王星舒

青島大學(xué) 山東 青島 266071

一、苗繡紋樣的藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，傳統(tǒng)元素承載了中國(guó)豐富的傳統(tǒng)文化，不論是文字與造型，還是圖案與色彩，都有著獨(dú)特的內(nèi)涵。苗繡是苗族人傳播民族文化的主要內(nèi)容，它不僅用圖形語(yǔ)言詮釋了歷史發(fā)展脈絡(luò)和祖先的英勇無(wú)畏，還映射出民間婦女的勤勞和智慧。其圖案具有獨(dú)特的少數(shù)民族文化內(nèi)涵和藝術(shù)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了寶貴素材。

（一）苗繡紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)

苗繡圖形元素的題材豐富，內(nèi)容樸實(shí)生動(dòng)，被苗族人稱為無(wú)字史書。苗繡圖形元素的題材內(nèi)容基本可分四類：人物類、動(dòng)物類、植物類、幾何類。每一個(gè)圖案背后都有動(dòng)人的歷史傳說(shuō)和文化內(nèi)涵等待我們?nèi)ネ诰蚝吞剿?。苗繡人物類圖案中應(yīng)用最多的就是 “姜央兄妹”的形象，圖案往往以人臉人身、人臉獸身的形式呈現(xiàn)。另有少部分是其他動(dòng)物類形象與人臉結(jié)合的體現(xiàn)。苗族刺繡圖形中的動(dòng)物類別繁多，有單獨(dú)的動(dòng)物造型：如蝴蝶、鳥、龍、虎、象、野貓、狗、牛、雞、魚等；還有與人物、多種動(dòng)物搭配的組合造型。

苗繡傳統(tǒng)圖形元素的色彩搭配有自己獨(dú)特的規(guī)律，不同民族或群體認(rèn)識(shí)世界和感官萬(wàn)物的結(jié)果不同，形成的審美特征也就不一樣，習(xí)慣的色彩搭配便形成了自己民族的特色。受地理環(huán)境、人文習(xí)俗的影響，其色彩表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自然崇拜力量。多以鮮亮明快的色彩呈現(xiàn)，色彩純度高、對(duì)比強(qiáng)烈，單個(gè)圖案元素不少于五種色彩，多的達(dá)到七八種。善于運(yùn)用如紅色和綠色、紫色配黃色、藍(lán)色和橙色等對(duì)比色的搭配。繡品大多以黑、紅為底色，再加以冷暖色系相協(xié)調(diào)，使不同純度和亮度的色彩融合，給人以視覺(jué)沖擊和畫面的充實(shí)飽滿感。

（二）苗繡紋樣的造型特征

苗繡圖形元素的造型大致可以歸納為：抽象型、復(fù)合型與隨意型。①抽象型，苗繡記述了苗族的歷史、自然和人文，其圖形元素大多是對(duì)造型的夸張變形以及點(diǎn)線面的概括。將具象的動(dòng)物、植物的造型以抽象的語(yǔ)言來(lái)傳遞，只保留基本特征和形態(tài)。這種方法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也同樣適用。②復(fù)合型，苗繡紋樣造型中，常常將動(dòng)物、植物和人相結(jié)合。比如動(dòng)植物組合“喜上眉梢”、“楓葉蝴蝶”等，多以動(dòng)物為主，植物為輔。人與動(dòng)物復(fù)合圖形較為常見(jiàn)，比如人面獸身、獸面人身等，苗族人將自身的美好愿望寄托于此，不僅折射出人類與動(dòng)植物親密無(wú)間、相互依存的現(xiàn)實(shí)，還體現(xiàn)出苗繡紋樣互變互通，神話思維的特點(diǎn)。苗繡紋樣的復(fù)合主要體現(xiàn)在一形多用，適形套用兩種方式。③隨意型，充分體現(xiàn)自我意識(shí)為中心， 隨著自身想法創(chuàng)造圖案，人的側(cè)面可以有兩只眼睛，不同季節(jié)的花朵可以同時(shí)開(kāi)放，人坐上龍鳳騰云駕霧，總之，必須是美好的形象和愿望，能被繡出的圖案都是苗族人喜愛(ài)的，并且都涵蓋了神話傳說(shuō)、歷史文化。

二、苗繡紋樣元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思考

（一）書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表現(xiàn)

書籍裝幀融合多維度特質(zhì)，帶來(lái)視覺(jué)觸覺(jué)的多層次體驗(yàn)。在電子書籍的沖擊下，紙質(zhì)書籍裝幀不能拘泥于傳統(tǒng)形式，書籍外觀及內(nèi)頁(yè)的形式不僅要契合書籍內(nèi)容，還要注重讀者的體驗(yàn)樂(lè)趣和收藏價(jià)值。常見(jiàn)特殊輪廓的書籍、立體書、手工書都有這樣多維的呈現(xiàn)。比如波蘭設(shè)計(jì)師帕維爾·彼得羅夫斯基設(shè)計(jì)的三明治概念書，如圖1所示。書的每一頁(yè)都采用夾心層的高分辨率圖像的形式，多維度的視角給人們更多的視覺(jué)沖擊心理暗示，給讀者帶來(lái)最直觀的信息傳達(dá)。中國(guó)設(shè)計(jì)師閆紅兵研發(fā)了第一部原創(chuàng)豪華立體書《大鬧天宮》，如圖2。通過(guò)拆解、分離、重裝、繪制、剪裁、嵌套等環(huán)節(jié)多維度打造“能觸摸到的經(jīng)典”。

圖1 三明治概念書

圖2 立體書《大鬧天宮》

選材的價(jià)值不僅是紙張材質(zhì)更多的是內(nèi)容及排版的新穎，還有其社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。2019年《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫真》被評(píng)為世界最美的書之一，其設(shè)計(jì)處處顯示真情。書籍的材質(zhì)選用了過(guò)去老店鋪包點(diǎn)心的粗陋紙張，并且做出毛邊效果，為了紀(jì)念逐漸消失的民間老行當(dāng)百業(yè)。裝訂方式也依照過(guò)去民間的方式，頁(yè)碼也獨(dú)具特色。內(nèi)文的文字與大圖片也使用不同材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)，豐富了視覺(jué)語(yǔ)言。工業(yè)設(shè)計(jì)師Brady Whitney設(shè)計(jì)的解密木書《Codex Silenda》如圖3，這本書就像一個(gè)小型裝置藝術(shù)，結(jié)合了激光切割和手工藝制作，解開(kāi)謎題才能打開(kāi)下一頁(yè)，僅有5頁(yè)的書，也能供人們讀上很久，想要翻開(kāi)下一頁(yè)只有根據(jù)各種提示解開(kāi)謎題。這種具有裝置意味的書籍也十分新穎，可以帶來(lái)充分的體驗(yàn)感，充分體現(xiàn)了電子書籍所欠缺的功能。

圖3 解密木書《Codex Silenda》

隨著工藝的發(fā)展，書籍的裝訂形態(tài)不斷地發(fā)生著變換，或折或卷，當(dāng)代的書籍裝訂多是古法的傳承。例如《貴州蠟染》書籍在風(fēng)格上，如圖4所示，具有鮮明的貴州民族特色。采用古代旋風(fēng)裝與卷軸裝相結(jié)合的裝訂形式。在雙面錦綾子的卷軸上裱貼了書籍的內(nèi)頁(yè)。書籍內(nèi)頁(yè)選用特殊的鑲銀云紋彩色宣紙，體現(xiàn)了古為今用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念。

圖4 《貴州蠟染》書籍裝幀設(shè)計(jì)

（二）苗繡紋樣元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維

如今的書籍市場(chǎng)，許多設(shè)計(jì)為了經(jīng)濟(jì)效益，不惜破壞書籍內(nèi)容而把外表做得花枝招展，這樣的做法無(wú)益于書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展，裝飾依舊要服務(wù)于內(nèi)容。在書籍設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素的意義也就在于反映本土民族精神。這種融入不是簡(jiǎn)單的“生搬硬套”，而是對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行的挖掘和創(chuàng)造的過(guò)程，也賦予了更多的時(shí)代內(nèi)涵。因此書籍裝幀要考慮感性與理性、藝術(shù)與技術(shù)的平衡狀態(tài)，使書籍不僅具有閱讀價(jià)值更具有體驗(yàn)感和審美性。

傳統(tǒng)民族元素作為重要的書籍設(shè)計(jì)素材與作者創(chuàng)作源泉，是藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重要的存在。將傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代書籍之中，其實(shí)是將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代人的審美習(xí)慣進(jìn)行有機(jī)的交融，使得現(xiàn)代人更加熟悉、了解與現(xiàn)代人相隔遙遠(yuǎn)的過(guò)去與傳統(tǒng)。紙質(zhì)書籍設(shè)計(jì)成為一個(gè)連接歷史與現(xiàn)代的文化橋梁，將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)工藝相結(jié)合，這使得紙質(zhì)書籍設(shè)計(jì)找到其適宜的發(fā)展方式。傳承與創(chuàng)新相結(jié)合不僅奠定書籍傳統(tǒng)文化的堅(jiān)實(shí)根基，也是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的一次有益嘗試。

三、苗繡紋樣元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

苗繡又被稱為承載著民族記憶圖案和符號(hào)的“無(wú)字天書”，因此將苗族刺繡圖案與文字或字母相結(jié)合，既保留文字的傳播功能，又賦予苗繡新的生命活力。將圖案元素提取、變形、重組，形成新的苗繡再設(shè)計(jì)圖案，如圖5。在苗繡圖案再設(shè)計(jì)的過(guò)程中，有意地將原始民族圖形打破常規(guī)，把原有的圖案解體，破壞原來(lái)的結(jié)構(gòu)關(guān)系重新組合，分解中創(chuàng)造新的構(gòu)形手段和新的可能性。

圖5 苗繡再設(shè)計(jì)圖案（圖片來(lái)源：筆者設(shè)計(jì)）

將苗繡紋樣元素應(yīng)用于書籍裝幀設(shè)計(jì)，內(nèi)容與形式相適應(yīng)，設(shè)計(jì)了《苗繪》一書，如圖6。書籍封面選擇的是觸覺(jué)感官最舒適、最接近人體膚質(zhì)的絹布，保留布的自然質(zhì)感，布邊緣處不加修飾，呈現(xiàn)出自然毛邊，將再設(shè)計(jì)圖案加以排列印制，如披肩搭在書脊。符合苗族刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)。書名為“苗繪”，手工縫制留有線頭，呈現(xiàn)刺繡質(zhì)感。苗族人香包里的天然香料植物作為驅(qū)蚊辟邪之用，將香料以粉末狀存留在刺繡的文字和圖案中，散發(fā)出淡淡的香味。書籍尺寸為16開(kāi)，主色調(diào)為藍(lán)綠色，采用線、面料、紙張的結(jié)合。書籍內(nèi)容以圖案語(yǔ)言為主，加以少量的文字解釋。具體內(nèi)容不僅有再設(shè)計(jì)圖案的展示，大眾還可以根據(jù)已給的傳統(tǒng)紋樣線稿進(jìn)行刺繡體驗(yàn)，帶來(lái)傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞。

圖6 《苗繪》書籍裝幀設(shè)計(jì)（圖片來(lái)源：筆者設(shè)計(jì)）

書籍裝幀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新趨勢(shì)在于體驗(yàn)感的升級(jí)，不僅局限于視覺(jué)的吸引還要開(kāi)發(fā)多感官的互動(dòng)體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者應(yīng)注重感官和認(rèn)知兩種體驗(yàn)形式，從而產(chǎn)生感官體驗(yàn)或認(rèn)知體驗(yàn)或二者兼具的設(shè)計(jì)形式?？梢詮臅耐庥^、材質(zhì)、色彩、光影、氣味、聲音等元素展開(kāi)設(shè)計(jì)，激發(fā)感官刺激。將大眾傳統(tǒng)的靜態(tài)閱讀模式轉(zhuǎn)變成沉浸式的動(dòng)態(tài)閱讀模式?！睹缋L》的書籍裝幀設(shè)計(jì)展現(xiàn)了少數(shù)民族紋樣的多樣性和延展性。將苗族傳說(shuō)元素提煉后進(jìn)行紋樣再設(shè)計(jì)演繹。封面的設(shè)計(jì)采用特殊材質(zhì)，多維度的展現(xiàn)，內(nèi)頁(yè)通過(guò)氣味來(lái)拉近讀者和苗族紋樣的距離，讓讀者產(chǎn)生思想上的共鳴。注重書籍設(shè)計(jì)文化感和功能性的同時(shí),還要將趣味互動(dòng)、多維體驗(yàn)形式融入其中,給讀者更好、更直接的閱讀體驗(yàn),給實(shí)體書籍設(shè)計(jì)帶來(lái)更多的可能。

結(jié)語(yǔ)

如今物質(zhì)生活日益豐富，大眾對(duì)于精神文化的需求有了進(jìn)一步的提高，這也對(duì)書籍的設(shè)計(jì)有了更多的要求。本文將傳統(tǒng)的苗繡紋樣提取、解構(gòu)、重組得到便于應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作元素，探求苗繡紋樣元素在書籍裝幀設(shè)計(jì)中的拓展，以特色鮮明的民族元素為題材不僅能傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有重大現(xiàn)實(shí)意義。書籍形式上的創(chuàng)新突破，不僅能帶給讀者更多的體驗(yàn)和思考，也會(huì)提升書籍的珍藏價(jià)值，為少數(shù)民族書籍的開(kāi)發(fā)提供新思路。