宋麗麗

(1.廈門城市職業(yè)學(xué)院，福建 廈門 361008；2.廈門大學(xué)，福建 廈門 361005)

隨著時代發(fā)展與社會變遷，高校思想政治教育的價值內(nèi)涵發(fā)生了明顯變化。與高校自身的文化體系融合后，二者之間能夠發(fā)揮相互呼應(yīng)、相互促進、相互融合的功能與作用。因此，大學(xué)文化建設(shè)理念與思想政治教育可以形成某種耦合效應(yīng)，從而更好地實現(xiàn)大學(xué)的育人目的。

耦合效應(yīng)是指群體中兩個或兩個以上個體、事物通過相互作用、彼此影響而產(chǎn)生的“聯(lián)動”作用、“增力”現(xiàn)象。藕合互動既可以是具體事物的互動，也可以是情感、思想的互動。在本文中，耦合效應(yīng)特指陳嘉庚的大學(xué)文化建設(shè)理念與新時代思想政治教育的融合、互動過程。陳嘉庚先生是我國近代著名的實業(yè)家、教育家、愛國人士，陳嘉庚精神是廈門“六種精神”之一。陳嘉庚致力于推動近代中國教育事業(yè)的健康發(fā)展，在興辦學(xué)堂、教育管理過程中積累了豐富的大學(xué)文化建設(shè)經(jīng)驗，并形成了鮮明的大學(xué)文化建設(shè)理念。從陳嘉庚的教育實踐出發(fā)，探索陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念在新時代想政治教育中的意義和價值，進一步發(fā)揮大學(xué)文化建設(shè)理念與思想政治教育的耦合效應(yīng)，對提升高校育人成效具有深刻意義。

一、陳嘉庚的大學(xué)文化建設(shè)實踐及理念內(nèi)涵

(一)陳嘉庚的大學(xué)文化建設(shè)實踐

陳嘉庚(1874—1961)，福建省泉州府同安縣集美社人(今廈門市集美區(qū))，杰出的實業(yè)家、教育家、慈善家、社會活動家。他一生為人民革命、民族解放事業(yè)，尤其是近代中國教育事業(yè)做出了巨大貢獻，被毛澤東主席譽為“華僑旗幟”“民族光輝”。興學(xué)辦教是陳嘉庚主要的教育實踐，也是其愛國主義思想的重要體現(xiàn)。陳嘉庚傾資創(chuàng)辦集美學(xué)校和廈門大學(xué)，并將“桃李滿天下”“為國育才”“百年樹人”的大學(xué)文化建設(shè)理念融入教育事業(yè)，對營造捐資辦學(xué)氛圍、推動華僑教育事業(yè)健康發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

大學(xué)文化建設(shè)是教育教學(xué)管理工作順利開展的重要基礎(chǔ)，是支持學(xué)校教書育人內(nèi)涵式發(fā)展的主要渠道，與高校思想政治教育有內(nèi)在關(guān)聯(lián)。陳嘉庚將興學(xué)辦教作為履行“國民之天職”的方式，以期實現(xiàn)盡忠報國目的。1919年，陳嘉庚擁資400萬元(新加坡幣)，這在當(dāng)時是一筆不小的費用，但他認為創(chuàng)建廈門大學(xué)需要300萬元“經(jīng)常費”和100萬元“開辦費”，400萬元則剛剛好。因而他將所有資產(chǎn)投入大學(xué)的創(chuàng)辦中。[1]時至今日，“嘉庚系”學(xué)校繼續(xù)秉承陳嘉庚的教育理念，接受來自陳嘉庚教育基金會、集美校友總會等各類機構(gòu)的捐贈[2]。這充分證明大學(xué)文化建設(shè)理念與高校思想政治教育的耦合效應(yīng)，有利于提升高校的育人能力。

陳嘉庚在職業(yè)教育、大學(xué)管理、師資建設(shè)、校園建設(shè)、學(xué)生培養(yǎng)、文化建設(shè)等層面有豐富的教育經(jīng)驗，形成了相對完整而獨具特色的大學(xué)文化建設(shè)理念。1910年，陳嘉庚在執(zhí)行教育規(guī)章與法律時，即在教育落后的山區(qū)普及教育，為沒有機會接受教育的學(xué)生提供師資幫助；在職業(yè)教育方面，陳嘉庚將貧困學(xué)生作為招生重點，并運用制度規(guī)章保障貧困生與普通生擁有同等的學(xué)習(xí)待遇；在師資建設(shè)方面，陳嘉庚慎擇校長、廣延名師、關(guān)心教師，將應(yīng)用型人才作為師資建設(shè)的基礎(chǔ)，將課外活動、知識、品格、思想、能力、實驗、教育、音樂作為學(xué)生培養(yǎng)的重點。這些都是大學(xué)文化建設(shè)的有機部分，充分體現(xiàn)了陳嘉庚的大學(xué)文化建設(shè)理念。[3]陳嘉庚的大學(xué)文化建設(shè)理念根植于他的教育實踐中，為推動我國新時代教育事業(yè)健康發(fā)展提供了歷史維度參考。

(二)陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的內(nèi)涵

其一，注重校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的根本，集中反映了一所大學(xué)的精神面貌和文化品質(zhì)。陳嘉庚竭力營造良好的育人環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，并聘請名師執(zhí)教，為學(xué)生樹立報效祖國、勵志成才、刻苦學(xué)習(xí)的信念提供支持和榜樣。1921年廈門大學(xué)成立后便廣聘名師，其中包括魯迅、林語堂、孫伏園、沈兼士、顧頡剛等近代著名學(xué)者。在陳嘉庚看來，師資力量是校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的基石和保障。注重校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的理念，還體現(xiàn)在集美學(xué)校和廈門大學(xué)的校訓(xùn)中。集美學(xué)校的校訓(xùn)是“誠毅”，即“誠信果毅”，“誠以待人，毅以處事”；廈門大學(xué)的校訓(xùn)“自強不息，止于至善”，即奮發(fā)圖強、積極向上?！按髮W(xué)校訓(xùn)是大學(xué)對其自身辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)要求和學(xué)校特有精神的一種表征形式，從某種意義上講，它是大學(xué)理念凝煉后的符號表示?！盵4]集美學(xué)校、廈門大學(xué)的校訓(xùn)集中體現(xiàn)了陳嘉庚對學(xué)風(fēng)的追求，也是學(xué)生的人生哲學(xué)與成人、成才的精神著力點。

其二，注重校園文化與人文教育的融合。大學(xué)作為高等學(xué)府，不僅要注重知識方面的傳授，也要注重學(xué)生道德品行、生活能力等方面的鍛煉。陳嘉庚關(guān)注學(xué)生在音樂、園藝、體育、實驗、品格、能力、思想等方面的教育，倡導(dǎo)德智體美勞全面發(fā)展，尤其強調(diào)將傳統(tǒng)文化有機地融入校園文化建設(shè)中。譬如在集美學(xué)校校內(nèi)建筑命名方面，陳嘉庚將不同的建筑命名為“克讓”“崇儉”“允恭”“明良”“即溫”等，使人文精神、人文教育有機融合在大學(xué)文化建設(shè)中。大學(xué)文化建設(shè)與人文教育相融合，不僅能夠提升學(xué)生的文化素養(yǎng)、文化意識及文化自覺，也能夠幫助學(xué)生形成立志成才、刻苦學(xué)習(xí)、報效祖國的思想品質(zhì)。

其三，尊師重教的教育管理?！敖逃龍髧崩砟钍顷惣胃髮W(xué)文化建設(shè)理念的重要內(nèi)容，也是陳嘉庚精神的核心，貫穿于集美學(xué)校與廈門大學(xué)的文化建設(shè)過程?！瓣惣胃瘛敝饕小案镄隆⑶趦€、誠毅、公、忠”等內(nèi)涵，其中“革新”是對其科學(xué)教育思想的高度概括，“誠毅”(誠信、果毅)是對教育理念實踐的現(xiàn)實表征，“公”與“忠”則是對職業(yè)教育思想及興學(xué)為國思想的凝練。[5]大學(xué)的教育管理直接影響大學(xué)文化的品質(zhì)，以集美學(xué)校為例，陳嘉庚主張采取“校主—各校校長—校董(會)”的組織管理機制。在這種行之有效的管理模式下，陳嘉庚的興學(xué)事業(yè)實現(xiàn)了穩(wěn)固發(fā)展。陳嘉庚經(jīng)常說：“既無尊師重教之念，安能愛家愛國之行？”[6]在他的影響下，集美學(xué)校、廈門大學(xué)形成了關(guān)心教師、尊重師長的良好校風(fēng)?！罢\毅”“自強不息”“止于至善”在鞭策學(xué)生立志成才、寬以待人、奮發(fā)圖強的同時，也成為推動教育工作者進行教育管理、教育治理的重要內(nèi)驅(qū)力，“慎擇校長，廣延名師”也成為陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的重要內(nèi)涵。

陳嘉庚的大學(xué)教育實踐與大學(xué)文化建設(shè)理念是相輔相成的。他具有豐富的教育實踐經(jīng)驗，由此形成的大學(xué)文化建設(shè)理念有著強大的感召力和生命力，從而為大學(xué)文化建設(shè)理念與高校思想政治教育的耦合效應(yīng)之形成奠定了堅實基礎(chǔ)。

二、陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念與思想政治教育的耦合作用

(一)有助于豐富思想政治教育體系

陳嘉庚愛國興學(xué)的活動是在承受民族屈辱與民族危機的情形下做出的自覺行為，是愛國主義理想與信念的現(xiàn)實表征與時代烙印。他以深沉的愛國主義思想，為我國的近代教育事業(yè)貢獻力量、提供支持。陳嘉庚在同盟會期間便認識到，要提升國民素質(zhì)，改善社會的經(jīng)濟狀況、政治狀況及文化狀況，唯有興辦學(xué)校。因此，興學(xué)為國、教育為民是陳嘉庚創(chuàng)辦教育的重要動機。帶有濃烈愛國情懷的陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念，穿過歷史維度，結(jié)合新時代思想政治教育，有助于進一步充實新時代思想政治教育體系。

一方面，有助于豐富“立德樹人”教育理念的現(xiàn)實意涵。陳嘉庚“興學(xué)為國”的大學(xué)文化建設(shè)理念是統(tǒng)領(lǐng)科學(xué)教育思想、職業(yè)教育思想及實踐教育思想的樞紐，是改革中國現(xiàn)狀的重要舉措。[7]陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念，為深入貫徹落實新時代思想政治教育“立德樹人”根本任務(wù)提供了良好的耦合條件?！案镄隆⑶趦€、誠毅、公、忠”等大學(xué)文化建設(shè)理念與“立德樹人”根本任務(wù)相結(jié)合，能夠使學(xué)校的立德樹人工作得到更好的開展。[8]二者的耦合，有助于將人才培養(yǎng)事業(yè)置于國家昌盛、民族復(fù)興的層面，以此造就社會棟梁與“國民表率”，使學(xué)生將自身成長與中華民族偉大復(fù)興自覺聯(lián)系起來。

另一方面，有助于豐富高校思想政治教育體系。傳承、創(chuàng)新中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，是高校思想政治教育的重要內(nèi)容。陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念通過為建筑命名等形式將傳統(tǒng)文化融入其中，發(fā)揮潛移默化的思想道德教育作用，培養(yǎng)學(xué)生認同、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識。在文化強國視域下，當(dāng)代高校更應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為立德樹人的有力抓手。文化傳承、文化創(chuàng)新與立德樹人具有內(nèi)在一致性，將大學(xué)文化建設(shè)理念中的文化理性、文化品格、文化堅守融入高校思想政治教育，能夠有力地豐富高校思想政治教育體系。

(二)有助于拓展思想政治教育方式

在思想政治教育中，主體價值、客體價值及需求價值是基本的價值內(nèi)涵，高校思想政治教育圍繞這三個基本價值內(nèi)涵展開。陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念同樣體現(xiàn)了主體價值、客體價值和需求價值的統(tǒng)一。通過二者的耦合效應(yīng)，能夠進一步拓展思想政治教育方式。

其一是延伸主體價值層面的教育方式。思想政治教育是高校思想政治教育工作者遵循道德品質(zhì)形成規(guī)律，用道德規(guī)范、政治觀點、思想觀念有組織、有計劃、有目的地影響成員的過程。教育者是有主動性和能動性的，陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念強調(diào)在尊重教育者主體價值的基礎(chǔ)上發(fā)揮教育者的能動性。教育者是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的基石和保障，是大學(xué)文化建設(shè)理念的關(guān)鍵內(nèi)容，也是思想政治教育的人格形象。因此，二者的耦合是高校全員育人、全過程育人的應(yīng)有之義。高校教師通過樹立人格形象、貫徹“課程思政”等，能夠延伸思想政治教育的方式方法，使思想政治教育在主體價值層面呈現(xiàn)多元化、立體化表征。

其二是豐富客體價值層面的教育方式。高校思想政治教育價值的客體主要指受教育對象，亦即廣大學(xué)生。明確思政教育的主客體及其關(guān)系，有利于厘清思想政治教育價值的生成因子，從而便于從多途徑實施思想政治教育工作。陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念通過強調(diào)尊師重教，促使教育主體與教育客體之間形成良好的互動關(guān)系。這一大學(xué)文化建設(shè)理念能夠成為思想政治教育價值的生成因子，即通過調(diào)動學(xué)生主動參與，豐富思想政治教育的實踐路徑。

其三是拓展需求價值層面的教育方式。大學(xué)文化建設(shè)理念與思想政治教育的耦合效應(yīng)強調(diào)二者的聯(lián)動增力，換言之，通過耦合有效拓展大學(xué)文化自身的教育價值，從而拓展思想政治教育方式?；趯﹃惣胃髮W(xué)文化建設(shè)理念的闡析與詮釋，大學(xué)文化本身也能夠得到不斷完善與豐富。思想政治教育也在豐富大學(xué)文化建設(shè)理念的過程中，有更為明確的載體和特色，進而創(chuàng)新自身的教育方式。二者的耦合能夠促進師生文化自覺的回歸和提升，助力校園文化健康發(fā)展。[9]

(三)有助于提升思想政治教育成效

其一，有助于提升思想政治教育的科學(xué)性。在積貧積弱的時代背景下，陳嘉庚強調(diào)科學(xué)教育的重要性，并逐漸形成了被世人熟知的科學(xué)教育觀?！翱茖W(xué)是教育之根本，今之國際，乃科學(xué)強盛之國際也”。陳嘉庚在教育實踐中逐漸形成了以科技發(fā)展視野和科技振興教育為主的科學(xué)思想，“要想發(fā)展科技，就必須培育掌握科技的學(xué)生，學(xué)生培養(yǎng)又依托教育，因而教育的本職目的之一便是造就和培植掌握科技知識的優(yōu)秀人才”。[10]這一大學(xué)文化建設(shè)理念，不僅豐富了大學(xué)文化的科學(xué)性，也有助于提升思想政治教育的科學(xué)性。

其二，有助于提升思想政治教育的現(xiàn)實性。陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念是根據(jù)祖國的實際需求，結(jié)合“教育強國”的價值追求，在大力發(fā)展高等教育過程中逐漸形成的。陳嘉庚認為，師范教育是補齊偏遠農(nóng)村師資短板的必要手段。秉承“發(fā)展師范教育為先”的理念，他先后創(chuàng)辦了普通師范、幼稚師范、女子師范、鄉(xiāng)村師范等師范學(xué)校，并將師范教育與職業(yè)教育相結(jié)合，使師范教育成為職業(yè)教育(農(nóng)林部、商業(yè)部)的支點。針對我國海岸線狹長、幅員遼闊、人口密集而航空運輸落后的問題，他秉承“鞏固海權(quán)”“振興航業(yè)”理念，創(chuàng)辦水產(chǎn)科，指出：“祖國之教育應(yīng)以祖國之發(fā)展為根基，以國家之昌盛為抓手”[11]。此外，陳嘉庚結(jié)合我國的農(nóng)業(yè)狀況，創(chuàng)辦了農(nóng)林部，并重金聘請留學(xué)生為教師。此種教育實踐是陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的生成基礎(chǔ)，同時能夠提升思想政治教育的現(xiàn)實性，進而為人才培育提供精神動力。

其三，有助于提升思想政治教育的實踐性。陳嘉庚注重大學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，強調(diào)理論與實踐結(jié)合。為此，他花費巨資為學(xué)校購進科學(xué)設(shè)備和儀器，并附設(shè)了氣象臺、植物館、動物館、機械廠、生物材料館等設(shè)施。這些設(shè)施不僅為學(xué)生的科研活動提供了充裕的物資條件，也成為大學(xué)文化的物質(zhì)載體。在教育教學(xué)中，陳嘉庚不僅關(guān)注科學(xué)理念的作用和地位，更倡導(dǎo)科學(xué)方法與科學(xué)精神在教育中的應(yīng)用。他指出，教師要以科學(xué)實驗和研究來延伸新學(xué)科，以實驗與研究來培養(yǎng)科學(xué)精神。這一大學(xué)文化建設(shè)理念及實踐，為提升思想政治教育的實踐性提供了歷史參考。

三、陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念與思想政治教育的耦合路徑

(一)二者互融，實現(xiàn)常規(guī)性思想政治教育的持續(xù)生長

其一，陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念與當(dāng)代思想政治教育高度契合。陳嘉庚在職業(yè)教育思想、堅守工匠精神、科學(xué)教育思想、興學(xué)為國思想等方面的理念追求，與我國社會主義核心價值觀相呼應(yīng)。[12]具有大學(xué)文化象征的校訓(xùn)，富有傳統(tǒng)文化特色的建筑風(fēng)格，是陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代大學(xué)文化的重要載體和表征。將“誠毅”等校訓(xùn)作為大學(xué)文化的精神指引，將以傳統(tǒng)文化為根基的建筑群作為物質(zhì)表征，可以賦予校園濃厚的歷史氛圍和文化氛圍。[10]傳承和融通大學(xué)文化建設(shè)理念，有助于對學(xué)生進行潛移默化的教育，提高思政教育的積極影響。

其二，陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念與思想政治教育高度共通。陳嘉庚是近代著名愛國人士，他的教育活動是重要的愛國實踐。在思想政治教育過程中，介紹、研討陳嘉庚的教育實踐，傳承和融通陳嘉庚的大學(xué)文化建設(shè)理念，不僅可以為新時代大學(xué)生樹立愛國主義教育的精神榜樣，更能夠幫助學(xué)生加深對陳嘉庚精神的認識和理解。

其三，陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念與高校思想政治教育高度共生。陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念強調(diào)教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)學(xué)生成長的訴求，以國家與個體的融合發(fā)展為抓手，切實提升學(xué)生實現(xiàn)理想信念和價值目標(biāo)的可能性。在結(jié)合社會發(fā)展需求與學(xué)生發(fā)展需求的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，使其形成集體主義、愛國主義理想，是新時代思想政治教育的基本內(nèi)容。將陳嘉庚大學(xué)文化理念與思想政治教育相融合，借鑒陳嘉庚的教育實踐經(jīng)驗，能夠?qū)崿F(xiàn)常規(guī)性思想政治教育的持續(xù)生長。

(二)二者互促，實現(xiàn)系統(tǒng)性思想政治教育的貫穿式培養(yǎng)

其一，高校應(yīng)當(dāng)注重對陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的挖掘與提升，使其融入思想政治教育體系?！爸挥袑⑸鐣髁x核心價值體系融入大學(xué)文化建設(shè)的全過程，才能塑造良好的育人環(huán)境;只有在推進大學(xué)文化建設(shè)中構(gòu)筑全員育人保障體系,才能實現(xiàn)人才的全面發(fā)展?！盵13]在融合陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念、教育實踐及思政教育內(nèi)容的過程中，需要有針對性、有選擇、有目的地探尋兩者之間的契合點，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想體系為引領(lǐng)，實現(xiàn)思想政治教育對大學(xué)文化建設(shè)理念和大學(xué)文化內(nèi)涵的系統(tǒng)挖掘和系統(tǒng)支撐。

其二，高校應(yīng)當(dāng)提升陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的時代價值生成作用?！按髮W(xué)是傳承和創(chuàng)新文化的重要陣地，大學(xué)文化是大學(xué)的靈魂?！贝髮W(xué)的文化建設(shè)理念必須以社會主義核心價值體系為根本保證。[14]提煉陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念的時代性，進一步發(fā)揮其在思想政治教育方面的價值生成作用，能夠更好地將陳嘉庚先生的愛國精神、教育情懷完整地傳達給學(xué)生。在具體路徑上，需要根據(jù)思想政治教育的具體要求，賦予相關(guān)大學(xué)文化建設(shè)理念新的時代內(nèi)涵，使“革新”“誠毅”“忠”“公”等思想成為思想政治教育的具體抓手，更好地發(fā)揮其當(dāng)代價值。

其三，高校應(yīng)當(dāng)凝練陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念中的思想內(nèi)涵。陳嘉庚的教育實踐、教育理念包含豐富的科學(xué)教育思想、職業(yè)教育思想及實踐教育思想。陳嘉庚的職業(yè)教育思想蘊含著“根據(jù)國家發(fā)展而開辦職業(yè)院?！钡睦砟?，能夠引領(lǐng)學(xué)生調(diào)整自身的職業(yè)發(fā)展方向，積極參與社會主義新時代化建設(shè)，成為優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者與接班人。其“誠毅精神”彰顯陳嘉庚的愛國主義情懷，也可以成為我國大學(xué)生學(xué)以報國的重要精神引領(lǐng)。進一步凝練大學(xué)文化建設(shè)理念，能夠幫助學(xué)生從新的時代精神中認識到自身的使命，并樹立學(xué)習(xí)的理想和信念。

四、結(jié)語

陳嘉庚先生在興學(xué)辦學(xué)的畢生實踐中，積累了豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，并形成了大學(xué)文化建設(shè)理念。他的大學(xué)文化建設(shè)理念具有豐富的內(nèi)涵，這對新時代高校思想政治教育具有很大的啟示意義。將陳嘉庚大學(xué)文化建設(shè)理念與新時代思想政治教育融合起來，實現(xiàn)兩者的互融、互促，有利于豐富新時代思想政治教育體系，推動新時代思想政治教育的多元化發(fā)展，進而提升新時代思想政治教育的育人成效。