青田石雕品類眾多，應(yīng)用范圍廣泛，藝術(shù)優(yōu)勢(shì)明顯，若以其功用論，可分為文玩雕刻和觀賞雕刻等兩大類。以其題材而可分為：文玩印紐、花卉、山水、人物、動(dòng)物等五大類。美石美刻，各領(lǐng)風(fēng)騷，各具千秋。

自古，從文房四寶及其衍生出來(lái)的各種文房器玩名之為“文玩”。這些文具造型各異，雕琢精細(xì)，可用可賞，使之成為書(shū)房里、書(shū)案上陳設(shè)的工藝美術(shù)品。青田印石文玩雕刻博采眾長(zhǎng)，結(jié)合于書(shū)畫(huà)、茗茶之中，彰顯青田石文化品位，開(kāi)創(chuàng)了青田印石文玩創(chuàng)作的新篇章。

古玩界對(duì)小巧之文玩有“小器大樣”之說(shuō)。它作為書(shū)桌案幾之玩用，一般大不盈尺，小不足寸，既可供設(shè)于案上，又可把玩于掌中，可遠(yuǎn)觀，可近取，能小中見(jiàn)大，芥納須彌。印章是文玩或者文房四寶中不可或缺的重要組成部分。

我們經(jīng)常把印章石材雕刻簡(jiǎn)稱“印雕”，它是以印章為載體、利用印面之外部位進(jìn)行雕刻的一門(mén)藝術(shù)。印章一般可分為印紐、印臺(tái)、印邊、印體、印面五個(gè)部分。印章頂部的雕刻物稱印紐，印紐底部的依托面稱印臺(tái)，印臺(tái)下四周的裝飾帶稱印邊，印邊以下實(shí)體稱印體，印章底面稱印面。古人為了便于佩帶和使用，在印章頂部或穿孔系繩，或留以把柄，隨著時(shí)間的推移，印紐造型逐漸弱化乃至完全擯棄其實(shí)用功能，同時(shí)又不斷增強(qiáng)其裝飾觀賞功能，發(fā)展為頗具審美價(jià)值的印紐藝術(shù)。

印紐雕刻基本上采用圓雕技藝。印章雕刻中的圓雕技藝既可施于印章頂部，亦可應(yīng)用于印體的局部和整體，從而突破“紐”的局限。薄意即是薄浮雕，與淺浮雕、高浮雕同屬浮雕范疇。印章雕刻中的浮雕技藝包括了薄意在內(nèi)的多種浮雕技藝及其糅合。印章雕刻中尚普遍采用線刻、陰刻、影雕、微刻等技藝，其共同點(diǎn)是在平面上追求書(shū)畫(huà)效果，可以平刻技藝概括之。這樣，可以對(duì)當(dāng)代的印章雕刻藝術(shù)做如下理解：印章雕刻（簡(jiǎn)稱印雕）的技藝分圓雕（包括印紐雕刻）、浮雕（包括薄意）、平刻（包括陰刻、微刻等）。

比如拙作《萬(wàn)壽無(wú)疆》，青田封門(mén)紅花石。以清朝宮廷御璽嘉慶皇帝所用的一方印作為背景資料。雕刻的是螭虎、山石樹(shù)木、流水山巒。此印為祝賀福壽綿長(zhǎng)、萬(wàn)壽無(wú)疆之意。

嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，青田石雕起始于圖書(shū)（即青田印章）的制作。明代徐官《古今印史》載：“古人于圖書(shū)、書(shū)籍皆有印記某人圖書(shū)，今人遂以其印呼為‘圖書(shū)’?！币蛟髦笄嗵锸淮罅坑糜凇暗窨虉D書(shū)印記”，故得“圖書(shū)石”之雅號(hào)，世人并將與青田石有關(guān)的事物均冠以“圖書(shū)”二字，諸如“圖書(shū)山”“圖書(shū)洞”“圖書(shū)凳”“雕圖書(shū)”等，相沿成習(xí)。“圖書(shū)”現(xiàn)習(xí)稱“圖章”“印章”“石章”。圖章上端刻有圖案、動(dòng)物、植物以裝飾者，稱為“鈕章”“雕頭章”，不雕飾者為“白章”“平頭章”，又稱“圖書(shū)方”。

青田圖章的式樣有長(zhǎng)、短、大、小、粗、細(xì);規(guī)有正方、扁方、圓方和橢圓方;有不定型、不雕鈕的書(shū)法章，也稱“自由章”“閑章”;有上下頭之分的頂弓下平的單面章，有不分上下頭的“六面方”。品種有單章、對(duì)章、組章，成套八寶章，十二生肖章和各式印盒章，也有子母套章。

青田印石文玩，往往不獨(dú)立存在，為生活添一分賞玩之趣。一件好的青田印石文玩，將承載精神的“物化”，或大或小、或巧或拙，經(jīng)由歲月裹洗，與主人息息相通，涵養(yǎng)身性，又彰顯藝人和收藏者的文化底蘊(yùn)。

（麻軍偉，1979 5月3日生于浙江青田縣麻宅村，17歲跟哥哥學(xué)習(xí)石雕，后跟陳經(jīng)平老師學(xué)習(xí)石雕創(chuàng)作，2018又拜福州省工藝美術(shù)大師潘驚石學(xué)習(xí)印鈕創(chuàng)作，2005年創(chuàng)辦麻軍偉石雕工作室。現(xiàn)為工藝美術(shù)師、浙江省玉石雕刻大師、麗水工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、青田山口雕刻專業(yè)委員會(huì)理事。 ）