（上接2022-10 期P96）

二、抓住特征

審美活動是一種感性活動，離不開審美對象的具體的感性特征。

特征是事物可供識別的特殊的征象或標志，是反映事物本質(zhì)的獨特、鮮明的表現(xiàn)。

任何事物都有自己的特征。抓住事物的特征就抓住了事物的本質(zhì)，使我們能夠正確地認識事物，并區(qū)別不同的事物。

在奇石審美中，我們抓住了奇石的審美特征，也就找到了奇石的審美內(nèi)容，找到了劃分奇石種類的依據(jù)，就能夠進一步去發(fā)現(xiàn)一枚奇石獨特的美。

在日常生活中，我們往往因為沒有注意到事物的特征而無法分清不同的事物。我同一位老朋友經(jīng)常在住宅小區(qū)附近的文化長廊散步。在長廊的綠化帶中有很多銀杏樹和桂花樹。我的朋友很喜歡這兩種樹，但總是分不清哪是銀杏樹，哪是桂花樹。后來我告訴他，銀杏樹比較高大，是塔形樹冠，扇形樹葉，只見結(jié)果，不見開花，葉和果均可入藥；桂花樹比較矮小，是傘形樹冠，紡錘形樹葉，只見開花，不見結(jié)果，花可制蜜餞。當他了解了這兩種樹的不同特征之后，特別是看到它們開花結(jié)果之后，終于分清了哪是銀杏樹，哪是桂花樹。后來每到桂花樹開花，銀杏樹結(jié)果的時節(jié)，他都會興致勃勃地邀我一同賞花觀果，增添了生活的樂趣。

在杰出的文藝作品中有很多善于抓住事物特征塑造藝術(shù)形象的經(jīng)典范例。請看唐代著名文學家、詩人柳宗元的五言絕句《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。這首詩是詩人被貶永州時所作，描繪了一幅寒江獨釣的情景，表現(xiàn)了詩人不同流俗、高潔孤傲的品格。為了強調(diào)自己非凡的品格，詩人選擇了冷酷嚴寒的冬天做背景；為了表現(xiàn)冬天的冷酷嚴寒，詩人抓住天上無飛鳥、地上無人跡的特征，創(chuàng)造了嚴冬的典型環(huán)境，從而生動有力地表現(xiàn)了詩的主題。

藝術(shù)作品是抓住事物的特征去描繪事物，塑造形象，創(chuàng)造藝術(shù)之美。奇石欣賞是在天然物象中抓住事物的特征去確定觀賞內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)蘊含其中的美。抓不住事物的特征，就很難確定奇石的觀賞內(nèi)容，很難發(fā)現(xiàn)蘊含其中的美。甚至指鹿為馬，劃錯了石種，讀錯了觀賞內(nèi)容，看不到奇石蘊含的美。

奇石界不時會聽到撿漏一說，所謂撿漏，就是買方用遠低于實際價值的價格從賣方淘到了一枚好石。撿漏需要眼疾手快，稍有遲疑可能就被別人撿去了。要做到眼疾手快，關(guān)鍵是要迅速抓住石頭上的審美特征，立即發(fā)現(xiàn)蘊含其中的美。高明的賞石家和經(jīng)驗豐富的藏石家中有不少撿漏高手，其秘訣就是善于迅速抓住奇石的審美特征。瀘州有一個假日奇石市場，人稱“鬼市”。每到星期六和星期日早上，天還沒亮，石友們便陸續(xù)來到市場，打著手電進行交易，很多人為的就是撿漏。10 多年前的一個星期日，筆者去到“鬼市”，一眼相中一塊石頭，上面是一幅由高山、白云和竹林構(gòu)成的風景畫，格調(diào)清新，宛如仙境，售價60 元。因當時人少，打算過一會兒再跟賣主講講價。結(jié)果剛一離開便被一位石友買去了。這事兒讓我耿耿于懷，追悔莫及，心里一直裝著這塊石頭。令人驚喜的是，十年以后這塊石頭又出現(xiàn)在“鬼市”上，而且又讓我發(fā)現(xiàn)了，這一次筆者毫不猶豫地用600 元買下了這塊石頭。剛付完款，一位外地石友將我拉到一旁說：“夏老師，本來是我先看見這塊石頭，給了500 元他不賣，其實，我也準備600 元買下的。您看，我大老遠到瀘州買石頭，您能不能讓給我?！彼粩嗉觾r，最后加到3000 元我也沒舍得讓給他?，F(xiàn)在這塊石頭已有買家出到六位數(shù)的價格。最初那位攤主為什么會“漏掉”這么好一塊石頭呢？原來在石頭下方有幾條白石英紋路，如同纏繞在山腰上的幾片帶狀白云，就像大理著名的“蒼山玉云帶”。然而，如此美妙的特征卻被攤主當作破壞畫面的“白筋”，自然別人就有機會撿漏了。

奇石的審美特征是奇石美最鮮明、最突出、最特殊的表現(xiàn)，因此也常常是奇石的最美之所在。抓住了奇石的審美特征常常就發(fā)現(xiàn)了奇石的最高審美價值。

筆者的一枚類雕塑石名叫“玉蕊寒香”，畫面是一幅花繁枝密的梅林。這枚奇石有四個顯著的特征，一是花形逼真，二是花枝交織，三是花中見蕊，四是整個畫面為淺浮雕，這在類雕塑石中十分罕見。其中尤以綠色花朵中的白色花蕊極為難得，無論從稀有性或美觀性上講都是這枚奇石的最美所在，及最高審美價值所在。

題名：【孤禽圖】石種：長江石

三、細心觀察

藝術(shù)總是通過各種手段把它所要表現(xiàn)的美直接地、生動地、形象地呈現(xiàn)在觀賞者面前，具有鮮明性的特征。奇石則不同。奇石的天然性使奇石美常常不能直接地表現(xiàn)出來，需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，具有隱蔽性的特征。

奇石的立體形態(tài)、空心結(jié)構(gòu)、透明性等，使奇石的審美內(nèi)容可能出現(xiàn)在奇石外部和內(nèi)部的任何一個方位；奇石的審美內(nèi)容可能隱藏或混雜在奇石上同時存在的非成象形或非成象紋之中；有些令人生厭的“敗象形”或“敗象紋”可能恰恰就是審美內(nèi)容的一個有機組成部分，甚至可以化腐朽為神奇，因此，奇石審美要求細心觀察，全面審視每一個部位，分析每一處紋理，并將局部內(nèi)容放到總體中去考量。粗心大意，難以發(fā)現(xiàn)奇石美。在審美實踐中，細心的觀賞者通常會從不同的方位、不同的角度、不同的結(jié)構(gòu)和不同的想象中去審視奇石，發(fā)現(xiàn)奇石美。

隱蔽性越強的奇石，越需要賞石者細心觀察。

細心觀察需要一個聰慧的頭腦和一雙敏銳的眼睛，目光所及，美自會盡收眼底。詩人、文學家、藝術(shù)家創(chuàng)造的許多優(yōu)美的藝術(shù)形象，無一不是他們聰慧的頭腦和敏銳的眼睛細心觀察的結(jié)果。唐代著名詩人馬戴《遠水》：“蕩漾空沙際，虛明入遠天。秋光照不極，鳥影去無邊。勢引長云斷，波輕片雪連。汀洲杳難到，萬古覆蒼煙?！边@首詩寫遠水，猶如我們賞石，詩人的觀察細致入微，從各個不同的方面去搜尋遠水的特征，發(fā)現(xiàn)與遠水相聯(lián)系的各種景象，在淡淡的憂傷中展現(xiàn)出一幅優(yōu)美、壯闊、豐富多彩的畫面。

奇石美不會自動眷顧那些粗心大意的觀賞者。讓我們再次回到瀘州鬼市。數(shù)年前，一位石友清理出一些沒有收藏價值的奇石，拿到鬼市上擺地攤出售，其中一塊標價10 元，上面有兩個物象，紋理相連，他說像兩匹馬，但別人都說不像。一位買家看到這塊石頭外形較好，色彩鮮明，紋理清晰，將石頭拿到手上顛來倒去仔細觀察，用原價買下了這塊石頭。沒過多會兒，另一位買家又用150 元將這塊石買去。幾天后這塊石頭進了石館，要價3000 元，筆者出價1300 元沒有成交。數(shù)月后一位臺灣收藏家愿出11000 元購買，仍未成交。一塊幾乎扔掉的石塊，會有人買，而且價格迅速飆升，究竟為什么呢？原來，將那塊石頭顛倒來看，賣家所謂兩匹馬的紋理其實是一匹馬，不僅神形兼?zhèn)?，而且很有點徐悲鴻大師的筆意。這個故事說明：對于客觀存在的奇石美，細心觀察就會有所發(fā)現(xiàn)，粗心大意往往視而不見。

賞石審美觀察舉例：

筆者在參加一個奇石協(xié)會成立大會之后，應邀去石友家參觀。在石架前被一枚小石頭吸引住了，這枚石頭石質(zhì)細膩，表面光潔，色彩鮮明，不規(guī)則的紅色和黃色紋理錯雜相間，橫看時外形美觀，同行的石友都將其看作質(zhì)地較好的彩紋石。因為這類石頭極少形成具體物象，筆者很想從中有所發(fā)現(xiàn)，于是將石頭翻面，旋轉(zhuǎn)，顛倒，換位，細心觀察，終于在石頭正中的一塊紅色紋理上，發(fā)現(xiàn)了一對男女擁抱接吻的人物形象，特別是右邊的女人，背面的曲線是那樣柔美，并且從頭、頸、背、腰、臀、下肢各個部分充分顯示出女性姣好的身材。這枚石頭筆者命名為“吻”。

“吻”之美隱蔽在色彩、形態(tài)相似，彼此錯雜相交的紋理當中，不細心觀察，是很難發(fā)現(xiàn)的。

四、認真解讀

一些石友將發(fā)現(xiàn)奇石觀賞內(nèi)容的過程稱為讀石，就像讀書，從不知到知，從不理解到理解，這是有道理的。

讀石就是對石頭的解讀，從石頭上面發(fā)現(xiàn)有價值的觀賞內(nèi)容，并真正讀懂這個內(nèi)容，然后再進一步去發(fā)掘石頭的文化內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)奇石之美。

由于石頭上的物象與觀賞者熟知的參照物多有差異；由于石頭上可能同時存在的非成象形或非成象紋的干擾；由于觀賞者自身知識水平和生活閱歷的局限，讀石并不是一件十分容易的事情。奇石市場上時有“撿漏”的事情發(fā)生，或者一塊石頭價格高低可能相差十倍百倍，這一撿一漏和一高一低之間的巨大反差，便是解讀對一塊石頭的認知和價值認定的懸殊造成的。

奇石審美需要一定的審美理解力，對石頭解讀得好壞便是一個人審美理解力強弱的表現(xiàn)。所謂審美理解力是指在審美活動中，審美主體對審美客體在形式、內(nèi)容、意蘊等各方面認識、把握和領(lǐng)會的能力。審美理解力在奇石審美中直接表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)審美內(nèi)容和審美價值的解讀能力。觀賞者的知識水平和文學藝術(shù)素養(yǎng)越高，賞石經(jīng)驗和社會閱歷越豐富，審美理解力便越強，發(fā)現(xiàn)奇石美的能力亦越強。

題名：【文殊菩薩啟智圖】 石種：長江石

詩人、文學家、藝術(shù)家都需要首先對創(chuàng)作素材進行解讀，了然于心，之后才能夠創(chuàng)作出符合構(gòu)思和主題的作品來。南宋理學家朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”在這首詩中詩人不是單純地寫景，而是借景言理，用天光云影在清澈明凈、長流不竭的水中照映生輝，比喻書中義理通達世事，洞照萬物。沒有對水的細心觀察和深刻解讀，是無法將一塘普通的水與觀書明理這樣的事聯(lián)系起來的。

再到瀘州鬼市。一塊石頭在地攤上擺了幾個星期，始終無人問津。一天，賣家叫住筆者，“夏老師，請您給我看看這塊石頭”。筆者蹲下去一看，只見上面一條帶狀花紋，上窄下寬，上曲下直，下部的點狀花紋呈集束式分布，初看，沒多少觀賞性，加上石質(zhì)、色彩不是很好，自然無人問津。不一會兒，另外幾位石友也駐足觀看這塊石頭。筆者感覺到點狀花紋部分似乎隱含著什么，于是認真解讀起來，通過相似聯(lián)想發(fā)現(xiàn)集束式的點狀花紋形同孔雀羽毛，并由此想象花紋的上部可能形同孔雀的頭和頸，想到這里，筆者將石頭捧起來慢慢向右旋轉(zhuǎn)，調(diào)整到一個最佳角度，此時，一只美麗的鳥兒出現(xiàn)在人們眼前，石友們不約而同地叫道：孔雀！這塊石頭立刻就被一位圍觀的石友買去了。這個例子說明，奇石美即便就在眼前，如不認真解讀，仍是不能發(fā)現(xiàn)的。

賞石審美解讀舉例：

筆者有一方《神樹胡楊》，石頭上呈現(xiàn)的是一棵枯樹，乍看之下似乎無美可言。但是，當我們細心觀察，認真解讀之后，就會發(fā)現(xiàn)其中不僅有美，而且有大美。

如果我們注意到枯樹腰間那一絲飄動的白云，還有枯樹右上角那掛在枝梢上的太陽，以及枯樹的巨大形體，就會聯(lián)想到生長在沙漠中的一種神樹——胡楊。胡楊樹生長在沙漠之中，生存條件十分惡劣，胡楊的一生都在同干旱缺水、酷冷酷熱和風沙襲擊作斗爭，卻能夠頑強生活三千年不死，死后屹立三千年不倒，倒下堅持三千年不朽，表現(xiàn)出堅強不屈的偉大精神和極其強大的生命力，而這正是生活在當?shù)氐母髯迦嗣裎幕瘋鞒泻途衩婷驳恼鎸崒懻眨蚨划數(shù)厝嗣窬礊槿f年神樹。

認真解讀是打開奇石美殿堂之門的鑰匙。