袁德冰

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)于初中階段學(xué)生的寫作要求是：“寫簡(jiǎn)單的議論性作文，做到觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)?！毕胧棺h論文更出彩，需要注意以下三點(diǎn)。

一、鮮明而新穎的觀點(diǎn)

中心論點(diǎn)是一篇作文的統(tǒng)帥，是議論文最關(guān)鍵的部分。中心論點(diǎn)必須明確，絕不能模棱兩可、似是而非;作文的中心論點(diǎn)還必須正確，即要符合國(guó)情民意，符合社會(huì)公德與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。有學(xué)生寫《談忍讓》，中心論點(diǎn)是：忍讓是一種懦弱的行為，是一種低級(jí)的為人處世手段……這顯然太過極端，違背了我們傳統(tǒng)觀念中所提倡的寬容忍讓的品德。

理論上，中心論點(diǎn)可以在作文開頭、中間、結(jié)尾出現(xiàn)。孟子的《魚我所欲也》開篇便提出了中心論點(diǎn)：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”;吳晗的《談骨氣》在第一段就提出了“我們中國(guó)人是有骨氣的”中心論點(diǎn)。這提示我們，開門見山地提出中心論點(diǎn)，是寫議論文的一種重要技巧。

縱觀近幾年各地中考作文中的議論文，題目要求無(wú)非三種。一是題目即論題，如“教養(yǎng)”“歷練”“最美的風(fēng)景”，我們依據(jù)論題提煉出相應(yīng)觀點(diǎn)即可;二是題目即觀點(diǎn)，如“小亦可為”“母愛是最強(qiáng)的正能量”;三是半命題作文，要求將題目補(bǔ)充完整，補(bǔ)充的內(nèi)容就是觀點(diǎn)，如“?_______是青春的亮色”“人生最貴的是________?”。

最難的當(dāng)屬閱讀材料，提煉觀點(diǎn)。如2021年四川自貢的中考作文題：

閱讀以下材料，從中選擇你感觸最深的一點(diǎn)，把你的故事感悟?qū)懸粚憽?/p>

一塊石頭躺在地里，他針對(duì)時(shí)雨發(fā)出了非議：“嘿！它算出足了風(fēng)頭，它有什么了不起！你瞧，人們像恭候貴賓似的，對(duì)它歡迎備至。它到底做出了什么功績(jī)？只不過飄灑了兩三小時(shí)！人們何不打聽打聽我的身世！我長(zhǎng)期住在這里，文靜、謙虛、隨遇而安、彬彬有禮。但我從未聽到過感謝之詞。怨不得人們咒罵這個(gè)世界，的確一點(diǎn)也不公平?！?/p>

“住嘴吧！”發(fā)話的是只蟲子，“雨下的雖短，但滋潤(rùn)了干旱的土地，它將農(nóng)夫的期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。你在地里完全無(wú)用，而且多余?！?/p>

對(duì)于這樣的材料，我們可從不同角度確立中心論點(diǎn)。從石頭角度，可寫的論點(diǎn)有“與其抱怨，不如實(shí)干”“放下嫉妒心，讓世界充滿陽(yáng)光”等。從雨的角度，可寫的論點(diǎn)有“只有真心付出，才能贏得別人的尊重”等。從石頭與雨的關(guān)系，可寫的論點(diǎn)有“無(wú)用與大用”等。

二、合適的作文結(jié)構(gòu)

提取完中心論點(diǎn)后，我們就需要根據(jù)論點(diǎn)及論證的需要，選擇合適的結(jié)構(gòu)形式。單就議論文本論部分而言，結(jié)構(gòu)形式通常有并列式、層進(jìn)（遞進(jìn)）式和對(duì)照式。

并列式結(jié)構(gòu)可分為論據(jù)并列式和分論點(diǎn)并列式。論據(jù)并列式，指所有的論據(jù)都直接用來證明中心論點(diǎn);分論點(diǎn)并列式，指各個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系。主要有以下三種模式：一是“是什么”，如吳晗的《談骨氣》，三個(gè)分論點(diǎn)是：骨氣，是富貴不能淫的品格;骨氣，是貧賤不能移的人格;骨氣，是威武不能屈的氣質(zhì)。二是“為什么”，如文章《逆行者最美》的三個(gè)分論點(diǎn)：逆行者最美，肩負(fù)的是責(zé)任與擔(dān)當(dāng);逆行者最美，傳遞的是信心與力量;逆行者最美，守護(hù)的是生命與希望。三是“怎么做”，如文章《語(yǔ)言的力量》的四個(gè)分論點(diǎn)：語(yǔ)言的力量，貴在言之有物;語(yǔ)言的力量，貴在言之有理;語(yǔ)言的力量，貴在言之有情;語(yǔ)言的力量，貴在言之有德。并列式結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)是能使作文內(nèi)容豐富，增強(qiáng)論證氣勢(shì)。

層進(jìn)結(jié)構(gòu)就是在論證過程中由淺入深、由點(diǎn)到面，層層推進(jìn)，各層的前后順序不可隨意變更。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)通常按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路行文，也就是圍繞中心論點(diǎn)，討論“是什么”“為什么”“怎么做”的問題?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的評(píng)論《修身立德，走好人生路》，圍繞中心論點(diǎn)先提出修身立德不是口號(hào)，而是具體行動(dòng)的觀點(diǎn)，回答了“是什么”的問題。然后寫了修身立德的重要性：廣大青年立什么德，既是個(gè)人選擇問題，更決定了整個(gè)國(guó)家和民族的選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值觀、成就怎樣的事業(yè)。這是在回答“為什么”的問題。接著寫修身立德要做到見賢思齊，努力提高自我修養(yǎng);修身立德要做到知行合一等。這是在回答“怎么做”的問題。

對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在提出中心論點(diǎn)后從正反兩方面提出分論點(diǎn)或擺出正反兩方面的論據(jù)，通過對(duì)比突出其中一方面的正確性。這樣的結(jié)構(gòu)對(duì)比鮮明，能使論點(diǎn)更加突出。如習(xí)作《遭遇挫折，笑對(duì)痛苦》，作文先從正面寫遭遇挫折、笑對(duì)痛苦是一個(gè)人明智而正確的選擇，再?gòu)姆疵鎸懭绻庥龃煺蹠r(shí)沉湎于痛苦，一蹶不振，結(jié)局往往不堪設(shè)想。將正反兩個(gè)觀點(diǎn)對(duì)照，突出強(qiáng)調(diào)了面對(duì)挫折和痛苦的正確態(tài)度，從而證明中心論點(diǎn)。

三、論據(jù)的選擇與使用

1.正面論據(jù)與反面論據(jù)相結(jié)合。

有比較才有區(qū)別，事物在對(duì)比中才能顯出差異，是非優(yōu)劣在對(duì)比中才得以凸顯。

2.事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)相結(jié)合。

道理論據(jù)精辟、深刻、權(quán)威，但僅有道理論據(jù)會(huì)顯得空洞無(wú)物;事實(shí)論據(jù)具體、真實(shí)、可靠，更加淺顯易懂，但僅有事實(shí)論據(jù)，會(huì)缺乏深度。唯有將二者結(jié)合，才可以使中心論點(diǎn)更有說服力。需要注意的是，事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)相結(jié)合，并不是簡(jiǎn)單地把所選用的事實(shí)和道理羅列出來，而是要使事例的要旨與道理的內(nèi)涵對(duì)應(yīng)一致。

3.不同角度論據(jù)的有序結(jié)合。

我們常提到的古今中外、不同領(lǐng)域只是表面的角度，不同角度論據(jù)的有序組合需要嚴(yán)密的論證思路的支持。只有建立清晰的邏輯鏈條，根據(jù)論證需要選取論據(jù)，才能更有說服力。

如周國(guó)平的《人的高貴在于靈魂》，這篇文章用了五個(gè)事實(shí)論據(jù)：一是阿基米德面對(duì)劈向自己的劍，依然專心研究他的“圓”;二是第歐根尼不顧亞歷山大大帝的詢問，繼續(xù)他陽(yáng)光下的沉思;三是王爾德入境時(shí)，用才華報(bào)關(guān);四是少女置身鬧哄哄的車廂，全神貫注地讀自己的書;五是青年畫家們節(jié)衣縮食來首都看畫展。阿基米德是科學(xué)家，第歐根尼是哲學(xué)家，王爾德是文學(xué)家，這三個(gè)人都是古代外國(guó)不同領(lǐng)域的代表人物;少女和青年畫家們都是普通人，少女代表的是現(xiàn)代中國(guó)人的個(gè)體，青年畫家們代表的是現(xiàn)代中國(guó)人中的一個(gè)群體，這五個(gè)事實(shí)論據(jù)極具代表性、典型性。不僅主體人物涉及古今中外，而且體現(xiàn)的內(nèi)涵也不同。阿基米德是面對(duì)生命威脅仍不停止思考;第歐根尼面對(duì)顯赫權(quán)勢(shì)，依然沉思;王爾德無(wú)視物質(zhì)財(cái)富，珍愛藝術(shù)才華;少女無(wú)視喧鬧浮躁，保持精神追求;青年畫家觀摩名畫，執(zhí)著追求理想。作者從名人講到普通人，名人事例更權(quán)威，而普通人的事例更貼近我們的生活，親切感更強(qiáng)。這五個(gè)不同角度的論據(jù)有序組合在一起，體現(xiàn)了作者縝密的論證邏輯。

其實(shí)，若想使議論文更加出彩，除掌握必要的寫作技巧外，更需要我們認(rèn)真觀察生活、思考生活。既要廣泛閱讀書籍，又要關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)事件，用心積累素材，開拓思維的廣度和深度。