劉婷坤，胡阿菁，儀德剛，3

（1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051；2.呼和浩特職業(yè)學(xué)院 師范部，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010050；3.東華大學(xué) 人文學(xué)院，上海 201620）

0 引言

蒙古族四胡與馬頭琴、三弦、笛子并稱“蒙古族樂器四大件”，是蒙古族傳統(tǒng)內(nèi)弓弓弦樂器。蒙古族四胡簡(jiǎn)稱“蒙古四胡”，又稱“胡爾”“忽兀爾”“候勒”等，主要分布于內(nèi)蒙古通遼市、興安盟、呼倫貝爾市、赤峰市，遼寧阜新蒙古族自治縣，遼寧前郭爾羅斯蒙古族自治縣等傳統(tǒng)科爾沁文化影響下的廣袤地區(qū)，以通遼市科爾沁左翼中旗和扎魯特旗最為盛行。

蒙古族四胡的前身最早可追溯至唐代的“奚琴”，是中國古代北方少數(shù)民族奚部落所使用的一種弓拉弦鳴樂器。奚族最早見于《魏書》中的“庫莫奚”。唐宋時(shí)期，中國北方少數(shù)民族頻繁更迭、分化和交融，奚族與其他各民族不斷交流融合，元代以后，奚族作為獨(dú)立的民族逐漸消失。在數(shù)百年的文化交流與民族融合的過程中，奚琴作為文化遺存被保留下來，成為筒形胡琴類樂器的早期形制被史書記載并保留至今。奚琴又被稱為“嵇琴”或“稽琴”。宋代陳旸《樂書》中記載：“奚琴本胡樂也，出于弦鼗而形亦類焉，奚部所好之樂也。蓋其制，兩弦間以竹片軋之，至今民間用焉。”［1］宋元時(shí)期，出現(xiàn)了二軫、二弦形制的胡琴，與現(xiàn)今的二胡非常相似。奚琴類圓筒形胡琴發(fā)展至清代，已經(jīng)出現(xiàn)了四弦形制，清《律呂正義后編》中記載：“提琴、四弦，與阮咸相似，其實(shí)亦奚琴之類也?！保?］清《欽定皇輿西域圖志》中有“披帕·胡兀日”的形制描述：“披帕·胡兀日，即提琴也。圓木為槽，冒以獸皮，柄上穿四直孔以設(shè)弦軸，四弦共貫以小環(huán)，束之于柄。竹片為弓，馬尾雙弦，夾四弦間而軋之?！保?］773至此，四胡已有明確的形制，從獸皮蒙皮、張四弦、設(shè)千斤等特點(diǎn)來看，其與今天的四胡形制基本一致。清中期以來，隨著蒙古族傳統(tǒng)曲藝形式胡仁·烏力格爾和胡仁·好來寶的產(chǎn)生與發(fā)展，蒙古四胡作為伴唱樂器被蒙古族人民所熟知，并逐漸成為科爾沁地區(qū)流傳甚廣、深受民眾喜愛的傳統(tǒng)拉弦樂器。

蒙古族四胡作為傳統(tǒng)蒙古族弓弦樂器廣泛流傳于內(nèi)蒙古、東三省等蒙古族聚居地區(qū)。20世紀(jì)末，有關(guān)蒙古四胡的源流、特點(diǎn)、演奏特色的研究陸續(xù)出現(xiàn)；進(jìn)入21世紀(jì)以后，青年學(xué)者將關(guān)注點(diǎn)放在四胡流派、四胡制作工藝、四胡的當(dāng)代發(fā)展上。如云丹的《蒙古四胡制作工藝研究》［4］以蒙古族傳統(tǒng)樂器四胡的制作工藝為研究對(duì)象，梳理了蒙古四胡的歷史和形制演變，主要研究了現(xiàn)代蒙古四胡的種類、聲學(xué)原理、構(gòu)造特點(diǎn)等多方面內(nèi)容，以實(shí)際調(diào)查走訪民間四胡制作藝人獲得的資料為基礎(chǔ)，力求從樂器學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)和音樂美學(xué)等多學(xué)科參照的角度，探究樂器制作工藝在樂器傳承與發(fā)展中所起的作用。王垚磊在《民間四胡大師伊丹扎布及他的四胡制作工藝》［5］中認(rèn)為，要對(duì)四胡的音色特征和藝術(shù)表現(xiàn)力等方面進(jìn)行深入的研究，作者在對(duì)四胡大師伊丹扎布進(jìn)行采訪的基礎(chǔ)上，詳細(xì)地記錄了四胡的制作工藝。斯琴塔娜在《蒙古四胡的造型特征研究》［6］中列出了四胡的結(jié)構(gòu)圖形以及各部分的名稱和選材說明，對(duì)四胡的制作工藝進(jìn)行記錄，強(qiáng)調(diào)了獸皮的處理細(xì)節(jié)和粘結(jié)工藝的重要性，認(rèn)為現(xiàn)代四胡制作工藝仍以研習(xí)傳統(tǒng)的手工技藝為主，機(jī)械工具運(yùn)用較少。

筆者以前人研究為基礎(chǔ)，著重記錄蒙古族四胡制作師包雪峰及其團(tuán)隊(duì)的制作工藝，同時(shí)考察內(nèi)蒙古民族大學(xué)樂器制作專業(yè)學(xué)生的樂器制作成果，以期為蒙古族四胡的傳承發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。

1 蒙古族四胡演奏家與制琴師包雪峰背景簡(jiǎn)介

蒙古四胡演奏家、制琴師包雪峰，蒙古族，1963年3月出生于內(nèi)蒙古赤峰市，樂器設(shè)計(jì)高級(jí)職稱，通遼市民族歌舞團(tuán)樂器設(shè)計(jì)師，中國民族樂器改革委員會(huì)理事，內(nèi)蒙古四胡協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；內(nèi)蒙古民族大學(xué)科爾沁音樂文化研究中心特聘教授，內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院特聘教授。幼年，包雪峰拜蘇赫巴魯學(xué)習(xí)小提琴并學(xué)習(xí)蘇瑪流派的四胡演奏和音樂理論；1975年，拜蒙古族四胡演奏大師蘇瑪?shù)拇蟮茏訌埨^新為師，學(xué)習(xí)蒙古四胡演奏；1976年，師從通遼市蒙古族四胡藝術(shù)一代宗師吳云龍先生，學(xué)習(xí)蒙古四胡演奏技藝；1978年，拜郭爾羅斯前旗王府樂師、制琴師烏拉學(xué)習(xí)樂器制作；1984-1988年在內(nèi)蒙古赤峰市民族歌舞團(tuán)工作；1988年至今在內(nèi)蒙古通遼市民族歌舞團(tuán)工作。

包雪峰在赤峰市民族歌舞團(tuán)工作期間，通過大量的民間調(diào)查，挖掘、整理、復(fù)原了9種28件樂器，用于赤峰市歌舞團(tuán)赤峰雅樂樂隊(duì)表演（圖1）。1987年2月，包雪峰研制蒙古族古代民族民間樂器“諾門圖火不思（弓弦朝爾）”獲得文化部文化科技成果三等獎(jiǎng)，“雅托克”獲得文化部文化科技成果四等獎(jiǎng)。1988-2000年，包雪峰成功挖掘、改良、研制了15種蒙古族古樂器，并幫助通遼市歌舞團(tuán)組建了“蒙古古樂隊(duì)”。2003年，包雪峰為赤峰市喀喇沁旗“中國清代王府博物館”復(fù)原制作了兩套（共26件）清代蒙古番部樂隊(duì)樂器（圖2）。2009年，包雪峰受邀參加內(nèi)蒙古民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院自治區(qū)級(jí)科研項(xiàng)目“蒙古族元代宮廷樂器研究”，并被聘為內(nèi)蒙古民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院兼職教授。2011年11月至今，包雪峰受聘于內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院，擔(dān)任蒙古族民族樂器科技專業(yè)的理論和實(shí)踐教學(xué)工作，成為國內(nèi)首個(gè)高等院校蒙古族民族樂器（制作）科技專業(yè)的專職教師。2015年9月，包雪峰被通遼市文化新聞出版廣電局確定為通遼市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“蒙古族樂器潮爾制作”代表性傳承人。

圖1 1987年5月《民族畫報(bào)》書影

圖2 包雪峰演奏復(fù)原“火不思”

2 蒙古族四胡的結(jié)構(gòu)、選材與制作工具

自2019年2月開始，筆者先后4次赴內(nèi)蒙古通遼市博爾金蒙古族民族樂器研究所及內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院調(diào)研，并采訪了制琴師包雪峰以及內(nèi)蒙古民族大學(xué)樂器制作專業(yè)助教溫毛諾和本科生賈凱、烏蘭等人，記錄了蒙古族大低音四胡的制作工藝。

通遼市博爾金蒙古族民族樂器研究所位于通遼市科爾沁區(qū)金龍?jiān)沸^(qū)一臨街商鋪，研究所由一樓及地下室組成，一樓主廳用于展覽樂器、辦公、存放資料和書籍，小開間用于休息，地下室用于制作、修理各種樂器以及存放制作樂器的材料、工具。該工作室主要制作蒙古族四胡、馬頭琴、潮爾、火不思等，也是包雪峰研究蒙古族傳統(tǒng)樂器制作和復(fù)原工藝以及蒙古族音樂理論的主要場(chǎng)地。內(nèi)蒙古民族大學(xué)音樂學(xué)院樂器制作工作室位于通遼市科爾沁體育中心一樓的兩間器材室，其中一間用于存放制作樂器的木材等原料，另一間用于學(xué)生開展樂器制作課程實(shí)踐。

蒙古族四胡由琴頭、琴軸、琴桿、琴筒（共鳴箱）和琴弓等部分組成。琴筒由8塊（或6塊）大小相等、形狀相同的木板圍成，正面蒙獸皮，琴桿和琴軸均為木質(zhì)，琴軸有4個(gè)，琴箱為4根金屬弦，木質(zhì)琴碼，琴筒下加設(shè)木質(zhì)琴托。

制作蒙古族四胡常用的工具有銼刀、耪、刨子、電切機(jī)、電鋸、電鉆、打磨器；專業(yè)工具有卡尺、美工刀、砂紙、臺(tái)式測(cè)厚儀等；自制工具有蒙皮固定器、坡度定位器等特殊工具。制作蒙古族四胡的主要原料有紅木、獸皮，輔料有塑料片、薄銅皮、銅絲等。

制作蒙古族四胡的木材一般選用自然風(fēng)干5年以上的紅木、花梨木、黃花梨等，較高檔的四胡材質(zhì)為紫檀木，蒙皮材料主要有蟒皮（傳統(tǒng)制品中常用的材料）、蛇皮、牛皮或羊皮，主要的輔助材料是魚膘膠。

3 蒙古族四胡制作工藝

蒙古族四胡的制作工藝主要分為以下4個(gè)步驟：備料、初加工—制作琴筒—制作琴軸、琴桿、琴托—組裝上弦、試音。

3.1 備料、初加工

蒙古族四胡的加工原料主要有木材和獸皮，普通四胡一般用紅木，無裝飾；高檔四胡用紫檀木，多裝飾，有獸骨或螺鈿。木料要選紋理順直、無疤、均勻細(xì)密的，手指敲打木頭時(shí)能聽到清脆的金屬聲回音，反射聲沉悶的則不適合做四胡。木材選擇風(fēng)干5年以上的紅酸枝木，將整木切板，再切割成適合制作四胡的木條。

在實(shí)地調(diào)研中蒙古族四胡制琴師強(qiáng)調(diào)，蒙皮的選材至關(guān)重要。傳統(tǒng)意義上，制作四胡時(shí)所用的蟒皮一般采用中國南方和東南亞一帶的金花蟒的蟒皮，隨著相應(yīng)的政策和法規(guī)的出臺(tái)，現(xiàn)在基本上采用羊皮等。據(jù)調(diào)查，傳統(tǒng)的蒙古族四胡蒙皮材料較考究，以蟒皮為佳，但由于蟒皮價(jià)格昂貴，初學(xué)者一般會(huì)先用蛇皮練手。老手選擇蟒皮時(shí)，以健康雄性、皮質(zhì)顏色鮮艷、棱格分明的蟒皮為上；除去尾巴向上一尺左右的部分，再向上選鱗瓣相對(duì)均勻、無特大傷疤的備用。每張蟒皮的大小和厚度都不相同，一張蟒皮最多可裁制7張左右的四胡皮面，整個(gè)蟒皮只能取尾部的部分使用。好的四胡一般取蟒蛇脊背上的皮，因?yàn)榧贡成系钠ず穸冗m中，彈性好，音色也相對(duì)較好。由于蟒皮皮膜表面并不均勻，厚度也有差異，選擇時(shí)只能依靠制琴師的經(jīng)驗(yàn)來對(duì)整張蟒皮進(jìn)行切割。切割時(shí)一般裁成圓形，以備使用方便。

3.2 制作琴筒

琴筒的制作分為琴筒木制部分和琴筒蒙皮部分。

3.2.1 制作琴筒木制部分

琴筒的木制部分主要制作步驟如下：切割琴筒板—刨板—圍板—黏合琴筒板—耪板—加裝飾條—打磨內(nèi)圈—開琴桿孔。

（1）制作琴筒板。蒙古族四胡的琴筒一般由8塊材質(zhì)、顏色相同的紅酸枝木制作而成，制作時(shí)要求8塊板材大小、角度相同，以保證圍成琴筒后音色穩(wěn)定。先將裁切好的琴筒板材按照?qǐng)D紙切割成210 mm×60 mm×10 mm的木塊，選擇紋理相近的8塊木塊并將各個(gè)面刨平整，然后把每個(gè)板放在坡度定位器上用小刨子繼續(xù)刨成兩邊約呈67.5°角的梯形截面（圖3）。再將打磨好的木板依次擺成一排，用透明膠水將8塊木板粘在一起，使其圍成一個(gè)筒圈（圖4）。

圖3 坡度板上刨板

圖4 固定、粘合琴筒板

（2）黏合琴筒板。將熬好的魚膠涂在琴筒板的斜面上，依次上膠黏合，粘好之后靜置24小時(shí)左右，待其自然風(fēng)干。再除去透明膠帶，用銼子將兩頭打磨平整，并將余膠耪去，注意要耪平，使8個(gè)角角度一致，8塊板厚度相同（圖5），以保證四胡的音質(zhì)和音色。

圖5 琴筒板

（3）加裝飾條。先在琴筒的8條棱處各開出一條縫隙用于嵌入裝飾性白色細(xì)塑料條。再將8塊白色塑料片和深色木片依次粘在琴筒的8個(gè)棱角上，粘好之后將多余的裝飾片磨掉，把琴筒內(nèi)的膠水處理干凈，使內(nèi)膛光滑。接著，用木銼將琴筒內(nèi)圈打磨成圓形，制成的琴筒后端外圈為正八邊形、內(nèi)圈為圓形。制好后在琴筒中間靠前位置開出一個(gè)圓孔，以備后期插入琴桿。

3.2.2 琴筒蒙皮

蒙皮在蒙古四胡制作工藝中是最有技術(shù)含量、也是最重要的一步，鑒于該步驟涉及制作者的秘密技藝，在此對(duì)工藝細(xì)節(jié)不作過多說明。大致的蒙皮步驟為：按比例剪裁獸皮—泡皮—縫制鐵絲—蒙皮—固定—黏合—風(fēng)干—打磨—裝飾。

（1）縫制、固定鐵絲。按四胡琴筒大小比例將備好的圓形獸皮均勻地剪出8塊突出的皮子，突出部分為后期綁縛固定鐵絲所用。再將粗的短鐵絲用針和細(xì)棉線縫在皮子突出位置和皮面折疊處，依次縫好后將獸皮套在琴筒上。這一步驟的關(guān)鍵點(diǎn)在于縫制、固定鐵絲期間獸皮皮面要保持濕潤(rùn)，制作者一般會(huì)邊縫制、固定鐵絲邊在獸皮上淋水，以保證獸皮的彈性和伸縮性。

（2）蒙皮。蒙皮時(shí)先將獸皮面朝外放置在琴筒前端，再用8根尼龍線栓掛住縫好的鐵絲，用均勻的力拉拽住鐵絲，使皮面充分展開。這一步驟要求制作者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)來判斷獸皮的伸縮度，從而調(diào)整尼龍線的松緊程度。尼龍線繃得過緊可能會(huì)使獸皮面撕裂，過松又會(huì)導(dǎo)致皮面沒有完全張開致使皮面后期回縮塌陷，任何一點(diǎn)疏忽都會(huì)影響四胡后期的使用和音色效果。

（3）固定。獸皮蒙上之后需要將其固定在固定器上幫助其成型，制作者一般會(huì)根據(jù)自己的制琴經(jīng)驗(yàn)采用不同樣式的固定器。用尼龍繩將獸皮與蒙皮固定器呈“之”字形拴牢，一邊拴鐵絲一邊將獸皮套在蒙皮固定器上，一圈圈環(huán)繞直至獸皮完全固定在蒙皮固定器上。

（4）黏合、裝飾。獸皮固定好之后要用魚膠將獸皮與木材之間進(jìn)行黏合，上膠時(shí)注意水的比例要適當(dāng)。蒙好皮的琴箱需要靜置24小時(shí)以上使其自然風(fēng)干，再將多余的獸皮部分切除，用銼子將皮面與木面接觸部位打磨平整，有時(shí)還會(huì)嵌入塑料條或銅絲來制作具有蒙古族審美元素的紋飾裝飾琴筒。

蒙古族四胡蒙皮技藝的好壞直接關(guān)系到成品的音色、音量和靈敏度，皮子蒙得過緊會(huì)導(dǎo)致聲音過于尖銳，蒙得太松又會(huì)使音色太過沉悶，蒙皮技術(shù)的好壞決定了一個(gè)四胡制琴師手藝水平的高低，也是成品是否被認(rèn)可的主要判斷標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 制作琴軸、琴桿、琴托

蒙古族四胡的琴軸、琴桿、琴托的材料一般與琴箱為同一塊木料，如無法滿足同塊木材取料則要保證整體用料的顏色、紋路一致。琴軸、琴桿、琴托雖是形制不同的三個(gè)部分，但因其相互連接，多放在一起制作。

琴軸、琴桿、琴托的制作步驟如下：按比例切割打磨木條—制作琴軸—制作琴桿—車琴軸孔—磨合琴桿與琴軸—制作琴托—固定琴托與琴筒—黏合—固定—打磨。

（1）制作琴軸。先將小木條切割成上細(xì)下粗的圓錐體，再將其打磨成上部為圓柱體、下部有弧度的多棱體，多棱體下部一般會(huì)粘接白色塑料片加以裝飾，再在車床上車出琴軸形狀（圖6）。車好后用砂紙對(duì)琴軸進(jìn)行打磨處理（圖7）。

圖6 車琴軸

圖7 打磨琴軸

（2）制作琴桿。琴桿基本形狀為長(zhǎng)條形，上部為長(zhǎng)方體，下部為圓柱體，琴桿上部一般有一突出的類似“7”的形狀，一般也會(huì)用白色塑料片作為裝飾，以保持視覺效果的整體性（圖8）。在琴桿上部的長(zhǎng)方體上打磨四個(gè)軸孔備用（圖9），再在琴頭上粘上裝飾性白色塑料片，打磨光滑（圖10）。

圖8 制好的琴軸

圖9 琴桿上部

圖10 打磨琴桿

（3）磨合琴桿與琴軸。琴軸與琴桿制作好之后要反復(fù)試驗(yàn)，直至琴軸與琴桿完全貼合（圖11）。琴軸下端中間靠上位置會(huì)裹一層薄銅皮作為裝飾。

圖11 琴軸與琴桿磨合

（4）制作琴托。按照?qǐng)D紙制作適合的長(zhǎng)方形木質(zhì)琴托，再粘在晾曬好的琴筒底端，靜置6小時(shí)以上；也可在琴筒與琴托連接的部位裝上螺絲，起到更好的固定作用，做好之后放置備用。

（5）打磨。由于蒙古四胡琴面任何部位均不上漆，上述所有部件制作好后都要反復(fù)打磨加工，保證演奏者使用安全、舒適。

3.4 組裝上弦、試音

（1）組裝上弦。將制作好的琴軸插入琴桿中，再將琴桿插入琴筒中，反復(fù)試驗(yàn)幾次，直至各部位完全嚴(yán)絲合縫。將成品金屬絲弦按照里弦、外弦的順序依次裝入琴托上的弦孔處與琴軫上（圖12），再在琴桿與琴弦連接處靠上端系上千斤（圖13），裝上琴碼。

圖12 金屬弦與琴碼

圖13 尼龍絲千斤

（2）試音。以上各部件制作好之后就可以試音，試音時(shí)要注意感受音色的變化，適當(dāng)調(diào)節(jié)琴碼、千斤的位置，以達(dá)到演奏者所需的發(fā)聲效果。

至此，蒙古族大低音四胡的制作全部完成。

4 蒙古族四胡的制作工藝特點(diǎn)

傳統(tǒng)蒙古族四胡多由藝人自制，形制各異，以演奏者用著順手為標(biāo)準(zhǔn)。從外觀上看，傳統(tǒng)蒙古四胡比現(xiàn)在常見的四胡尺寸要小一些，琴桿、弦軫、琴筒都比較單薄，有的設(shè)有千斤，有的不設(shè)千斤，幾乎都沒有琴托。在裝飾上，傳統(tǒng)蒙古四胡較樸素簡(jiǎn)單，除少數(shù)有彩色漆畫花紋外，一般沒有特殊裝飾，也有把琴頭雕刻成馬頭或龍頭樣式的。

蒙古族四胡擁有較好的民眾基礎(chǔ)，以往的民間四胡藝人多兼有制琴師與演奏者的雙重身份，在通遼、興安盟等地，很多專業(yè)的四胡制作者都是出于對(duì)四胡演奏的需求而逐漸學(xué)習(xí)制作四胡，其作品質(zhì)量因藝人本身擁有較高音樂素養(yǎng)而得到保證。早期蒙古四胡多由牧民自制，后期隨著專業(yè)的四胡藝人興起，在蒙古王爺府中逐漸出現(xiàn)專門制作樂器的制琴師。20世紀(jì)60年代，隨著馬頭琴等蒙古族樂器日益被人們熟知，出現(xiàn)了專職的制琴師群體。

筆者通過對(duì)通遼市數(shù)位蒙古族四胡制琴師的實(shí)地調(diào)研走訪，了解到蒙古族四胡制作工藝的核心技藝是琴筒蒙皮。盡管制琴師對(duì)獸皮選材、自制工具、木材選擇、外觀設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)都有各自的經(jīng)驗(yàn)判斷，但蒙皮技術(shù)的好壞決定著琴的聲音，是行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的制琴優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。蒙皮技藝高超的制琴師可以使一把普通材質(zhì)的琴呈現(xiàn)非常好的音色，有的工藝甚至被稱為“絕活兒”，秘而不宣。制作者談到其工藝核心時(shí)，往往認(rèn)為“功夫”在于長(zhǎng)年累月的積累，材料的好壞并不是影響音質(zhì)的主要因素，手上的“活兒”才是琴聲優(yōu)美的關(guān)鍵。

筆者在調(diào)研過程中大致了解到蒙皮工藝的一些要點(diǎn)：一是蒙皮之前要對(duì)獸皮進(jìn)行鏟皮，目的是去除附在獸皮上的肉纖維和雜質(zhì)；二是對(duì)獸皮進(jìn)行套皮處理，即拉伸皮面，去掉獸皮的油性；三是燙皮處理，使琴皮穩(wěn)定成型，增加琴皮的光澤度。除此之外，蒙古族四胡在使用時(shí)也要注意對(duì)獸皮蒙皮面的保養(yǎng)，經(jīng)常使用可以減少因閑置而產(chǎn)生的皮面破損。好的四胡需要不斷使用，好的音質(zhì)是演奏者慢慢拉出來的而不僅僅依靠精良的制琴工藝。

5 結(jié)語

作為蒙古族音樂的重要組成部分，蒙古族四胡在內(nèi)蒙古通遼、科爾沁地區(qū)有著十分深厚的歷史積淀和群眾基礎(chǔ)。2006年，蒙古族四胡音樂被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2011年，民族樂器制作技藝（蒙古族拉弦樂器制作技藝）又被列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，包括潮爾、馬頭琴、四胡在內(nèi)的蒙古族傳統(tǒng)樂器制作技藝在非遺語境下迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

目前，內(nèi)蒙古科爾沁左翼中旗地區(qū)有20多家各種規(guī)模的手工作坊，整個(gè)通遼市更是有幾十位制作蒙古族四胡的民間手工藝人。筆者通過對(duì)通遼市蒙古族四胡制作工藝的考察，發(fā)現(xiàn)蒙古族四胡制作手工技藝在民間傳承和發(fā)展中存在木匠琴師不懂音樂、師傅無徒弟可帶、制琴師個(gè)人水平參差不齊、成品樂器質(zhì)量不一等現(xiàn)象，反映出蒙古族四胡制作工藝的傳承發(fā)展形勢(shì)依舊十分嚴(yán)峻。

如何有效地解決這些問題？以高等學(xué)校為依托開設(shè)民族樂器制作專業(yè)課程是一條新的解題之路。首先，高等學(xué)校在音樂學(xué)院開設(shè)樂器制作專業(yè)，其培養(yǎng)對(duì)象均為有音樂素養(yǎng)的大學(xué)生。這些學(xué)生本身大都是樂器的使用者，通過進(jìn)一步專業(yè)化的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，能夠更好地掌握樂器各部件的構(gòu)造原理、發(fā)聲原理，從而更加自如地使用手中的樂器，進(jìn)一步培養(yǎng)出既能拉琴、也能做琴的雙重民族音樂人才。其次，將傳統(tǒng)樂器制琴工匠，特別是有“非遺傳承人”身份的代表性民間工匠引入大學(xué)課堂，既實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的理念，也使傳承人的技藝有人可傳，同時(shí)提升了青年制琴工匠的專業(yè)水平，從而保證了傳統(tǒng)核心技藝的有效保護(hù)傳承。再次，民間工匠從“師傅”轉(zhuǎn)化為“客座教授”，增進(jìn)了民間藝人的身份認(rèn)同，工匠不僅是民族樂器的制作者，而且是民間樂器、民族音樂的研究者，有利于觸發(fā)民族音樂研究的新方向。最后，高校以“匯報(bào)演出”的形式對(duì)民族樂器制作專業(yè)學(xué)生的結(jié)業(yè)成果加以評(píng)定推廣，能夠激發(fā)民族音樂專業(yè)學(xué)生的自信心和使命感，為其在今后的學(xué)習(xí)和工作中推動(dòng)民族音樂發(fā)展提供啟迪與幫助。

蒙古族四胡從最初的“奚琴”到今天發(fā)展成為形制各異、音色豐富的民族樂器，這一歷史過程中變遷的是樂器的形制與使用場(chǎng)合，不變的是這些樂器一直深受蒙古族民眾的喜愛和追捧。蒙古族四胡的制作者們以追求創(chuàng)新的工匠精神，借助現(xiàn)代化的加工手段使蒙古族四胡這一傳統(tǒng)的樂器重新回歸大眾生活。內(nèi)蒙古高校將民族樂器制作引入高校課程機(jī)制，進(jìn)一步拓寬了傳統(tǒng)工藝的傳承發(fā)展路徑，為當(dāng)代傳承和弘揚(yáng)蒙古族四胡音樂奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

致 謝：感謝包雪峰師傅對(duì)蒙古族四胡制作工藝的詳細(xì)講解，感謝制琴師布和，內(nèi)蒙古民族大學(xué)助教溫毛諾、本科生賈凱、烏蘭對(duì)田野調(diào)研的熱心幫助和積極配合。