劉 莎 黃家康

（湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201）

國風文化，指蘊含中國文化元素、體現(xiàn)中國審美風格的現(xiàn)代文化形式及其衍生的音樂、服飾、影視、游戲等文化產品。［1］“國風熱”則是指國風文化從游走于文化邊界到獲得廣泛關注和認可，引起爭相追捧的一種文化現(xiàn)象。《新時代的中國青年》白皮書敏銳地捕捉到青年與文化的良性互動，指出“從熱衷‘洋品牌’到‘國潮’火爆盛行，從青睞‘喇叭褲’到‘國服’引領風尚，從追捧‘霹靂舞’到‘只此青綠’紅遍全國，中國青年對中華民族燦爛的文明發(fā)自內心地崇拜、從精神深處認同，傳承中華文化基因更加自覺，民族自豪感顯著增強，推動全社會形成濃厚的文化自信氛圍。［2］

我國擁有璀璨的文化，綜藝節(jié)目《國家寶藏》、國風舞劇《只此青綠》在網(wǎng)絡上爆火表明，作為網(wǎng)絡原住民的新時代青年不僅是中華文化的認同者、關注者，更是參與者和推廣者。因此，通過新時代青年的創(chuàng)新加持，在全社會形成濃厚的文化自信氛圍，對傳承弘揚中華文化意義非凡。

一、文化自信與青年“國風熱”現(xiàn)象的內在關聯(lián)

文化自信是指一個民族、一個國家及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，是對文化生命力的信念和信心。文化自信與青年“國風熱”現(xiàn)象有著互動互促、相輔相成的密切關系，一方面，“國風熱”現(xiàn)象是文化自信提升的重要體現(xiàn)，另一方面，“國風熱”現(xiàn)象又反過來成為增強文化自信的重要推力。

（一）青年“國風熱”現(xiàn)象彰顯文化自信

國家硬實力和軟實力的增強，是青年群體文化自信的最大底氣。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央帶領中華民族實現(xiàn)了從富起來到強起來的偉大飛躍，中華文化在世界的影響力達到了新的高度，擁有了更多的文化主動權和話語權。這使中國人民尤其是中國青年逐漸從文化迷茫走向文化自信，并主動擁抱傳統(tǒng)文化，開始尋根之旅。其表現(xiàn)之一就是青年的“國風熱”現(xiàn)象。

青年是“標志時代的最靈敏的晴雨表”［3］，理所當然地成為“國風”文化的“追‘風’青年”。比如，現(xiàn)在大街上隨處可見身著漢服、頭插發(fā)簪的翩翩少年，《中國詩詞大會》《典籍里的中國》等文化綜藝節(jié)目輪番播放，《唐宮夜宴》《洛神水賦》等傳統(tǒng)舞蹈火出圈，這些都體現(xiàn)了當代青年出于對傳統(tǒng)文化的充分認可和自豪自信，積極發(fā)揮主觀能動性，讓國風文化融入節(jié)目、音樂、服裝、彩妝等各領域、各方面，并以自身的文化實踐讓國風文化熱起來。青年既是國風文化的密切關注者，又是國風文化的深度參與者，還是國風文化的宣傳推廣者，而這在一定程度上體現(xiàn)了我國青年群體文化自信的提升。

（二）青年“國風熱”現(xiàn)象有助于進一步增強文化自信

“國風熱”現(xiàn)象體現(xiàn)了文化自信的提升，同時，借助這一現(xiàn)象，文化自信又進一步得到了增強，二者是相互作用、不可分割的關系。青年“國風熱”現(xiàn)象有助于進一步增強文化自信，具體而言，主要體現(xiàn)在：

首先，“國風熱”現(xiàn)象蘊含的內容元素聚焦傳統(tǒng)文化，有利于增加傳統(tǒng)文化的曝光度和關注度。綜觀現(xiàn)今爆火的國風綜藝節(jié)目或國風舞蹈，都是以華夏大地上被廣泛認可的民間風俗和文化元素為載體，結合神話傳說、家國歷史、傳統(tǒng)節(jié)日，用科技賦能，糅合現(xiàn)代元素，對打上“古板”“枯燥”烙印的傳統(tǒng)文化進行重新演繹。這種把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結合起來的方式，既有歷史厚重感又有時代科技感，能夠吸引觀眾把關注點放到節(jié)目或舞蹈背后的文化內核上。比如河南衛(wèi)視春晚舞蹈《唐宮夜宴》，觀眾在欣賞完絕美舞臺后，會聚焦舞蹈背后的傳統(tǒng)文化，了解到此舞蹈的創(chuàng)作靈感來自河南出土的隋代樂舞俑，更有甚者，會繼續(xù)探尋文物背后的故事，這就達到了提高傳統(tǒng)文化關注度的目的。

其次，“國風熱”的傳播途徑多元，載體形式多樣，有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。國風文化根據(jù)青年群體喜歡標榜個性、有很強的代際標簽的特點，充分利用AR、VR等新的技術手段，發(fā)揮微博、抖音、知乎等數(shù)字平臺的傳播優(yōu)勢，對歷史元素和傳統(tǒng)元素進行現(xiàn)代性轉換和創(chuàng)新表達，以人們喜聞樂見的方式傳播中國傳統(tǒng)美學和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也正是依托現(xiàn)代化的傳播途徑，“國風熱”的文化內蘊即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了大力弘揚。

用科技賦能，結合傳統(tǒng)節(jié)日設計出許多別出新裁的文化活動喚醒國人的文化記憶，讓高冷的傳統(tǒng)文化走下“神壇”，“國風熱”現(xiàn)象既提升了傳統(tǒng)文化的親和力與關注度，又因傳播途徑的豐富弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而在居高不下的熱度助推下，對“國風熱”蘊含的傳統(tǒng)文化了解越多，越有助于堅定文化自信。

二、青年“國風熱”的原因探究

近年來，“國風熱”持續(xù)升溫，國風文化從“圈地自萌”到“破壁出圈”，新時代青年作為走在時代前列的人，在“國風熱”中扮演著弄潮兒的角色。而國風文化熱度居高不下是青年身份認同需要、符合青年審美心理、商業(yè)資本推動、新媒體傳播助力共同作用的結果。

（一）身份認同需求

青年時期處于身份認同和構建自我的關鍵時期，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素實現(xiàn)良好接軌的國風文化極大地滿足了青年身份認同的需求。從過程上看，青年身份認同主要包括“認可”“聚類”“歸屬”三個環(huán)節(jié)。

隨著網(wǎng)絡文化的“圈層化”，青年在認可某個圈層的基礎上，可以主動選擇了解哪個“圈”、進入哪個“圈”、成為哪個“圈”中的一員，這樣的身份意義具有主動性。進入圈層后，在態(tài)度、認知、情感等方面趨同的群體會自動聚集，由“我”的概念延伸為“我們”，形成一個共同體。而成為“我圈”成員之后，群體會孕育獨有的身份特征，比如語言、符號、信仰或儀式等，與其他圈層區(qū)隔開來，形塑身份歸屬，青年也會被群體文化熏陶，內化于心，并將其納入自身的思維框架中。青年成為“國風熱”的主力軍便是經歷了這三個環(huán)節(jié)。再加上現(xiàn)代傳播技術的交互性改變了過去單向傳播的局限性，打破邊界，賦權給每個人。于是，既希望表達個性又渴望群體身份認同的青年在這個虛擬的文化互動場域中，能夠深度參與國風文化的編創(chuàng)，尋找同好，形成趣緣圈群，從而滿足了自我身份認同的需要。

（二）符合審美心理

國風文化“舊”傳統(tǒng)“新”表達的特點符合青年的審美心理。國風文化不是疊加傳統(tǒng)文化元素，而是傳統(tǒng)的文化藝術與時尚因子的融合碰撞，具有“舊”傳統(tǒng)“新”表達的風格特點。首先，在人物形象的塑造和舞美編排上極具中國美學，國風文化在人物服裝、道具、妝容上彰顯了東方的審美意蘊，比如，一舞成畫的舞劇《只此青綠》的服裝制式是主創(chuàng)團隊從宋代古畫典籍中研習宋代篆刻、織絹等傳統(tǒng)服裝工藝的匠心表達，《唱絲》篇章以峨眉秀淡的傳統(tǒng)“三白妝”復原《瑤臺步月圖》中宋人婉約、素雅之審美意趣，呈現(xiàn)宋式美學的清雅境界。而且國風文化以歷史傳統(tǒng)為基礎，通過拓展技術賦能，提供多感官結合的沉浸式體驗，將現(xiàn)實與虛擬生活的邊界消弭，青年置身其中享受視聽盛宴，符合青年追求感官愉悅和熱衷體驗式文化消費的心理。

其次，國風文化通過對衣冠服飾、民間工藝、詩詞歌賦和琴棋書畫等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性運用和創(chuàng)新性演繹，實現(xiàn)了對文化記憶的全方位喚醒、基于現(xiàn)實需求的重構及對富有古典意蘊的文化符號的現(xiàn)代性表達，契合了具有中華民族特色的審美范式。正如習近平總書記所說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心。”［4］因而兼具中國美學和文化底蘊的國風文化更符合現(xiàn)代審美心理，更能引起青年的情感共鳴，并為青年的文化實踐提供文化解釋。

（三）商業(yè)資本推動

青年的文化實踐所產生的流量往往能產生大量的經濟利益，吸引著大批的商業(yè)資本投資國風文化產業(yè)建設。文化產業(yè)生產的商品又為商業(yè)資本提供了更多的價值，于是促使商人們投入更多的資金為“國風熱”添柴加火。

商業(yè)資本抓住青年愿意建立屬于這個時代的文化歸屬感心理，在國風文化圈層，通過參與各個領域的產品在創(chuàng)作、生產、包裝的某個過程或某些過程，打造出滿足青年審美心理和精神需求的文化產品，以便青年建構可以與其他消費者區(qū)分開來的“場域”，讓青年彰顯個性。資本對國風文化的編創(chuàng)、制作、售賣等環(huán)節(jié)的滲透，在動漫、音樂、服裝、影視、彩妝等領域的參與，打造出了大量廣受青年喜愛的文化產品和文化節(jié)目。假如沒有商業(yè)資本的參與，那么國風文化只是一個小眾、自發(fā)、封閉的文化圈層，其受眾面、輻射力、影響力是十分有限的。而有了商業(yè)資本的參與，這種小眾文化不斷突破自己的“壁壘”，跳出自己的文化舒適圈，迅速“破壁出圈”。但需要注意的是，青年應警惕部分資本家的“文化消費陷阱”和嘩眾取寵的營銷手段，樹立正確的消費觀，拒絕忽略文化產品背后的歷史因素而過度商品化的產品，拒絕只是簡單堆砌中華文化的傳統(tǒng)元素而毫無歷史厚重感的產品，增強辨別能力，學會合理消費。

（四）新媒體傳播助力

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間的連接需要現(xiàn)代新興媒體作為橋梁，“國風熱”的傳播推廣也不例外。國風的熱度與日俱增，新興傳播工具和傳播方式功不可沒?，F(xiàn)代傳播工具有多層含義，首先是技術，以前主要靠報紙、電視、廣播等的傳播速度較慢但受眾較廣的傳統(tǒng)媒介，如今則以速度快、青年群體為主要受眾的互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播工具，在互聯(lián)網(wǎng)語境下，人人都擁有觀眾和發(fā)言人的雙重身份，從中心式傳播變成了網(wǎng)狀傳播。國風便是搭乘上了現(xiàn)代傳播工具的便車，越走越快，越走越遠。其次是技術背后使用的人。從傳統(tǒng)傳播到互聯(lián)網(wǎng)傳播，使用的工具不同，代表的便是不同的人。互聯(lián)網(wǎng)傳播毫無疑問使用的主體是廣大青年，他們樂于接受并使用新興傳播工具，因為在互聯(lián)網(wǎng)場域下，他們的價值理念和自我意識能在網(wǎng)絡平臺自由地表達出來。對于國風圈，起先只是某些青年小眾的社交圈層，但是媒體平臺的傳播助力，加速了這些點狀小眾群體的聚集，于是發(fā)展成了塊狀的社交圈層，“國風熱”不斷升溫，互聯(lián)網(wǎng)也由原來冰冷的傳播工具發(fā)展成具有文化意義的工具，并逐漸形成一種文化現(xiàn)象，即“國風熱”現(xiàn)象。

以河南衛(wèi)視爆火的《端午奇妙游》國風文化節(jié)目為例。這一節(jié)目一經播出，在抖音、快手等短視頻平臺的觀看點擊量激增，在微博、知乎等社交平臺引起大家熱烈討論，在頭條號、百家號等自媒體平臺引起廣泛關注，大家不僅感嘆國風之美，而且開始探尋節(jié)目背后所蘊含的傳統(tǒng)文化，國風短暫的從“出圈”到擴圈，新媒體平臺也得到引流，二者實現(xiàn)互利共贏。

三、文化自信視域下青年“國風熱”現(xiàn)象的引導策略

青年“國風熱”現(xiàn)象有利有弊，需要正確引導其積極的、向上的一面：要站穩(wěn)文化立場，不忘國風文化本來；投身文化實踐，發(fā)揮國風文化主體作用；推進文化創(chuàng)新，面向國風文化未來，以進一步增強文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而共同奮斗。

（一）站穩(wěn)文化立場，不忘國風文化本來

國風文化的基礎元素大多取自神話傳說、家國歷史、民間文學這些傳統(tǒng)文化，是對傳統(tǒng)文化與主流意識形態(tài)的創(chuàng)造性融合?！皣L熱”的興起全方位地喚醒了傳統(tǒng)的國風元素。但是，在國風文創(chuàng)中仍然存在一些缺乏思想內涵深度、簡單疊加傳統(tǒng)文化元素、旨在迎合消費市場的文化產品。這是由于資本按市場邏輯參與其中，再加上青年群體對傳統(tǒng)文化的認知水平有限。因此，我們要形成并提高文化認知，從而增強文化認同，在此基礎上站穩(wěn)文化立場。

1.形成文化認知

國風文化不是憑空產生的，而是建立在傳統(tǒng)文化的基礎上，并結合現(xiàn)代潮流元素生產出來的。因而青年要不忘國風文化的根基，深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊深厚，內容豐富，包含了有誠信、求大同、守正義等思想理念；樂于助人、見義勇為、愛崗敬業(yè)等傳統(tǒng)美德；崇德向善、見賢思齊、尊老愛幼的社會風尚，影響中國人民的思想觀念、為人處世、生活方式、文學藝術等方面，是中國人民寶貴的精神財富。青年群體要形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內涵、呈現(xiàn)形式、演進路徑及價值意蘊的認知，并在持續(xù)不斷的學與思中深化文化認知，從而為中國未來的發(fā)展繼續(xù)提供強大的精神力量。正如習近平總書記強調：“社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是凝聚人心、匯聚民力的強大力量。只要我們堅定道德追求，不斷激發(fā)全社會向上向善的正能量，就一定能夠為中華民族乘風破浪、闊步前行提供不竭的精神力量！”［5］

2.增強文化認同

青年群體在對文化螺旋式上升的認知過程中自然而然會產生文化認同、增強文化認同。文化認同是一個動態(tài)的概念，是指對文化環(huán)境中的文化先接受，再在頭腦中加工，形成一種傾向性共識，是對文化的一種歸屬感。不同個體共同的文化認同構筑起了基于群體認同的文化自信。在“國風熱”現(xiàn)象中，青年群體對國風文化的認同以情感認同為基礎，即青年依托語言、文字等顯性的方式表達對國風文化的認同，同時在面臨多元產品抉擇時，更愿意選擇國風文化。青年在情感認同的基礎上驅動行為認同，如穿著漢服、設計傳統(tǒng)服飾、為文創(chuàng)產品買單等，并且通過對國風文化的深度參與，形成了深刻的價值認同。

3.站穩(wěn)文化立場

要在形成文化認知和文化認同的基礎上站穩(wěn)文化立場。具體而言，一要有文化責任意識。青年要從掌握文化的起源開始，在認真深刻了解文化的基礎上把握文化現(xiàn)狀以及走向趨勢，形成對文化的基本價值判斷。比如有的文創(chuàng)產品披著國風的外衣，實則過度商業(yè)化且缺乏國風文化的內涵，對此，廣大青年要有文化責任感，仔細甄別、判斷價值、予以抵制。只有每個青年都具有強烈的文化責任和擔當，才能讓包括國風文化在內的各種新興文化從源頭凈化，發(fā)展得更好。二要有文化自覺意識。青年要在了解、吸收、傳播文化的過程中，對文化有更高的敏感度，有意識地對看到的聽到的“國風熱”現(xiàn)象進行冷思考，透過文化現(xiàn)象看本質，對自身提出高要求、高標準，自覺為自己所生產的文化內容注入更多的歷史營養(yǎng)，使之充滿內涵。在這個人人都可創(chuàng)作的年代，只有每個青年都具備強烈的文化自覺意識，才能創(chuàng)造出精品國風文化，打造良好的文化生態(tài)環(huán)境。三要有文化發(fā)展意識。中華文化不僅要傳承，更要發(fā)揚發(fā)展。集中國傳統(tǒng)美學與現(xiàn)代時尚為一體的國風國潮可以借助新媒體平臺的傳播渠道，架起中國和世界文化對話的橋梁，傳遞中國韻味，彰顯中國形象，既要讓國風吹拂中華大地，更要吹進世界舞臺。

（二）投身文化實踐，發(fā)揮國風文化主體作用

文化從實踐中來，依賴于實踐，最終落腳點也是實踐。文化要想真正展現(xiàn)出強大力量，就只有通過文化實踐才能表現(xiàn)出來。

1.青年要從國風文化的欣賞者轉變?yōu)閷嵺`者

青年如果對本民族文化僅有書本上的文化認知和欣賞，而沒有與之相輔相成的文化實踐，那么這種認知是沒有深度和廣度的。青年要主動從國風文化欣賞者轉變?yōu)閷嵺`者，一是可以通過線上平臺了解、線下實踐參與相結合的形式，形成對國風文化的初步認同。二是可以參觀文化遺址、文化博物館等文化基地，深悟中華文化精神，豐富國風文化的內涵。三是可以實地體驗某一傳統(tǒng)文化的風土人情，了解其歷史背景、文化傳統(tǒng)、生活習慣等，以此豐富國風文化的發(fā)展背景，只有身臨其境，才能把文化與時尚融會貫通。四是可以在網(wǎng)絡上以青年喜聞樂見的方式動員更多的人參與國風文化建設，加速文化傳播。五是可以多參加一些文化慶典活動，使國風文化漸漸融入主流文化。習近平總書記提出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認同感和歸屬感?！保?］只有這些實踐落實落地，才能減少國風文化中裹挾的文化隱患，真正發(fā)揮國風文化對實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要作用。

2.要積極發(fā)揮青年作為國風文化實踐主體的作用

文化實踐的主體是新時代青年群體，他們是推動國風文化興起、流行、“出圈”的主力軍，也是受國風文化影響的主要人群。要想充分發(fā)揮青年的主體作用，一是要引導青年樹立崇高的理想信念。青年要有文化傳承的高度責任意識，主動走在復興中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的隊伍前列，自覺增強自身文化實力。同時，要用社會主義核心價值觀幫助自己樹立正確的文化觀念和文化判斷，勇于辨別并抵制“國風熱”現(xiàn)象中的不良誘導，在文化迷茫時作出正確的選擇。二是要增強自己文化主人翁的主體意識。在碎片化信息時代，由國風衍生出來的某些產品質量良莠不齊，“偽國風”現(xiàn)象層出不窮，青年要有捍衛(wèi)文化主權的主人翁意識，要有新時代賦予青年守護文化根脈、守住文化底線的使命感，提高自身的綜合素養(yǎng)尤其是文化素養(yǎng)，提高自己的審美水平，對流行的世界文化熱點進行主動思考與剖析，積極應對西方敵對勢力不良價值觀的入侵，樹立正確的價值觀、消費觀、文化觀。三是要積極營造良好的網(wǎng)絡文化生態(tài)環(huán)境。網(wǎng)絡是國風文化傳播的重要陣地，但同時由于網(wǎng)絡環(huán)境的娛樂化以及某些網(wǎng)絡內容的低俗化，使得網(wǎng)絡成為一把雙刃劍。作為網(wǎng)絡常駐者，青年要樹立正確的網(wǎng)絡文化觀，提高鑒別信息的能力，健康上網(wǎng)，為國風文化的傳播打造風朗氣正的網(wǎng)絡環(huán)境。

（三）推進文化創(chuàng)新，面向國風文化未來

基于豐富的文化實踐，青年對文化的認知也在不斷加深，并意識到國風文化要想行穩(wěn)致遠，必須推陳出新。

1.在傳承的基礎上創(chuàng)新

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”創(chuàng)新文化首先要傳承文化，但文化傳承從來不是機械地循規(guī)蹈矩，而是在對文化的起源、現(xiàn)狀、未來發(fā)展等方面有清晰認知之后，準確把握文化內核。青年是國家的未來、民族的希望，所以要擔當起文化傳承的大任，保持文化定力，做弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先行者。綜觀目前實現(xiàn)了“跨圈”的國風文化作品，深厚的傳統(tǒng)文化底蘊賦予了這些作品以生命力和活力，理所當然經得起各界人士的反復推敲和研究。因此，國風文化要想增加在主流意識形態(tài)中的話語權，行穩(wěn)致遠，必須基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，傳承文化的“魂”，創(chuàng)新文化的“形”。正如習近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中所說：“要把握傳承和創(chuàng)新的關系，學古不泥古、破法不悖法?！?/p>

2.進行新時代的實踐創(chuàng)造

習近平總書記指出：“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神?！保?］中國進入新時代以來發(fā)生的翻天覆地的變化，是人們物質生活顯著提高和精神面貌煥然一新的真實寫照。習近平總書記提出新時代文化創(chuàng)新“有責任寫出中華民族新史詩”［8］的要求，這一要求同樣適用于國風文化，我們仍然要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深入人民群眾生活，通過國風文化作品把新時代發(fā)生的新變化清楚地表現(xiàn)出來。中國人民發(fā)揚勤勞勇敢、自強不息的傳統(tǒng)美德，奮力筑夢、追夢、圓夢的勵志過程，我們要用具有國風文化的藝術形式生動展現(xiàn)出來，努力通過國風文化講好中國故事，使新時代的實踐更好地通過文化作品呈現(xiàn)出來。

3.與現(xiàn)代科技深度融合

科學技術的進步促進了文化的進階，提高了文化的傳播力。從歷史的長河中走進人們視野的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如果沒有數(shù)字化的技術手段加持，人們看到的只是抽象的文化符號而無法產生共鳴?，F(xiàn)代科學技術通過模擬場景再現(xiàn)、沉浸式體驗“打破了傳統(tǒng)文化遺產觀賞過程中的只用眼觀看、用心靈感受的瓶頸”［9］，拓展了傳統(tǒng)文化的表達邊界，才有了國風文化這一傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代智能技術有機結合的產物。因此，要繼續(xù)利用科技美學，助推國風文化發(fā)展。與此同時，要充分發(fā)揮新媒體平臺傳播文化范圍廣、速度快的顯著優(yōu)勢，實現(xiàn)傳播效果的最大化和最優(yōu)化。

4.培養(yǎng)文化創(chuàng)新的優(yōu)秀隊伍

文化創(chuàng)作者是文化創(chuàng)新的關鍵，黨和政府要培養(yǎng)一支能夠站穩(wěn)文化立場、堅定文化自信、專業(yè)實力過硬和創(chuàng)新能力強的國風文化創(chuàng)作團隊。習近平總書記指出，“繁榮文藝創(chuàng)作、推動文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”［10］，只有這樣，文化創(chuàng)新領軍人物才能在“國風熱”中引導廣大青年永遠朝氣蓬勃，闊步向前。

“國風熱”帶著傳統(tǒng)文化而來，展望未來，隨著國家軟實力的增強、文化自信的日益提升、國家的政策扶持、商業(yè)資本的全面參與、技術的日新月異等，我們有理由相信“國風熱”絕不只是一陣風，而會是一種史詩級的現(xiàn)象，掀起文化的巨浪，讓青年始終在文化的海洋中暢游。