關(guān)雯文

(金陵科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院，江蘇南京，211169)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會大課堂結(jié)合起來?！盵1]2018年，教育部提出了思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)分化的要求。[2]2020年，教育部在對大中小學(xué)思政課課程目標(biāo)提出一體化設(shè)計(jì)的要求時，特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析和解決問題的能力。[3]思政課實(shí)踐教學(xué)作為理論教學(xué)的拓展延伸已經(jīng)成為培養(yǎng)社會主義時代新人的重要陣地。新形勢要求高校必須打造思政課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新的“升級版”，而理清如何守正創(chuàng)新，則是其改革創(chuàng)新的前提條件。

一、守正創(chuàng)新是新時代提升高校思政課實(shí)踐教學(xué)效度的必然選擇

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，高校思政課向大學(xué)生系統(tǒng)地傳授馬克思主義相關(guān)知識固然重要，但更重要的是如何將理論真正與實(shí)際結(jié)合，使理論內(nèi)化為大學(xué)生的人生信念，讓大學(xué)生在涵養(yǎng)愛國主義情懷的同時，轉(zhuǎn)化為維護(hù)我國特色社會主義制度的自覺行動，并能夠運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決社會問題。因此，思政課教學(xué)的內(nèi)化、篤行就顯得尤為重要。

社會存在決定社會意識。經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化、教育國際化打開了當(dāng)代大學(xué)生的視野，影響著他們的思想及行為。當(dāng)代大學(xué)生的主體意識較強(qiáng)，而價值取向也呈現(xiàn)多元化特征。面對當(dāng)代大學(xué)生，傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方式已經(jīng)不能滿足達(dá)到更好教學(xué)效果的要求。思政課要想增強(qiáng)親和力和針對性，就要求思政教師思考在對“00后”一代進(jìn)行深入了解和理解的基礎(chǔ)上，如何在更接近真實(shí)社會的教學(xué)情境中打通學(xué)生的情感通道，把他們成長成才的渴望與國家的要求結(jié)合起來的全新命題。

思想政治工作是一切工作的生命線，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。[4]新形勢對高校思政課提出了新要求，思政課在承擔(dān)起新使命的同時，必須以新視野來開辟思政課教學(xué)的新路徑。而“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它”[5]，高校與教師需要對思政課實(shí)踐教學(xué)的地位和作用進(jìn)行重新認(rèn)識和評估，要認(rèn)識到思政課實(shí)踐教學(xué)不僅是理論教學(xué)的有機(jī)組成部分，也是思政課知行轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，更是衡量理論課使命實(shí)現(xiàn)程度的重要標(biāo)尺。

思政課改革創(chuàng)新勢在必行，而思政課實(shí)踐教學(xué)更是改革的重中之重。守正創(chuàng)新是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的一個根本遵循，也是提升其教學(xué)效度的必然選擇。唯有守正，才不會偏離，不會失去初心；唯有創(chuàng)新，才不會僵化，不會過時。[6]

二、新時代思政課實(shí)踐教學(xué)仍需守正

守正是思政課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新的前提和根本，只有堅(jiān)守改革過程中若干基本原則和價值追求不動搖，改革才不會偏離培育社會主義時代新人的根本航向。

(一)始終以立德樹人為根本任務(wù)，在情境化教育中堅(jiān)定信仰

立德樹人是新時代我國教育的根本任務(wù)。立德樹人要求“德”居首位，旨?xì)w是樹人?！暗隆笔切聲r代黨和國家對人才培養(yǎng)的第一位要求。立德樹人具有明確的意義指向，就是要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]。習(xí)近平總書記以時代賦予的民族復(fù)興使命為著眼點(diǎn)、從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度出發(fā)，明確指出：思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。[1]這一論斷從整個高等教育課程體系的視域中把思政課提升到了一個前所未有的重要地位：思政課是立德樹人的靈魂課程、核心課程和主干渠道。也體現(xiàn)了在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，黨中央對思政課培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)“中國夢”的生力軍的殷切期望。

思政課實(shí)踐教學(xué)的本質(zhì)是通過實(shí)踐教學(xué)的方式來幫助學(xué)生解決思想政治問題。立德樹人應(yīng)成為每一位思政課教師的初心，也應(yīng)成為思政課實(shí)踐教學(xué)在改革創(chuàng)新過程中堅(jiān)守的根本。只有將立德樹人落到實(shí)處，思政課實(shí)踐教學(xué)才不會流于形式，才能把學(xué)生個人小目標(biāo)和國家大目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來，才能使學(xué)生在知、情、意、行的統(tǒng)一中深化對馬克思主義基本理論和黨的理論路線方針政策的理解和認(rèn)同，才能使學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定對社會主義必然勝利、民族復(fù)興的中國夢必然實(shí)現(xiàn)的理想信念。

(二)始終以馬克思主義實(shí)踐觀為理論依據(jù)，在知行轉(zhuǎn)化中啟迪思考

馬克思主義理論本身就是一種實(shí)踐哲學(xué)，馬克思曾說過：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實(shí)踐的問題?！盵7]從實(shí)踐出發(fā)來認(rèn)識和改造世界，是馬克思主義理論得以立足和不斷發(fā)展的基本向度。思政課實(shí)踐教學(xué)本身就是人類社會的一種特殊實(shí)踐活動，所以對馬克思主義實(shí)踐觀的理解和把握就屬于思政課實(shí)踐教學(xué)的“本體論”或“元”理論的范疇。馬克思主義實(shí)踐觀也是思政課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新的理論富礦，新時代思政課實(shí)踐教學(xué)模式的改革和建構(gòu)不但不能脫離馬克思主義實(shí)踐觀的理論框架，而且必須以馬克思主義實(shí)踐觀為理論基準(zhǔn)和思想動力。

“人”是一種特殊的存在物，不僅現(xiàn)實(shí)地存在著，而且能夠意識到自己的存在，是在實(shí)踐中不斷進(jìn)行自我認(rèn)識的實(shí)踐人。[8]思政課實(shí)踐教學(xué)本身的教學(xué)目標(biāo)以及辯證運(yùn)動的雙向發(fā)展決定了教師和學(xué)生在不同情況下，都可以成為實(shí)踐教學(xué)的主體。[9]這就要求思政課教學(xué)改革的設(shè)計(jì)要做到能夠在師、生雙主體的有機(jī)互動中激發(fā)對方的積極性、主動性和創(chuàng)造性。思政課實(shí)踐活動所指向的對象是實(shí)踐客體。參與的師生認(rèn)識、改造實(shí)踐客體，目的是滿足加深學(xué)生對課堂講述的相關(guān)理論的理解，提升理論聯(lián)系實(shí)際、分析社會現(xiàn)象和問題的能力這一需要。因此，思政課實(shí)踐的客體選擇必須符合這一標(biāo)準(zhǔn)。一次成功的思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該是主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動較為充分的過程。思政教師要選取合適的實(shí)踐教學(xué)中介，確保這一雙向運(yùn)動的順利展開，并使主體能夠充分把握客體的外在價值和內(nèi)在意蘊(yùn)，不斷地突破并超越現(xiàn)實(shí)客體，使主體的能力得到發(fā)展。同時，如何使實(shí)踐客體得到進(jìn)一步改造、發(fā)展及完善，這也是實(shí)踐教學(xué)活動開始之前需要思考的。

(三)始終以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，在現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中強(qiáng)化認(rèn)知

核心價值觀是中華民族走向偉大復(fù)興的穩(wěn)定器。面對轉(zhuǎn)型社會重建現(xiàn)代價值秩序時多元多變的價值選擇，社會主義核心價值觀理應(yīng)成為全體人民共同認(rèn)同的價值觀“最大公約數(shù)”。而當(dāng)社會主義核心價值觀滲透入人們的日常生活時，它才能真正發(fā)揮價值引領(lǐng)的作用。

習(xí)近平總書記提出 ：“社會主義核心價值觀是中國特色社會主義意識形態(tài)的靈魂，社會主義核心價值觀為青年學(xué)生的成長成才提供精神指引和價值引領(lǐng)?！盵10]作為中國特色社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)顯現(xiàn)，社會主義核心價值觀直接關(guān)系到高等教育“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”的重大命題。對思政課教學(xué)來說，社會主義核心價值觀注重知行合一，是一個需要深入詮釋的理論問題，也是一個需要知行有效轉(zhuǎn)化的實(shí)踐問題。思政課實(shí)踐教學(xué)改革必須始終以社會主義核心價值觀為價值引領(lǐng)，如此，思政課改革創(chuàng)新才有了堅(jiān)定的方向，才不會在教學(xué)手段、方法、技巧的變化中迷失方向，才能真正杜絕一味地迎合學(xué)生的喜好而帶來的“泛娛樂化”傾向。

(四)始終以問題意識為基本導(dǎo)向，在明辨是非中澄清認(rèn)識

問題意識的本質(zhì)是人的一種能動的思維方式，主要指人在認(rèn)識活動中，能夠?qū)τ龅降膯栴}大膽質(zhì)疑、小心探究的一種心理狀態(tài)。在邏輯視域中，問題可分為“是什么”“為什么”“如何做”三類。[11]馬克思主義理論的一個鮮明特質(zhì)就是對現(xiàn)實(shí)問題的強(qiáng)烈關(guān)注和深入思考，問題意識是馬克思主義理論最終創(chuàng)立和與時俱進(jìn)的邏輯理路和內(nèi)在動力，馬克思主義理論問題意識的時代性、實(shí)踐性和批判性所達(dá)到的理論高度和深度使其區(qū)別于以往任何理論。

問題意識也是古今中外教育家們極力推崇的教育方法。例如，蘇格拉底、孔子就踐行了這一教育方式，懷特海、雅斯貝爾斯則專門從學(xué)理上論證了其科學(xué)性和有效性。教育要以問題意識為導(dǎo)向，體現(xiàn)馬克思主義學(xué)科屬性的思政課尤需如此。社會生活涌出的各類熱點(diǎn)問題、意識形態(tài)以及價值觀問題等都是思政課實(shí)踐教學(xué)的源頭活水。當(dāng)代大學(xué)生愛國主義熱情高漲，參與社會積極性很高，但畢竟理論深度不夠、人生閱歷有限，對一些現(xiàn)象的理解較為淺表化，有時對某些現(xiàn)象的看法也有可能出現(xiàn)錯誤傾向。以時代性、示范性的典型問題為切入點(diǎn)，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中引領(lǐng)學(xué)生明辨觀點(diǎn)、澄清認(rèn)識，是思政課實(shí)踐教學(xué)改革理應(yīng)堅(jiān)守的原則。

三、新時代思政課實(shí)踐教學(xué)急需創(chuàng)新

創(chuàng)新是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的動力和關(guān)鍵，只有不斷創(chuàng)新進(jìn)取，探索新時代思政課實(shí)踐教學(xué)的新模式，思政課實(shí)踐教學(xué)才能使學(xué)生真心喜愛、終身受益。

(一)教學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)新：“課程化”建設(shè)理念的成熟與落實(shí)

回顧思政課實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展歷程，從最初依附于其他理論課程的實(shí)踐活動探索開始，到獨(dú)立性的實(shí)踐教學(xué)，直到今天呼之欲出的“課程化”建設(shè)需求，其發(fā)展始終是以思想政治教育規(guī)律為遵循并日漸成熟的。

在最初的探索階段，思政課實(shí)踐教學(xué)多呈現(xiàn)出“為活動而活動”的簡單化、隨意性和形式化傾向，自身學(xué)科特征不明顯，很難與其他實(shí)踐活動或社會活動區(qū)分開來。由于缺乏必要的引導(dǎo)、人財物方面的保障不到位，一些思政教師的積極性并不高。2005年，教育部提出，高等學(xué)校思想政治理論課所有課程都要加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，要建立和完善實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制，探索實(shí)踐育人的長效機(jī)制。[12]至此，思政課實(shí)踐教學(xué)獲得了相應(yīng)的學(xué)科地位，受到越來越多的關(guān)注。各高校也陸續(xù)出臺了若干保障措施，使思政課實(shí)踐教學(xué)成為常態(tài)化的教學(xué)樣態(tài)。2018 年，教育部頒布的文件提出，從本科思想政治理論課現(xiàn)有學(xué)分中劃出 2個學(xué)分、從?？扑枷胝卫碚撜n現(xiàn)有學(xué)分中劃出 1 個學(xué)分，開展本?？扑枷胝卫碚撜n實(shí)踐教學(xué)。[13]思政課實(shí)踐教學(xué)發(fā)展迎來了一個新高潮。但是，就在思政課實(shí)踐教學(xué)熱度不減之時，若干問題也逐漸凸顯：從整體上看各高校的實(shí)踐教學(xué)有聲有色，但重復(fù)現(xiàn)象較嚴(yán)重，且多數(shù)質(zhì)量不高；特別是重形式輕內(nèi)容、重實(shí)踐輕理論、重宣傳輕效果的問題在思政課實(shí)踐教學(xué)中屢見不鮮，這大大影響了教學(xué)的實(shí)效性。

在這樣的背景下，課程化建設(shè)是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的必然選擇，它將使實(shí)踐教學(xué)的正規(guī)性、嚴(yán)肅性大大加強(qiáng)。思政課實(shí)踐教學(xué)的課程化建設(shè)就是要在學(xué)校的一個總體頂層設(shè)計(jì)之下，在“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”這一思政教育總目標(biāo)的引領(lǐng)中，按照課程建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，把教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)評價、教學(xué)保障等基本教學(xué)要素進(jìn)行有機(jī)整合，搭建起思政課實(shí)踐教學(xué)的多維機(jī)制體制框架，并以此為教學(xué)展開的邊界、平臺和規(guī)約，來更好地實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)踐教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化和可操作化，以保證思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性。思政課實(shí)踐教學(xué)走向?qū)W校主體高度自覺的課程化建設(shè)依然任重而道遠(yuǎn)，這也正是未來改革創(chuàng)新的重點(diǎn)。

(二)資源配置創(chuàng)新：校內(nèi)外教育資源的整合與驅(qū)動

從思政課實(shí)踐教內(nèi)容的覆蓋面來看，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、科技等學(xué)科的內(nèi)容都可以成為其教學(xué)選材；從思政課實(shí)踐教內(nèi)容的時間跨度來看，其內(nèi)容貫穿了自近代以來直到社會主義新時代中華民族發(fā)展的各個階段。長期以來，思政課實(shí)踐教學(xué)資源的短缺以及資源的低效利用問題一直未能得到很好的解決。因此，思政課實(shí)踐教學(xué)改革必須在大思政觀的引導(dǎo)下，有機(jī)整合各方資源，并將其逐漸固化為具有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性的實(shí)踐教育資源體系。例如，博物館、愛國主義教育基地、企業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地等各類思政課實(shí)踐教學(xué)基地的共建共享。

第一，實(shí)踐教學(xué)資源的整合應(yīng)該是一個地方化、校本化的過程，這是由實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)化于心、外見于行的教學(xué)目標(biāo)決定的。由于各高校所處的地域不同，學(xué)校層次、類型的不同，實(shí)踐教學(xué)的資源選擇標(biāo)準(zhǔn)不可能是一致的。因此，差異性配置應(yīng)得到鼓勵，思政課實(shí)踐教學(xué)的具體展開要結(jié)合地方特色文化及本校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)，因地制宜、因時制宜、因材施教。

第二，思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)注意與其他社會實(shí)踐項(xiàng)目的整合，如勞動教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、志愿服務(wù)活動、暑期社會實(shí)踐活動等。這些實(shí)踐活動與思政課實(shí)踐教學(xué)既互相補(bǔ)充又相互支撐，不僅可以滿足思政課實(shí)踐教學(xué)的需求，也符合其他實(shí)踐活動的育人本質(zhì)，可以達(dá)到一加一大于二的效果。

(三)教學(xué)載體創(chuàng)新：互聯(lián)網(wǎng)視域中虛擬實(shí)踐的補(bǔ)充與構(gòu)建

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的發(fā)展，不僅改變了人們的生存、交往與活動的空間，而且對人們的思想價值觀念與行為模式等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代大學(xué)生的成長與互聯(lián)網(wǎng)科技息息相關(guān)，因此，充分利用大學(xué)生最熟悉的網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)實(shí)踐活動，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果，而且有助于高校掌握教育的主動權(quán)，提高思政課教學(xué)的實(shí)效性。虛擬實(shí)踐的崛起順應(yīng)了當(dāng)前這一教育趨勢。“所謂虛擬實(shí)踐，則是指人們按照一定的目的，通過數(shù)字化中介系統(tǒng)在虛擬時空進(jìn)行的主體與虛擬客體雙向?qū)ο蠡母行曰顒印！盵14]虛擬實(shí)踐等依托互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的全新教學(xué)方式應(yīng)成為以往思政課實(shí)踐教學(xué)方式的必要補(bǔ)充。

以往思政課實(shí)踐教學(xué)活動由于經(jīng)費(fèi)有限，或出于安全考慮以及師生比不足等原因?qū)е聦W(xué)生參與面小，教師精心組織的實(shí)踐教學(xué)活動往往成為只有少部分優(yōu)秀學(xué)生參與的“精英實(shí)踐”，思政課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性難以保證。借助網(wǎng)絡(luò)虛擬和新技術(shù)的虛擬實(shí)踐教學(xué)，因其超越現(xiàn)實(shí)性、靈活便捷性、客觀真實(shí)性、互動性等特征[15]，較好地彌補(bǔ)了傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)方式的這些缺陷，有助于形成全員全覆蓋的實(shí)踐教育新格局。

當(dāng)前，思政課虛擬實(shí)踐教學(xué)尚處在起步階段，經(jīng)費(fèi)保障、技術(shù)支持和相關(guān)師資培訓(xùn)尚顯不足；而一些開展了網(wǎng)絡(luò)虛擬實(shí)踐教學(xué)的高校的教學(xué)也多停留在思政課實(shí)踐教學(xué)專題網(wǎng)站的建設(shè)、利用VR技術(shù)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)等方面，圖片、音頻、視頻等教學(xué)資料還有待豐富。因此，虛擬實(shí)踐教學(xué)的具體實(shí)施方式還有較大的探索空間。此外，虛擬實(shí)踐教學(xué)作為一種全新的教學(xué)方式，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提升教學(xué)效果的有效手段，其基石依然是思政課理論教學(xué)。教師在實(shí)施的過程中仍需以思政課實(shí)踐教學(xué)的大綱和教學(xué)目標(biāo)為根本，遵循教學(xué)邏輯，在加強(qiáng)與學(xué)生互動、討論的同時，做好過程的引導(dǎo)。

(四)評價機(jī)制創(chuàng)新：多元化考核與過程性評價相結(jié)合

思政課實(shí)踐教學(xué)課程化建設(shè)的成功與否，科學(xué)、持續(xù)的考核評價體系的建立是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如果沒有有效、健全的考核評價體系作為約束和保障，因?yàn)樗颊n實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)場域、展開形式、實(shí)施手段等方面的特殊性，實(shí)踐教學(xué)很容易流于形式，而不能發(fā)揮其本來的價值和意義。

建構(gòu)考核評價體系對思政課實(shí)踐教學(xué)評價本質(zhì)的深刻理解和超驗(yàn)反思是一個必要前提。思政課實(shí)踐教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是“人”，其根本是教育人、培養(yǎng)人、塑造人，實(shí)踐教學(xué)過程實(shí)際上是理論知識的理解、內(nèi)化和解決實(shí)際問題的實(shí)踐能力的外顯、運(yùn)用同時并進(jìn)的過程。與實(shí)踐結(jié)果的“點(diǎn)”和“靜止的時間切面”不同，實(shí)踐教學(xué)與實(shí)踐活動開展的過程是一個動態(tài)的、多元的、個性的、具有時間方向性的多維發(fā)展過程。[16]思政課實(shí)踐教學(xué)的這一關(guān)注具體、豐富的“人”的過程性轉(zhuǎn)化的特質(zhì)，決定了這一教學(xué)樣態(tài)必須實(shí)行多元化考核與過程性評價相結(jié)合的評價機(jī)制，如此，才能做到教育目的性和規(guī)律性的疊合。

多元化考核與過程性評價的結(jié)合，就是要建立起學(xué)校、社會機(jī)構(gòu)、教師、學(xué)生等多方主體共同參與的實(shí)踐教學(xué)評估隊(duì)伍，以知識、能力、過程、思想為四個基本考核維度，考核過程中注意質(zhì)的要求與量的標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)結(jié)合，在動態(tài)中實(shí)現(xiàn)對整個實(shí)踐過程的跟蹤、考核、評價與反饋。另外，為了激勵師生持久投身實(shí)踐教學(xué)的熱情，輔以能夠調(diào)動師生積極性的激勵機(jī)制是十分必要的。因?yàn)閷?shí)踐教學(xué)畢竟是主觀見之于客觀的活動，充分發(fā)揮人的主觀能動性，將會產(chǎn)生事半功倍的效果。

總之，守正與創(chuàng)新體現(xiàn)了辯證唯物主義在新時代思政課實(shí)踐教學(xué)中的科學(xué)運(yùn)用，對思政課實(shí)踐教學(xué)來說，“守正”是根基，“創(chuàng)新”是動力，二者有機(jī)統(tǒng)一于思政課立德樹人的生動實(shí)踐。