染指。1924年廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的成功經(jīng)驗(yàn)，給共產(chǎn)黨人提供了一個(gè)從國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治中突圍的思路，幅員遼闊的中國(guó)農(nóng)村廣大地區(qū)并非每一個(gè)角落都為蔣介石所能觸及。這一思路的先行實(shí)踐者是彭湃(1)王奇生認(rèn)為，中共早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興衰與當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)環(huán)境密切相關(guān)，20世紀(jì)20年代的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)并不單純地表現(xiàn)為地主與農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)，而是多元分化的社會(huì)群體之間的多重糾葛(詳見(jiàn)王奇生：《革命的底層動(dòng)員：中共早期農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的動(dòng)員參與機(jī)制》，徐秀麗、王先明主編：《中國(guó)近代鄉(xiāng)村的危機(jī)與重建：革命、改良與其他》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版)。吳重慶則認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的動(dòng)員之所以能夠調(diào)動(dòng)人民的政治激情，是因?yàn)樗x予了民眾一種革命的政治身份，并相對(duì)地樹(shù)立起“非革命范圍”作為斗爭(zhēng)的靶子(詳見(jiàn)吳重慶：《革命的底層動(dòng)員》，《讀書(shū)》2001年第1期)。美國(guó)學(xué)者裴宜理提出，“特派員”和“訴苦”是當(dāng)時(shí)中國(guó)革命動(dòng)員和治理的有效方式(詳見(jiàn)裴宜理：《革命的傳統(tǒng)與適應(yīng)性治理》，《蘇區(qū)研究》2019年第4期)。既有的研究成果并未聚焦早期馬克思主義者緣何從社會(huì)改革轉(zhuǎn)向社會(huì)革命，至于彭湃對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變、民眾對(duì)于社會(huì)變革過(guò)程中發(fā)揮的主動(dòng)性作用也鮮有學(xué)者論及。。

近代以來(lái)，自上而下國(guó)家政權(quán)控制的延伸與自下而上民眾政治訴求的自覺(jué)，是一個(gè)雙向、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。盡管張力不斷，這一過(guò)程從一方硬性規(guī)定動(dòng)作和一方被動(dòng)順從高壓的強(qiáng)性捏合，到積極響應(yīng)訴求和漸進(jìn)給予支持的柔性融合，在達(dá)成政治現(xiàn)代化和政治發(fā)展的協(xié)調(diào)一致的道路上曲折前行。梁漱溟曾經(jīng)很形象地比喻中國(guó)社會(huì)民眾為豆腐，官府力量為鐵鉤，“亦許握鐵鉤的人，好心好意來(lái)幫豆腐的忙；但是不幫忙還好點(diǎn)，一幫忙，豆腐必定受傷”(2)《梁漱溟全集》第4卷，濟(jì)南：山東人民出版社，2005年版，第910頁(yè)。。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的平靜狀態(tài)如果沒(méi)有被打破會(huì)發(fā)展得更好，秉承“皇權(quán)不下縣”鄉(xiāng)村自治的狀態(tài)能夠達(dá)到社會(huì)治理的自洽。這在傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳?rùn)?quán)威控制之下的鄉(xiāng)村社會(huì)中或許有著一定的積極意義，然而對(duì)于近代土豪劣紳與軍閥勾結(jié)下農(nóng)村普遍武化的中國(guó)東南地區(qū)，這一理論顯然是不適合的。當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)?，宗族地主通過(guò)對(duì)土地等稀缺性資源特別是占比將近一半的家族公田的控制，以及對(duì)鄉(xiāng)村集市市場(chǎng)要素的壟斷，建構(gòu)了關(guān)系中小地主、自耕農(nóng)、佃農(nóng)各個(gè)階層生存基礎(chǔ)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，“統(tǒng)治著那些從搖籃到墳?zāi)苟家蕾囍纳`們”(3)[美]米格代爾：《農(nóng)民、政治與革命——第三世界政治與社會(huì)變革的壓力》，李玉琪、袁寧譯，北京：中央編譯出版社，1996年版，第29頁(yè)。。在此牢固控制之下，積習(xí)已久的舊傳統(tǒng)宗族間械斗和軍紳勾結(jié)下新的暴力掠奪和血腥鎮(zhèn)壓，帶給農(nóng)村民眾巨大的身心戕害和社會(huì)生產(chǎn)力的急劇破壞，這種過(guò)度的社會(huì)損害已經(jīng)迫使整個(gè)社會(huì)處在震蕩狀態(tài)。即便是梁漱溟自己后來(lái)也產(chǎn)生了不同于既往的新的認(rèn)識(shí)——當(dāng)“開(kāi)悟明白”并下決心投入“從鄉(xiāng)村理頭緒”“從鄉(xiāng)村培苗芽”來(lái)進(jìn)行整個(gè)社會(huì)改造時(shí)，梁漱溟說(shuō)，“我看透了中國(guó)社會(huì)本來(lái)所具備的那全套組織構(gòu)造，在近數(shù)十年內(nèi)一定全崩潰，一切只有完全從頭上起，另行改造”(4)《梁漱溟全集》第2卷，濟(jì)南：山東人民出版社，2005年版，第27頁(yè)。。王笛對(duì)于現(xiàn)代國(guó)家權(quán)力的擴(kuò)張持嚴(yán)厲批判態(tài)度，這建立在他對(duì)近代地方社會(huì)存在問(wèn)題的細(xì)致觀察上。如他所言，站在底層民眾的角度來(lái)看社會(huì)的演變，了解他們的喜怒哀樂(lè)，同情其處境和遭遇，地方當(dāng)政者“沒(méi)有能解決好目前社會(huì)中的很多問(wèn)題，解決下層人的生存問(wèn)題，解決社會(huì)的公平問(wèn)題”(5)王笛：《從歷史的底層往上看》，《南方都市報(bào)》2013年7月25日。。以彭湃所見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的海豐農(nóng)村“兒童因?yàn)槭Я藸I(yíng)養(yǎng)，所食的是芋和菜葉之類，所以兒童的手足，都是瘦到和柴枝一樣，面青目黃，肚子則肥脹如兜肚狀，屁股卻細(xì)小得可憐，屎與鼻水終日浸著，任蒼蠅在目邊口角上體操，都不會(huì)知覺(jué)把手動(dòng)一動(dòng)?！r(nóng)民這樣把生活費(fèi)減少而壓迫父母妻兒仍是不能填無(wú)底深潭的虧空，乃更進(jìn)一步出于嫁妻鬻兒以抵租債者，甚或至無(wú)妻兒可賣，遂不得不離去農(nóng)村跑到都市為工人或上山為匪為兵或?yàn)樨i仔，否則只有‘死’的一條路”(6)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第1期。。

正是在“平靜鄉(xiāng)村”這種普遍認(rèn)識(shí)之下，鄉(xiāng)村社會(huì)被排斥在主流政治之外，農(nóng)民無(wú)處表達(dá)自己的訴求，也就談不上自己的政治認(rèn)知。他們現(xiàn)實(shí)性的一面，自然在多年歷史的積累下成為了政治惰性群體，在集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下茍延殘喘，但他們理想性的一面仍然在地方體內(nèi)部的整合中伺機(jī)而動(dòng)，尋機(jī)生存。海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)這面最早插入中國(guó)農(nóng)村的紅旗，攪亂了東南沿海滋生宗族、會(huì)黨、會(huì)匪等軍紳合謀共控的農(nóng)村社會(huì)秩序，造成了奔騰澎湃的農(nóng)村社會(huì)革命聲勢(shì)。在其基礎(chǔ)上建立的第一個(gè)農(nóng)村蘇維埃政權(quán)，無(wú)論是它的成立給工農(nóng)武裝起義帶來(lái)的鼓舞還是它的失敗給中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命留下的教訓(xùn)，在歷史的長(zhǎng)河里，其四個(gè)月的存在時(shí)間雖只是短暫的一瞬，但卻是近代中國(guó)歷史上一件驚天動(dòng)地的大事，被認(rèn)為是“中國(guó)革命史上，中國(guó)蘇維埃運(yùn)動(dòng)史上，極其光輝的一頁(yè)”(7)楊丙昆：《中國(guó)第一個(gè)紅色政權(quán)——海陸豐蘇維?！?，《歷史研究》1958年第8期。。

早期海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，是彭湃將馬克思階級(jí)理論本地化的最早實(shí)踐。在這一過(guò)程中，比較少地受到國(guó)民黨政權(quán)的限制和共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)，因此，分析它如何喚醒農(nóng)民群體的階級(jí)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)早期的農(nóng)民動(dòng)員和組織壯大，以適應(yīng)性策略實(shí)現(xiàn)對(duì)地方體內(nèi)部的整合，乃是一個(gè)關(guān)鍵的因素。對(duì)如何發(fā)動(dòng)社會(huì)革命中的主體——農(nóng)民來(lái)講，遵循動(dòng)員者“迎合—組織—強(qiáng)化”和被動(dòng)員者“認(rèn)同—融入—參與”的行動(dòng)邏輯與步驟，是撬動(dòng)農(nóng)村內(nèi)部社會(huì)動(dòng)力的有效路徑。這一點(diǎn)的真實(shí)切入和對(duì)于社會(huì)生態(tài)的真正觀察，成為今后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

一、穩(wěn)住士紳：借助陳炯明的地方威望營(yíng)造農(nóng)會(huì)迅速發(fā)展的外部環(huán)境

在國(guó)共兩黨合作之初，在共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨的本意是在國(guó)民黨旗幟之下謀求政治參與，起碼在國(guó)民革命未曾取得勝利之前不取而代之。然而，蔣介石的清洗及與國(guó)民黨左派的合流，打破了國(guó)共兩方好不容易建立起來(lái)的合作信任基礎(chǔ)。其后，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷建立的蘇維埃政權(quán)對(duì)蔣介石之清洗的報(bào)復(fù)性舉措，乃是當(dāng)時(shí)白色恐怖情勢(shì)的必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)，無(wú)論各黨各派，或是知識(shí)分子、地方精英，都認(rèn)為中國(guó)需要革命。以革命的實(shí)行解決中國(guó)諸多問(wèn)題、謀求中國(guó)的出路成為了朝野上下群體的共識(shí)。大小軍閥紛紛視“講革命”為時(shí)尚潮流。但在每個(gè)人的心中，對(duì)革命的理解是不一樣的，對(duì)于革命的手段和目標(biāo)也有不同的考量。

(一)借勢(shì)：新政治集團(tuán)的崛起與陳炯明的支持

同為海陸豐老鄉(xiāng)，陳炯明非?？粗嘏砼?，曾同彭湃談過(guò)對(duì)于革命的一些看法。1923年夏，為營(yíng)救農(nóng)會(huì)被捕會(huì)員，彭湃曾經(jīng)找到陳炯明。彭湃事后追記稱：“他(指陳炯明——引者)在機(jī)要課室與我們談?wù)摳锩?，他說(shuō)：‘中國(guó)最大的軍閥袁世凱，業(yè)已滅亡；其次是孫中山，哼！孫而不打倒，廣東無(wú)安寧日子；現(xiàn)在孫中山居然主張共產(chǎn)，與列寧同一錯(cuò)誤。列寧是搶私為公的，我是主張化公為私的，現(xiàn)在中國(guó)最適合的是基爾特主張’”(8)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。。其后不久，在彭湃領(lǐng)導(dǎo)建立的惠潮梅農(nóng)會(huì)成立一個(gè)月后，陳炯明給彭湃來(lái)電，內(nèi)稱：“現(xiàn)在中國(guó)革命須分為幾個(gè)時(shí)期：第一個(gè)為武裝革命，推倒國(guó)內(nèi)各大軍閥，使其大權(quán)旁落于小軍閥之手，實(shí)行聯(lián)省自治，此為第一期。第二期為文裝革命，使人民組織團(tuán)體，然后帶領(lǐng)老百姓來(lái)打小軍閥，但此時(shí)有互相含接之作用?，F(xiàn)在尚屬武裝革命之時(shí)期，離第二期之文裝革命尚遠(yuǎn)?！?9)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。

陳炯明所言的基爾特主義，實(shí)際上是他一貫主張的社會(huì)改良思想。辛亥革命后，幾次控制廣東局勢(shì)的陳炯明曾經(jīng)實(shí)施過(guò)一些號(hào)召民眾種桑養(yǎng)蠶織布、開(kāi)辦工讀學(xué)校、提倡實(shí)業(yè)救國(guó)的社會(huì)改造舉措。1920年12月，他邀請(qǐng)陳獨(dú)秀出任廣東教育委員會(huì)委員長(zhǎng)，厲行革新。這些舉動(dòng)為其在廣東贏得了政治和社會(huì)聲望。彭湃與五弟彭澤等83人去日本和英美留學(xué)，即是陳炯明發(fā)展教育事業(yè)的一項(xiàng)開(kāi)明之舉。1921年5月，彭湃回國(guó)后，在海豐發(fā)起成立“社會(huì)主義研究社”和“勞動(dòng)者同情會(huì)”，組織學(xué)生反對(duì)舊勢(shì)力，迫使勸學(xué)所所長(zhǎng)陳崇岳辭職。陳炯明通過(guò)海豐士紳林晉亭和馬育航找到彭湃，兩人在廣州晤談后，陳炯明指令海豐縣長(zhǎng)翁桂清委任彭湃為縣勸學(xué)所所長(zhǎng)。

彭湃上任后，邀請(qǐng)陳魁亞、鄭志云、林甦、林曉初、林俊才、周大林等具有新思想的人士到勸學(xué)所工作，并聘請(qǐng)黎樾廷、楊嗣震、李春濤、陳卓凡、陳淑娟等進(jìn)步人士擔(dān)任各學(xué)校的校長(zhǎng)或教員，海豐教育展現(xiàn)出革新局面。這些教育界同事成為了其后彭湃發(fā)展農(nóng)會(huì)和進(jìn)行革命活動(dòng)的骨干班底。

在陳炯明的家鄉(xiāng)，包括海陸豐在內(nèi)的東江地區(qū)是陳炯明的絕對(duì)勢(shì)力范圍。彭湃曾說(shuō)：“陳炯明家在海豐城南門(mén)設(shè)了一個(gè)將軍府，主持者為其六叔鴉片鬼陳開(kāi)庭及陳炯明之母親。凡行政司法教育苛捐雜稅派勒軍餉與及商場(chǎng)買賣，——人家死一貓死一狗都是要經(jīng)過(guò)他的將軍府一道衙門(mén)。什么教育局法庭縣署都等于虛設(shè)，自然而然的成了軍閥、貴族、政客官僚、新官兒、買辦階級(jí)、劣紳、土豪、新興地主及舊地主與其親戚走狗的大本營(yíng)——將軍府第”(10)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第1期。。這句話雖然不無(wú)夸張，但是陳炯明家在當(dāng)?shù)氐挠绊懥驼瓶亓s也由此可見(jiàn)一斑。

(二)較量：新舊政治集團(tuán)對(duì)本地社會(huì)主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪

1922年2月，在全省推行自治之背景下，陳炯明為把海豐建設(shè)為廣東省模范縣，授意海豐縣議會(huì)通過(guò)了拆城案(11)鄭向東：《淺析彭湃任海豐縣勸學(xué)所所長(zhǎng)期間的貢獻(xiàn)》，《黨史文苑》2017年第4期。。1922年2月8日，彭湃三哥、縣議員彭漢垣提出“拆海豐城邑，營(yíng)建廣汕公路而利交通和商業(yè)案”，議員全體通過(guò)。海豐縣署于2月24日貼出布告，執(zhí)行拆城案。彭湃贊成拆城，并建議利用城磚擴(kuò)充校舍。但是這一舉動(dòng)遭到海豐守舊派勢(shì)力馬寶良、陳裕珂、陳月波等的反對(duì)。2月底3月初，彭湃帶領(lǐng)學(xué)生并“教局雇工將南北各城拆十丈”，“紳者集議反對(duì)拆城”(12)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第363頁(yè)。，矛盾激發(fā)。海豐頑固派以陳月波父子為首組成護(hù)城會(huì)，于3月2日糾集一批打手，蜂擁至教育局。他們毆打支持拆城案的彭湃未遂，便搗毀教育局，并用武力威脅當(dāng)時(shí)的縣長(zhǎng)翁桂清，迫使其撤銷彭湃的教育局長(zhǎng)職務(wù)。其后，經(jīng)過(guò)陳炯明調(diào)停，“拆城風(fēng)波”停息，彭湃重返海豐繼續(xù)任教育局長(zhǎng)。

這次“拆城風(fēng)波”是以彭湃和彭漢垣為首的海豐教育界人士及議會(huì)人士組成的新勢(shì)力同以陳家父子為代表的守舊勢(shì)力的一次較量，是兩派社會(huì)精英對(duì)海豐本地社會(huì)主導(dǎo)權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)?？h署和陳炯明雖然表態(tài)積極，在實(shí)際沖突過(guò)程中卻置身事外，以超然態(tài)度處之。“拆城沖突”的平息說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，海豐的權(quán)力中心仍然是在陳炯明控制之下。在此權(quán)力結(jié)構(gòu)之下，接近這個(gè)權(quán)力中心，顯然有利于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于陳炯明來(lái)說(shuō)，他主張?jiān)诤ＸS的政治結(jié)構(gòu)中能夠吸納彭湃等新興知識(shí)分子的加入，形成同化而不是對(duì)抗的態(tài)勢(shì)更有利于海豐社會(huì)的穩(wěn)定。

(三)沖突：鄉(xiāng)村的動(dòng)員與反動(dòng)員

1921年5月，彭湃召集男女學(xué)生在縣城舉行五一勞動(dòng)節(jié)大游行。游行隊(duì)伍高呼“勞工神圣”口號(hào)，并高唱“勞動(dòng)節(jié)歌”，守舊派借機(jī)攻擊彭湃宣傳“赤化”，并向陳炯明告狀。陳炯明致電翁桂清：“彭湃如果不職，可另?yè)衲芪巍?。彭湃的海豐教育局長(zhǎng)一職被撤。這促成彭湃下決心到農(nóng)村去做實(shí)際運(yùn)動(dòng)。彭湃所領(lǐng)導(dǎo)的海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在最初的發(fā)展階段，在非暴力不激進(jìn)的狀態(tài)下，陳炯明是不反對(duì)的，采取了一種默認(rèn)的態(tài)度。農(nóng)會(huì)漸有規(guī)模之后，彭湃的組織和動(dòng)員能力深得陳炯明器重，彼時(shí)陳炯明已經(jīng)面臨政治失意的窘迫狀態(tài)，避居香港，故而也需要得到彭湃和已有20萬(wàn)會(huì)員的農(nóng)會(huì)的支持。因此，他邀請(qǐng)彭湃到香港會(huì)面，向農(nóng)會(huì)捐出100元港幣，并囑托彭湃“努力進(jìn)行”(13)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第4期。。陳炯明的這種地方權(quán)威的支持，為彭湃的農(nóng)民動(dòng)員和組織起到了積極的推動(dòng)作用。

彭湃顯然清楚陳炯明對(duì)于家鄉(xiāng)情誼的重視和利用農(nóng)會(huì)的心理企圖，他順勢(shì)而為，借助陳炯明的威權(quán)震懾對(duì)立面，農(nóng)會(huì)組織于是逐漸壯大。從1922年5月開(kāi)始組織農(nóng)會(huì)的宣傳到1923年1月1日海豐縣總農(nóng)會(huì)成立，加入的會(huì)員已經(jīng)達(dá)到兩萬(wàn)多戶，“以農(nóng)會(huì)管轄下之人口計(jì)，有十萬(wàn)人，以全縣人口比較，占全縣人口四分之一”(14)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第3期。。之所以能取得這樣的規(guī)模和聲勢(shì)，彭湃分析指出：“海豐總農(nóng)會(huì)在這個(gè)時(shí)期，已經(jīng)入于極盛之狀況，海豐此時(shí)期之執(zhí)政者縣長(zhǎng)為陳炯明最親信之翁桂清，他不贊成農(nóng)會(huì)，也不解散或禁止農(nóng)會(huì)，所以我們得自由發(fā)展，農(nóng)會(huì)至此，亦有相當(dāng)?shù)牧α??！?15)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第3期。

社會(huì)動(dòng)員的急劇膨脹鼓舞了農(nóng)會(huì)內(nèi)各團(tuán)體政治意識(shí)與政治參與的擴(kuò)大。在這種開(kāi)創(chuàng)時(shí)期，必須持續(xù)不斷地有效滿足組織內(nèi)成員的愿望和期待，才能造成動(dòng)員態(tài)勢(shì)的延續(xù)。這就必然對(duì)既得利益者即海豐本地的土地所有者造成巨大沖擊。1923年夏，海豐遭遇強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，海豐縣總農(nóng)會(huì)通過(guò)“三成交租”決議，引起海豐以“糧業(yè)維持會(huì)”為代表的保守勢(shì)力的瘋狂反對(duì)。1923年8月16日，縣長(zhǎng)王作新糾集地方武裝圍攻總農(nóng)會(huì)，抓捕楊其珊等農(nóng)會(huì)干部25人，宣布解散農(nóng)會(huì)，通緝彭湃等農(nóng)會(huì)組織者。海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)遭受重大挫折。為爭(zhēng)取陳炯明的支持，營(yíng)救被抓農(nóng)會(huì)干部，彭湃多次到香港和惠州面見(jiàn)陳炯明。在彭湃的據(jù)理力爭(zhēng)之下，陳炯明致電海豐縣長(zhǎng)，指出：“兇年農(nóng)民要求減租，事屬正當(dāng)，業(yè)主要求分割，必令農(nóng)民損失過(guò)重。……至于捕楊其珊等廿余人，查非聚眾擾亂治安，應(yīng)即省釋，以免地方受害，并函知農(nóng)會(huì)及糧業(yè)維持會(huì)知照為要?！?16)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。上述電報(bào)中的“農(nóng)會(huì)及”三個(gè)字是陳炯明拿著擬發(fā)電報(bào)稿讓彭湃看的時(shí)候，在彭湃要求下加上去的，加上以后才發(fā)給了海豐縣長(zhǎng)王作新。加上“農(nóng)會(huì)”的字眼，實(shí)際上是要陳炯明承認(rèn)農(nóng)會(huì)的合法性。

彭湃離開(kāi)后，陳炯明多次打電報(bào)給他，希望能夠與其“共商革命大計(jì)”(17)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。。彭湃利用這些來(lái)往電報(bào)為海豐農(nóng)會(huì)工作的恢復(fù)宣傳造勢(shì)。“陳炯明一共打了十幾個(gè)電報(bào)請(qǐng)我們?nèi)セ葜?，……海豐的反動(dòng)派，覺(jué)得我們有了更大的勢(shì)力，……我們一到海豐，就宣傳……可自由行動(dòng)，王作新的通緝等于消滅”(18)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。?；氐胶ＸS后，彭湃在和海豐駐防軍隊(duì)將領(lǐng)鐘景棠談話時(shí)，以陳炯明電報(bào)示之，并告訴鐘景棠：“汕頭農(nóng)會(huì)有了惠潮梅十多縣之組織，發(fā)展甚快，將來(lái)必可為總座(陳炯明)之助?！?19)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。鐘景棠當(dāng)即表明了對(duì)農(nóng)會(huì)贊成和對(duì)彭湃支持的態(tài)度，并言很快就撤換縣長(zhǎng)王作新。此后不久，被捕農(nóng)會(huì)干部全部得到釋放。1923年冬，陳炯明回鄉(xiāng)，彭湃組織農(nóng)民列隊(duì)歡迎，出獄的農(nóng)會(huì)干部楊其珊致歡迎詞，并請(qǐng)陳炯明允許農(nóng)民立會(huì)。陳炯明當(dāng)即答復(fù)：“工商學(xué)都有會(huì)，農(nóng)民哪可無(wú)會(huì)。”(20)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。

根據(jù)彭湃《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》的記錄，在彭湃1922年5月開(kāi)始進(jìn)行農(nóng)民動(dòng)員到1924年春離開(kāi)海豐到廣州國(guó)民黨中央農(nóng)民部工作期間，彭湃和陳炯明共見(jiàn)面7次。陳炯明多次對(duì)農(nóng)會(huì)運(yùn)動(dòng)表示同情和給予支持，同時(shí)也多次提醒和告誡彭湃要關(guān)注士紳的要求和關(guān)照士紳的經(jīng)濟(jì)權(quán)益。陳炯明希望農(nóng)會(huì)能夠發(fā)揮統(tǒng)合的作用，通過(guò)農(nóng)會(huì)的組織將分散的小農(nóng)聚合在他所控制的廣東地方社會(huì)架構(gòu)之下。他不期望自己已經(jīng)經(jīng)營(yíng)多年的海豐社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和海豐社會(huì)分化分裂。

在得知農(nóng)會(huì)提出“三成交租”的決議后，陳炯明說(shuō)：“(水禍)大到怎樣，(農(nóng)民)苦到怎樣，也是應(yīng)當(dāng)照舊例主佃來(lái)分割，斷不能任你們提出三成就三成，難道你是皇帝嗎？”(21)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。后來(lái)，在處理釋放農(nóng)會(huì)干部問(wèn)題時(shí)，陳炯明又言：“現(xiàn)在的‘新社會(huì)’是‘紳社會(huì)’不是‘新社會(huì)’，是萬(wàn)分難做的”(22)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告(續(xù))》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第5期。。當(dāng)時(shí)的海豐社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)地主經(jīng)濟(jì)形態(tài)的延續(xù)，擴(kuò)大占有土地的數(shù)量以獲取地租、借貸款收益、政治地位等是當(dāng)?shù)匾彩嵌鄶?shù)農(nóng)村社會(huì)普遍認(rèn)可的財(cái)富及社會(huì)權(quán)勢(shì)積累方式，這也成為了鄉(xiāng)村社會(huì)包括士紳和農(nóng)民等各個(gè)階層人們頭腦中所牢牢盤(pán)踞的主流意識(shí)和觀念。

彭湃注意到了這些問(wèn)題，在領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會(huì)組織逐漸擴(kuò)大的同時(shí)，對(duì)于官僚士紳采取了一些靈活的統(tǒng)合策略，并沒(méi)有采取激進(jìn)的舉措。1922年6月2日，彭湃在《赤心月刊》第4期發(fā)表了《誰(shuí)應(yīng)當(dāng)出來(lái)提倡社會(huì)主義》，指出：“社會(huì)主義，是社會(huì)一部分有心人，本著博愛(ài)的心腸，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)制度(組織)，大抱不平，因而發(fā)見(jiàn)一個(gè)新的社會(huì)組織來(lái)代替他?！苍诂F(xiàn)社會(huì)制度下生息的人，無(wú)論他是皇家的公伯爵，或是市井的貧窮兒，只要他確是抱著不平，確是主張社會(huì)革命，都可以出來(lái)提倡社會(huì)主義。所以提倡社會(huì)主義的人，是不能限定哪一種類的?！?23)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第9頁(yè)。1923年3月，海豐總農(nóng)會(huì)發(fā)表《對(duì)時(shí)局宣言》，指出：“我們不問(wèn)什么黨派，不問(wèn)什么政府，我們都沒(méi)有敵對(duì)的表示；但是有侵害我們農(nóng)村的安寧破壞我們農(nóng)村的秩序者，我們農(nóng)民，與其無(wú)辜坐受摧殘，倒不如正當(dāng)防衛(wèi)為愈！”(24)李春濤：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)者彭湃》，《晨光》(北京)1924年第1期。即使是在農(nóng)會(huì)被強(qiáng)令解散后，農(nóng)會(huì)所發(fā)《海豐全體農(nóng)民泣告同胞書(shū)》對(duì)成立農(nóng)會(huì)的目標(biāo)也沒(méi)有激進(jìn)革命的表述。

二、迎合農(nóng)民：以權(quán)益保障、身份重構(gòu)和集體行動(dòng)建立農(nóng)民階級(jí)的共同體

中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷，內(nèi)部因素起著主要的作用。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里艱難生存的中國(guó)農(nóng)民，相當(dāng)多的一部分人如果看不到斗爭(zhēng)的勝利前景，一般都是持沉默的態(tài)度，即便有一定程度的抗?fàn)?，也是在一定的限度之?nèi)。社會(huì)形勢(shì)不能提供政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生變革的現(xiàn)實(shí)可能性，不能在農(nóng)民群體的頭腦內(nèi)形成某種行為的正當(dāng)性、合法性與不可替代性，農(nóng)民不可能有超過(guò)常規(guī)打破日常生產(chǎn)生活的其他選擇。農(nóng)民階級(jí)意識(shí)的形成，是自醒、自覺(jué)和主體意識(shí)不斷增長(zhǎng)的結(jié)果。但是他們愈是明白自己作為社會(huì)的組成部分，知曉應(yīng)該享有的權(quán)利，則愈是成為社會(huì)控制所矚目的對(duì)象。這是一個(gè)雙向的過(guò)程，自身主體意識(shí)被喚醒，在得到階級(jí)共同體的保障的同時(shí)，亦受到此共同體的意識(shí)形態(tài)和組織系統(tǒng)的控制。

(一)宣講農(nóng)民痛苦：階級(jí)意識(shí)的喚醒與權(quán)益保障的吸引

彭湃對(duì)自己發(fā)起農(nóng)會(huì)運(yùn)動(dòng)的描述，是海豐本地白字劇的出場(chǎng)語(yǔ)言風(fēng)格：“龍山、龍津自一班西裝的青年男女去后，很覺(jué)寂寞，留下一個(gè)彭湃，手一卷書(shū)，叫那悲慘慘的農(nóng)民快些出來(lái)反抗”(25)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第11、11、353頁(yè)。。根據(jù)彭湃的分析，當(dāng)時(shí)海豐全縣人口約40萬(wàn)人、7萬(wàn)余戶，其中5.6萬(wàn)戶屬于農(nóng)戶；在這些農(nóng)戶中，純自耕農(nóng)約占20%，半自耕農(nóng)約占25%，佃農(nóng)約占55%，自耕農(nóng)兼小地主以及雇農(nóng)屬于極少數(shù)，全縣不超過(guò)500人?！白愿r(nóng)兼小地主其地位比較頗為優(yōu)越，而半自耕農(nóng)之地位則次之，最苦者莫如大多數(shù)之佃農(nóng)”(26)彭湃：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》，《中國(guó)農(nóng)民》1926年第1期。。彭湃為佃農(nóng)的經(jīng)濟(jì)收入算了一筆賬，結(jié)果表明：純粹以種田來(lái)計(jì)算收入和支出，他們已經(jīng)入不敷出，再加上穿衣、房屋修繕、養(yǎng)活父母妻子等必需的生活消費(fèi)，這個(gè)無(wú)底深淵只能是愈陷愈深。

彭湃通過(guò)表演魔術(shù)、放留聲機(jī)等形式吸引民眾，在路口、村莊、集市等場(chǎng)所演講農(nóng)民痛苦的由來(lái)、地主苛待壓迫農(nóng)民之事實(shí)，以及農(nóng)民團(tuán)結(jié)起來(lái)解救自身之必要，逐漸為農(nóng)民所理解、贊成和接受?！澳軐?duì)一個(gè)公眾——即一盤(pán)散沙、互不相識(shí)、但接受著同樣信息的大量個(gè)體——講話，就掌握了象征性權(quán)力”(27)[法]熱拉爾·努瓦利耶：《社會(huì)歷史學(xué)導(dǎo)論》，王鯤譯，上海：上海人民出版社，2009年版，引言第3頁(yè)。。成立之后的農(nóng)會(huì)幫助農(nóng)民維護(hù)自身權(quán)益，開(kāi)展“同盟罷耕”、調(diào)解民事糾紛、解除土霸勒索、組織農(nóng)民藥房、收回集市收入撥為農(nóng)民藥房經(jīng)費(fèi)等，影響日益擴(kuò)大。農(nóng)民加入農(nóng)會(huì)之后，自身權(quán)益得到實(shí)現(xiàn)，身份地位在社會(huì)上也受到前所未有的尊重，這就使更多的人增強(qiáng)了加入農(nóng)會(huì)的意愿，提高了他們?cè)谵r(nóng)會(huì)指導(dǎo)下參與社會(huì)活動(dòng)的積極性。

彭湃將創(chuàng)作的童謠教給兒童傳唱，呼喚處境悲慘的農(nóng)民勇敢站出來(lái)團(tuán)結(jié)反抗，為農(nóng)民所喜聞樂(lè)見(jiàn)，產(chǎn)生了很好的動(dòng)員效果。如他用海豐方言寫(xiě)的《田仔罵田公》：“冬呀！冬！冬！冬！田仔罵田公！田仔耕田耕到死，田公在厝食白米！做個(gè)(的)顛倒餓，懶個(gè)(的)顛倒好！是你不知想，不是命不好！農(nóng)夫呀，醒來(lái)！農(nóng)夫呀，勿戇！地是天作，天還天公！你無(wú)分，我無(wú)分！有來(lái)耕，有來(lái)食！無(wú)來(lái)耕，就請(qǐng)歇！”(28)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第11、11、353頁(yè)。彭湃還運(yùn)用海豐方言編成歌謠《農(nóng)民兄弟真凄涼》，反映當(dāng)時(shí)農(nóng)民的困苦生活：“山歌一唱鬧嚷嚷，農(nóng)民兄弟真凄涼！早晨食碗番薯粥，夜晚食碗番薯湯。半饑半飽餓斷腸，住間厝仔無(wú)有梁。搭起兩間草寮屋，七穿八漏透月光。”(29)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第11、11、353頁(yè)。

彭湃的方言童謠創(chuàng)作和激情演講，貧農(nóng)苦難的宣傳塑造，使得許許多多的農(nóng)民沉浸其中，也就自然激發(fā)起他們的行動(dòng)。他們紛紛加入運(yùn)動(dòng)的洪流，發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的訴求，追求自己的機(jī)會(huì)。據(jù)同時(shí)期從事社會(huì)運(yùn)動(dòng)的筱林觀察，彭湃“的確富有組織天才與煽動(dòng)能力。他的煽動(dòng)可以深入任何群眾集團(tuán)，而做他們的核心。每個(gè)和彭湃會(huì)晤過(guò)的人，都可以從他身上找到很好的印象，他的熱情能夠抓住每個(gè)人的心”(30)筱林：《彭湃印象記》，《社會(huì)新聞》1934年第6期。。孫中山對(duì)宣傳農(nóng)民苦難亦很認(rèn)可，在后來(lái)應(yīng)邀去廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所演講時(shí)他特別強(qiáng)調(diào)了此點(diǎn)：“要對(duì)農(nóng)民去宣傳，把農(nóng)民的痛苦講得很清楚?！?31)瞿宛文：《臺(tái)灣戰(zhàn)后農(nóng)村土地改革的前因后果》，《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》第98期(2015年3月)。

根據(jù)彭湃后來(lái)在第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所為學(xué)員講授的從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“應(yīng)注意之點(diǎn)”，也能看出他深入農(nóng)民之中、迎合民眾心理、適應(yīng)農(nóng)村情勢(shì)所做的細(xì)致工作。在彭湃闡述的12個(gè)“應(yīng)注意之點(diǎn)”中，除了第一點(diǎn)“要吃苦，忠誠(chéng)勇敢，受黨的指導(dǎo)”和第十點(diǎn)“利用紳士一時(shí)，用后置之不論”而外，其余均是講如何切實(shí)融入農(nóng)民生活、真正取得農(nóng)民信任，比如“要從下部(即基層——引者)工作做起，很謙遜，不要擺出高貴的架子”，“要明白農(nóng)民的生活狀況及其心理”，“與農(nóng)民交接應(yīng)嚴(yán)密，然決不可生金錢關(guān)系”，“談話不要深?yuàn)W，用俗語(yǔ)，且要耐煩”，“不要顯出與農(nóng)民不一律的動(dòng)作”，等等(32)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第207、138、52、52、134頁(yè)。。革命思想的輸入必須建立在農(nóng)民所習(xí)慣接受的形式和載體上，才能取得動(dòng)員的實(shí)效。

(二)組織大規(guī)模集會(huì)：政治身份的重構(gòu)與民眾心理的認(rèn)同

彭湃重視利用傳統(tǒng)節(jié)日和五一勞動(dòng)節(jié)等組織大規(guī)模集會(huì)，宣傳農(nóng)會(huì)成立的意義和價(jià)值，宣示農(nóng)會(huì)組織的團(tuán)結(jié)有力之氣勢(shì)，更以情景化的氛圍鼓動(dòng)民眾的廣泛參與情緒，“在聚眾人群中，每個(gè)成員都會(huì)很容易地受到彼此的影響”(33)[美]約翰·D.卡爾：《社會(huì)學(xué)》，劉鐸等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年版，第318、324頁(yè)。，“人們喜歡那種成為某個(gè)更宏大實(shí)體一分子的感覺(jué)，只要參與其中，人生的價(jià)值就能得到滿足和實(shí)現(xiàn)”(34)[美]約翰·D.卡爾：《社會(huì)學(xué)》，劉鐸等譯，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014年版，第318、324頁(yè)。。

彭湃記載：“光陰很快的，舊歷十二年的元旦來(lái)了，各鄉(xiāng)的獅子曲班都來(lái)慶祝，……到會(huì)者會(huì)員六千余人，非會(huì)員來(lái)參加者三千余人。開(kāi)會(huì)次序：(一)奏樂(lè)，(二)主席宣布開(kāi)會(huì)理由，(三)演說(shuō)，(四)歌曲，(五)舞獅子，(六)高呼農(nóng)民萬(wàn)歲，(七)燃炮?！覀兘柽@個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)表示我們的群眾有幾多給敵人看看，并喚起我們革命的精神”(35)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第207、138、52、52、134頁(yè)。。“本年舊歷正月二十日，該會(huì)發(fā)起農(nóng)民新年同樂(lè)大會(huì)，到會(huì)會(huì)員達(dá)五千余人，鼓樂(lè)喧天，極一時(shí)之熱鬧。該會(huì)宣傳部白話劇團(tuán)演《二斗租》之農(nóng)村悲劇，當(dāng)一貧農(nóng)被田主之侮辱時(shí)，狀最可哀，觀眾悲憤交集，會(huì)場(chǎng)為之鼓噪，而年邁農(nóng)夫睹此，不覺(jué)老淚奪眶”(36)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第207、138、52、52、134頁(yè)。?！敖衲晡逶乱蝗罩畡趧?dòng)節(jié)，更為空前之大集會(huì)。當(dāng)日到會(huì)者萬(wàn)余人，手持小旗，歡聲雷動(dòng)，巡行城廂內(nèi)外。從此會(huì)員日益眾，組織亦日漸完備。軍警到鄉(xiāng)，農(nóng)會(huì)出而與之理論，而無(wú)恃其威。鄉(xiāng)民有事，不用求于紳士之門(mén)”(37)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第207、138、52、52、134頁(yè)。。海豐縣總農(nóng)會(huì)的旗幟是烏紅布對(duì)角做成的，上下兩面尖對(duì)尖的紅旗，左右兩面尖對(duì)尖的烏旗，形成長(zhǎng)方形圖案。這一會(huì)旗實(shí)質(zhì)是一種規(guī)則和權(quán)威的宣示，一方面旨在消除歷史上烏旗與紅旗農(nóng)民的流血械斗，另一方面是指所有的農(nóng)民都已經(jīng)團(tuán)結(jié)在海豐總農(nóng)會(huì)的大家庭里，“象征農(nóng)會(huì)所進(jìn)行的社會(huì)斗爭(zhēng)超越紅旗會(huì)與烏旗會(huì)間‘縱向沖突’的觀念”(38)[美]費(fèi)正清等：《劍橋中華民國(guó)史》(下卷)，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994年版，第315頁(yè)。?！稗r(nóng)會(huì)的會(huì)旗，是用黑赤兩色分四聯(lián)合。此是因海豐前日各鄉(xiāng)各姓有黑紅旗之分別，時(shí)常發(fā)生械斗，當(dāng)械斗殺人是很利害的，他的岳父或兄弟等是黑旗，自己是紅旗，也不客氣把他殺死。所以我們不用黑，也不用紅，用黑紅聯(lián)合旗，以當(dāng)日械斗的勇敢?jiàn)^斗的精神來(lái)干革命，所以農(nóng)民黑紅觀念從此打消了，共用一農(nóng)旗。農(nóng)會(huì)的印是用圓形的，因農(nóng)民很怕四方印即官?gòu)d印，一印出來(lái)，就是剝削農(nóng)民的告示，所以農(nóng)會(huì)要使農(nóng)民注意，乃用圓的”(39)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第207、138、52、52、134頁(yè)。。每個(gè)農(nóng)會(huì)會(huì)員證上都印著“不勞動(dòng)不得食，宜用心宜協(xié)力”，也是對(duì)行動(dòng)共同體下每一個(gè)會(huì)員思想意識(shí)的強(qiáng)化教育和行為行動(dòng)的強(qiáng)化約束，即如法國(guó)社會(huì)歷史學(xué)家努瓦利耶所言：“經(jīng)常地，個(gè)體將代表了他所屬的群體或階層的標(biāo)簽和象征物內(nèi)化，并將自己認(rèn)同為以其名義發(fā)言的人。相反地，當(dāng)個(gè)體被公開(kāi)地以負(fù)面或者貶義的方式指稱時(shí)，話語(yǔ)可以變?yōu)榇碳せ蛐邜u的因素。”(40)[法]熱拉爾·努瓦利耶：《社會(huì)歷史學(xué)導(dǎo)論》，王鯤譯，上海：上海人民出版社，2009年版，引言第4頁(yè)。

這些著眼于農(nóng)民切身利益和迫切要求、迎合順應(yīng)農(nóng)民言語(yǔ)和心理、組織大規(guī)模集會(huì)進(jìn)行集體性宣傳鼓動(dòng)的辦法，取得了農(nóng)民認(rèn)同，激發(fā)了他們的主體認(rèn)知，促使他們?nèi)谌牒湍蹫橐粋€(gè)新的階級(jí)共同體，積極參與集體行動(dòng)。這些動(dòng)員機(jī)制為以后中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村社會(huì)革命提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

(三)建立各層級(jí)農(nóng)會(huì)：鄉(xiāng)村權(quán)利結(jié)構(gòu)的變化與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的局限性

最早跟隨彭湃的青年農(nóng)民只有張媽安、林沛、林煥、李老四、李思賢等少數(shù)幾個(gè)人。1923年1月1日，海豐總農(nóng)會(huì)成立，當(dāng)年5月改組為惠州農(nóng)民聯(lián)合會(huì)，7月又改組為廣東省農(nóng)會(huì)，包納了海豐、陸豐、惠陽(yáng)、紫金、惠來(lái)、普寧等6縣26800戶，大約134000人。農(nóng)會(huì)會(huì)員的成分分布，自耕農(nóng)占20%，半自耕農(nóng)占30%，佃農(nóng)占40%，雇農(nóng)占10%，此外還有工人500多人，船夫400多人，失業(yè)者300多人，小商人30多人，學(xué)生30多人，小學(xué)教員、自耕農(nóng)小地主、鄉(xiāng)紳半教紳士各約10人，陳炯明護(hù)弁3人，基督教農(nóng)民50人。

海豐總農(nóng)會(huì)下設(shè)衛(wèi)生、教育、庶務(wù)、交際、財(cái)政、仲裁、宣傳、農(nóng)業(yè)、文牘等9個(gè)部門(mén)，下有赤山、守望、銀溪、西河、北笏、羅山、青湖、平崗、守望分會(huì)、汀洲、雷峰、聯(lián)峰等12個(gè)農(nóng)會(huì)，共2760戶，覆蓋人口大約16590人。改組為廣東省農(nóng)會(huì)后，下設(shè)部門(mén)中又增加了一個(gè)調(diào)查部。各部骨干成員，衛(wèi)生部呂楚雄、劉恩泉；教育部馬煥新、彭湃；庶務(wù)部林朝宗、張媽安；交際部彭漢垣、彭湃、林甦、楊其珊；財(cái)政部楊其珊、藍(lán)鏡清；仲裁部余創(chuàng)之、彭湃；宣傳部林甦、彭湃、李勞工、林務(wù)農(nóng)、黃正當(dāng)；農(nóng)業(yè)部李勞工；文牘部余創(chuàng)之；調(diào)查部葉維新、萬(wàn)清睞、胡漢南。廣東省農(nóng)會(huì)設(shè)在海豐，同時(shí)兼攝海豐縣農(nóng)會(huì)職權(quán)，無(wú)論是海豐農(nóng)會(huì)還是惠州農(nóng)民聯(lián)合會(huì)抑或是廣東省農(nóng)會(huì)，核心領(lǐng)導(dǎo)班底都是由上述人員組成。

以上所列名單，除了馬煥新后來(lái)背叛了農(nóng)會(huì)，其他人始終如一地圍繞在彭湃身邊，由此組成了彭湃領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)會(huì)的骨干團(tuán)隊(duì)。除去胞兄彭漢垣以外，澎湃在海豐中學(xué)的同學(xué)、日本留學(xué)時(shí)的同學(xué)及教育界同事構(gòu)成了他的骨干團(tuán)隊(duì)中的核心圈。這些同學(xué)和同事在共同的社會(huì)革命活動(dòng)中經(jīng)受住了復(fù)雜斗爭(zhēng)的考驗(yàn)。在彭湃領(lǐng)導(dǎo)的早期農(nóng)會(huì)的革命歷程中，基于共同的目標(biāo)和斗爭(zhēng)策略，農(nóng)民出身者和知識(shí)分子彼此之間并不存在明顯的界限，有些農(nóng)民出身者在地方上具有一定的社會(huì)聲望，號(hào)召能力和活動(dòng)能力甚至高于部分知識(shí)分子。

彭湃對(duì)于農(nóng)會(huì)的組織和革命理想主義的宣講，通過(guò)《新海豐》和《赤心周刊》這兩本期刊的刊行，構(gòu)建了一個(gè)革命團(tuán)體活動(dòng)的社會(huì)語(yǔ)境，以農(nóng)會(huì)形式建立的新社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，為各個(gè)參與主體重構(gòu)了社會(huì)身份，啟發(fā)鼓舞了網(wǎng)絡(luò)內(nèi)成員的行為走向。這個(gè)新的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)成為了海豐社會(huì)中一個(gè)非常重要的背景和資源載體。

各級(jí)農(nóng)會(huì)的綱領(lǐng)是“圖農(nóng)民生活之改造”“圖農(nóng)業(yè)之發(fā)展”“圖農(nóng)民之自治”“圖農(nóng)民教育之普及”，農(nóng)民必須進(jìn)入農(nóng)會(huì)才能享有農(nóng)會(huì)所保障的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的權(quán)益，其中在《農(nóng)會(huì)利益?zhèn)鲉巍防飿?biāo)明的就有17項(xiàng)，即：(1)防止田主升租；(2)防止勒索；(3)防止內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)；(4)兇年呈請(qǐng)減租；(5)調(diào)和爭(zhēng)端；(6)救濟(jì)疾??；(7)救濟(jì)死亡；(8)救濟(jì)孤老；(9)救濟(jì)罹災(zāi)；(10)防止盜賊；(11)禁止煙賭；(12)獎(jiǎng)勵(lì)求學(xué)；(13)改良農(nóng)業(yè)；(14)增進(jìn)農(nóng)民智識(shí)；(15)共同生產(chǎn)；(16)便利金融；(17)抵抗戰(zhàn)亂(41)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第18—36、131頁(yè)。。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，與海豐總農(nóng)會(huì)形成競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗關(guān)系的是由地主士紳等組成的糧業(yè)維持會(huì)。此時(shí)控制海豐社會(huì)的仍然是以地主為依靠的士紳官僚，指望同他們進(jìn)行政治交換以換取對(duì)農(nóng)民利益的保障和農(nóng)會(huì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不可能的。假如他們能夠?qū)r(nóng)民受到的不公平遭遇給予積極回應(yīng)，或者為農(nóng)民權(quán)益的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行協(xié)調(diào)，也就不會(huì)有農(nóng)會(huì)組織的出現(xiàn)，可以說(shuō)，正是地主士紳留給了農(nóng)會(huì)對(duì)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)行掌控的權(quán)力空間。農(nóng)會(huì)賦予農(nóng)會(huì)會(huì)員參與鄉(xiāng)村社會(huì)日常事務(wù)議決的機(jī)會(huì)，這種類民主體制激發(fā)了農(nóng)民的主體意識(shí)。每一次沖突的開(kāi)端和平息，都是在朝著既有的政治權(quán)力發(fā)起挑戰(zhàn)，政治權(quán)力的轉(zhuǎn)移不可避免。彭湃當(dāng)時(shí)曾作出判斷：“從此以后，鄉(xiāng)村的政治權(quán)力，已由紳士土豪之手，而移至農(nóng)會(huì)。同時(shí)各區(qū)警察及司法衙門(mén)之生意，亦覺(jué)冷淡，由是警察法官亦深惡農(nóng)會(huì)。農(nóng)會(huì)既為農(nóng)民解決許多糾葛，及幫助其勝利，故加入者日眾?！?42)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第18—36、131頁(yè)。彭湃及其追隨者和數(shù)十萬(wàn)農(nóng)民，加上少數(shù)碼頭工人和崇尚新知的青年學(xué)生，已經(jīng)在新的情勢(shì)下建構(gòu)了一個(gè)以農(nóng)會(huì)為日常生活運(yùn)轉(zhuǎn)中心的嶄新的鄉(xiāng)村社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。農(nóng)會(huì)各部門(mén)在鄉(xiāng)村社會(huì)分工開(kāi)展工作——宣傳部在各鄉(xiāng)持續(xù)開(kāi)展巡回動(dòng)員和借助于演戲進(jìn)行宣傳；教育部舉辦農(nóng)民學(xué)校，教給農(nóng)民寫(xiě)信計(jì)數(shù)；農(nóng)業(yè)部引導(dǎo)農(nóng)民廣種山松；仲裁部調(diào)解業(yè)佃爭(zhēng)議、婚姻錢債等糾紛；衛(wèi)生部辦理農(nóng)民醫(yī)藥房和接生及雜病治療等。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的權(quán)力系統(tǒng)轉(zhuǎn)移至農(nóng)會(huì)，一種新的社會(huì)生態(tài)開(kāi)始建立。

1926年9月1日，在對(duì)花縣民團(tuán)與農(nóng)民協(xié)會(huì)的械斗情況進(jìn)行調(diào)查時(shí)，伍觀琪問(wèn)彭湃在東江辦農(nóng)會(huì)“到底做些什么事”，彭湃回答說(shuō)：“最重要的工作為改良土地和谷物，次為發(fā)展農(nóng)村教育，再次為種植小松，現(xiàn)在通通都收了效果。”(43)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第222、35、44、60、44、47頁(yè)。伍觀琪是地主士紳的代表，被彭湃劃入了地主民團(tuán)的行列，因此，澎湃對(duì)他所提問(wèn)題的回答，意在表明農(nóng)會(huì)所從事的社會(huì)改良事業(yè)符合當(dāng)時(shí)政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要，處于社會(huì)主流道德觀念塑造下的合理活動(dòng)范圍，是理性的和正當(dāng)?shù)?，?dāng)然，這同時(shí)也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展所存在的客觀局限性。

三、走向革命：破解干部缺乏、理論缺失、武裝斗爭(zhēng)缺席的初步探索

隨著越來(lái)越多的農(nóng)村民眾的廣泛參與，單純依靠農(nóng)會(huì)進(jìn)行組織整合已經(jīng)不能適應(yīng)迅速動(dòng)員起來(lái)的社會(huì)情勢(shì)，而迫切需要一種新的政治體制來(lái)駕馭社會(huì)動(dòng)員的速度和規(guī)模，換言之，彭湃及其農(nóng)會(huì)組織必須發(fā)展出能夠控制、管理和有效統(tǒng)治整個(gè)社會(huì)的新職能。然而，“最初的成功是最困難的”(44)[美]塞繆爾·P.亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，上海：上海人民出版社，2015年版，第11頁(yè)。，這對(duì)彭湃是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

彭湃在海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)始之初及其推進(jìn)過(guò)程中，乃至到了海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的高潮時(shí)期，多次向同學(xué)李春濤、中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)負(fù)責(zé)人施復(fù)亮和團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)人劉仁靜寫(xiě)信訴說(shuō)：“我的最憾事，即是少同志。這個(gè)問(wèn)題，我差不多夜夜都?jí)羧で笸尽０?！同志在哪里！?45)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第222、35、44、60、44、47頁(yè)?！斑@回對(duì)抗田主的辦法，湃已經(jīng)有了把握。可是進(jìn)行上能否依照我們的計(jì)劃，這就不敢逆料。因?yàn)闆](méi)有同志的關(guān)系！——哎！同志在哪里！恐怕這次的運(yùn)動(dòng)太過(guò)于平和為可惜，這也是歸咎于同志不來(lái)！農(nóng)會(huì)的發(fā)展，真是叫做一日千里！唉！可惜無(wú)同志去干！如現(xiàn)在縣縣都要去干，無(wú)同志怎樣辦呢？”(46)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第222、35、44、60、44、47頁(yè)?！疤煜聼o(wú)難事，只怕少同志！此間同志太少，一人兼數(shù)種工作，日夜都忙個(gè)不了，而且農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的地域是很遼闊的，交通又不便，常常一日要走百里。中國(guó)的內(nèi)亂就是我們散布種子的機(jī)會(huì)，S.Y.及C.P.還要快些設(shè)法子使多些同志到鄉(xiāng)村來(lái)！”(47)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第222、35、44、60、44、47頁(yè)。即使后來(lái)有了像彭漢垣等一樣堅(jiān)定支持其革命工作的諸多知識(shí)分子，彭湃仍認(rèn)為“漢垣等實(shí)在難得。不過(guò)主義上無(wú)法去用工，為可惜耳”(48)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第222、35、44、60、44、47頁(yè)。。1923年9月，彭湃表示要“我們快要組織一個(gè)極堅(jiān)固的團(tuán)體”，“而且很是秘密”開(kāi)展活動(dòng)的(49)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第222、35、44、60、44、47頁(yè)。。

在他人的眼里，彭湃總是以一個(gè)理想主義者的積極樂(lè)觀的面貌出現(xiàn)在眾人面前?！霸诼飞?，他是上層指導(dǎo)人員中精神最活躍者之一。別的人都為疲勞與溽暑苦惱著，而彭湃，始終像一只活躍的野貓，似乎在他的腦筋中，不知道有苦悶、困難、煩惱的因子。”(50)筱林：《彭湃印象記》，《社會(huì)新聞》1934年第6期。彭湃組織起了規(guī)模達(dá)數(shù)十萬(wàn)人之多的農(nóng)會(huì)，然而又為何總是發(fā)出“同志在哪里”的慨嘆，所言“主義上無(wú)法去用工”又是指的什么？

作為中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)革命拓荒者的彭湃，莫說(shuō)發(fā)愁的是“前路無(wú)知己”，即使是當(dāng)下，也是“少同志”。所謂“主義上無(wú)法去用工”，表露的是對(duì)理論缺失的苦惱。農(nóng)民革命前行的方向到底在哪里？把馬克思主義和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)落實(shí)在中國(guó)農(nóng)村的革命實(shí)踐中，到底應(yīng)該是一種什么樣的路徑？對(duì)此他感到茫然。他發(fā)出的“同志在哪里”的吶喊，反映了對(duì)海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中具有馬克思主義理論修養(yǎng)的革命干部缺乏的焦慮。他意欲組織“一個(gè)極堅(jiān)固的團(tuán)體”，背后折射出的是海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中武裝斗爭(zhēng)的缺席。而在指導(dǎo)理論的缺失、革命干部的缺乏、武裝斗爭(zhēng)的缺席這三個(gè)方面中，彭湃最為苦惱的顯然是“主義上無(wú)法去用工”，這一點(diǎn)也是傾其全力于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的彭湃的短板和弱項(xiàng)?！皩?shí)際行動(dòng)家的彭湃，他對(duì)于理論的忽略，造成了他的不可補(bǔ)救的缺點(diǎn)。他雖然是知識(shí)分子出身(日本早稻田出身)，……也常常用功讀書(shū)，而對(duì)于理論，始終沒(méi)有正確的理解。他們僅僅有火一般的對(duì)于被壓迫群眾解放的熱情，這種熱情造成了他的‘主觀上的革命’條件，而這種主觀上的革命，實(shí)際只有一個(gè)簡(jiǎn)單的概念：無(wú)產(chǎn)階級(jí)太苦了，應(yīng)該起來(lái)打倒資產(chǎn)階級(jí)，這就是共產(chǎn)主義的革命”(51)筱林：《彭湃印象記》，《社會(huì)新聞》1934年第6期。。

雖然彭湃在日本留學(xué)期間，受日本社會(huì)主義思想影響，加入學(xué)生組織“建設(shè)者同盟”，成為了“廣義的社會(huì)主義者”(52)李春濤：《海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)及其指導(dǎo)者彭湃》，《晨光》(北京)1924年第1期。，但據(jù)彭湃本人所說(shuō)，他以前深信無(wú)政府主義，到1921年才對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)“發(fā)生信仰”并“益深信”(53)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第47、47、369、218頁(yè)。。然而即使到了1923年9月，彭湃在寫(xiě)給施復(fù)亮的信中還認(rèn)為，“青年團(tuán)只可供做宣傳的機(jī)關(guān)，還不可做革命的團(tuán)體?！伯a(chǎn)黨我不大明白”(54)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第47、47、369、218頁(yè)。。隨著海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)所遭遇的復(fù)雜斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化，彭湃幾次找陳炯明遭到敷衍后，遂在1923年11月脫離陳炯明，不再對(duì)他抱有希望。1924年1月20日，彭湃致信中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中央領(lǐng)導(dǎo)人劉仁靜，建議黨中央和團(tuán)中央多派些共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員到農(nóng)村來(lái)開(kāi)展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)(55)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第47、47、369、218頁(yè)。。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，彭湃開(kāi)始把他所依靠的革命重心放到了青年團(tuán)和共產(chǎn)黨組織上來(lái)。從此時(shí)起，彭湃的認(rèn)識(shí)也從所領(lǐng)導(dǎo)的狹義的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向廣義的革命運(yùn)動(dòng)。在他所領(lǐng)導(dǎo)的海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)集體里，他是一個(gè)先進(jìn)者，他在這個(gè)團(tuán)體中實(shí)現(xiàn)了從自在進(jìn)于自為、從自發(fā)進(jìn)于自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了從拘束于社會(huì)限制努力進(jìn)行社會(huì)改造到打破社會(huì)限制致力于進(jìn)行社會(huì)革命的轉(zhuǎn)變。

后來(lái)彭湃很快認(rèn)識(shí)到：“要革命成功，是要我們自己團(tuán)結(jié)在農(nóng)會(huì)旗幟之下奮斗。但是這種力量，尚不足恃。我們要革命，一定要武裝起來(lái)！農(nóng)民有了武器，然后革命才能成功。因?yàn)槲覀兊臄橙?，也是有武裝的。我們要打倒敵人，就要先武裝自己?！?56)《彭湃文集》，北京：人民出版社，2013年版，第47、47、369、218頁(yè)。彭湃“主義上無(wú)法去用工”的苦惱、“同志在哪里”的吶喊和“組織一個(gè)極堅(jiān)固的團(tuán)體”的謀劃，事實(shí)上提出了解決指導(dǎo)理論缺失、革命干部缺乏、武裝斗爭(zhēng)缺席的問(wèn)題，最后的指向就是黨的建設(shè)，即建立一個(gè)具有強(qiáng)組織力量的政黨進(jìn)而推動(dòng)革命實(shí)踐。這兩者統(tǒng)一于土地革命。土地革命既是理論又是實(shí)踐，既是政治運(yùn)動(dòng)又是群眾運(yùn)動(dòng)，既培養(yǎng)和鍛煉了革命干部又建立了擁護(hù)革命政權(quán)的武裝力量。依靠黨的組織建設(shè)正是對(duì)社會(huì)動(dòng)員走入歧途的有意糾偏和必須配套的政治舉措。今天無(wú)論如何觀察土地革命給當(dāng)時(shí)的社會(huì)所帶來(lái)的巨大沖擊，從早期鄉(xiāng)村社會(huì)革命發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，這是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村革命在復(fù)雜惡劣的斗爭(zhēng)形勢(shì)下突出重圍的必然選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

以1924年4月彭湃到廣州加入中國(guó)共產(chǎn)黨為界，可以將海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期的海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在高潮時(shí)的聲勢(shì)不可謂不壯觀。彭湃和農(nóng)會(huì)骨干利用陳炯明的權(quán)勢(shì)營(yíng)造了農(nóng)會(huì)發(fā)展壯大的外部政治環(huán)境，創(chuàng)造了民眾參與農(nóng)會(huì)的合法性空間，并且在沒(méi)有突破當(dāng)時(shí)社會(huì)容納限度的情況下，以適應(yīng)性動(dòng)員的方法整合社會(huì)內(nèi)部動(dòng)力，遵循動(dòng)員者“迎合—組織—強(qiáng)化”和被動(dòng)員者“認(rèn)同—融入—參與”的行動(dòng)邏輯與步驟，廣泛地發(fā)動(dòng)農(nóng)民，保障其權(quán)益，重構(gòu)其身份，形成了一個(gè)具有較強(qiáng)組織性的行動(dòng)共同體，在20世紀(jì)20年代初期造就了中國(guó)馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)革命的蓬勃聲勢(shì)。

社會(huì)革命的緊迫性與遭遇困難的程度呈正相關(guān)關(guān)系。在窮兇極惡的白色恐怖氛圍和冒險(xiǎn)主義急于求成的思想指導(dǎo)之下，后期的海豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)滿載著彭湃的革命理想主義，因循著海豐械斗傳統(tǒng)而朝向激進(jìn)的路徑進(jìn)發(fā)。