趙永恒 劉力萌 郭靜暄 孫帥 張運來 馬志君 馬馳

(牡丹江師范學院 黑龍江牡丹江 157000)

2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》（以下簡稱“雙減”政策），“雙減”政策提出，形成家庭教育的良性生態(tài)，促使全國中小學生全面發(fā)展、健康成長。黨的二十大以來，習近平總書記一再指出，中華民族要有堅強的文化自信心，要繼承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)文化。在義務(wù)教育階段，學生身心健康問題亟待解決。為貫徹四個自信中的文化自信，我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚更是迫在眉睫。此時學校作為培養(yǎng)我國棟梁之才的搖籃，傳承民族傳統(tǒng)文化責無旁貸。在“雙減”政策下將我國民族傳統(tǒng)體育項目引進學校體育當中，是當前最為合適的選擇，更是推動素質(zhì)教育加快實施的催化劑。

1 珍珠球的起源和歷程

1.1 珍珠球運動的起源

珍珠球起源于滿族先人采珍珠的生產(chǎn)勞動，珍珠球原名“采珍珠”，滿語“尼楚赫”，又被稱為“硬核”“采核”“扔核”。1644年滿族人入關(guān)定都北京城之時，長期住在黑龍江中上游地區(qū)、佳木斯烏蘇里江下游地區(qū)的滿族人為了提升開采珍珠的速度和產(chǎn)量，便將開采出來的蛤蚌從船上直接拋入岸邊的框內(nèi)，這樣的一拋一接，大大提高了效率。扔蛤蚌這項運動逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇迕褶r(nóng)閑時和孩子們一起參與的游戲運動。滿族人在入關(guān)后將八旗子弟派至國內(nèi)各處駐防時，珍珠球運動得以全面發(fā)展，直到民國初期才失傳，而現(xiàn)今的珍珠球運動則是在歷史文獻上加工形成的。

1.2 珍珠球運動的發(fā)展歷程

1980年在河北豐寧滿族自治縣最先進行了珍珠球的挖掘整理工作，1984年由中央民族學院、北京市懷柔滿族鎮(zhèn)、河北省豐寧滿族自治縣共同發(fā)掘整理并修改了比賽規(guī)則，隨后在北京市第一、二屆民族傳統(tǒng)體育運動會上增加了“珍珠球”項目比賽。從1986年第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會至2019年第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會，珍珠球運動經(jīng)過三十幾年的修訂，從挖掘到完善、從萌芽到成熟，現(xiàn)已被列入國家第二批非物文化遺產(chǎn)名錄。珍珠球運動的競技方式比較簡單，雙隊對壘，各隊有七個球員，各隊中有一位球員站在兩端捕捉珍珠球，各隊的兩名運動員手執(zhí)球棒在對方捕捉者面前攔截珍珠球，另外的八個球員在設(shè)水區(qū)搶奪珍珠球，獲得珍珠球后，再投給自己隊的持投人。如果對方運動員用球棒試圖把珍珠球攔截下來，則只能將珍珠球投入自己隊握網(wǎng)人的網(wǎng)兜內(nèi)，才算得分。采珍珠大賽針對性強，因此參加大賽的選手必須具備很好的技戰(zhàn)術(shù)。

1.3 珍珠球運動的競賽發(fā)展

珍珠球運動具有競賽性、娛樂性，早期珍珠球的競賽規(guī)則為多小組對抗，每支球隊選取兩名球員充當“蛤蚌精”，各拿兩片蛤蚌將對方的珍珠球放入框內(nèi)。早期珍珠球的運動競賽區(qū)有三個，中央部分為“河”區(qū)，兩端為“威呼”區(qū)，采球人在河中爭奪珍珠球，將珍珠球傳遞給“威呼”區(qū)的隊友。

經(jīng)過多年來的修訂、挖掘，珍珠球運動規(guī)則的制定越來越成熟。場地要求28m×15m，水區(qū)22m×15m、限制區(qū)0.8m×15m、封鎖區(qū)1m×15m、隔離區(qū)0.4m×15m、得分區(qū)0.8m×15m。賽事共分為上下半場，每個場次時間15min，中途休息10min，對珍珠球的要求為圓長54～56cm，重量為300～325g，各隊平均上陣人數(shù)為7人，設(shè)水區(qū)各方由4 名球員擔任強攻與防守，進攻者可以把球帶到任意方位，向抄網(wǎng)內(nèi)投球者得分。哈蚌區(qū)（封鎖區(qū)）內(nèi)雙人持哈蚌（球拍），用封、擋、夾、按等各種技術(shù)動作擋住對手的投球?！巴簟眳^(qū)（得分區(qū)）內(nèi)雙人各有一名手執(zhí)抄網(wǎng)的選手，他們的主要任務(wù)是用抄網(wǎng)抄（奪）本方球員所擲來的珍珠球。

2 校園開展珍珠球運動的價值

2.1 育人價值

民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史歲月的篩選和淘汰后，依然能留下來的生產(chǎn)生活文化，便可以稱得上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。幾千年來偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明，校園開展民族傳統(tǒng)珍珠球運動，能夠讓新時代的青少年了解滿族文化，學習滿族人勇敢無畏的精神。青少年參與珍珠球運動不僅可以體驗樂趣、增強體質(zhì)，還可以健全人格、錘煉意志。體力與腦力的對抗下，個人潛力得以激發(fā)，參與者會全身心高度集中投入比賽，發(fā)揚不甘落后、勇于進取的奮斗精神。白巖松談到體育時說，首先體育教會孩子們?nèi)绾卧谝?guī)則的約束下去贏，接下來教會孩子們?nèi)绾误w面并且有尊嚴地輸。珍珠球運動的偶然性，決定了團隊運動不到比賽最后一刻都不可能斷定輸贏。學生在團隊中能夠共同面對失敗、面對勝利，從團隊中學習到團隊精神。經(jīng)受失敗的磨煉后，學生也能夠適應(yīng)激烈的競爭，懂得如何參與競爭，感受勝利、直面失敗，全面地塑造競爭、拼搏的精神［1］。

珍珠球運動在比賽過程中的每個區(qū)域分工明確。學生參加對抗性運動，可以增強競爭意識、臨場應(yīng)變能力、抗挫抗壓以及頑強的意志力。在緊張的運動過程中，學生需要和團體共同面對對手，時刻保持頭腦清醒，靈活控制自己的身體，機智地找到對方破綻，或者打亂對方的戰(zhàn)術(shù)，取得勝利。這種運動不只是身體力量的對抗，更多考驗的是學生的技戰(zhàn)術(shù)思維，以及對空間意識的培養(yǎng)：對手團隊或個人的打法是先進攻，還是先防守，團隊或個人怎么去破壞對方的節(jié)奏，進攻怎么去打，防守怎么去打，失敗了知道不足在哪里，贏了明白規(guī)劃和布局的重要性，勝也不焦、敗也不餒。對抗性運動的不斷變化，讓學生在規(guī)定時間內(nèi)精力高度集中，調(diào)動敏銳的觀察力、判斷力和頑強的意志力，在高強度下學會自我調(diào)動和調(diào)節(jié)，所以對抗性運動練的是智慧的大腦和健康強大的心態(tài)。

2.2 育體價值

青少年身體處于發(fā)育的關(guān)鍵時期，而珍珠球運動是一項結(jié)合走、跑、跳、投于一體的項目，其運動方式復雜多變，各關(guān)節(jié)、肌群參與運動，彌補了運動項目的單一性，防止青少年機體發(fā)育不均衡。珍珠球運動類似于籃球，運動過程中通過不同強度轉(zhuǎn)變刺激學生心血管系統(tǒng)，適度的負荷可以提高或改善心血管系統(tǒng)供能。珍珠球運動的對抗性特點，可以提高中樞神經(jīng)的控制能力，改善機體靈活性。對抗性與動作復雜性交叉融合，對身體核心力量改善非常有效，對提高身體的靈敏、協(xié)調(diào)能力幫助很大。

青少年時期性別、年齡、遺傳因素等原因，身體生長發(fā)育并不平衡。如果學生通過珍珠球等運動，使機體承受相應(yīng)的運動負荷，且有規(guī)律性地堅持運動，便可達到良好的運動效果，比如腰腹部、臀部、上下肢都顯得細長苗條，男孩呈現(xiàn)出強壯的挺拔身材，女孩則呈現(xiàn)出柔美的曲線身材。經(jīng)常進行珍珠球鍛煉，能降脂減重和健美形體，并提高機體蛋白質(zhì)合成的速率，使肌纖維增粗，從而練出健美挺拔的目標體型。

2.3 傳統(tǒng)文化弘揚與傳承價值

學校教育是傳統(tǒng)文化傳承最重要的載體之一，學前教育、基礎(chǔ)教育和高等教育都在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護中發(fā)揮出一定的積極作用［2］。校園生活階段，是學生三觀建立和形成的整個過程，同時又是學生認識交流的主要過程。少數(shù)民族運動會以喜聞樂見的方式成為各少數(shù)民族學生相互交流的平臺，提高了學生對各個少數(shù)民族文化的了解，促進了民族團結(jié)意識的養(yǎng)成。在體教融合過程中，把少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項目融入學校體育教學之中，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化對培養(yǎng)人的教育功效，能夠使學生樹立愛國情懷，提升民族榮譽感和積極向上的人生態(tài)度，促進學生全面發(fā)展。校園內(nèi)的滿族珍珠球運動，不但是一種體育運動，還是滿族最重要的傳統(tǒng)運動藝術(shù)遺存，其動作優(yōu)雅，有著很大的歷史傳承和弘揚價值。

改革開放以來，民間傳統(tǒng)文化進行了新一輪的變遷，借著社會經(jīng)濟體制改革的契機，曾經(jīng)隱匿在社會傳統(tǒng)中的民間文化紛紛嶄露頭角，學術(shù)界將這定義為傳統(tǒng)文化“復興”［3］。珍珠球作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與這項運動一同延續(xù)下來的，還有滿族先民在悠久歷史歲月中勤勞勇敢、拼搏創(chuàng)新的民族精神。學校可將傳統(tǒng)文化教育納入學校體育課程之中，讓學生通過對珍珠球活動的了解，認識到中國多種多樣的少數(shù)民族文化精神，從而培養(yǎng)少數(shù)民族的光榮感，提升少數(shù)民族的進取心，增進少數(shù)民族融合，弘揚中華民族文化精神。同時，參加珍珠球大賽能夠有效提高參賽者的拼搏和進取精神，讓參賽者更加懂得尊敬對手，使競爭心理更加成熟，從而達到身心與人格的健康成長。一個中華民族的文明唯有在保護自身優(yōu)良傳統(tǒng)的前提下加以繼承和創(chuàng)造，方可逐步適應(yīng)日益變遷的自然、社會環(huán)境與人文環(huán)境，從而在現(xiàn)代文明社會中得以繼承和發(fā)揚。

3 影響校園開展珍珠球運動的因素

3.1 珍珠球運動賽事較少

通過互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)檢索，珍珠球運動在全國開展緩慢。黑龍江省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會舉辦后，有學者走訪部分代表隊運動員參賽情況后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)珍珠球運動員是籃球運動員，這就限制了其他學生參加珍珠球運動的動力，甚至個別學校動員本?；@球運動員參加比賽。原本參加比賽的隊伍就相對較少，比賽運動員水平差距過大，一家獨大的現(xiàn)象顯然不利于珍珠球運動的開展。

3.2 缺少珍珠球運動教練員、裁判員

目前珍珠球教練員和裁判員大多數(shù)是由籃球或其他項目教練員、裁判員擔任。沒有運動基礎(chǔ)的教練員、裁判員是體會不到珍珠球運動精髓的，只是一味追求進球后的輸贏，運動訓練過程中完全忽略了民族體育獨有的內(nèi)涵，裁判員判罰過程中很難出現(xiàn)第一時間準確、無誤的判罰，這樣也會降低比賽的觀賞性，打消運動員的積極性。這種現(xiàn)象的長存必然會打消運動員后續(xù)訓練、學習的動力，制約民族傳統(tǒng)體育在中小學校園的開展。

3.3 校園內(nèi)開展的體育項目不均衡

教學內(nèi)容本體思維和現(xiàn)代思維之間的碰撞，產(chǎn)生了一些偏激現(xiàn)象［4］。“雙減”政策出臺后，體育課程時間與數(shù)學、語文課程幾乎相同，部分學校開展的項目多數(shù)以田徑、足球、籃球、排球等為主。一些學校仍然存在一些現(xiàn)狀，即開放的是體育考試為主的科目，考什么就練什么，阻礙了學生的全面發(fā)展，違背了體育的初心，這樣容易導致選擇民族傳統(tǒng)體育的學生少之又少，對后續(xù)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚產(chǎn)生了阻礙作用。

3.4 學生對民族傳統(tǒng)體育文化了解甚少

我國體育教學長期采用西方競技體育教學方式，這是由于18世紀末19世紀初新文化運動興起后，西方體育文化深深扎根于中國人民心中導致的［5］。這種情況導致了我國學生對中華五千年來的文化缺少學習機會，多數(shù)少數(shù)民族學生遺忘了自身民族獨有的文化，我國獨有的傳統(tǒng)文化沒有在學校體育中展現(xiàn)其獨特的魅力。在傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的前提下，應(yīng)結(jié)合體育項目的自身特點，改進和創(chuàng)新出適應(yīng)現(xiàn)代學生心理特點與身體健康發(fā)展的現(xiàn)代化體育項目，提高學生對少數(shù)民族體育項目鍛煉的積極性［6］。開展珍珠球運動，帶動民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，弘揚和繼承傳統(tǒng)文化是當代體育工作者的責任與義務(wù)。

4 校園開展珍珠球運動的策略

4.1 加大校園內(nèi)外推廣

在學校內(nèi)宣傳欄加大宣傳力度，在海報設(shè)計中體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色，組建校內(nèi)珍珠球球隊并開展相應(yīng)賽事，賽事期間以直播方式對社會進行宣傳。校園大課間設(shè)置活動區(qū)域，通過學校社團、俱樂部形式進行宣傳。體育教師在課堂上進行宣傳，讓學生了解珍珠球運動項目，設(shè)置選課方式，讓學生體驗珍珠球的樂趣。在課后服務(wù)中設(shè)置傳統(tǒng)體育選修科目，對有足球、籃球、排球、手球等愛好的同學，普及珍珠球運動規(guī)則。從以上幾個方面進行宣傳、總結(jié)，讓更多學生認識到珍珠球運動的娛樂性、健身性、觀賞性，從而達到廣泛推廣的目的。

4.2 體育教師專業(yè)化發(fā)展

對校內(nèi)珍珠球相近項目的專業(yè)體育教師，如籃球、足球、排球、手球教師進行抽調(diào)進修，采取多種培訓方式培養(yǎng)“珍珠球”專業(yè)教師、裁判員。引入當?shù)馗咝４T士、博士民族傳統(tǒng)體育學研究生進入校園，帶動體育教學，助力科研。珍珠球與籃球教學交叉融合，在兩項教學中相互提升，相互促進。組織校內(nèi)骨干教師訪學，加大科研力度，積極支持課程教師教研、科研、課題研究開發(fā)工作，鼓勵教師在多種體育項目教學中找到共同點、創(chuàng)新點，多角度進行探索，更好地挖掘珍珠球項目的潛力。

4.3 “5+2”模式最大化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶和共同的寶貴財富，是人類社會得以延續(xù)的文化命脈［7］。隨著“雙減”政策的落地，“5+2”模式涌入眾人視野?！?+2”模式是教育部推出的教育模式，即學校每周5 天都要開展課后服務(wù)，每天至少開展2小時，結(jié)束時間要與當?shù)卣Ｏ掳鄷r間相銜接。學生在體育課后服務(wù)中選擇的體育項目比較廣泛，可以開設(shè)“珍珠球”社團，搭建學習與展示平臺，吸引相鄰運動項目的學生加入，成立學校珍珠球運動隊，在全校內(nèi)選拔運動能力較強、技戰(zhàn)術(shù)較好的學生，形成不同的梯隊，以便參加不同賽事。在課后民族文化趣味班進行宣傳，讓同學了解民族傳統(tǒng)體育是我國民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，讓學生吸取民族文化的養(yǎng)分，促成體育與傳統(tǒng)文化的交融［8］。

4.4 學、練、賽、評一體化

體育運動中的情感體驗是審美教育的特殊方式。由于民族傳統(tǒng)體育審美體驗具有親歷性的特點，它在審美活動中具有很大的“認識”作用［9］。體育課程中學、練、賽、評一體化是由學、練、賽、評各自獨立運作的四個個體環(huán)節(jié)組成的緊密銜接、相互配合的教與學雙邊活動的整體［10］。教師在課堂上通過導入和講解，組織學生練習，教會學生珍珠球運動的知識與技能，以玩為主導方式，促進學生興趣的養(yǎng)成。

讓學生從“玩”中學，掌握技術(shù)要點，以學激趣；讓學生從“學”中練，拓展技術(shù)組合，以“練”促學，在練中要防止技術(shù)動作的單一化，將技術(shù)動作組合在一起，比如三人一組進行運球+傳球+投球，在享受樂趣的同時增大團隊凝聚力；讓學生在“賽”中練，技術(shù)遷移、以賽代練，教師以模擬比賽的形式進行隊內(nèi)游戲，對抗類的運動項目技能的增長主要在于比賽，能夠在不同氛圍下發(fā)揮不同的技戰(zhàn)術(shù)，也會出現(xiàn)偶然性；讓學生在“展”中評，搭建展示平臺，以評統(tǒng)領(lǐng)，在課堂教學環(huán)節(jié)中，對學生進行技術(shù)展示，開展師生互評，學生在評價時也會對此技戰(zhàn)術(shù)有新的認知［11］。

5 結(jié)語

珍珠球運動是中華民族傳統(tǒng)文化和體育運動相結(jié)合的產(chǎn)物，具有豐富的歷史文化底蘊。在校園內(nèi)開展?jié)M族珍珠球運動，能夠提升學生體質(zhì)，增強體育精神，形成終身體育的理念。因此應(yīng)加快建設(shè)民族傳統(tǒng)體育進校園，弘揚和傳承民族傳統(tǒng)文化。中華民族的體育來源于人類的勞動與生產(chǎn)。珍珠球體育運動的開展，不只是為了弘揚中華民族傳統(tǒng)體育運動，更主要的目的是推動中華民族傳統(tǒng)體育運動文化走向共榮、走向世界。