施竹佳

如果你能對網(wǎng)絡(luò)上的熱梗侃侃而談，卻對父母早上說過的話記憶斷片，那么恭喜你，你的“附近”也逐漸“消失”了。

“附近的消失”是人類學(xué)家項飚提出的一個概念。費孝通先生曾說過，中國人的社交模式是“同心圓式”的。當(dāng)一顆石子劃破水面的寧靜，你是那石子，那么層層蕩開的宛如同心圓般的清漣便是你的“附近”。顧名思義，“附近”就是我們身邊的、與生活密切相關(guān)的人、事、物。當(dāng)水面重新歸于平靜，這些“附近”便漸漸“消失”了——從生活中隱去，以一種極不起眼甚至根本不能察覺的方式。

其實，附近的消失并不是真正的消失不見了，“附近”仍是客觀存在的，只是我們不愿再分享一個眼神給它。這是一種自發(fā)的活動，正如漣漪的激起需要一顆石子，而緩緩蕩去卻不需任何外物。嚴(yán)格地說，“附近的消失”也不能只怪我們，這快節(jié)奏的時代對信息的篩選使得我們在無意間篩掉了一些看似“不重要”的信息。有一些“附近的消失”似乎不會產(chǎn)生什么重大影響，但所謂“千里之堤，潰于蟻穴”，倘若我們持續(xù)放任這些“附近”消失，所帶來的將不僅是情感的解構(gòu)，更是生活意義的喪失。

或許有人會說，放任“附近的消失”是為了“遙遠(yuǎn)的興起”。對眼前茍且的忽略，是為了看到更遠(yuǎn)的風(fēng)景?？墒?，若連眼前的附近都不在乎，又談何遙遠(yuǎn)的興起？魯迅曾說，“人必生活著，愛才有所附麗?！蹦切┓湃巍案浇南А钡男袨椋此浦皇窃诮c遠(yuǎn)間有所取舍，實則是對自我的另一種封閉。一個對自己附近都不關(guān)注的人，無論他的眼界多么寬闊，他所見之物都是空洞的，那么他必將陷入迷茫與閉塞。列夫·托爾斯泰之所以能夠?qū)懗觥陡F人》，是因為他留心生活中的一切，未曾放任“附近的消失”；魯迅之所以能寫出《祝福》，是因為他的作品皆聚焦于“附近”，以小方能見大。如此不難發(fā)現(xiàn)，想要有所作為，絕不能放任“附近的消失”。

當(dāng)然，如果僅僅關(guān)注“附近”，深陷生活的泥沼，也是不可取的。陳獨秀曾說：“以青春之我，筑青春之民族，青春之國家?！鼻嗄晏热魶]有理想，便會使國家陷入黑暗的泥潭，這定然非你我所愿見。所以，我們既要注目附近，也要心向遠(yuǎn)方。

（ 指導(dǎo)教師? 徐? 婕）