閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料1：孔子有位學(xué)生看到一個孩子掉進(jìn)了湍急的河里，就奮不顧身跳下去把他救起。這個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了。大家議論紛紛，認(rèn)為他太貪心?？鬃訁s對他說：“你做得對，這樣可以鼓勵更多的人去救人?！?/p>

材料2：春秋時魯國有一條規(guī)定，到列國旅行，凡是看見在列國淪為奴隸的魯國人，可以先墊錢把他贖回，回魯國后再到官府去報賬?？鬃拥囊粋€學(xué)生贖人后卻沒有去報賬，人們夸他品格高尚?？鬃訁s嚴(yán)厲地批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來。

根據(jù)上述文字，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，文體不限。

這是一篇材料作文。材料援引了兩則與孔子有關(guān)的故事，一是孔子盛贊救人后接受謝禮而遭到輿論非議的學(xué)生;二是孔子批評贖人后未去官府報賬而受到公眾夸獎的弟子。

兩則故事中，孔子的做法為何與大眾大相徑庭？這正是本文審題立意的突破口。

立意角度之一：利益和道德之間并不是對立關(guān)系，不合道義的利益，分毫莫取;合乎道義的利益，但取無妨。立意角度之二：我們做任何事，不僅要想到此事對自己的意義，更應(yīng)該考慮這件事的社會影響。比較兩種立意，前一種較為淺顯，易于看出;后一種更為深刻，更易寫出新意。

原文在線

道德不應(yīng)被利益綁架

（本文標(biāo)題即為文本的中心論點，但由于這一論點并非最佳立意，需要修改。）

不知從何時起，“道德高下與受利多少成反比”的觀念，在人們頭腦中已根深蒂固。為何幫助了別人就不能接受別人的謝禮？為何一定要讓自己蒙受損失才能證明自己是一個品德高尚的人？我認(rèn)為，道德與利益，并不是相互沖突的。（“道德高下與受利多少成反比”這一提法頗有新意，可在這一段結(jié)尾進(jìn)行補充。）孔子曰：“君子愛財，取之有道?！薄坝械馈敝?，取之何妨？（此處強調(diào)“利”與“德”并不沖突，但這是一個幾乎人人皆可看出的淺顯的立意，若以此作為作文的中心論點，則很難寫出深度?？梢源藶橐粋€分論點，再補充一個更有深度的分論點。）

古時一位醫(yī)者，懸壺濟(jì)世，妙手仁心，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。?dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)百姓家中并不富裕，但是這位醫(yī)者卻不免費為他們治療，而是讓他們以杏子作為診費。事實上，這樣的有償診療處理得恰到好處。若是全免費，未免有些勉強。他以行醫(yī)為業(yè)謀生，若長期免費，他的生計又如何有著落？再者，貧困程度該如何衡量？有些人家剛好卡在能付診金卻比較貧苦的那根線上，該不該收費？有些人成日好吃懶做以致家徒四壁，有些人付得起卻冒充付不起，對這樣的人收不收費？因此，收一籃杏子，可謂恰到好處。這表現(xiàn)了這位醫(yī)者對百姓家庭經(jīng)濟(jì)情況的體諒與善心，又使自己有了收入，雙方均得到利益，還成就了“杏林”這一千古佳話。所以，適當(dāng)?shù)摹坝袃敗?，反比無償能收到更好的效果，它并不影響醫(yī)者的品德高尚。（這一個例子很典型，用在此處恰到好處，充分表現(xiàn)了合理“取利”的必要性。但是，議論文在運用事實論據(jù)時，語言表達(dá)應(yīng)當(dāng)盡量簡潔精煉，避免以敘代議之嫌。所以這一故事可以適當(dāng)精簡，節(jié)省篇幅用以對所引事例作分析闡述。）

一個人如果做了好事，他可以接受獎賞，并且應(yīng)當(dāng)接受獎賞，但是他轉(zhuǎn)念一想，覺得要是接受了獎賞，自己的品行就不高尚了，于是拒絕，那么這樣的拒絕是虛偽的，是為了“道德”而“道德”。道德其實并不是一個迂腐的概念，道德之于社會就像池水之于游魚。水是活的，魚才能自由自在;水是死的，魚就不能長期生存。利益即如水中浮藻，三者關(guān)系處理得好，魚便可以茁壯成長，三者相得益彰。沒有浮藻植株，提供不了光合作用所產(chǎn)生的氧氣，魚容易悶死;浮藻多了，消耗的氧氣太多，魚還是會悶死。所以應(yīng)當(dāng)平衡道德與利益之間的關(guān)系，道德不應(yīng)當(dāng)被利益綁架，也不應(yīng)當(dāng)被利益污染。（這一段的分析，揭示了“利益”“道德”“社會”之間的相互關(guān)系，并且運用比喻的手法，將道理闡釋得深入淺出。但是，其內(nèi)容仍局限于“德”與“利”的關(guān)系，未能對主題深挖和拓展。所以這一段完全可以刪除，而添加上第二個分論點——“做任何事不僅要想到此事對自己的意義，更應(yīng)考慮到此事的社會影響”，對此作深層次的論述，使作文立意更具深度和新意。）

把握道德與利益之間的平衡，讓道德不被綁架，才是弘揚美德、讓良好品格植根于人們心間的長久之計。（既然加進(jìn)了第二個分論點，這個結(jié)尾內(nèi)容就不全面了，需要改寫，以收束全文內(nèi)容。）

升格建議

這篇作文立意清晰，層次清楚，分析議論有理有據(jù)。但在關(guān)鍵的審題環(huán)節(jié)上未能切中命題材料的要害，從材料中提取的觀點不夠精準(zhǔn)。升格的方法是，精簡原文內(nèi)容，刪除一些無關(guān)緊要的語段，在后半部分添加“做任何事，不僅要想到此事對自己的意義，更應(yīng)考慮到此事的社會影響”這一觀點作為作文的第二個分論點，通過分析論證，深化主題。

化蝶之作

“獎勵善行”的標(biāo)桿性意義

◎江西一考生

也許是因為深受傳統(tǒng)道德觀念的影響，中國人素來有將“利”與“德”相對立的習(xí)慣，認(rèn)為求利者必然喪德，德高者自然棄利。

孔子一學(xué)生救了一個小孩，欣然接受其父的感謝之禮，被指責(zé)貪心;孔子另一學(xué)生贖回淪為奴隸的本國人不去官府報賬，被夸贊品格高潔。可是，孔子的態(tài)度卻與眾人截然相反，他認(rèn)為：受賞可以鼓勵人們見義勇為，當(dāng)受;不報賬會妨礙他人行善，當(dāng)責(zé)。

作為道德高標(biāo)、萬世師表的孔圣人何以在“利”與“德”的關(guān)系問題上與大眾意見相左？

“道德高下與受利多少成反比”的觀念，在人們頭腦中早已根深蒂固。為何幫助了別人卻不能接受別人的謝禮？為何一定要讓自己蒙受損失才能證明自己是品德高尚的人？我認(rèn)為，道德與利益并不是相互沖突的。正如孔子所言：“君子愛財，取之有道?！奔葹椤坝械馈敝?，取之何妨？孔子的高明之處就在于他能區(qū)分“利”之“有道”與否，故而也就能夠?qū)λ膶W(xué)生的行為作出與眾人相悖的態(tài)度。

古時一位醫(yī)者，懸壺濟(jì)世，妙手仁心，深受當(dāng)?shù)匕傩諓鄞?。?dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)百姓家中并不富裕，拿不出銀兩買藥，可這位醫(yī)者卻不免費為他們治療，而是讓他們送上自家產(chǎn)出的杏子作為診費。這樣的“有償診療”把事情處理得恰到好處——既讓醫(yī)者自己的生計有了著落，也為拿不出診療費的貧者打開了方便之門。醫(yī)者這樣做既體現(xiàn)了對貧苦百姓的體諒與善心，也使自己有了一份收入，雙方均得到了利益，成就了“杏林”這一千古佳話。所以，適當(dāng)?shù)摹坝袃敗狈幢取盁o償”能夠收到更好的實際效果，而且并不有損醫(yī)者高尚的品德。

其實孔子盛贊救人后接受謝禮而遭到輿論非議的學(xué)生，指責(zé)贖人后未去官府報賬而受到公眾夸獎的弟子，還有一個更為重要的原因，這就是：在孔子看來，一個人做事不能僅僅為了自己的名聲，更要考慮對社會的影響。你做了好事不愿接受謝禮而廣受好評，無形之中便提高了大眾眼中的道德標(biāo)準(zhǔn)，甚至?xí)屝猩普咭驗榈貌坏奖匾难a償“流血又流淚”。如此一來，豈不是冷了眾多行善者的心？

讓見義勇為、助人行善者獲得獎勵、得到補償，這是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢堑珶o礙于其偉岸的道德形象，而且會給全社會帶來滿滿的正能量，從而讓見義勇為、助人為樂成為我們這個時代的標(biāo)志性風(fēng)尚！

升格總結(jié)

寫議論文一靠思想，二靠表達(dá)。思想主要體現(xiàn)在作文的論點之中。材料作文的論點來源于作者對命題材料的分析和提煉，一旦分析不準(zhǔn)，提煉粗疏，就會使作文主題趨于平庸，甚至出現(xiàn)偏題的現(xiàn)象。所以，審題的精準(zhǔn)往往也是作文最重要的一環(huán)。希望這篇作文的升格示例能給同學(xué)們作文審題和作文寫作提供一個參考。