顧春華 史燦方

摘? 要：非遺農(nóng)民畫的傳承保護，關鍵在于做好“活化”工作。在保留本色原味的前提下，賦予其新的文化語境和時代土壤，使其融入現(xiàn)代生活，并充分發(fā)揮政府的引導和服務職能，借助市場機制激活創(chuàng)新能力，固本培元，釋放能量，使之步入可持續(xù)發(fā)展軌道。

關鍵詞：江蘇農(nóng)民畫;活化傳承;創(chuàng)意;創(chuàng)新

基金項目：本文系江蘇開放大學十三五規(guī)劃課題“江蘇農(nóng)民畫類‘非遺’的現(xiàn)狀考察與活態(tài)傳承研究”（17ssw-r-y-010）研究成果。

江蘇農(nóng)民畫，列入江蘇省非物質(zhì)文化保護名錄的有南京市的六合、徐州市的邳州、鹽城市的射陽三地的農(nóng)民畫。江蘇的農(nóng)民畫和全國許多地方的農(nóng)民畫一樣，起源于20世紀50年代。當初為了貫徹毛澤東同志1942年5月23日《在延安文藝座談會上的講話》精神，落實文藝為工農(nóng)兵服務的方針，建設新型農(nóng)村文化陣地，以替代舊社會腐朽落后的封建階級和資產(chǎn)階級的文化藝術，所催生出的新藝術形式。毛澤東在1953年10月15日中央第三次農(nóng)業(yè)互助合作會議期間同中央農(nóng)村工作部負責人的談話中說：“對于農(nóng)村的陣地，社會主義如果不去占領，資本主義就必然會去占領。”這話同樣適合于農(nóng)村的思想政治文化陣地建設。農(nóng)民畫的出現(xiàn)，就是順應了當時農(nóng)村新思想、新經(jīng)濟、新文化等意識形態(tài)領域的政治宣傳需要而應運而生的。江蘇邳縣、陜西戶縣等率先成為全國農(nóng)民畫的排頭兵，由此傳播到全國各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，“鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村有壁畫，家家戶戶畫滿墻”，農(nóng)民畫在農(nóng)業(yè)合作社、人民公社、大煉鋼鐵、趕超英美以及后來的文化大革命中充當了時代弄潮兒、文化戰(zhàn)士的角色，在社會主義新農(nóng)村政治思想宣傳工作中起到了積極的作用[1]。直到了上世紀80年代，在改革開放的大潮中，隨著廣播電視等新媒體以及方便快捷的橫幅標語載體等新形式的出現(xiàn)，一度作為農(nóng)村輿論宣傳主力軍、輕騎兵的農(nóng)民畫在農(nóng)村文化市場漸漸褪色，失去了光環(huán)。

雖然農(nóng)民畫屬于新崛起的藝術新軍，但經(jīng)過了近三十年的發(fā)展，其藝術樣式已甄于成熟?，F(xiàn)在，農(nóng)民畫入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又再度迎來大發(fā)展的良機，如何讓江蘇農(nóng)民畫這個新藝種獲得可持續(xù)發(fā)展，并且發(fā)揚光大，這是當下我們在非遺傳承保護方面迫切需要解決的現(xiàn)實問題。

傳承保護的關鍵在于切實做好“活化”工作?；罨?，從化學意義看，是“使物質(zhì)的分子或原子能量增強”。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的農(nóng)民畫而言，之所以要“活化”，是由于原有的農(nóng)民畫和許多傳統(tǒng)文化一樣，植根于原有的文化語境和時代土壤，一旦時過境遷，如果不能與時俱進，就會漸漸失去活力，從市場上消退，成為歷史文化的記憶。所以，復興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠使之活在當下，因習以崇之，賡續(xù)以終之，施與后世，就需要“激活”它，在保留原有風貌特質(zhì)的前提下，賦予新時代文化語境和使用場景，使其融入現(xiàn)代生活，重獲新生，與現(xiàn)時代兼容，相得益彰，這便是非遺農(nóng)民畫之“活化”之脈理所在。

一、營造活化語境：政府搭臺，市場唱戲

20世紀50年代的農(nóng)民畫，是那個年代特定的政治和社會語境下的產(chǎn)物。如今，21世紀20年代，我們已經(jīng)從計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟，從社會主義建設初期進入中國特色社會主義建設新時代，政治語境和社會語境都發(fā)生了重大變化。今天要“活化”非遺農(nóng)民畫，必須營造農(nóng)民畫生存發(fā)展的政治語境和社會語境，通過政府引導、市場主導，并引入社會力量參與，構(gòu)建新發(fā)展格局，共同推進非遺農(nóng)民畫的“活化”工作。

南京六合區(qū)各級政府在“活化”非遺農(nóng)民畫方面，充分發(fā)揮政府的領導力和引導力，以政策支持和管理服務為抓手，為農(nóng)民畫的生產(chǎn)發(fā)展提供支撐保障。1985年在地方政府指導下于六合農(nóng)民畫所在地冶山成立農(nóng)民畫協(xié)會，健全農(nóng)民畫組織機構(gòu)。之后政府積極推動農(nóng)民畫的“入流”“入列”工作;1988年六合農(nóng)民畫被國家文化部命名為首批“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”;2008年被文化部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”;2016年，六合農(nóng)民畫被列入江蘇省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。冶山街道政府投資500多萬元新建2000平方米的“六合農(nóng)民畫藝術中心”，還建立了“江蘇省社會科學普及示范基地”。這些群眾性組織機構(gòu)及其相關榮譽為農(nóng)民畫的自身發(fā)展提供了基礎條件，科普示范基地的建立為農(nóng)民畫的宣傳和傳承教育提供了資源平臺。此外，還把優(yōu)秀農(nóng)民畫作者組織起來，特聘農(nóng)民畫傳承人進入六合農(nóng)民畫藝術中心潛心創(chuàng)作。通過舉辦2001年中國農(nóng)民畫精品邀請展、2012年第二屆全國農(nóng)民畫展，組織編寫娃娃農(nóng)民畫校本教材等，不斷擴大了六合農(nóng)民畫的社會影響力和知名度。

邳州市委市政府于2005年組辦了首屆“邳州·中國農(nóng)民畫藝術節(jié)”，還舉辦了“邳州農(nóng)民畫50周年回顧展”，編輯出版了《邳州農(nóng)民畫集》。此外組織農(nóng)民畫參加各種高級別展賽活動，如“全國農(nóng)民畫展”（1978）、“全國美術展覽”（1980）、“江蘇省農(nóng)民畫展”（1983）、“第六屆全國美術展覽”（1985）、“首屆中國農(nóng)民書畫展”（1991）、“江蘇省畫鄉(xiāng)作品聯(lián)展”（1994）、“全國億萬農(nóng)民慶國慶書畫大賽”（1997）、“第七屆中國上海國際藝術節(jié)”（2005）等，通過各種書畫展賽，邳州農(nóng)民畫影響力不斷擴大。近年來，創(chuàng)作成果豐碩，在省級以上展賽中獲獎和省級以上報刊發(fā)表的作品有1000多幅，國內(nèi)外展品達萬余幅，展品遠赴英、法、美、德、日、意大利等十幾個國家和地區(qū)，取得了很好的宣傳效果。2010年8月在寧夏銀川舉辦的首屆中國農(nóng)民畫展中，邳州選送的農(nóng)民畫13幅作品全部獲獎，包括1個金獎、2個銀獎、2個銅獎和多個優(yōu)秀獎。由于政府部門的主動作為、主動服務，為江蘇六合農(nóng)民畫、邳州農(nóng)民畫的精品力作“走出去”提供了強有力的組織保障，為可持續(xù)發(fā)展注入了新活力。

非遺農(nóng)民畫的活化，僅靠政府的政策和服務還不夠，還需要市場機制的推動。市場是激活非遺農(nóng)民畫的原動力。射陽農(nóng)民畫在政府的幫扶下走出了產(chǎn)業(yè)融合新路子。政府主動助力，牽線搭橋，把農(nóng)民畫產(chǎn)品拿到蘇州推銷，吸引外貿(mào)公司訂購。產(chǎn)品有了市場，有了銷路，反過來帶動農(nóng)民的就業(yè)，周邊農(nóng)莊在家婦女都到繡品廠領原料回家刺繡，帶動了千余名農(nóng)村婦女勞動力的就業(yè)。射陽政府出臺政策扶持農(nóng)民畫，還新辟了射陽農(nóng)民畫創(chuàng)業(yè)一條街，對農(nóng)民進行繡畫技術培訓，同時政府對合格繡品以500元價格進行收購，包裝成旅游品、裝飾品，由專門的銷售商銷售，或通過淘寶等網(wǎng)絡平臺銷售。此外還組織農(nóng)民畫參加各種展銷會，提高品牌知名度，增加農(nóng)民收入。這種政產(chǎn)銷一體的農(nóng)民畫發(fā)展模式，促使農(nóng)民畫在市場競爭機制下獲得了可持續(xù)發(fā)展的強勁的“活化”動能。

二、打造活化復合體：融合創(chuàng)新，釋放能量

非遺農(nóng)民畫，如果一味因循守舊、原汁原味，不一定能符合現(xiàn)代人的審美趣味。要能夠贏得消費者認同，獲得市場青睞，就需要推陳出新，在創(chuàng)新上花功夫。有創(chuàng)新才有新市場，農(nóng)民畫的生產(chǎn)和經(jīng)營，一旦注入創(chuàng)新元素，就能釋放出巨大能量，激發(fā)起市場活力。射陽農(nóng)民畫的市場成功就是很好的例證。射陽農(nóng)民畫著力于產(chǎn)品創(chuàng)新，其創(chuàng)新思路是廣告創(chuàng)意上常用的“二舊化一新”思維，即通過融合兩種不同的元素，形成新的產(chǎn)品復合體。射陽縣農(nóng)民畫的做法是，把具有鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)民畫與蘇繡結(jié)合起來，繡畫聯(lián)姻，融合為農(nóng)民畫繡品，并使之產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)品贏得蘇州客商高度贊賞，許多外貿(mào)公司紛紛上門訂購農(nóng)民畫繡品，使農(nóng)民畫繡品一舉走紅，除了打開了國內(nèi)市場，還遠銷日本、韓國、新加坡、馬來西亞等國家。

六合農(nóng)民畫，重視融合時代元素，與時事緊密結(jié)合，所推出的新型宣傳畫，宣傳的藝術效果極佳，深受政府和民眾的喜愛。六合區(qū)冶山農(nóng)民畫創(chuàng)作，積極與六合警方合作，把法制宣傳和本地農(nóng)民畫有機集合，用農(nóng)民畫的形式宣講法制和安全防范知識。農(nóng)民畫家結(jié)合警方提供的防電信詐騙、防火防盜、禁毒等素材，用農(nóng)民畫特定形式創(chuàng)作出的宣傳畫，畫面簡單而形象，活潑而有趣味，很接地氣。2015年，結(jié)合春節(jié)宣傳需要，農(nóng)民畫家將“喝酒不開車、不亂放煙花爆竹、防購物陷阱”等內(nèi)容制作農(nóng)民畫掛歷6000份，宣傳效果出色。借力農(nóng)民畫載體進行治安宣傳教育，農(nóng)村居民的法制意識得以明顯增強。據(jù)統(tǒng)計，幾年來治安案件和刑事案件持續(xù)走低，刑事案件下降43.6%，治安案件下降了13.6%[2]。在廉政宣傳中，冶山黨政機關利用農(nóng)民畫形式，把廉政文化內(nèi)容融入其中，以廉入畫、以藝傳廉，使農(nóng)民畫成為廉政文化建設的重要載體，在村居、企業(yè)、學校設立廉政農(nóng)民畫墻畫廊，創(chuàng)建廉政農(nóng)民畫一條街，打造出以畫頌廉品廉促廉的獨特文化景觀。在新冠肺炎疫情防控工作中，六合農(nóng)民畫同樣起到了普及疫情防控知識、傳遞社會正能量的積極作用，實現(xiàn)了政府治理和農(nóng)民畫發(fā)展雙贏。法制農(nóng)民畫宣傳成了南京法制宣傳的特色平臺，廉政文化宣傳畫墻、疫情防控宣傳畫廊成了南京社區(qū)宣傳的特色陣地。

三、創(chuàng)造活化精品：創(chuàng)意突出，特色鮮明

農(nóng)民畫作為民間繪畫的一個畫種，植根于鄉(xiāng)村土壤，受眾系廣大農(nóng)民，題材多為鄉(xiāng)野田園風光、農(nóng)家生活、勞動場面和節(jié)日慶典，受農(nóng)民喜聞樂見的，不只是內(nèi)容的質(zhì)樸、親切、接地氣，還在于形式的樸實、天趣、率真，藝術風格與內(nèi)容渾然一體，自然諧和。

非遺農(nóng)民畫，和其他藝術作品一樣，其生命活力源于創(chuàng)意和特色。打造富有創(chuàng)意和特色的精品力作，是江蘇非遺農(nóng)民畫在“活化”方面的重要目標。近年來，江蘇非遺農(nóng)民畫在政府部門的大力支持下，不斷推出優(yōu)秀作品，獲得眾多的獎項榮譽，極大提高了非遺農(nóng)民畫的產(chǎn)品附加值。

（一）精心創(chuàng)意，使“活化”充滿張力

江蘇非遺農(nóng)民畫，十分重視作品創(chuàng)意，特色打造、借助于現(xiàn)有事物元素，或變形、或重組、或改造而賦予新寓意，獨出心裁，表現(xiàn)奇特，詼諧幽默，諧趣有味。

江蘇農(nóng)民畫重視技法上的創(chuàng)新，以創(chuàng)意求特色，求發(fā)展。邳州農(nóng)民畫《磕芝麻》，表現(xiàn)一家人在暖秋傍晚收獲芝麻的勞動場景，作者張士彩在技法上采用民間剪紙和刺繡的手法，對芝麻和人的關系進行夸張表達，很好地傳達出恩愛夫妻對豐收的喜悅之情和對幸福生活的由衷贊美，而“芝麻”的意象還隱喻了農(nóng)民小康生活如“芝麻開花節(jié)節(jié)高”一般幸福美好。

農(nóng)民畫的創(chuàng)意不只是農(nóng)民畫家們的事，政府等部門單位也可大有可為，2018年六合區(qū)人民政府冶山街道辦事處和金陵科技學院動漫學院聯(lián)合舉辦了六合農(nóng)民畫文創(chuàng)產(chǎn)品設計大賽，面向全國的設計師與設計院校師生，征集以六合農(nóng)民畫為主題元素的文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)意設計。這讓六合非遺農(nóng)民畫有機會融入工藝品、旅游伴手禮、日用品、服裝服飾以及農(nóng)副產(chǎn)品外包裝等，獲得巨大市場。通過設計師對農(nóng)民畫主題元素的再創(chuàng)作再創(chuàng)新，使農(nóng)民畫在新載體上獲得新生，“活化”了產(chǎn)品市場，同時使得這些文創(chuàng)產(chǎn)品嵌入農(nóng)民畫元素后，平添了收藏價值和紀念意義。

（二）貼近時代，使“活化”富有生機

“活化”非遺農(nóng)民畫，關鍵在“固本培元，做足特色”。固本是固農(nóng)民畫的本色，色彩鮮麗、夸張手法、風格質(zhì)樸等這些農(nóng)民畫的本色必須固守，培元就是與時俱進培植新的繪畫元素。比如六合農(nóng)民畫家胡斌，曾創(chuàng)作一幅《彈棉花》的作品，其題材選擇極富中國傳統(tǒng)文化特色的“彈棉花”元素，這幅作品記錄了彈棉花的整個過程，既是傳統(tǒng)文化元素的藝術表達，又是文化歷史記憶的藝術再現(xiàn)，2016年8月作品在加拿大蒙特利爾市和魁北克市舉辦的六合農(nóng)民畫精品展上，贏得加拿大觀眾的高度關注和好評，還獲了獎項。

江蘇非遺農(nóng)民畫，這些年創(chuàng)作出了許多特色鮮明的精品力作，這些作品中絕大多數(shù)把筆觸伸向了熟悉的現(xiàn)代生活。農(nóng)民畫家們遵循文藝創(chuàng)作的“三貼近”要求，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，植根于農(nóng)村生活，在農(nóng)民生產(chǎn)生活中挖掘素材，汲取營養(yǎng)。邳州農(nóng)民畫家張士彩，其作品多以農(nóng)民為主角、以農(nóng)村生活為題材，“畫身邊發(fā)生的事情”。作品緊扣時代脈搏，合為時、合為事而作，有反映齊心合力抗疫的，有反映運河美麗風貌的，有反映農(nóng)民美好生活的，等等，豐富多彩、生動有趣。張士彩所生活的家鄉(xiāng)銀杏樹種植歷史悠久（最早的銀杏樹可追溯到北魏時期），她生于斯長于斯，對銀杏樹有著特殊而深厚的情感，她習慣在銀杏大道散步，尋找創(chuàng)作靈感，她的創(chuàng)作多源于銀杏主題，作品富有濃郁鄉(xiāng)土氣息，反應農(nóng)家生活的變遷。2015年張士彩創(chuàng)作的作品《晨曲》，靈感來自銀杏樹下的散步。她大清早在路上看到銀杏樹下很多環(huán)衛(wèi)工人帶著工具，冒著寒冷去清潔城市，深受感動，興所至而毫生輝。該作品獲得了江蘇省第八屆農(nóng)民畫大賽金獎。非遺農(nóng)民畫的土壤在農(nóng)村，根基在農(nóng)民。農(nóng)村生活是非遺農(nóng)民畫創(chuàng)作取之不盡的源泉，也是非遺農(nóng)民畫“活化”用之不竭的源頭活水。

參考文獻：

[1]陸廈偉.農(nóng)民畫創(chuàng)作發(fā)展路徑探析[J].民族藝林，2017（1）：106-108.

[2]騰訊視頻.《六合警方》冶山法治農(nóng)民畫，普法宣傳新思路[EB/OL].[2017-09-06].https：//v.qq.com/x/page/l05479ju1o9.html.

作者簡介：

顧春華，江蘇開放大學教育學院副教授。

史燦方，江蘇開放大學教育學院副教授。