常蕾 王國艷

(中華女子學(xué)院 北京 100084)

黨的二十大報告中強調(diào)，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”［1］。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義核心價值觀得到創(chuàng)造性的發(fā)展，傳統(tǒng)文化事業(yè)日益繁榮。在新時代背景下，體育事業(yè)與民族復(fù)興互進共促。中國體育發(fā)展過程中涌現(xiàn)出鮮明的文化品行，形成了獨特的文化標(biāo)識，凸顯了磅礴的文化力量，三者在發(fā)展有序、傳承有道的中華體育文化體系中相互作用、相互交融，向世界展現(xiàn)了新時代中國文化的軟實力與凝聚力［2］。挖掘項目文化，彰顯體育項目力量，引導(dǎo)群眾加深對體育項目的認(rèn)知，成為擺在人們面前亟待解決的問題。

近年來，廣場舞作為一種群眾健身方式，風(fēng)靡我國大街小巷，越來越引發(fā)人們關(guān)注。其因參與人數(shù)之多，普及范圍之廣，逐漸成為一種社會現(xiàn)象。積累與沉淀的廣場舞文化作為我國體育文化建設(shè)的表現(xiàn)形式與成果展示，在體育文化建設(shè)中起著舉足輕重的作用。挖掘和培植廣場舞文化，樹立廣場舞文化自覺和文化自信，對于廣場舞文化未來的自身發(fā)展方向和發(fā)展途徑，都具有重要的指示作用和現(xiàn)實意義。

1 體育文化建設(shè)背景下我國廣場舞文化內(nèi)涵及特征分析

1.1 廣場舞文化的內(nèi)涵

廣場舞是一種集健身功效與審美情趣于一體，在寬闊場地上，在音樂伴奏下，通過健身操類、舞蹈類等健身方式，結(jié)合徒手或持輕器械等動作開展的群眾性集體運動舞蹈［3］。從20世紀(jì)90年代開始，由基層群眾自發(fā)組成的廣場舞群體成為我國基層社區(qū)體育文化建設(shè)中的重要分支，并逐漸發(fā)展壯大。廣場舞的表現(xiàn)形式豐富多樣，背景音樂不拘一格，舞者可自由進行選擇。由于不同地域文化、人文風(fēng)情以及各具特色的編舞風(fēng)格，使得廣場舞即便使用相同的音樂，其表現(xiàn)形式不盡相同。這極大地豐富了廣場舞的文化形態(tài)，并使其具有鮮明的地方民俗風(fēng)格。同時，廣場舞舞步大多輕快簡潔，容易掌握，并兼具一定程度的現(xiàn)代藝術(shù)形式與意識，表演方式靈活多變，表演內(nèi)容輕松歡暢，表演情緒高昂飽滿，既能夠起到休閑娛樂的作用，又能夠達(dá)到一定的健身效果。在基層群眾，尤其是在中老年群體中極易被推廣普及，這使得廣場舞文化呈現(xiàn)出極其廣泛的大眾文化基礎(chǔ)。

任何文化都是一個動態(tài)系統(tǒng)，具有時代性和民族性，是一個不斷開放、發(fā)展、創(chuàng)造的過程。現(xiàn)階段，廣場舞文化的內(nèi)涵可以概括為一種涵蓋休閑、娛樂、健身、藝術(shù)、隨性、自由等特征，同時呈現(xiàn)合作、自信、追求自我發(fā)展與體現(xiàn)集體性、造就團隊成員歸屬感于一體的大眾健身文化，它既有一定的地域風(fēng)格和民族特色，又體現(xiàn)了一定的時代特征，包含精神文化和行為文化兩大部分。

1.2 廣場舞文化的特征

1.2.1 大眾化和多元化的主體

群眾是構(gòu)成廣場舞文化的最基本要素，廣泛的群眾基礎(chǔ)是廣場舞文化能夠發(fā)展壯大的助力和源泉。同時，作為廣場舞文化中的主體，不同文化水平、不同年齡層次的人民群眾，共同構(gòu)建了一個自由開放的，呈現(xiàn)出大眾化、多元化形態(tài)的廣場舞文化群體。這一群體既是廣場舞健身運動的參與者與愛好者，同時又是廣場舞文化的宣傳者與推廣者。

1.2.2 休閑化和健身化的活動

休閑性與健身性是廣場舞文化與生俱來的特征。廣場舞涵蓋了跑、跳、走等諸多體育文化形式，是人們利用空閑時間，以放松心情，緩解壓力，鍛煉身體，增加樂趣為根本目的，且具有一定藝術(shù)審美與品位的體育健身類活動，是體育文化自我發(fā)展、自我提升的本質(zhì)表現(xiàn)。同時，廣場舞文化是休閑體育文化中的重要組成部分，廣場舞既不受時間、場地、參與者的影響，又普遍被群眾所接受喜愛，成為群眾生活中重要的休閑活動內(nèi)容。

1.2.3 隨意化和開放化的參與

隨意化和開放化是廣場舞文化中最為顯著的特征之一，廣場舞是社會環(huán)境與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的表現(xiàn)形式。只要喜歡，任何人都可以參與到廣場舞中，這體現(xiàn)出廣場舞文化的開放性和包容性。同時，廣場舞基本不受時間、場所、參與者的限制，人民群眾可以隨時隨地參與，在參與過程中也沒有人會在意參與者的年紀(jì)、身份、性別，以及跳得好不好，輕松的氛圍和不被約束的環(huán)境，都在體現(xiàn)著廣場舞文化的隨意性和開放性。

1.2.4 豐富化和多樣化的內(nèi)容

廣場舞文化的豐富化與多樣化不單指背景音樂、舞蹈形式、舞蹈動作的豐富多樣。廣場舞文化內(nèi)容的豐富多樣化特征，還體現(xiàn)在內(nèi)容表現(xiàn)形式上，即廣場舞的內(nèi)容不只是跳舞，同時還包括人際交往、游玩、健身、休閑、娛樂等各類形式的活動內(nèi)容。豐富和多樣的內(nèi)容，使得群眾可以恣意享受自身所喜歡的方式，以此達(dá)到健身娛樂，宣泄情緒的目的，跳出健康、跳出快樂、跳出心靈慰藉。

1.2.5 趣味化和自娛化的形式

廣場舞來源于群眾生活，生活大舞臺創(chuàng)造了廣場舞。其中，很多形式由游戲衍生而來，游戲本身具有趣味化和自娛化的特征，而并沒有競技類活動的劍拔弩張與針鋒相對。自娛性淡化了許多他人的成分，注重自身情感的體驗，少了些“顧忌”，多了幾分淡然的“恣意”。同時，趣味化與自娛化的形式也是廣場舞文化能夠被群眾接納喜愛的重要原因之一。隨著廣場舞項目的發(fā)展和參與者藝術(shù)審美水平的不斷提高，更具藝術(shù)性、觀賞性、科學(xué)性的藝術(shù)廣場舞越來越受到大眾的歡迎［4］。

2 體育文化建設(shè)背景下我國挖掘與培植廣場舞文化的意義

2.1 有利于體育文化建設(shè)的多元化

隨著我國城市化建設(shè)步伐的加快，人們在日常生活工作中的壓力增大，導(dǎo)致了人們在城市與城市之間、城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間頻繁遷徙，人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠，越來越生疏，人們無處發(fā)泄和釋放內(nèi)心的壓力和孤獨感。而廣場舞文化的興起與發(fā)展，則深刻改變著這一現(xiàn)狀。廣場舞文化所表達(dá)的快樂、健康、合作、和諧等情緒，滿足了各生活圈、各年齡層、各教育背景人們的精神文化需求，促進了人與人之間和諧融洽的人際交往，為人們提供了情感交流，釋放壓力，放松心情，豐富樂趣，緩解疲勞的途徑和場所，呈現(xiàn)了體育文化建設(shè)的核心價值與意義，同時也促進了社區(qū)和諧和社區(qū)文化建設(shè)。在提升社區(qū)居民身體素質(zhì)的同時，也提升了其文化素養(yǎng)與文化品位。

廣場舞活動場所高度開放，舞蹈動作簡潔歡快，形式內(nèi)容豐富多樣，這不僅使中老年人樂此不疲投入其中，還吸引著越來越多的年輕人嘗試參與。在參與過程中，中老年人與年輕人的互動，為彼此增加了不一樣的樂趣和經(jīng)驗。廣場舞文化中參與者的多元化特征，使得人們交際范圍變得更廣，能夠?qū)W習(xí)到更多與人交往的經(jīng)驗與技巧。廣場舞文化能夠滿足當(dāng)今社會人們對于健康生活與精神文化的需求，有利于體育文化建設(shè)中不同層次群眾對于多元化休閑體育運動的追求。

2.2 有利于體育文化建設(shè)的自發(fā)化

廣場舞作為大眾文化的代表和重要組成部分，也是現(xiàn)代體育文化建設(shè)中一種具體的表現(xiàn)形式與建設(shè)成果。體育文化建設(shè)應(yīng)以滿足人民群眾的休閑娛樂與身心健康為根本目的，實現(xiàn)體育、環(huán)境、人的和諧統(tǒng)一，構(gòu)建休閑體育文化生態(tài)體系，吸引群眾自發(fā)積極地參與。廣場舞之所以能夠擁有如此廣泛的群眾基礎(chǔ)，能夠得以迅速發(fā)展壯大，是因為廣場舞文化貼合了體育文化建設(shè)的核心價值，呈現(xiàn)出體育文化獨特的魅力與功能，廣場舞自發(fā)性的繁榮與發(fā)展，進一步地提升著體育文化建設(shè)工作者的信心與積極性。

同時，廣場舞文化作為依附于廣場這一自然開放式體育環(huán)境下的大眾健身文化，詮釋著城鎮(zhèn)體育文化生態(tài)的建設(shè)成果。廣場舞從本質(zhì)上而言，是結(jié)合大眾文化與體育文化后的產(chǎn)物，同時又為大眾文化與體育文化的發(fā)展搭建了一個良好的平臺，群眾在自發(fā)、積極參與創(chuàng)新廣場舞文化的建設(shè)過程中，也在參與創(chuàng)新體育文化建設(shè)。廣場舞文化休閑娛樂性的內(nèi)容，豐富多樣化的形式，吸引著越來越多不同層次的群體參與其中，這種自發(fā)性的參與，對于我國體育文化建設(shè)無疑是一種巨大的促進與幫助。

2.3 有利于體育文化建設(shè)的健康化

廣場舞文化作為一種特定的體育文化呈現(xiàn)方式，使大眾健康、社會環(huán)境與自然環(huán)境三者之間實現(xiàn)了互動與和諧統(tǒng)一的關(guān)系。參與者通過舞蹈動作、精神面貌、愉悅氛圍的展示，使廣場舞文化的魅力與優(yōu)勢得以輕松直觀地呈現(xiàn)，這說明廣場舞文化能夠提供一個滿足大多數(shù)群眾與不同階層群體休閑健身需求的環(huán)境與條件。大眾健康是我國體育文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，大眾健康必須要人民群眾的廣泛參與，廣場舞文化則很好地完成了大眾健身與大眾健康的有機結(jié)合。廣場舞文化也在一定程度上反映了我國體育文化建設(shè)的水平與程度，同時廣場舞文化的成功，能夠為我國未來的體育文化建設(shè)提供經(jīng)驗和指導(dǎo)，從而確保我國體育文化的建設(shè)始終保持和諧健康。

3 體育文化建設(shè)背景下的我國廣場舞文化挖掘與培植策略

3.1 以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為導(dǎo)向，確立廣場舞文化發(fā)展方向

發(fā)展體育文化，首先要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)體育文化［5］。習(xí)近平總書記在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講話中，多次強調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化建設(shè)中的重要意義，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是不能離別的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)和諧、仁愛，講誠信、求大同，這為塑造和培植廣場舞文化指明了方向。在現(xiàn)代社會中，人與人之間的各種差異導(dǎo)致了價值觀、鄰里觀的不同，在充斥著空虛與隔離的空閑時間，人們更渴望得到集體的慰藉與認(rèn)同，廣場舞文化的培植可借鑒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心因素，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的精華融入廣場舞曲目創(chuàng)編、項目團隊管理中去，把握廣場舞文化建設(shè)的方向，塑造積極向上風(fēng)格鮮明的廣場舞文化。

3.2 以優(yōu)秀民間民俗文化為依托，大力豐富廣場舞文化體系

藝術(shù)來源于生活，廣場舞是自下而上形成的健身娛樂方式，民間民眾是廣場舞的創(chuàng)造者和開拓者。民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，也泛指一個民族、國家、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造和共享，并集中傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣等。在舞蹈形式或與之相關(guān)的健身形式中，民間音樂舞蹈（法鼓、大樂、十番、杠箱、高蹺、秧歌）、漢族舞蹈（小車舞、挑椅舞、獅子舞、龍舟舞）、少數(shù)民族舞蹈（蒙古族舞、傣族舞、朝鮮族舞、維族民間舞）等，都是優(yōu)秀民俗文化的生動體現(xiàn)。僅秧歌類型的廣場舞中就有山東秧歌、遼寧秧歌、陜西秧歌、河南秧歌等，其中山東秧歌包括膠州秧歌、鼓子秧歌、海陽秧歌等，遼寧秧歌包括高蹺秧歌、韃子秧歌、滿族秧歌等。秧歌服飾色彩對比鮮明，成隊而行，一般表達(dá)人們逢年過節(jié)時愉悅的心情和對幸福生活的憧憬。不同形式的廣場舞形式反映了不同地區(qū)不同民間的風(fēng)俗習(xí)慣，它們是優(yōu)秀民間文化的代表。廣場舞文化體系的建設(shè)，應(yīng)充分考慮挖掘、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民間民俗文化為我所用，塑造不同種類的民間民俗廣場舞文化典型案例，豐富廣場舞文化體系，讓更多的優(yōu)秀文化成果惠及民眾。

3.3 以傳承愛國主義和社會正能量文化為載體，培植廣場舞核心文化

核心文化是任何一種文化中最主要且賴以發(fā)展和生存的部分。中國文化長期以來，一直在天、人、群，己，理想與現(xiàn)實各個角度，呈現(xiàn)傳承匯聚精神［6］。挖掘和培植廣場舞的核心文化是促進廣場舞健康、規(guī)范發(fā)展，使其長期具有生命力的必然選擇。目前，部分人對廣場舞文化存在著偏見，認(rèn)為某些廣場舞文化低俗、擾民、侵占公共空間，這顯然不利于廣場舞文化的挖掘與培植。

在福州市倉山區(qū)調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)氐摹凹で閺V場舞”開展得如火如荼。每當(dāng)夜幕降臨時，激情廣場就會響起專業(yè)的伴奏聲，歌曲以《歌唱祖國》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《我的祖國》《咱們工人有力量》等弘揚愛國主義或社會正能量的歌曲為主，群眾先集體唱歌，中間穿插2～3曲廣場舞，《站在草原望北京》《中國美》《小蘋果》等都是當(dāng)?shù)厝罕娤矚g的曲目。身臨其境，頗為震撼，這種文化氛圍的熏陶與感染，讓愛國、愛家、愛社會變得親切、具體。由此可見，必須加大對廣場舞文化的宣傳力度，弘揚愛國主義和社會正能量價值觀，讓人們正確認(rèn)識廣場舞文化的價值與意義。

廣場舞文化在宣傳時需對網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等媒介進行充分合理的運用，宣傳過程中應(yīng)著重塑造廣場舞文化健康、正面的形象與氛圍。例如，可利用新聞報道優(yōu)秀的廣場舞團隊、廣場舞表演，增設(shè)廣場舞文化宣傳專題欄目，拍攝相關(guān)電影、紀(jì)錄片，組織舉辦廣場舞賽事，爭取從各個方面、各個角度全面展示廣場舞的魅力與意義，同時將廣場舞的核心文化培植其中，讓其煥發(fā)勃勃生機。

3.4 以現(xiàn)代創(chuàng)新意識為手段，探索廣場舞文化國際交流新途徑

文化既有民族性，又有時代性。時代性就意味著文化是動態(tài)體系，隨時代變化而變化，并非一成不變。挖掘和培植廣場舞文化，必須時刻保持創(chuàng)新性。創(chuàng)新是繼承和發(fā)揚，是發(fā)展和提升。廣場舞大媽已經(jīng)將廣場舞帶出了國門。在新澤西廣場上、莫斯科紅場上、意大利公園中，中國大媽的每一小步，都代表著一種文化的輸出。但就現(xiàn)階段而言，接納并喜愛廣場舞文化的中老年群體數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出年輕人。年輕群體是當(dāng)今社會主流文化的引導(dǎo)群體，她們思想開放，樂于接受、嘗試新思想、新事物。吸引年輕群體參與廣場舞，拓展廣場舞國際交流途徑，將現(xiàn)代的與國際易接軌的文化培植于廣場舞文化，讓廣場舞文化走出國門，對于廣場舞文化的挖掘與培植可以說意義非凡，對于廣場舞文化未來的發(fā)展建設(shè)也具有重要的作用。

3.5 以文化自覺與文化自信為標(biāo)尺，不斷加強廣場舞文化自律

文化自覺，首先要了解和認(rèn)識自己的文化，能夠根據(jù)不同的環(huán)境及要求有所取舍；其次是在了解的基礎(chǔ)上能夠做出價值判斷，取其精華，去其糟粕［7］。不可否認(rèn)，廣場舞在開展過程中因存在參與者文化水平差異，區(qū)域發(fā)展差異等原因，的確引發(fā)了許多問題，如在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)某些場所廣場舞伴奏音樂低俗、直白；某些小區(qū)存在噪聲擾民、搶占地盤、過分沖突等問題。這些問題是目前影響廣場舞文化挖掘與培植的重要障礙，同時也容易造成社會關(guān)系矛盾。

廣場舞的文化自覺，是對廣場舞文化本身“自知之明”的新認(rèn)識，要堅定廣場舞文化的內(nèi)涵、特征、本質(zhì)和核心，在新時代和新環(huán)境中明確自己的位置。糟粕的部分要舍棄，要用新思想、新風(fēng)氣武裝自己，堅定自己的文化自信。廣場舞本身是百姓安居樂業(yè)，渴望平安健康，尋求心靈慰藉和情感歸宿的生動體現(xiàn)，不是“猛虎下山”，廣場舞文化是民間民俗文化和愛國主義文化等優(yōu)秀文化的融合，因此，理應(yīng)有充分的文化自信。

廣場舞的參與者具有隨意性、自發(fā)性，導(dǎo)致松散性，隊伍管理往往缺乏統(tǒng)一性和規(guī)范性。參與者文化素養(yǎng)高低不一，在某些認(rèn)識上缺乏共識。挖掘和培植廣場舞文化，可通過建立文化自覺，逐漸培養(yǎng)文化自信，以便對廣場舞文化有統(tǒng)一的認(rèn)識和理解，形成共同的文化共識和文化自律。文化自律一旦形成，廣場舞在開展中引發(fā)的各種負(fù)面問題，便完全可以通過協(xié)商來解決，如安排練習(xí)時間、練習(xí)場地、練習(xí)聲音大小等。

文化自律還可以表現(xiàn)在加強廣場舞自身隊伍建設(shè)上。通過定期組織廣場舞文化培訓(xùn)等方式，共同挖掘國內(nèi)外優(yōu)秀的體育類、民族類、舞蹈類元素，并將其融入編排的廣場舞動作中，促進隊伍溝通交流，提升隊伍理論素養(yǎng)的同時，也使得廣場舞的內(nèi)容形式得到進一步升華。通過提升隊伍理論、技術(shù)、文化素養(yǎng)與水平，以點帶面，推動廣場舞文化的深入挖掘和健康培植。

4 結(jié)語

在體育文化建設(shè)背景下，對我國廣場舞文化進行挖掘和培植，首先需了解廣場舞的文化內(nèi)涵及特征，正確認(rèn)識廣場舞文化對于我國體育文化建設(shè)的意義及作用。再根據(jù)當(dāng)?shù)貜V場舞文化的特色及實際發(fā)展情況，有效進行廣場舞文化挖掘與配置。其中，作為挖掘和培植廣場舞文化的建議策略，確立廣場舞自身文化的發(fā)展方向，豐富廣場舞文化體系，培植廣場舞核心文化，促進廣場舞文化的國際交流，逐步形成廣場舞文化自律尤為重要。同時，我國廣場舞文化的挖掘和培植還應(yīng)與時俱進，順應(yīng)社會和時代發(fā)展的潮流，不斷地創(chuàng)新理念，改進方法，才能夠真正地促進我國廣場舞文化的健康發(fā)展，從而實現(xiàn)我國體育文化建設(shè)的任務(wù)和目標(biāo)。