郭笑晗（太原師范學(xué)院）

一、緒論

在人的一生中，我們都將經(jīng)歷幾個(gè)重要的生活階段，并且都會(huì)通過各樣的儀式來表現(xiàn)，以便獲得社會(huì)認(rèn)可，由此形成了人生禮儀，例如滿月禮、百天禮、婚禮等。在少數(shù)民族中，同樣也有眾多人生禮儀，在少數(shù)民族的人生禮儀中，有十分豐富且獨(dú)特的禮儀儀式，儀式中承載了各民族的歷史、習(xí)俗、生活習(xí)慣，體現(xiàn)了各民族的民族文化，也有眾多少數(shù)民族文化繼承、傳播、依托于人生禮儀，我們?cè)趦x式中可以探尋到其民族文化元素。各民族豐富多彩的人生禮儀，大都伴有民俗歌舞，每逢人生旅途的重要轉(zhuǎn)折時(shí)刻，人們總要通過民俗歌舞表達(dá)喜悅與悲痛的情感，因而，人生禮儀是我們探究少數(shù)民族舞蹈與文化十分重要的途徑之一。

二、少數(shù)民族的人生禮儀

每個(gè)人的一生中會(huì)經(jīng)歷幾個(gè)重要的人生階段，在這幾個(gè)重要的人生階段舉辦一定儀式的行為過程就是人生禮儀。它貫穿了一個(gè)人的整個(gè)生命過程，是每個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，對(duì)人的一生具有代表性意義。少數(shù)民族也同樣有著非常豐富的人生禮儀，且更具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)容。例如回族的“誕生禮”、蒙古族的“剃毛頭”、瑤族的“度戒”、塔吉克族的婚禮等。在這些人生禮儀中有幾大儀式為人們所常見，包括出生禮、成人禮、婚禮等，不同民族的禮儀儀式有著不同的禮儀過程，包含著各民族獨(dú)特的習(xí)俗習(xí)慣以及特有的民族舞蹈與技藝，體現(xiàn)了各民族獨(dú)具的民族文化內(nèi)涵。

（一）出生禮（誕生禮）

誕生禮是人生的開始儀式，一個(gè)剛出生的嬰兒通過誕生禮可以獲得自己在社會(huì)中的地位，被社會(huì)公認(rèn)為真正意義上的“人”。除了與漢族禮儀相似的滿月禮、百天禮、周歲禮以外，不同少數(shù)民族迎接出生的禮儀習(xí)俗不同，但這些禮儀都寄托了人們對(duì)新生兒順利出生，母子平安的希冀與喜悅。

1.回族的“誕生禮”

回族的出生禮保留了其民族許多傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣，出生禮對(duì)于回族人民來說是十分重要的，因此回族也將出生禮視為一種大禮，體現(xiàn)在回族誕生禮的各項(xiàng)習(xí)俗以及隆重的禮儀儀式中。在新生兒誕生時(shí)，要舉行“踩生”；孩子出生三天后，要舉行“洗三”（招待親戚朋友，給母親饋贈(zèng)營(yíng)養(yǎng)品）；在孩子滿月后，舉行滿月禮（滿月禮時(shí)也要招待親戚朋友，給新生兒剪頭發(fā)）；孩子到了百天時(shí)，有些人家會(huì)再次舉行“百天禮”。在這些儀式過程中，會(huì)有許多禁忌和忌諱，深受回族的民族歷史以及風(fēng)俗習(xí)慣的影響，而這些過程都恰恰體現(xiàn)了回族這個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。從新生兒的誕生禮開始，回族所體現(xiàn)的民族風(fēng)俗習(xí)慣，不僅影響著參與者，而且影響在每個(gè)回族人民的后續(xù)生活中，體現(xiàn)在回族人民的音樂與舞蹈里，這種延續(xù)賦予了每個(gè)新生兒民族禮儀和民族信仰的寄托，同時(shí)也影響著回族的民族文化。

2.蒙古族“剃毛頭”

蒙古族分布在我國(guó)內(nèi)蒙古、青海、新疆、云南等地區(qū)，其中在青海海西州生活的蒙古族在孩子成長(zhǎng)到三歲時(shí)，會(huì)舉行“剃毛頭”儀式，也稱為“剪毛頭”。此儀式的舉行代表了新生兒開始健康成長(zhǎng)，并且是在社會(huì)上可以享有財(cái)富和地位的標(biāo)志。在剪毛頭的這一天，所有來參與儀式的賓客都要剪一下孩子的頭發(fā)，并送一份禮物，以示對(duì)孩子的祝福。而在這一天孩子收到的所有禮物就是孩子一生中的第一筆財(cái)產(chǎn)。

整個(gè)剪毛頭儀式會(huì)進(jìn)行一天，儀式當(dāng)中有四道酒來進(jìn)行各環(huán)節(jié)。擺上第一道酒，準(zhǔn)備開始宴席，擺上第二道酒開始剪毛頭的儀式，擺上第三道酒，開始為賓客準(zhǔn)備的全羊席，第四道酒是儀式的尾聲，賓客們興起起舞，盡興后逐漸離去。蒙古族的剪毛頭儀式體現(xiàn)了蒙古族對(duì)新生命的認(rèn)可及對(duì)社會(huì)關(guān)系的承認(rèn)，其中各道儀式都滲透著蒙古族的傳統(tǒng)習(xí)俗——吃肉喝酒，酒足飯飽后即興舞蹈。參與蒙古族的“剃毛頭”儀式，不僅可以體會(huì)蒙古族出生禮的禮儀過程，還可以從其儀式過程中，尋找到蒙古族民族文化與舞蹈元素，是蒙古族舞蹈與文化通過出生儀式的延續(xù)與繼承。

（二）成人禮

成人禮是承認(rèn)一個(gè)人具備進(jìn)入社會(huì)的能力，認(rèn)可其具有進(jìn)入社會(huì)的資格的儀式。有眾多少數(shù)民族舉辦不同的成人禮來為年輕人過渡此階段，例如瑤族的“度戒”、嘉絨藏族的女性成人禮等，它是每個(gè)人從家庭到被社會(huì)所承認(rèn)的一個(gè)必經(jīng)過程。

1.嘉絨藏族的女性成人禮

嘉絨藏族的女性成人禮來源于東女國(guó)時(shí)期的傳說，當(dāng)時(shí)有一位足智多謀的女君主甲都孟吉布，她十分關(guān)注女孩的成長(zhǎng)，于是制定了一個(gè)女性的成人儀式，儀式內(nèi)容以展示頭飾裝飾內(nèi)容為主，此儀式流傳于扎沙通歌舞場(chǎng)，參加者為年滿17 歲的女孩。在嘉絨藏族中，成年女性必須要經(jīng)過儀式，登臺(tái)亮相，為公眾所知曉，才可以談情說愛，進(jìn)行婚嫁，因此嘉絨藏族女性的成人禮是非常重要的，是人生中一個(gè)非常重大的時(shí)刻。女孩如果沒有參加成人禮，即使年齡已滿也不被認(rèn)可，更不允許進(jìn)行戀愛婚嫁。因此，在女孩年滿17 歲的時(shí)候，都會(huì)自覺參加成人禮儀式。嘉絨藏族的女性成人禮儀式共有三個(gè)環(huán)節(jié)，第一個(gè)環(huán)節(jié)為整頭飾，由于成人禮儀式有登臺(tái)亮相、選美的意思，所有女孩都會(huì)提前準(zhǔn)備來參加成人儀式。她們會(huì)提前保養(yǎng)自己的頭發(fā)，用核桃仁、黃連子榨油，與酸奶渣混合在一起洗發(fā)，對(duì)頭發(fā)進(jìn)行護(hù)理。因?yàn)樗齻兊念^飾比較復(fù)雜，所以在第二天儀式開始前，大家都會(huì)提前一天把辮子編好。

第二個(gè)環(huán)節(jié)為迎接和祝福，迎接的隊(duì)伍十分熱鬧隆重，有鍋莊隊(duì)載歌載舞，烘托氣氛。姑娘們?nèi)雸?chǎng)后，有3—8 個(gè)人吹響薩拉與莽筒，以示儀式開始。屆時(shí)，當(dāng)?shù)赜型睦先嘶蚋呱畷?huì)為姑娘們揭開頭巾，進(jìn)行亮相。之后有老人給她們戴上哈達(dá)，以示祝福，并為她們?cè)A言祈禱，最后將五谷粒撒向神山。儀式完成后，女孩們也進(jìn)入鍋莊隊(duì)伍，與民眾一起起舞，跳公主鍋莊，大家自娛自樂，成人禮結(jié)束。嘉絨藏族的女性成人禮體現(xiàn)了其民族對(duì)于女性美貌的尊重，以及對(duì)女性智慧的肯定。成人禮儀中的鍋莊是藏族舞蹈十分常見的一種形式，將其民族舞蹈融入儀式，作為嘉絨藏族成人禮儀式的一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)民族審美觀的展現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)了其民族對(duì)祖先文化的認(rèn)同，烙印著這一民族的歷史變遷，是對(duì)其傳統(tǒng)文化的延續(xù)。

2.瑤族“度戒”

“度戒”是瑤族男性的成人禮儀式，在瑤族，男孩長(zhǎng)到十三四歲時(shí)，都要舉辦度戒儀式，在經(jīng)歷過度戒儀式之后，則代表這個(gè)男孩成人了?，幾宸譃椴煌闹?，各支系的“度戒”儀式有所區(qū)別。瑤族有盤腰、茶山腰、花藍(lán)腰、坳腰、山子腰5 個(gè)支系。其中盤瑤、茶山瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤的度戒儀式是在自己家的室內(nèi)，獨(dú)自舉行。只有山子瑤的度戒儀式比較隆重，不僅在室內(nèi)，也在室外舉辦，常由全村或與鄰村合辦，受戒的人數(shù)也較多，少時(shí)有二三十人，多的時(shí)候有五六十人同時(shí)舉辦。儀式舉行三天三夜，除有“跳五臺(tái)”“上刀梯”“過火鏈”以外，還有“踩竹筒火”“添炭頭”“踩犁頭”“翻云臺(tái)”等項(xiàng)目，儀式獨(dú)特且久遠(yuǎn)，有個(gè)別儀式還是民間流傳的絕技。在瑤族的度戒儀式中，其儀式過程不僅受瑤族歷史淵源的影響，也體現(xiàn)了瑤族成人禮儀中的民俗文化?，幾宓亩冉鋬x式體現(xiàn)了瑤族信奉傳統(tǒng)倫理道德，重視倫理道德教育的思想。通過正式的度戒儀式，向即將邁向社會(huì)人的年輕人傳播生活禮儀、社會(huì)倫理道德的知識(shí)，將傳統(tǒng)道德、社會(huì)責(zé)任進(jìn)行滲透，促進(jìn)了瑤族青年男子對(duì)于瑤族傳統(tǒng)文化習(xí)俗、技藝的學(xué)習(xí)及傳承，還為瑤族構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系起到了十分重要的作用，對(duì)瑤族青年男性的成年具有十分重要的人生意義，儀式過程中展示的獨(dú)特的民間技藝同時(shí)也是對(duì)瑤族傳統(tǒng)民族文化的發(fā)揚(yáng)與繼承。

（三）婚禮

婚禮是人生禮儀中最普遍、最廣泛舉行的儀式，成年人通過婚禮獲得社會(huì)的承認(rèn)與祝福，是成年人進(jìn)行婚嫁具有里程碑意義的儀式。所有的民族都有傳統(tǒng)的婚禮儀式，其婚姻習(xí)俗各不相同，眾多民族婚禮儀式中都包含著其獨(dú)特的舞蹈形式，因此，婚禮同樣是對(duì)其民俗文化的延續(xù)，對(duì)民族文化具有繼承意義。

1.塔吉克族婚禮

塔吉克族的婚禮包含擇親、提親、定親、擊鼓祝福、迎親、結(jié)婚儀式、婚后三日揭面紗等習(xí)俗，是塔吉克族人民十分重要的一項(xiàng)人生禮儀。在結(jié)婚儀式之前要經(jīng)過擇親、提親、定親、擊鼓祝福還有迎親的環(huán)節(jié)，其中比較特別的是“擊鼓祝?！钡沫h(huán)節(jié)。每一對(duì)新人在舉行婚禮前、都要去了解親友之間有沒有人家在辦喪事，主家需要邀請(qǐng)準(zhǔn)備辦喪事或者有剛剛?cè)ナ啦痪玫娜思襾砑依铮私馀e辦婚禮是否會(huì)對(duì)他們有所影響，并對(duì)他們表示安慰，進(jìn)行“擊鼓祝?！钡膬x式，如果邀請(qǐng)來的客人敲響手鼓，表示他們同意舉辦婚禮，也代表他們送上對(duì)新人的祝福。儀式結(jié)束后，主家款待客人，大家一起參加婚禮活動(dòng)。參加婚禮的人不僅有主家的親朋好友，還會(huì)對(duì)很多游客發(fā)出邀請(qǐng)，大家一起在婚禮中起舞助興，表達(dá)祝福。塔吉克族婚禮中的舞蹈是恰普素孜，在當(dāng)天大家從白天跳到黑夜，音樂不停歇，舞者也一波接著一波不停歇，氣氛十分熱鬧。如果有舞技十分高超的舞者，女主人會(huì)為他們獻(xiàn)上紗巾，以示祝福。塔吉克族獨(dú)特的婚禮儀式充分體現(xiàn)了塔吉克族人民熱情、好客、互相體諒的性格特點(diǎn)，同時(shí)其獨(dú)特的婚禮儀式也是對(duì)塔吉克族傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承。

2.苗族婚禮

在苗族的婚禮中有幾大習(xí)俗，其包括婚禮前的“游方”。在苗族舉辦各種節(jié)慶、聚會(huì)的期間，青年男女們會(huì)對(duì)唱情歌、選擇自己的鐘情的對(duì)象互訴情愫，談情說愛。在貴州黔東南地區(qū)，這種婚前自由戀還是愛的方式就被稱為“游方”，是黔東南苗族地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗。游方會(huì)設(shè)有固定的活動(dòng)會(huì)場(chǎng)，每個(gè)村寨都會(huì)設(shè)有固定的“游方坡”，也有在村寨的河岸邊、田間或山谷等地舉辦的游方活動(dòng)。游方活動(dòng)中不乏青年男女對(duì)歌、舞蹈等活動(dòng)。男青年會(huì)提前主動(dòng)到達(dá)游方坡通過唱山歌、吹蘆笙、夜簫等發(fā)出信號(hào)，姑娘們穿戴打扮好出門，用自己的美貌和姿態(tài)吸引男青年。他們?cè)谟畏狡聦?duì)山歌，進(jìn)行相互介紹，男青年們吹起蘆笙伴奏，姑娘們?cè)谔J笙伴奏下起舞，男女青年通過歌舞的方式互訴情愫。由此可以了解，苗族青年男女相識(shí)戀愛是通過歌舞開始的。苗族婚禮的第二大習(xí)俗是“新婚當(dāng)夜不同房”，苗族青年男女在經(jīng)過游方之后，如果遇到心上人，兩人情投意合，就會(huì)互贈(zèng)信物立下盟約，私下訂好婚約。到了定好的婚約日期，男方會(huì)叫上幾個(gè)好伙伴去女方的寨子游方，并將女孩帶回自己的家中。但當(dāng)夜，新婚夫婦不能同房，會(huì)由男方的姑姑嫂子陪伴新娘過夜。第二天，男方需要安排媒人去女方家下聘禮提親。女方如果同意就會(huì)收下聘禮，宴請(qǐng)媒人，再備一份禮物回贈(zèng)給男方。在得到女方贊成親事的回饋之后，男方再設(shè)宴款待來祝福的親戚好友。苗族婚禮的第三大習(xí)俗是“新婚后不落夫家”，在黔東南苗族地區(qū)，新娘舉行婚禮的當(dāng)天或第二天就要回娘家居住。未成年與成年女性回娘家的時(shí)間不同，未成年女性回娘家住的時(shí)間為六七年，成年女性回娘家居住的時(shí)間為三四年，在回娘家居住的時(shí)間，只有在重大節(jié)慶以及農(nóng)忙，或者男方家遇到喪事時(shí)，女方才可以去夫家短暫居住。

不同地區(qū)的苗族婚禮不盡相同，苗族各地不同的婚禮儀式都充分體現(xiàn)了苗族人民崇尚自主婚姻，尊重個(gè)性、自主、自由的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，也體現(xiàn)了歌舞在苗族民族禮儀中的重要性，這些都是對(duì)苗族傳統(tǒng)文化的延續(xù)和繼承。

三、少數(shù)民族人生禮儀中的民族舞蹈與文化探究

人一生中每一個(gè)階段的禮儀都具有其不可替代的意義，不同階段的人生禮儀具有不同的特點(diǎn)，而各民族的人生禮儀由于民族信仰、歷史文化、生活習(xí)俗不同，又傳承著不同的民族文化。人生禮儀與民族文化之間是一個(gè)辯證的關(guān)系，各民族的傳統(tǒng)文化都會(huì)通過人生禮儀的儀式來傳承，相反，我們從人生禮儀中也可以透視各民族的文化，例如在本篇文章中提到的回族誕生禮習(xí)俗、蒙古族酒文化、嘉絨藏族的母系文化等，都值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和探索。從人生禮儀中認(rèn)識(shí)民族文化，探尋民族舞蹈元素能幫助我們深入了解其特點(diǎn)，理解其來源，在現(xiàn)代化信息紛繁復(fù)雜的當(dāng)代是一個(gè)十分重要的途徑。民族舞蹈與文化是不可分割的關(guān)系，我們探究民族舞蹈離不開民族文化的背景，例如蒙古族歡聚乘興即舞，嘉絨藏族成人禮中的鍋莊舞蹈，塔吉克族婚禮中的舞蹈，都與其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)傳承的民族文化相關(guān)。在人生禮儀中探究民族文化，可以使我們了解民族文化、認(rèn)識(shí)民族文化、感受民族文化，進(jìn)而更加深刻的理解民族舞蹈。

因此，在研究民族舞蹈與文化的過程中，人生禮儀是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是十分重要的途徑之一，值得我們重視并加以運(yùn)用。