王菲菲 周麗琳

（廣西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 廣西 桂林 541006）

當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)世界交往不斷擴(kuò)大的時(shí)代，各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域的交往越來(lái)越密切，整個(gè)世界日益成為一個(gè)相互依存、相關(guān)作用的整體。馬克思世界交往理論拓展了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維視野，有利于深刻理解世界交往的復(fù)雜性和多樣性。當(dāng)前我們面臨著日益嚴(yán)峻的國(guó)際交往環(huán)境和復(fù)雜多變的國(guó)際交往關(guān)系，必須堅(jiān)持以馬克思世界交往理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國(guó)對(duì)外交往的實(shí)際情況，為推動(dòng)中國(guó)國(guó)際交往良好健康發(fā)展提供新思路。

一、馬克思世界交往的概念

（一）交往

馬克思的交往理論內(nèi)涵豐富，從生產(chǎn)力的角度看，交往與生產(chǎn)互為前提。首先，沒(méi)有交往就沒(méi)有生產(chǎn)，因?yàn)閱蝹€(gè)的、孤立的人無(wú)法進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)只有在人們的交往中才能進(jìn)行。其次，生產(chǎn)對(duì)交往具有決定作用，交往的廣度和深度依賴著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，生產(chǎn)力的每一次巨大進(jìn)步都會(huì)推動(dòng)交往向前發(fā)展。人生活在一定的交往關(guān)系中，人們通過(guò)交往建立起一定的社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展。

（二）世界交往

世界交往理論是對(duì)馬克思交往理論的繼承和發(fā)展，世界交往就是在全世界范圍內(nèi)的各種交往，是一種更大范圍和更高層次的交往形式，集中表現(xiàn)為在以國(guó)家為交往主體之間的交往形式和具體交往活動(dòng)中形成的交往關(guān)系。從歷史發(fā)展角度看，世界交往是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的一種新的交往形式。從交往特征看，世界交往具有普遍性、不可抗拒性、直接性、二重性等特征。從交往領(lǐng)域看，世界交往是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)交往的統(tǒng)一。

二、馬克思世界交往理論的發(fā)展歷程

馬克思雖然沒(méi)有專門的著作對(duì)世界交往理論進(jìn)行闡述，但在不同的經(jīng)典著作及文章中對(duì)世界交往理論進(jìn)行豐富發(fā)展，這一理論大致經(jīng)歷了從萌芽、形成到完善的發(fā)展歷程。

（一）萌芽階段：從異化勞動(dòng)的角度分析交往的產(chǎn)生

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域闡述了交往理論，把交往和生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，從異化勞動(dòng)的角度分析交往的產(chǎn)生，這是世界交往理論萌芽的第一步。

馬克思首先闡述了人與自然的交往過(guò)程，強(qiáng)調(diào)“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體通過(guò)與自然的交往獲取生存資料?！保?］人是依賴自然界而生存和發(fā)展的。因此，人類要獲得生存和發(fā)展所需要的生活資料，必須與自然界發(fā)生交往。生產(chǎn)產(chǎn)品的過(guò)程不是單個(gè)人所能完成的，人們需要相互聯(lián)系，只有在一定的社會(huì)關(guān)系中才能創(chuàng)造出勞動(dòng)產(chǎn)品，人們由此產(chǎn)生一種新的需要，即交往的需要。因此，作為手段出現(xiàn)的東西變成目的，人類間的交往過(guò)程就體現(xiàn)在社會(huì)的分工中。馬克思指出：“異化勞動(dòng)把自主活動(dòng)、自由活動(dòng)貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。”［2］通過(guò)考察異化勞動(dòng)，馬克思闡述了人與人的交往關(guān)系的異化，同時(shí)還反復(fù)地提到了“同別人的實(shí)際交往”，注重從現(xiàn)實(shí)生活的角度去解釋世界交往，在一定程度上肯定了實(shí)踐的意義，闡述了人類交往的實(shí)踐本質(zhì)。

（二）形成階段：交往范圍擴(kuò)大到世界的普遍交往

人們需要通過(guò)生產(chǎn)不斷獲得生存發(fā)展的生產(chǎn)資料，當(dāng)生產(chǎn)力與社會(huì)發(fā)展要求不適應(yīng)時(shí)，人們的交往范圍就會(huì)不斷擴(kuò)大到世界的普遍交往。馬克思通過(guò)《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》詳細(xì)闡述了世界交往理論的形成。

馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次提出“世界交往”一詞，從物質(zhì)生產(chǎn)和普遍交往出發(fā)，闡述歷史逐漸向世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的交往范圍逐漸擴(kuò)大，交往范圍由狹小的、區(qū)域的，最后變成世界性的交往。交往由人與人之間的交往變成整個(gè)世界的普遍交往，各國(guó)與各民族之間的相互依賴性增強(qiáng)，世界的普遍交往帶來(lái)資本增值的同時(shí)也讓民族和國(guó)家之間出現(xiàn)了不可避免的對(duì)抗和矛盾。《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思指出：“一切社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！保?］隨著生產(chǎn)力在全球范圍內(nèi)迅速發(fā)展，世界各國(guó)都參與到普遍交往中，各階級(jí)斗爭(zhēng)也隨之產(chǎn)生，處于世界交往中的階級(jí)斗爭(zhēng)，推動(dòng)著社會(huì)歷史向前發(fā)展。馬克思從世界歷史的視角審視資本主義和人類社會(huì)的發(fā)展歷程，闡述了世界歷史的發(fā)展過(guò)程和世界普遍交往的最終歸宿是實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。

（三）完善階段：以資本為形式的交往是世界交往發(fā)展的新階段

馬克思在《資本論》中闡述了人在資本主義生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)關(guān)系和交往關(guān)系。隨著資本不斷向國(guó)際化方向發(fā)展，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更加緊密，交往范圍也越來(lái)越廣，普遍交往不可避免。因此，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，人是在資本中交往的，以資本為形式的交往標(biāo)志著世界交往發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段。

馬克思詳細(xì)考察資本主義社會(huì)中的交往，看到資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及原始積累，揭示了工人和資本家的交互關(guān)系，又對(duì)原始社會(huì)中的交往形式和關(guān)系進(jìn)行考察，從整體上考察人類社會(huì)的交往。在《人類學(xué)筆記》中，馬克思強(qiáng)調(diào)了自然環(huán)境對(duì)古代人類社會(huì)交往關(guān)系的影響，在生產(chǎn)力水平低下的原始社會(huì)，個(gè)人的安全依靠氏族保護(hù)，交往受到血緣關(guān)系的制約。在世界普遍交往的環(huán)境下，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系不斷變化，不斷產(chǎn)生出社會(huì)控制力的新階層，人類社會(huì)出現(xiàn)了五種社會(huì)形態(tài)，揭示了人類社會(huì)從地域性向世界歷史性的改變，而共產(chǎn)主義交往方式才是世界歷史的最終走向。馬克思從世界交往的角度研究了社會(huì)歷史的變化，進(jìn)一步促進(jìn)了交往理論的深化與發(fā)展。

三、馬克思世界交往理論的主要內(nèi)容

（一）世界交往與生產(chǎn)力相互促進(jìn)

生產(chǎn)力的發(fā)展是形成世界交往的前提。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到“只有隨著生產(chǎn)力的這種普遍發(fā)展，人們的普遍交往才能建立起來(lái)”［4］，表明生產(chǎn)力的不斷發(fā)展是世界交往形成的前提條件。隨著生產(chǎn)技術(shù)不斷發(fā)展，生產(chǎn)力水平不斷提高，交往的范圍也不斷擴(kuò)大，各個(gè)國(guó)家以及各個(gè)民族也因此打破原來(lái)的封閉狀態(tài)，由原來(lái)的區(qū)域交往逐漸擴(kuò)大到普遍交往、世界交往。世界交往促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。在整個(gè)世界相互聯(lián)系、相互交往的大環(huán)境中，各個(gè)國(guó)家、民族之間的聯(lián)系與交流日益密切，各個(gè)國(guó)家的生產(chǎn)力獲得一定程度的發(fā)展，世界交往范圍越擴(kuò)大，世界各國(guó)的聯(lián)系越頻繁，生產(chǎn)力就越快速地發(fā)展。

（二）世界交往是形成世界歷史的根本力量

世界交往促進(jìn)了世界歷史的產(chǎn)生。世界歷史不是自古以來(lái)就存在的，也不是一個(gè)抽象的存在物，而是世界交往的結(jié)果。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡述了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，提出“正是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，分工不斷深化，交往日益成為必要并不斷實(shí)現(xiàn)由內(nèi)部交往向外部交往乃至世界交往的跨越。”［5］人們最初的交往范圍較小，具有明顯的區(qū)域性特征，各個(gè)國(guó)家、民族之間是一個(gè)封閉的狀態(tài)。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，國(guó)家之間、民族之間的聯(lián)系更加密切，民族之間不斷融合，人們的交往打破了區(qū)域和民族的界限，逐漸形成了世界交往，推動(dòng)了世界歷史的形成和發(fā)展。

（三）世界交往的發(fā)展過(guò)程是資本主義全球化的過(guò)程

在馬克思看來(lái)，世界普遍交往的過(guò)程也是資本主義全球化的過(guò)程。世界的普遍交往改變了各民族國(guó)家的交往方式和交往原則，加速了資本主義全球化的進(jìn)程，資本主義全球化是世界交往不斷深化和拓展的必然結(jié)果。一方面，資本不斷擴(kuò)張為世界交往提供了前進(jìn)動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，資本為了追求更多的剩余價(jià)值，必然會(huì)突破國(guó)家的界限，這也促進(jìn)了世界市場(chǎng)的聯(lián)合與發(fā)展，使世界各國(guó)的交往逐漸加深并處在相互影響、相互作用的關(guān)系中。另一方面，世界交往的普遍發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。隨著交往范圍的不斷擴(kuò)大，交往手段和交往方式不斷進(jìn)步，使生產(chǎn)力得以在全球范圍內(nèi)推進(jìn)。如果沒(méi)有世界交往，就沒(méi)有超越種族和國(guó)家界限的全球分工與協(xié)作，就不會(huì)形成全球生產(chǎn)力的普遍發(fā)展。

（四）世界交往的最終歸宿是人的自由全面發(fā)展

馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義條件下，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件。馬克思世界交往理論的最終歸宿是探討人自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑。伴隨著世界交往的普遍發(fā)展，生產(chǎn)力在世界范圍內(nèi)獲得巨大進(jìn)步。世界交往為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了必要的物質(zhì)條件，為人類解放和自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由全面發(fā)展是一切人自由全面發(fā)展的條件?！保?］世界的普遍交往導(dǎo)致各個(gè)條件不同的國(guó)家和階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，促進(jìn)人類為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷探索，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展努力前進(jìn)。因此，世界交往是人類走向共產(chǎn)主義聯(lián)合體的必然途徑，從而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

四、馬克思世界交往理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)際交往的啟示

馬克思的世界交往理論中蘊(yùn)含豐富的國(guó)際交往思想，揭示了世界交往的普遍性和歷史趨勢(shì)。任何一個(gè)國(guó)家和民族都不能在封閉的狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展，只有積極參與世界交往，堅(jiān)定不移地推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，積極推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體，才能把握更多發(fā)展機(jī)遇，處理好當(dāng)代中國(guó)國(guó)際交往的各種問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（一）積極謀劃高水平對(duì)外開(kāi)放，筑牢國(guó)家安全屏障

當(dāng)前，新冠肺炎正在全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重沖擊。世界局勢(shì)的不穩(wěn)定性和不確定性仍在上升，對(duì)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的層次、領(lǐng)域及措施有了新的實(shí)踐要求。在新的時(shí)代條件下，我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)改革和開(kāi)放相互促進(jìn)，統(tǒng)籌好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大循環(huán)，為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展注入長(zhǎng)久動(dòng)力。

1.努力創(chuàng)建良好的外部環(huán)境。推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，首先要注意國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的新變化，用全面長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待國(guó)際環(huán)境的變化，同時(shí)牢牢把握國(guó)內(nèi)環(huán)境的各種變化。習(xí)近平總書記在第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開(kāi)幕式上強(qiáng)調(diào)持續(xù)擴(kuò)大開(kāi)放的五項(xiàng)舉措，為我們持續(xù)推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放提供了根本遵循。受全球貿(mào)易主義、單邊保護(hù)主義以及經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩、貿(mào)易摩擦等因素的影響，我國(guó)必須高舉合作、創(chuàng)新、法治、共贏的旗幟，加強(qiáng)國(guó)際安全合作，暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)循環(huán)，不斷完善市場(chǎng)化、法治化、國(guó)際化的營(yíng)商環(huán)境，優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，完善法制保障，為我國(guó)實(shí)行高水平對(duì)外開(kāi)放創(chuàng)造良好的條件。

2.繼續(xù)推動(dòng)高質(zhì)量共建“一帶一路”。自提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21 世紀(jì)海上絲綢之路重大倡議以來(lái)，我國(guó)對(duì)外開(kāi)放不斷取得新的偉大成就。未來(lái)，我國(guó)要拓展國(guó)際合作新空間，習(xí)近平指出：“要穩(wěn)妥開(kāi)展健康、綠色、數(shù)字、創(chuàng)新等新領(lǐng)域合作，培育合作新增長(zhǎng)點(diǎn)。”［7］可以通過(guò)綠色絲綢之路、健康絲綢之路開(kāi)辟合作新領(lǐng)域，打造國(guó)際化對(duì)外開(kāi)放新平臺(tái)；暢通“一帶一路”國(guó)際大通道，保障國(guó)際物流鏈暢通；優(yōu)化企業(yè)海外布局，加強(qiáng)與其他國(guó)家在能源、礦產(chǎn)等領(lǐng)域的合作開(kāi)發(fā)；推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)合作，密切與周邊發(fā)展中國(guó)家合作，加快我國(guó)的技術(shù)、勞務(wù)等輸出；健全對(duì)外投資服務(wù)體系，為“走出去”做好風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警，為重點(diǎn)項(xiàng)目分類指導(dǎo)。繼續(xù)推動(dòng)我國(guó)高質(zhì)量共建“一帶一路”，彰顯疫情后促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

3.筑牢對(duì)外開(kāi)放的安全防線。當(dāng)今世界各領(lǐng)域正發(fā)生著深刻變化，在推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放的同時(shí)，要統(tǒng)籌好發(fā)展和安全，既要實(shí)現(xiàn)更加強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展，又要樹(shù)立安全發(fā)展理念，加快完善安全發(fā)展體制機(jī)制，積極做好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作，在全面擴(kuò)大開(kāi)放中維護(hù)國(guó)家安全。我國(guó)要繼續(xù)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)更大范圍、更寬領(lǐng)域、更深層次的對(duì)外開(kāi)放，形成全方位、多層次、多元化的開(kāi)放格局。首先，要著力提高自身競(jìng)爭(zhēng)能力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷提升我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，集中力量辦好自己的事。其次，要提高開(kāi)放監(jiān)管能力，完善相關(guān)監(jiān)管機(jī)制，優(yōu)化監(jiān)管環(huán)境，培養(yǎng)高素質(zhì)監(jiān)管人才。最后，要提高風(fēng)險(xiǎn)防控能力，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，站在對(duì)外開(kāi)放的新起點(diǎn)上，不斷增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)、防范風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)的本領(lǐng)和能力，為推動(dòng)更高水平的開(kāi)放創(chuàng)造安全的環(huán)境。

（二）積極推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，實(shí)現(xiàn)大國(guó)良性互動(dòng)

世界交往促使全球化浪潮的產(chǎn)生，不可避免帶來(lái)各種問(wèn)題和矛盾。各國(guó)的改革發(fā)展離不開(kāi)良好的國(guó)際關(guān)系，中國(guó)只有積極參與世界交往，才能更好地面對(duì)全球化帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，在新的歷史征程上，我國(guó)必須繼續(xù)推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，擔(dān)起大國(guó)責(zé)任。

1.要樹(shù)立良好的大國(guó)形象。面對(duì)國(guó)際關(guān)系的深刻調(diào)整，我們要推動(dòng)各國(guó)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，為世界和平發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)，同時(shí)進(jìn)一步提升我國(guó)的國(guó)際影響力，樹(shù)立良好的大國(guó)形象。一方面，我國(guó)要積極參與國(guó)際事務(wù)，敢于在國(guó)際交往中發(fā)出中國(guó)聲音，積極闡述中國(guó)外交理念，增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)；另一方面，我國(guó)要勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，提出中國(guó)方案，更加全面深入?yún)⑴c全球治理。要通過(guò)雙邊和多邊機(jī)制，參與全球經(jīng)濟(jì)治理、實(shí)施國(guó)際發(fā)展援助、維護(hù)國(guó)際秩序、維護(hù)全球公共衛(wèi)生安全等領(lǐng)域，提出中國(guó)方案與對(duì)策，向世界充分展示負(fù)責(zé)任大國(guó)的胸懷與擔(dān)當(dāng)，提高中國(guó)的國(guó)際塑造力，推動(dòng)形成攜手共進(jìn)、合作共贏的新局面。

2.要形成具有中國(guó)特色的大國(guó)外交。形成全方位、多層次、立體化的具有中國(guó)特色的大國(guó)外交，是推進(jìn)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的前提。首先，要力行全方位外交。積極推進(jìn)大國(guó)之間的交往與合作，加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家的團(tuán)結(jié)合作，努力發(fā)展與周邊國(guó)家的友好關(guān)系，發(fā)展新型多邊外交，增強(qiáng)政治互信，使中國(guó)日益走進(jìn)國(guó)際舞臺(tái)的中央。其次，要豐富多層次外交。在積極開(kāi)展民間外交的同時(shí)，統(tǒng)籌開(kāi)展經(jīng)濟(jì)外交、政治外交、文化外交和安全外交，為形成具有中國(guó)特色的大國(guó)外交提供源泉。最后，要建設(shè)立體化外交。從雙邊、地區(qū)、全球等多方面推進(jìn)外交工作，要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，逐步完善中國(guó)特色外交總體布局，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，為中國(guó)特色大國(guó)外交搭建框架。

3.要積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中具有重要的代表性和發(fā)言權(quán)，中國(guó)必須發(fā)揮大國(guó)責(zé)任，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)。當(dāng)前全球性挑戰(zhàn)日益增多，世界的不穩(wěn)定性、不確定性因素復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，環(huán)境污染、氣候變化、霸權(quán)主義、世紀(jì)疫情等對(duì)世界和平發(fā)展構(gòu)成重大威脅。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“隨著全球性挑戰(zhàn)增多，加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢(shì)所趨?！保?］面對(duì)外部環(huán)境新形勢(shì)，中國(guó)要抓住機(jī)遇，主動(dòng)作為，發(fā)揮“為世界謀大同”的精神，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，引領(lǐng)人類文明進(jìn)步走向，以平等公正的理念參與全球治理體系改革和建設(shè)，在全球治理規(guī)則制定和治理機(jī)制方面發(fā)出中國(guó)聲音，推動(dòng)完善更加公正合理的全球治理體系。

（三）推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)持和平發(fā)展道路

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是全球化發(fā)展的時(shí)代要求，同時(shí)也體現(xiàn)了推動(dòng)世界之治的中國(guó)擔(dān)當(dāng)。人類命運(yùn)共同體思想深刻展現(xiàn)了世界交往的實(shí)質(zhì)，是對(duì)國(guó)際秩序重構(gòu)的準(zhǔn)確性把握，其中匯聚的人民對(duì)美好生活的向往理念是馬克思世界交往理論應(yīng)用于當(dāng)代中國(guó)國(guó)際交往的體現(xiàn)。因此，我們要以馬克思世界交往理論為指導(dǎo)，積極探索實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的路徑。

1.大力倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)。近年來(lái)，世界局勢(shì)的不穩(wěn)定性和不確定性增加。面對(duì)深刻復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，習(xí)近平指出：“人類生活在同一個(gè)地球村，世界是一個(gè)整體，國(guó)際社會(huì)日益成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體?！保?］世界歷史的發(fā)展經(jīng)歷過(guò)殘酷的熱戰(zhàn)和冷戰(zhàn)，帶給人們的是無(wú)窮的災(zāi)難和痛苦。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有相互尊重，共同發(fā)展才是正確的選擇，要喚醒和強(qiáng)化人們對(duì)人類命運(yùn)共同體的自覺(jué)意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏的原則，在各國(guó)建立平等的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公平正義的安全格局，才能把世界各國(guó)人民的力量凝聚起來(lái)，形成全球治理合力，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從“自發(fā)”走向“自覺(jué)”，將人類命運(yùn)共同體中蘊(yùn)含的共同價(jià)值準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為國(guó)際行為規(guī)范。

2.始終不渝堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。和平和發(fā)展仍是時(shí)代主題，和平、發(fā)展、合作、共贏的潮流沒(méi)有變。中國(guó)要與世界各國(guó)在互利共贏、良性互動(dòng)中謀求發(fā)展，在世界變局中保持清醒意識(shí)，集中力量辦好自己的事，科學(xué)地制定對(duì)外方針政策。和平是中國(guó)人民的永恒愿望，也是中國(guó)發(fā)展的鮮明特征。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就始終堅(jiān)持和平發(fā)展的中國(guó)道路，黨的百年歷程彰顯了為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展的價(jià)值理念。不管國(guó)際形勢(shì)如何變化，中國(guó)要始終堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，旗幟鮮明地反對(duì)冷戰(zhàn)思維，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，貫徹“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不同盟”的國(guó)際交往原則，始終做世界和平的建設(shè)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者，為推動(dòng)構(gòu)建持久和平、開(kāi)放包容的世界作出自己的貢獻(xiàn)。

3.堅(jiān)持全球治理與國(guó)家治理相結(jié)合原則。伴隨全球化的深入發(fā)展，許多問(wèn)題以一國(guó)之力是不能應(yīng)對(duì)和解決的，需要世界各國(guó)相互協(xié)商、團(tuán)結(jié)協(xié)作才能應(yīng)對(duì)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要建立平等相待伙伴關(guān)系，堅(jiān)持共商共建共享的原則，依賴于多邊的協(xié)調(diào)和溝通，把中國(guó)治理同全球治理緊密結(jié)合在一起。一方面，要依托全球治理深化國(guó)家治理。中國(guó)在參與全球治理的過(guò)程中，要充分借鑒優(yōu)秀的成果與理念并結(jié)合中國(guó)實(shí)際作出決策，有效解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題，同時(shí)也為解決全球人類的各種問(wèn)題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。另一方面，要借助國(guó)家治理推進(jìn)全球治理。在全球性新課題和新挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)的時(shí)代環(huán)境下，習(xí)近平總書記不斷挖掘中華文化中積極的處世之道和治理理念，唱響中國(guó)智慧，提出中國(guó)方案和中國(guó)主張，努力引領(lǐng)全球治理理念和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思的世界交往理論所蘊(yùn)含豐富的哲理和智慧，為我們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代國(guó)際交往的實(shí)質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)?，F(xiàn)今世界正處于大發(fā)展大改革大調(diào)整的時(shí)期，全球的整體相關(guān)性日益密切。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，中國(guó)要積極抓住時(shí)代機(jī)遇，不斷深化改革，與世界各國(guó)建立平等相待的伙伴關(guān)系，把中國(guó)人民利益同世界各國(guó)人民利益結(jié)合起來(lái)，不斷擴(kuò)大同世界各國(guó)的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)形成攜手共進(jìn)、合作共贏的新局面，為追求世界和平和全人類共同發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。